vajra考 (川崎信定教授退任記念号)
著者名(日)
渡辺 章悟
雑誌名
東洋学論叢
号
31
ページ
180-165
発行年
2006-03
URL
http://id.nii.ac.jp/1060/00003232/
Creative Commons : 表示 - 非営利 - 改変禁止 http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/3.0/deed.jaは じ め に
vajra 考
(21)渡辺章悟
vajraは一般 に 金剛 と訳 される が， ダ イ ヤ モ ンド(diamond) と い う 意 味 と ，電 撃(thunderbolt ）とい う 両 義 が あ り， 従来しばし ば 混 同され て 用 い ら れて い るレ 前 者であ れ ば， 他 の す べ て を 砕 く 最 も圖 い もの で あり ， 後 者で あ れば す べ て を 切 り裂 く 破 壊的力 と い う ほ ど の 意味であろ う。し か し， 仏教 文 献 の 中 で用 いら れる 場合 ， そ れ が ど ち ら で あ る の か ， あ る い は 別 の意味である の か 曖昧であ り，経 文 の理 解を困 邨 に し て いる。 そこで 最初に（1）vajraと い う語 の 言 語的 な 分析 を お こ ない,(2）リグ・ ヴェーダ（RV ）を 中心と し て，古代 イ ン ドの 宗 教文 献 中で説 か れ るvajra とそ の 後 の 展 問 について検討 す る。 本 来 で あ れ ば こ れ に 次 い で,（3)イ ン ドのvajraが 何らか の 接 点を持 つ と予 想 される 古代ギ リシ ヤの 稲 妻に着 目 し，そ の 文化史的な 意味を 考 察 し，そ の 上 で, （4）vajraが イ ン ド ラ と ヴァジュラ パ ー ニ の持 ち 物と な っ てゆく 経 緯,（5）ダ イ ヤ モ ン ド と 訳 さ れ る 理 由,（6)vajra の破壊力が内 化 さ れ る 意義 な ど を 解 明する つも りで あった が ，筆者 の 怠 惰 の た め に 所 期の 目 的を果 た す こ と が できな かった。そ こ で 本 稿 で はvajraの言語 的 分 析 に と ど め ，後半（3）（6)は また別の 機 会 に 譲 る。第1 章vajra
の語義分析
1.vaira の 意 味 最 初 に 印 欧語 の 語 源 を 見 て み た い。ま ず ， ターナ ー（R.L.Turner ）の 『比 較 印欧 語 辞 典』で はvairaは 男 性 名 詞 でthunderbolt, 川生名 詞と中性 名 詞でdiamond と する。また, マ イ ヤ ホーフ ェ ル（M.Mayrhofer) の『古 代イ ンド語 源 簡 略 辞 典』で 乱Donnerkeil とDiamant と い う2 つの 訳 語(22) が 挙 げ ら れ る。こ の よ う に 印 欧 語 の 祖 形 の 意 味 と し て は こ の二義 に 辿 れ る よ う で あ る。た だ し ， タ ー ナ ーでは 前 者 の 出 典 は ，『リ グ ・ ヴ ェ ー ダ』で あ り， 後 者 は『サッド ヴ ィ ン シ ャ ・ ブ ラ ー フ マ ナ 』（SadvimsaBrahmana ） で あ る と い う し ，マ イ ヤ ホ ー フ ェ ル に よ れ ば, 前 者 は『リ グ・ ヅ エー ダ 』 な ど， 後 者 は「ブ ラ ー フ マ ナ」 や 『 マ ヌ 法 典 』 な ど で 用 い ら れ る と い う。 次 に 最 も 詳 細 な 解 説 で 定 評 の ある ベー ト リ ン ク と ロ ー ト に よ る『梵 語 辞 典 』 を 見 て み よ う。本 辞 典 に よ れ ば,vaira に は以 下 の よ う な19 種 類 も の 訳 語 が あ げ ら れ て い る。1 ）m 。n.イ ン ド ラ の 雷 鳴 ， 雷窪（Indra'sDonnerkeil ）,2 ）n. 電 撃 の よ う な言葉 で,vac,vakya と も に 用 い ら れ る。3 ）m. 軍 隊 の 陣 形vajra-vyuha,4 ）m. 柱 の 形,5）m. 月の形,6 ）n. 坐 相vajrasana,7 ）m 。n.ユ ー ホ ルビ ア （euphorbia), カ リ ロ ク（詞梨 勒haritaki）（ シ ク ン シ 科 の 高 本 ） な ど の 植 物 名,8 ）n. 星 座,9 ）m. 時 の 分 割,10 ）m. ソ ー マ 酒,11 ）m. 販悔 ，12 ）m 。n.ダ イヤ モン ド,13 ）n. 鋼.14 ）n. 滑 石 の よ う な 性 質,15 ）m. 堅 固 に 塗 り 込 ま れ た漆 喰,16 ）n.子供 あ る い は 弟 子.17 ）m.Aniruddha やVisvamitra の 息 子 と い っ た 固 有 名 詞,18 ）f.女 性 形vajraで 植 物 拡Durga 女 神 の足,Vaisvanara の 娘 の 名 前,19)vajr 比 い う 女 性 形 で ユ ー ホ ル ビ ア （euphorbia ） 属 の ［多 肉 性 ］ 植物 （ト ウ ダ イ グサ 科う6。 語 義 と し て あ げ ら れ た19 種 類 中 で最も 詳 細 に 説 明 さ れ る の は ，1 ） の 「イ ン ド ラ の 雷 霞」の 項 で,vajra の 項全体 の 半 分 が こ の 語 義 説 明 に 費 や さ れ， 多 く の 出 典 が 明 記 さ れ て い る。そ れ ら は 主 に ， ヴ ェ ー ダ （Rg-v.,Atharva-v. ）, ブ ラ ー フ マ ナ （Aitareya-B.,Sata-B.,Pancav-B.,Sadv-B. ）, ウ パ ニ シ ャ ッド(Katha-U. ） な ど の ヴェー ダ 文 献 が 中 心 で あ る が ，『バ ー ガ ヴ ァ タ・プ ラ ー ナ』，『マ ハ ー バ ー ラ タ』，『ハ リ ヴァン シ ャ 』，『ラ グヴ ァ ン シ ャ』，『カ ター サ リット サ ー ガ ラ』な ど の 文学文 献 か ら も 幅 広 く 引 用 さ れ て い る。 次 に12 ） の ダ イ ヤ モ ン ド が 重 要 で あ る。こ の 項 の 解 説 は 第1の 談 義 に 比 べ る と ず っ と 簡 潔 な記 載 と なって い る が ， 特 徴 的 な の は そ の 引 用 文 献 で あ る。こ こ で は『マ ハ ー バ ー ラ タ』，『ハ リ ヴ ァ ン シ ャ』，『ラ グ ヴ ァ ン シ ャ』，rブ リ ハット サ ン ヒ タ ー』，『ニ ー テ ィサ ー ラ』な ど の 文 学 ・ 教 訓 詩 の 類 に 限 定 さ れ ， ヴェ ー ダ 文 献 か ら の 引 用 は 見 ら れ な い。こ の 傾 向 179
(23) は 先 の タ ー ナ ー や マ イ ヤ ホ ー ヘ ル の 印 欧 語 辞 典 に も 共 通 し て い る 。 こ れ は 偶 然 で あ ろ う か 。 あ る い は 編 者 の 恣 意 的 な 操 作 な の で あ ろ う か 。 次 に 文 学 書 か ら の 記 載 が 多 い ア プ テ ［Ante1986 ］ を み て み た い 。 本 書 に よ れ ば,vajra は 以 下 の よ う に4 つ に 区 分 さ れ て 記 載 さ れ る 。 ① 形 容 詞(vajra ）1
）hard,adamantine;2 ）severe;3 ）forked,zigzag;4)cross(2) 男 性 及 び 中 性 名 詞 （vajrah,vajram)1 ）athunderbolt;2 ）anydestructiveweaponlikethethunderbolt;3 ）adiamond-pin;4)adiamondingeneral,anadamant;5 ）sour8gruel(3) 男 性 名 詞 （vajrah)1 ）aformofmilitaryarray;2)akindof<Kusa>grass;3 ）nameofvariousplants;4 ）akindofpillar （ 軍 隊 の 陣 形 ，ク シ ヤ 草 の 一 種, さ ま ざ ま な 植 物 の 名 前 ， 石 柱 の 種 類 ） （4 ） 中 性 名 詞 （vajram ）1
）steel;2 ）akindoftalc;3 ）thunder-likeorseverelanguage;4 ）achild;5
）emblicmyrobalan;6 ）theblossomofthesesamumorVajraplant;7)denunciationinstronglanguage;8 ）aparticularpostureinsitting （ 話 の 一 種 ， 雷 の よ う な 激 し い 言 葉 ， 子 供 ， 植 物 ， 威 嚇 ， 判 こ日 の 一 掃 ） 以 上 の よ う に,vajra に は 多 く の 意 味 が あ る が ， 巾 の 形 容 詞 か ら い う と ，1 ） 堅 固 な,2) 激 烈 な,3 ） 枝 分 か れ し た ， ジ グ ザ グ の （ 稲 妻 形 の ），4 ）「 十 字 形 の 」 と い う4 種 で あ る 。 こ の う ち ，3 ） と4 ） は ， そ れ ぞ れ 「 堅 固 な ＜ ダ イ ヤ モ ン ド ＞ 」 と ，「 激 烈 な ＜ 稲 妻 ＞ あ る い は そ の 具 象 化 で あ る ＜ 金 剛 杵 ＞ 」 と の 関 連 を 想 起 さ せ る 。 さ ら に （2 ）∼（4 ） の 名 詞 を 大 別 す る と ，1. ダ イ ヤ モ ン ド あ る い は 鋼 の よ う な 堅 固 な も の,2. 電 撃 ， 稲 妻 あ る い は そ の よ う に 激 烈 な も の （ 武 器 と し て の 金 剛 杵 ， 言 語卜3. 植 物 の 一 種,4. そ の 他 （ 陣 形 ， 座 相 ， 石 柱 ， 子 供 な ど ） の 四 つ に な る 。 そ れ ら の 内 容 も 基 本 的 に は ベ ー ト リ ン ク ［Bohtlingk 工990］ と 一 致 す る と 言 え よ う 。 以 上 の よ う に お お よ そvajra は ， 古 い ヅ エ ー ダ 文 献 に は 「 電 撃 ， 稲 妻 」 と し て ， そ の 後 に 展 開 し た 文 献 ， 特 に 文 学 や 法 典 類 な ど で は 「 ダ イ ヤ モ 178
（24) ンド 」あるい は「鋼 」とい う 硬質のもの を含む ように なるの である。 そ の 詳細な 素材の 検討は後 述するこ とにし て，こ れを辞 書に よる限 りでの とりあ えずの字 義としてお く。 2.Vaira とその 語 根 動 詞 マ クド ネル[Macdonell1976 ］は ，語 源としての動 詞 の 下 位 に 名詞を
体系づけ て 掲 絨 する，そ の 説明によれ ば,vajra に は1）thunderbolt,2 ）adamant,diamond とい う二つ の 意味 が あ り,1 ）thunderboltに ついて は ，
「イ ン ド ラ神や他の神々 の神 秘的 な武器， 破壊的 呪 文 ・ 魔 法」と 解説し ，2 ）adamant,diamond （堅 固な も の，ダイヤ モンド） の方 は ，「 一般 的 に
は 中 性 名 詞」 と付記 し，こ れに 関 連 す る 動 詞 と し て， 括 弧 付 きで，√vai(tobehardorstrong) を措定 し て い る,つ 動 詞√吸毎に つ い て は，別 項 目 で 掲載 しているが ，その 説明で は √vrajは 一 類 動 詞で ［動く，進 む］「到達 す る，得る」「 出 発す る, 即 れる」 と い う 動きに 関す る 意味の他，「 逆 ら う， 敵を攻撃す る」(togoagainst,attackanenemy （vidvisa））と い う 意 味 もあ る と す るが,vajra と関連付 けて はい な い。 次にモ ニ ェ ル[Monier1899 ド ）を 見 る と， 動詞√vajは お そ ら く√vraj の崩れ た形であ る と して，そ れ ぞ れ以 下のよ うに説明 する。
√vaj:cl.1.P.vajati(pf.vai 面‘a ，fuいvajita&c. ，Gr.）,togo,Dhatup ，vii
，78:Caus.ord.10.p.vajayati ，topreparethewayt(trimorfeatheranarrow(marga-,ormargana-samskare ）,Dhatup. χχχii,74.
√vraj ：cl.1,p.vrajati,togo ，walk ，proceed ，travel,wander,move.Dhatup.viii ，79,togoagainst ，attack(anenemy;alsowith ［vidvisam ］） ま ず,語 根√vai は「 行 く 」あ る い は,「 道 を 整 え る,弓 矢 に 羽 根 を 付 け る 」 と い う 意 味 で あ る が ， √vrajは 「 行 く ， 歩 く ， 前 進 す る ， 歩 き 回 る 」 等 の 他 に ，「［ 敵 を ］ 攻 撃 す る 」 と い う 意 味 が あ る か ら ， 稲 妻 の 威 力 に 関 連 す る の は こ の 語 根 √vrajiこ由 来 す る と 想 定 し た も の と 思 わ れ る。た だ し ， −177 −
（25 ）
本辞 典では√vaj の意味が （togo) と さ れ て いるよ う に ，√vajそ のも の の解 説では なく， 明ら か に√vrαノと 同一 視し た 結 果，こ の ような 記載 を し た ものと 考え られるっ モニ エ ル の 説 明 で 注目され る のは,t{gra バ刀as,vajra,vajaか ら推定 される語 源 とし て，「堅 固 に する， 固 く す る」を 意味す る動 詞√vaiあ る い は√爾を指 示 し てい る 点 で ある， また,ugra の項でも，この 語は 「√麗 に 山 来す る と さ れるが ， おそらくは√ujあ る い は√vaj に 肝来す る もので あ る。そ し て ，ojas,vajra,vaja もまた同様］ と 述べて い る。これ らugra-,やoμas-は 水 や 光 明 ，エネ ル ギー ，力 など とい う意味であるか ら ， 明らかに 「稲妻 ， 雷 電」と い う意味 のvajraと 同 類 の 語 源 を 意味し ， ダイ ヤモンドと い う意味 で はない 。 ター ナ ーもモニェ ルと同 じ く,vairaの 語 源 に√s バbestrong ） を明 記 し，こ の動詞から派生 し た 語 と して,ugra-,ojas-,ojman-,vajra- ，vaja-をあ げてい るこ と が 指 摘できるし ，通常の辞 典では ないが,『リグ・ヴェ ー ダ』（RV ）の 最 も詳細 な 辞 典 であ る グラスマ ン［Grassman1955 ］に よ れ ば， 語 根vaj，ujは同 項 目で,regeseinkraftsein と し,vajra をその 派 生 語の 一つとす る。 以十。の よ うにvajra の 語根は 「 堅固に する，強くする 」を 意 味 す る 一類 の 動 詞√vaj，uj であって，モニエ ルが ，その 元 の 形 とも言われる √vraj「歩 く ， 動く，［ 敵 を ］ 攻 撃 す る ］ であ る とする 解 釈 は 無 理であ ろ う。そして こ の ヴァジュ ラは インド 神 話では 常にイ ン ド ラ神 の 武 器 と し て知ら れ る ものであ る，
第2 章 リ グ・ヅエーダのインド ラ神とvajra
1. イ ン ド ラ 神 と 雷 霊 の 系 譜 インド ラは 天 空 神 と 似 た 性 格 を 持つが ， そ の 性 格 はディ ヤ ウス （Dyaus ） に 帰す べきで あ る。デ ィヤウ スは起源的にインド ・ヨーロ ッ パ 語族 共 通 時 代に さ か の ぽ ること が で き る最も古 い 神 であ る。そ の こと はDyaus （＜ √dyut“ 輝 ぐ ）とい う 語形 か ら言え る。この 語形 はギリ シ ヤ 語 の ゼウスZeus （Djeus ）と同 語 源 で あ る ことを示し ，また ディヤ ウ ス・ ピ ク ル（Dyaus-pitar 天な る 父）と い う サ ン ス ク リ ッ ト 語形 はギリ シ ヤ −176 −(26) 神 話 の ゼ ウ ス ・ パ テ ー ル （ZeusPatir ）,ロ ー マ 祁 話 の ユ ピ テ ルIuppiter （Dyu-piter 父 なる 神 ）と対 応 す る。，し か し 汀 リ グ・ヅ エ ー ダ 』に は, デ ィ ヤ ウ ス単 独 の 讃 歌 は な く， 大 地 の 神プ リ テ ィヴ ィ ー(Prthivi ） と 常 に 対 を な し てdyavaprthiviと 呼 ば れ ， 讃 歌 が 捧 げ ら れ た。こ の 二 人 の 子 加 イ ン ド ラ で あ る （4.17）。 イ ンド ラ の 出 生 は 特 異 で あ る。彼 自 身 は 生 ま れ る こ と を 欲 せ ず ， 母 は 非 常 に 長 く彼 を 体 内 に 宿し （3.48:4.18）， 母 は 神 々 の 嫉 妬 か ら 彼 を 守 る た め に 生 ま れ た 後 に 彼 を 捨 て た。彼 の 父 も 彼 の 力 に 敵 意 を もっ て お り ， お そ ら くそ の 自 衛 の た め に 父 親 を 殺 戮 し た。こ の 特 色 は 嵐 の 雲 を 雲 散 霧 消 さ せ る 光 明 の 概 念 に 由 来 す る。彼 は 生 ま れ て か ら 天 空 を 輝 か せ る （3.44） と 伝 え る の も， こ の 説 の 根 拠 と なる。 イ ンド ラ は 様 々 な点 て ギ リ シ ア の ゼ ウ ス（Zeus ）,ロ ー マ の ジ ュ ピ ター （Jupiter）, チ ュ ー ト ン 口euton 北 方 ゲ ル マ ン ） 人 の ト ー ル （Thon つ 神 な ど と 類 似 し てい る。こ れ ら は み な 天 空 神 であ り ，宇 宙 の 支 配 者 で あ る 。 ま た 彼 等 は 戦 闘神 で あ り ，杵■ 雷 寝 ） と い う 共 通 の 武 器 を も つ 。 例 え ば ， 鍛 冶 神 ト ゥ ヴ ァ シ ュ ト リ は ， ヅ リ ト ラ と 戦 う イ ン ド ラ の 武 器 〔 ヴ ァ ジ ュ ラ 〕を 作 っ た が, ギ リ シ ヤ に お い て は 鍛 冶 神 ヘ フ ァ イ スト ス（Hephaistos ） が ， テ ュ フ ォ ン を 打 倒し た ゼ ウ ス の 武 器で あ る 雷 寝 を 作っ た と さ れ る。 また, 北 欧 神 話 の雷 神 ト ー ル（ 古 ノ ルド 語 で は ソ ー ル ＜Pbrr＞) はブ ロ ッ クと エ イト リ 兄 弟 が 作っ た 槌 あ る い は杵 で あ る ミ ョ ル ニ ル（Mjollnir） を 用 い て 巨 人 を 撃 ち 殺 す。ト ー ル 神 は イン ド ラ 神 と同 じ よ う に 常 に 槌 を 持 っ た 姿 で 表 さ れ ， 北 欧 の 多 く の神 殿 で 見 い た さ れ た とい う 。 2. イ ン ド 神 話 に お け る イン ド ラ 神 イ ンド 神話 にお い て ， イ ン ド ラ （Indra ） は 武 勇 の 神 で あ り ， イ ン ド の 先 住 民 を 征 服 し ， ア ー リ ア ン に 勝 利 を も た らす 神 で あ る 。 ま た 自 然 神 と し て は 天 空 の 神， 特 に 雷 を 操 る 雷 逞 神 であ り， 旱 魅 や 暗 黒 の 悪 魔 を 克 服 し ， 光 の 勝 利 あ る い は 水 の 開 放 を も た ら す 。 こ れ が 神 話 的 な 彼 の 性 格 を 規 定 す る とい っ て よい 。 『 リ グ・ヴェ ー ダ 』（RV ） の 中 に は250 の 讃 歌 が イ ンド ラ に 捧 げ ら れて い る が ， こ れ は 全 体 の 四 分 の 一 に 及 ぶ 数 で あ る。 そ も そ も イ ン ド ラ 神 は イ ン ド ・ イ ラ ン の 共 通 時 代 に 遡 る 古 い 神 で あ り ， 紀 元 前14 世 紀 の ア ナ ト リ 175
(27) ア 半 島 を 支 配 し た ヒ ッ タ イ ド エ ス ピ ル リ ウ マ （BC1380-1346 ） と ミ タ ン ニ 王 マ テ ィ ワザ と の 間 に 結 ば れた ヒ ッ タ イト 条 約 の 中 に も ，ミ ト ラ，ヴ ァ ル ナ ， ナ ー サ テ ィ ア （ ア シ ュ ヅ イ ン双 神 ） の 名 と と も にIndar あ る い はIndara の 名 で 記 さ れ て い るこ と は よ く知 ら れ て い る。 そ の 姿 は 黄 褐 色 （hai-i)号 頭 髪 も 髭 も 同 じ く 黄 褐 色 で （10.96.5,8;10.23.4 ）,暴 風 神 の マ ルト 神 群 を 従 え る。 二 頭 の 名 馬 ハ リ （hari） の 曳 く 戦 車 に 乗 っ て空 中 を 駆 け め く丿 （10.96), 神 酒 ソー マ を 飲 んで に ヒ気 を 高 揚 さ せ て 敵 と 戦 う 。 そ の時, 神 々 の 大 工（鍛 冶 神 ）ト ヴ ァ シュ ト リ（tvastr） の 作 っ た 武 器 で あ る ヴ ァジ ュ ラ を 振 る い ， 電 光 と 雷 鳴 を 轟 か せ て 敵 対 す る ブ リ ト ラ （vrtra） を 殺 戮 す る。 3. リ グ ・ ヴ ェ ーダ に お け る イ ンド ラ 神 『 リ グ・ ヴ ェ ー ダJ（1-85-9,8-29-4) で は ， イ ン ド ラ 神 は 蛇 の 姿 を と る ヴ リ ト ラ を ヅ アジ ュ ラ （電 撃 ） で 粉 砕 し ， 水 と 光 明 を 人 間 界 に 解 放 し た と い う。そ の あ り さ ま は ， 次 の よ う に 述 べ ら れ る。， 1 。 名 匠 ト ゥ ヴ ァ シュ ト リO 二巧 神 ） が ， い み じ く 作 ら れ た る 黄 金 ・ 千 鈷 の ヅ ア ジ ュ ラ （ 電 撃 ） を 転 現 せ し め た る と き ， イ ンド ラ は 〔 そ れ を 〕 手 に と れ り， 雄 々 し き業 を な さ ん が た め に 。 彼 は ヅ リ ト ラ （悪 魔 ） を 殺 し た り， お び た だ し き 水 を 流 出 せ し め た り 。（1.85.9)23 ［辻1970:63]2. （ イ ン ド ラ ） は 手 中 に 置 か れ た る ヴ ァ ジ ュ ラ （ 電 撃 ） を た ず そ う。 そ れ に よ り 彼 は 仇 敵 （ ヴ リ ト ラ等 ） を 撃 滅 す 。（8.29.4.1）［辻1970:228]3. わ れ は 今 宣 ら ん。 イ ン ド ラ の 武 勲 〔 の数 々 〕 を ， ヴ ァ ジ ュ ラ （電 撃 ） 手 に 持 つ 〔 神 〕 が ， 最 初 に た て し と こ ろ の。 彼 は ア ヒ （「 蛇 」 ＝ ヴ リ ト ラ） を 殺 し ， 水 を 穿 ち い た し ， 山 々 の 眸 腹 を切 り 裂 い た。（1.32.1八 辻1970:150]4. ト ゥ ヅ ア シ ュ ト リ （ 工 巧 神 ） が イ ン ド ラ の た め に 鳴 り 響 く（［ 辻 ］970:152 ］注田 で,「鳴り響く」を（ 太陽のごとく輝く壮 する） ヴ ァ ジ ュ ラ を 造 っ た 。（1.32.2）5. 嗚 き つ つ 〔仔 牛 の も と に 赴 く 〕 乳 牛 の ご と く ， 水 は 流 れて ， 速 や か に 海 に向 か っ て 落 下 せ り 。（1.32.2) 174
(28) 6 。 寛 容 な る 〔 イ ン ド ラ 神 〕 は 飛 び 道 具 と し て ， ヴ ァ ジ ユ ラ を 執っ た。 （1.32.3）7. 彼 は 蛇 族 の 初 生 児 な る も の （ ア ヒ ） を 殺 し か。（1.32.3）8. そ の と き 太 陽 ・ 天 界 ・ 暁 紅 を 出 現 せ し め ， 爾 後 汝 は 実 に 敵 対 者 を 見 出い だ さ ざ り き。（1.32.4）〔 出 典 ： 辻 直 四 郎『リ グ・ ヴ ェ ー ダ讃 歌レ 岩 波 書 店,1970,p.150 』 上 記 のよ うに， イ ン ド ラ 神 はヴ ァジュラ に よって アヒ （蛇 ＝ヴリ ト ラ・） を 殺し，水を穿ち い だ し た と するが ，ヴリトラvrtraと は「妨 げるも の」， す な わち 空 を 覆う雲で あ り,旱 勉 の悪魔 で ある。した がっ て, 雷遷（vajra） を操 る雷神イ ン ド ラ が こ れ を打 ち 破 り，水と 光 明 を 人 問世 界（地 上）に も た ら す と い う ， 自 然 現 象 を テー マ にし た 神 話 な の で あ る。 「鳴 き つ つ〔仔 牛 のもと に赴 く 〕 乳牛のご とく， 水 は流 れ て，速 やか に海 に 向 かっ て 落 下 せ り」と は, まさに 電 撃 と 雷嗚をと も な う 雨をイ メー ジしてい る。な お ， イ ンドラ 神を 「ヴァジ ュ ラ を 手 ， あ るい は 腕 に 持つ もの」と 称 する のは ， このため で あ る。 4. イ ン ド ラ 神 の 異 名 と し て のvajra 関 連 語RV に お けるvajra につい て は ，す で にBlinkenberg が 比 較 文 化 の 視 点 か ら,Macdonell が 厳 密 な 文 献学を 踏 まえた 分 析 を し て い るが ，こ こでは 彼 等 の 研究を 踏 ま え て ，ヴァ ジ ュラ と イ ン ド ラ 神 の 関係を 示 す術語に つ い て ， さ ら に 厳 密 に 考 究 し て み た い。 筆 者 の 見る 限りRV に おけるvajra の 用 例 は 合 計286 件で ある。それ ら の ヅア ジ ュラ を雷 宣と訳 す る根 拠 は前 に述べた が，ヴァ ジ ュラ は イ ン ド ラ 神 に 結 びつけ ら れ る 最 も 適 当 な 武器と さ れ る。,そ の イ ンド ラ の別 名に は ，vajra-daksina( ヴァジ ュ ラを右 手 に 持って い る ）,vajra-bahu （ ヴ ァ ジュ ラ を 手 に携え て い る）,vajra-bhrt （ヴァジ ュ ラ を携え て いる）,vajrivat （ヅア ジュ ラを腕と す る ）,vajra-vahor-vah （ ヴァジ ュラ を 振 る う ， 持
つ ）,vajra-hasta （ ヅ ア ジュ ラを 手 に す る ）,vajrin( ヴァジ ュ ラ を 持 つ ）,suvajra （よ きヴァジ ュ ラ を 持った）な ど が 見 ら れ よ う に ヴ ァジ ュラに 関 連す るも の が最 も 多 い。
そ の 中 で も 代 表 的 な の はvajrin,vaira-bahu,vajra-hasta （1.32.1,-15;
（29 ）
1。85.9;2.12.12,-13,2.19.2a,2.33.3a)で あ り,いずれも「vajra を（ 于 あ る い は 腕 ） と す る」と い う意味 の 術語 である．RV に おけ るこら れ の 使 用 頻 皮 を 見 る と ，主 な も の は,vajrin （35 件:vairi は79 件）,vajri（18 件 ）,vajrahasta( 。19
件）,vajrabahu （17 件） と な っ て い る， な お ， 後 代 の 密 教 で 「 金 剛 手」あ る い は「 執金剛 」 な ど と 訳 さ れ るvajrapani ［ ヴァジュラ を 于 に 持つ レ者 ］） とvajradhara （ヅアジ ュ ラ を 保 有 す る 者）は.RV に は見 られな いこ と を敢えて指 摘 し て お く。 5.Vajra の 形 状 と 素 材 ヴ ァ ジ ュ ラ の 形 状 に つ い て は ，上に 引 用 し たRV の よ う に 「 い み じ く 作 ら れ た る 黄 金 の干鈷」（vajramsukrtamhiranyamsahasrabhrstim ） と さ れ る。そ の 他 に も「干 鈷の“ か ね ”のヴァ ジ ュラ 」「va」raayas的sahasrabhrstir1.80.12 ），r干鈷 の ヴ ァ ジ ュラ」va」ramsahasrabhrstim （6.17.10）,「干li'iJsahasrabhrsti(9.83.5,9.86.40 ） の よ う に ヴァジュ ラ の 形 状 は 干 鈷 と い う 放 射 型のイメージ がある。そ れ 以 外 に も,n?
鈷 の ヴァジ ュラ 」（vajrenasataparvana8.6.6 ）,「四 角 の」（caturasrim,4.22.2 ）,「鋭 い 」（tigmam,7.18.18) な ど も あ る。た だ し ， そ の 川 例 は 例 外 的であ る と言わざ る を 得 な い。つ 素 材 に 関 わ る も の と しては ， ダディ ーチャ(dadhica ） イIllの 骨 と す る 伝 承 が あ る。 それ はRV の 「インドラはダディーチャの 骨 か ら ， 制 御 で き な い ヅ リ トラを 九 十 九（の方 法 ） によって〔 多数 の ヴ リ ト ラ を〕殺 し た 」 と い う 叙 述 を 源 とする。こ の 伝承 は 後 代 に なってMahabharata （Mbh ） 等に お いて さ ら に変更 が 加 え られつっぱダ デ ィーチ ャ［仙 ］ の 骨 か ら 破 壊 的 な 悪 魔であるヴァ ジ ュラ が 造 ら れ た」 。「以 前 に 偉 大 な る イ ン ド ラ［神］のヴ ァジュ ラがヴリ ト ラ の 殺害にお い て 造 ら れ た。 ま さ に 十 の 方 法 ， ま た は 百 の 方法 で，そ のブ リ ト ラ の 頭 を 砕 い た 」 な ど の よ う に 述べられる。 し か し ， そ れ は「イ ン ド ラ の 黄金の ヅアジュ ラ」「indrasyava 」rah…hiranyayah1.57.2), 「 黄 金 の腕で あ る ヅ ア ジュラを 持 つ［も の］」「vajrihiranyabahuh7.34.4 ）,「 褐色のくか ね＞ のヴァ ジ ュラ」「vajroharito …ayaso10.96.3 ）,「 褐 色 の 武 器であ る ヴァ ジュ ラ」「ayudhamvajram …harim3.44.4 ）, 明る く輝くヅア ジ ュ ラ （vajramsukrair3.44.5 ）.「＜ か 172
(30) ね ＞ の ヴ ァ ジ ュ ラ 」（vajramayasam1.52.8 ） な ど の よ う にvajra が 金 属 （hiranya,ayasa ） と 関 連づ け ら れ る 。Hiranya は 一 般 的 に は 金 （gold ） で あ る が, 銀 （silver） を 意 味 す る 場 合 や ， 貴 重 な 金 属 一 般 （anypreciousmetal) を 意 味 す る こ と も あ る。ayasa （ か ね ）がvajraに 関 連 づ け ら れ て 用 い ら れ る 例 は ，RV で は 少 な く と も5 例 以 上 あ る 。ayasa は 一 般 的 に は 「 鉄(iron ）,鉄 製 の 」 と 訳 さ れ て い る が ， こ れ が そ の よ う な 具 体 的 な も の を 意 味 す る か ど う か は 疑 問 で あ る 。 リ グ ・ ヴェ ー ダ が 成 立 し た 時 代 （BC12ca) に ， 製 鉄 技 術 が 知 ら れ て い た か ， ど れ ほ ど 普 及 し て い た か は ， 疑 問 視 さ れ て い る し ， 現 在 の 研 究 状 況 か ら し て ， こ の 問 題 を 軽 々 に 断 定 す る こ と は で き な い 。 た と えD. コ ー サ ー ンビ ー （ISIH70-71 ） の 主 張 す る よ う にvrtra が 悪 魔 で は な く ，「 堰 」「 ダ ム 」 を 意 味 し た と し て も ， 鉄 製 の 武 器vajraで ダ ム を 決 壊 さ せ て, 河 川 が 停 止 状 態 に な っ た（tastabhanah ） とい う ヴ ェ ー ダ の 解 釈 は ， 巨 大 な 破 壊 兵 器 を 想 定 し な い 限 り ，あ り 得 な い で あ ろ う 。 し た が っ て ，RV に お い てvajraを 形 容 す るhiranya は やayasa を ， 金 や 鉄
と 言 っ た 具 体 的 な 鉱 物 と す る 解 釈 は 採 用 で き な い 。
お そ ら く,hiranya もayasa も ， 金 ， 銀 ， 鉄 と い う 具 体 的 な 物 よ り ，metallic （ 金 属 製 ） な も の ， 最 も 堅 固 な も の と い う 程 度 の 意 味 で あ る の
だ ろ う 。 ま た そ の 輝 き も重 要 な 要 素 で あ っ た に 違 い な い 。
そ のこ と を 明 確 に 示 す の が ， 辻 ［1970:150 ］ の ［ 飛 び 道 具 ］（1.32.3） と い う 訳 で あ る 。 そ の 原 語 は 実 はsayaka （missile ，arrow) であ り， そ の 限 り で は 問 題 が な さ そ う で あ る 。 辻［1970:172 ］は 別 の 同 様 の 箇 所 で も 「 イ ン ド ラ は ヴ リ ト ラ の 急 所 に ヴ ァ ジ ュ ラ （ 電 撃 ） を 飛 ば し た り 」 （8.100.7cd ） と 一 貫 し た 翻 訳 を 行 っ て い る 。 こ の 「 ヴ ァ ジ ュ ラ （ 電 撃 ） を 飛 ば し た り 」 の 原 文 を 見 る と,vairam …apipatat （Caus.aor ）で あ る 。 こ こ で 辻 が 「 飛 ば し た り」 と訳 し た 動 詞apipatatの 語 根 は, √pat( 落 ち る ）で あ る か ら ，こ の 箇 所 は［ ヴ ァ ジ ュ ラ を 落 と し た り ］ と 訳 す こ と が で き る 。 ま さ に こ れ は 落 雷 を イ メ ー ジ さ せ る 文 脈 で あ る 。 た だ 問 題 は こ の よ う な 表 現 が 次 第 に 具 体 的 な イ メ ー ジ を 強 化 し ，ayudha （ 武 器 ） と し て の 金 剛 杵 を 形 成 し て い っ た 可 能 性 は 否 定 で き な い 。 た と え ば ，「vajraを 武 器 と し て 手 に 持 つ 」「va」ramhastaahitam, 171
(31) hastaayudham ）（RV8.29.5) とい う言葉 は,手 の中 に収 まる 具体 的な 武 器を想 定 させる こ と に なり， 素 材や 形状 も より 具体 化 し ていっ たは ず であ る。 なれ 『ア タル ヴ ア・ヴェ ーダ』ではそ れが 梶棒 とし て 具象化 さ れる。 さら にSadvimsa-Brahmana で はdiamond とし て の用 法もあ っ た とい う二 ●● ● ● こ の問 題につい て は， 後述 するつ もりであ る。 ［ 本 稿は ，平 成 拓 ∼17年 度 科学 研 究 費 補助 金 一基 盤研 究C （2）「 金 剛 般若 経の 成立 と展開 につ いて の研究 」 の研究 成 果の一 部 であ る。］ −170 −
（32)
(Footnotes)
IM.Monier-Williams,Sanskrit 一Engli・shDi・ctionary,Ety 槻ologicaUyPhiloligicallyArrangedwithSpecialReferencetoCognateIndo-EuropeanL 皿iguages ，OxfordUniversityPress
ユ899 では ，この 意味の他にvaira は，「呪 文 あ る いは魔力（spells01 ・charms) と いった 破 壊的な，どのよ う な神謡 の 武器にも 適 用される」 と い う言語的意味 を 加え てい る。こ れ はマ ン ト ラ（ 貞 山 と し て の機 能で あ ろうが， この説 明で も破 壊 的(destructive ）と さ れ る 点 が重 要 で あ る。2R.L.Turnei
・,AComparati ・veDi・ctionaryoftheIndo-AryanLanguages ，0 χfordUniversityPress,1966,#11202,11204.3ManfredMayrhofer,KurzgefatesetytnologischesWorterbuchdesAltindischen,AConciseEtymologica,SanskritDictionary,Heidelberg,1956.4
また，Mayrhofer ［1956,126] は以 ドの 記 述は 如実 では な い としな が ら，ギリ シ ヤ謡で破 壊 を意味す る「aryXfiiに 「 裂 く 」を意味 す るトカ ラ語A,B のwak 一
その他， ソ ク ド語 のvz'rk（buzuruk ） や インド・ア ーリ ヤ 語 起源の フ ィ ン ラ ン ド 謡でハンマー を意味す るvasara ，トカラ謡 Λ.B の・wastr-コ ー タン・ サ カ 語 のvaiira-な ど が 共 通 語 源と して 指 摘 さ れ て い る。，5OttoBohtlingkundRudolphRoth,Sanskri
t-ぶ∂rterb政ch.HerausgebenvonderKaiserlichenAkademiederWissenschaften,NeudruckderSt.PetersburgAusgabevon1855-1875,ReprintEdition,MothilalBanarsidass:Delhi,1990.vajra
の 介 成 語 の 後分 と して,indra-vaira.indra-vajra,upendra-,karma-vajra,inana-,dana-,nica-,llla-,Saivala,Sona-,sv
arna-を 付 記 し ている。6Chr.Blinkenberg,TheThunderweaponinReligionandFolklore,AstudyinComparativeArchaeology(Cambridge,1911,p.113)
で は ， これをanameforplantscontainingamilkyjuice
（euphorbia ） と す る。7VamanShivaramApte,ThePracticalSanskrit-EnglishDictionary,Revised&EnlargedEdition,1986,Kyoto:Rinsen.8
こ の う ち 第1の「 宙 電」に は.theweaponofIndra(saidtohavebeenformedoutofthebonesofthesageDadichi ）と い うSakuntal 瓦2.16 の 例を引 川 し，第3
に は ，aninstrumentforperforatingjewels と し て,Raghuva 押a1.4 を引 川 ， 第4 に はUttararamacarita2.7 とRaghuvam 仙6.19 を引 用 する。第5 は「酸っぱ い 粥」とい う 意味で あ るが ，珍 し い 用 法 で あ る。9
［Macdonell1976 ］A.Macdonell,APracticalSanskri ・?Di・ctmnary,OxfordUniversityPress,1976.
(33)
10M.Monier-Williams,ASanskrit-EnglishDictionary.Oxford.1899,pp.913-914. 11Another √vaioruj,'tobehardorstrong',maybeinferredfromugra,ojas,vajra,vaja
（qq.w.),thelastofwhichgaverisetotheNom.vajaya,q.v.[Forcognatewordsseeunderugraandojas.].. なお ，√vaj と√uj を同 じ 語 根と見
る のは,Grassmam[1955] も 同 様である。12
その匈graIよpowerful 、violent,mighty,impetuous,strong 、huge,formidable,terrible の 他,hi^h,noble やcruel,fierce,ferocious,savage ；angry,passionate,wrathful
；hot,sharp,pungent な どを意味する形 容詞 で あ り ，またojas は「強 さや力 ，活 力」 （bodilystrength,vigour,energy,ability,power) などの他 ， 「水 ， 光 明, 輝 き，光 沢」 （water,light,splendour,lustre ）を 意味す る巾 性 名 詞 とする。13Turner[1966:#11202,11204!
．なお，タ ー ナー に よ れ ばvajra はPaliではvajira-,Prakrit で はvajja-,vayara-,vaira- と す る。14HermannGrassman,W
∂rterbuc/?zuntRig-Veda,OlUHarrassowitz:Wiesbaden,1955,#1196.15
針 旦 川 生『ヴ ェーダ か ら ウ パ ニ シ ャ ッ ド へi （清 水 占 院,2000,pp.3'1-'15), 辻 直卜￨ 郎r 辻 心 川郎 著 作 ≪i￨第 ミ巻 ＜文学 ＞ （法蔵館,1982,pp.2;iO-231) を 参照。16 ヘパイ ス トス は オリン ポ ス 十l 神 の一つ で 火 山 の 神， 鍛冶 の神 で，ローマ 神 話の ウ ル カヌ ス （Vulcanus 卜笑 語 読 み で ヴ ァル カン （Valcan ）にあた る。上 記 の鍛冶 の神につい ては,M. エリア ー デ 著，荒木 ・中 村・松 村 訳『世 界宗教 史IJ 「冶金術の 宗 教的 文脈- 一一鉄 器 時 代 の 神 話」（筑 摩 書))),1991,p.58) を参照 し た。17 文字通 り「打ち砕 くも の 」と いう 意味。ト ール 神 が 持 つ こ と か ら 「トゥ ール ハ ン マ ー」 あ る い は「ウ ォーハ ン マー」と 呼 ば れ る。投げれ ば 相 手を打った 後 に町び 手 元 に 戻 り ， 掲 げる こ と で 雷 を呼び出 すこと も でき， 大き さも 自 在 に 変える こ と ができる と さ れ る。ソール 神 とイ ン ドラ の類 似性に つ いては,M. エ リ ア ー デ 著，島田裕巳・柴 田史子訳「世 界 宗教 史 」「ア ー ス 神 族 冶 テュール ， ソール, バ ルド ル」（ 筑 摩 書房,1991,pp- 。172-173) を参照。「 エッグ」 で は，オー デ ィ ン と ヨル ズ の子。18 ブ レ イ ザー(JamesG.Frazer ） によ れ ば ご 占代ゲ ル マ ン人の雷違神ドナ ル ， あ る い はトゥ ナル ，チ ュー ト ン 人の 雷 神 ド ナル ，ト ゥナ ル，トール（Donar,Thunar,Thor ）,イタ リアの雷神 ユーピ テ ル， ス ラブ人 の 雷 神 ベ ルン ，リ トゥ アニア人の 主神ペ ル ク ナ ス ，あ るい はペル ク ン ス な ど の 雷 や雨 の 神 が. カシ ワ（の 樹）と 並 ん で，彼 等 の 万 神 殿 の 主 神で あ'), アーリ ア 系民族 に 共通の - 168
(34 ）
信 仰であった こ と が 述べら れ ている。『ブ レ イ ザー著・永橋 卓 介 訳r 金枝篇』
第二l巻, 岩 波書店,1990 年版,pp.31-36) 。な お ， バ シ ャ ムは イ ン ド ラ 神 が雲
中の ヅ リ トラを 打 ち 倒す讃 歌 につい て ， マ ル ドゥク神が混 沌の神 テ ィアマ ト
を打ち倒し ， 宇 宙 を 創 造 す る という ， メ ソ ポ タ ミ ア の 天地 創 造 神 話 の 異 形 と 推 測 し て い る。A.L.Basham,TheWonderthatwasIndia,London,1954( 日 野 ・ 金 沢 ・ 水 野 ・ 往 ヒ訳『バ シ ャ ム の イ ン ド 百 科』山喜 房仏書林, 平 成16,p.392 ）。19 イ ン ド ラ がヅ アジュラ を 用 い て アーリ ア ン の 敵を 粉 砕する 様 子 は ，『リ グ ・ ヴ ェ ー ダ』に 次 の よ うに説 か れ て い る。(ム ド ガ ラMugada 仙の 言 葉 ）「敵意 を 抱き 殺害 せ ん と する者のヴァ ジ ュラ（武 器 ， 梶 棒）を阻Ih せ よ， イ ン ド ラ よ。 あ る い は ダーサ（先 住 民）あ るいはアー リ ア 人 の凶器を，寛 容 なる ［刊￨］（ イ ンドラ ） よ ， 遠 方 に駆逐せよ。」(10.102.3)[ 辻心 四 郎『リ グ ヴ ェーダ 讃 歌 』 岩 波書店,1970,p.332 ］。こ の 讃 歌 は ム ドガラ仙が, 戦 争競争 に 臨 ん で ， イ ン ド ラに 勝 利を祈願 するもので あ る。辻 が こ こ で「凶 器」と 訳すのはvadhaf 武 器」 で あ り, ヅ アジュ ラ はアーリ ア 人 ばか り でなく， ダ ー サ といわれる先 住 民の 武 器 と さ れ る。20 辻直 四郎『イ ン ド 文 明 の 曙 − ヅエーダと ウパニ シ ャ ッドー 』岩 波書店,1967,pp.28ff.21 し ば し ば持 金 （hiranyaya) と し て 描 写 さ れ る こともある(1.7.2 ）。22 針 汁 邦生F ヴ ェ ー ダ からウパニ シ ャッド へ』清 水 書 院,2000,p.42. な お,RV ではvaira は一般 に ト ヴァシュトリ （tvastr）が 造 っ たとす る が， 例 外 的 に イン
ドラ の 父（ディヤウスdyaus ）が 造っ たとする 筒 所 も あ る(2.17 几23tvastayadvairamsukrtamhiranyamsahasrabhrstimstuapavartayat/dhatt ・● ● ● ● ● ● ●・●●indronariapamsikartaveahanvrtramnirapamaubjadarnavani//
［BarendA.VanNooten&GaryB.Holland1994:50124Blinkenberg
［1911,113 ］に よ れ ば,RV に お け る ヴァジ ュラ は イ ン ド ラ の 武 器
で,1,000 の 突 先,100 の刃 先 が あ る と い う。そ れ はayasas{ 鉄 製 も し く は 銅 製） と い わ れ ， あるい は 一 ヵ 所 が 石（沿man) の 鉄 製 か ， 黄 金製（hiranyayas) と
い わ れる。25A.A.Macdonell,VedicMythology,Strassburg,1898.Reprint:MotilalBanarsidass:Delhi,!974,p.55.26
通常は インド ラ 神に 帰 さ れ る 属 性 で あ る が， 例 外 的 に ル ド ラ 神（vajrabahorudra-2.33.3) の こ と と さ れ る。ル ド ラ 神 も 最 強 の 神であり ， イ ン ド ラ 神 の 配
下である マ ルト神 群 の 交 友 関 係 に あ る。ル ド ラは台風 の よ う な 強 力 な 力 を 持
（35)
つ 神 で あI), 怖ろ し い 獣 のよう な 荒々し く，破 壊的な神で あ る。ヴェー ダの
聖仙は ルドラの脅威を他 に 振り向 ける ため に，この 讃 歌を 捧 げ る。27HermannGrassman,W 容rterbuchziim?Rig一Veda,OttoHarrasowitz:Wiesbaden,1955,p.1195.
そ の他,r 雄牛Ivrsana-.vrsabha-(5.40.3,7.49.1 」，「 寛容 な 神」maghavan
と い う 語 も 見られる。28
翻訳は［辻1970:150,152.155 ］を参 照された い。29indrodadhicoasthabhii"vrtrani 叩ratiskutah/jagliananavatlrnava/ バ1,84.13)30 インド ラが ブ ラ フ マーにヴリ トラを 殺 す 方 法 を尋。ね，ブ ラ フ マ ーがダ ディ ー チヤの 骨 に よっ て造られ たヴ ァ ジュ ラで ヴリ ト ラを殺す方 法 を 教 示 す る。さ
ら に，身を 捨てた ダデ ィ ーチヤ の骨 か ら トヴ ァシュトリが ヴァジュ ラ を作 り ，
インド ラ がヴリ ト ラを 殺す 話 は［Mbh3.98 ］以下 に 述 べ ら れ る。な お ，マハー ・
バ ー ラ タ のテク ス トは,TheMahabharata,textasconstitutedinitscr. ・tkalEdition,BhandarkarOrientalResearchInstitute,Poona,1971
を 使 用 し た。31dadhlcasyaslhitovajramkrtanidanavasudanai ソ/ （1.127.12c,d）32/purakrtammahendrasyavairamvrtranibarhane/da
乱dhaSaladhacaivatacchirnamvrtramurdhani//(1.158.47 ）33ayas.ayasa を日 本語で「 鉄」 では な く，「強剛」な 素 質」，「か た く て丈 夫 な も の」 とい う 意味で 「鋼」 と 訳 すとし ても，一般 的 に は「硬 く 鍛えた鉄 ， 鋼鉄 」と いう 意味で川い ら れる （広 辞 苑,漢 字 源） ため, ここでは〔しろがね・くろが ね・ こが ね・あ かがね〕 な ど の 金 属を総称す るとい う 意味で 「か ね」と訳 してお く こ と に した。 討D. チ ャットー パーデ ィヤー ヤ著，佐藤任 訳r 占代インド の科 学 と 技 術 の歴史 初 期 段 階j（ 束方出 版.1992.p.430 ），多 く のインド 人 研究 者は ， この問題に つ いて は様々 な 見 解 を持っている。ヴィ バ・トゥ リ パテ ィは ， これら の凹 題 を 要 領 よ く 要 約 している の で。そ れを参照 して い た だ き たい。なお,N.R. パ ネ ル ジ ーは ， 紀元 前一千 年 頃 に アーリ ア 人が 製 鉄 技 術をイン ド に 伝 え たものと考 え， インドに おける 鉄 屈 辱代の区 分に つ いて。 は以下 の よ う に区 分してい る。 卜 前1300-1畑 叫 ，（b) 肘00 −前800年，（川 畑0-liijGOO 年,(d) 前600 − 前200年。し か し 最 初 の（a）の 区 分 の 前1300年 と い う のは ，ラ ジャ ス タン の アハル（Ahar）とノホ（.Noh）の わず か な 証 拠に基 づいたも ので, 証 拠が 不十分 で あ り，あまり明確で な いと し て いる （N.R. バ ネ ルジー 「川家形 成と イン ド の 物質文化へ の 鉄 生 産の 影 響」〔D.チ ャ ットー パ ー デ ィヤ ー ヤ 著，佐 藤 任 訳『古 代 インドの 科 学と 技術 の 歴史 自 然利・学の 理 論 と理 論 原理 の形 成』所 −166 −
(36) 収〕 東 方 出 版,1993,pp,331-343,esp.pp.332-333. ） ま た，『チ ャ ラ カ ・サ ン ヒ タ ーjCaraka-samhitai.27.7 に は 鉄 （ayas ） は， ひ どい 皮 膚 の 腫 れ物 や ， 精 系 静 脈 瘤 な ど の た め に, 湿 布 薬 と し て 用 い ら れ て い た。ま たayasa は 微 細 な 鉄 の 粉 末 ， ま た は 特 別 に 調 察 さ れ た 鉄 （kalaloharajas，krsnayasa,kalayasarajas ） が あ り ，外 用 や内 服 用 に 用 い ら れ てい た こ と が 知 ら れる。D. チ ャ ッ ト ー パ ーデ ィ ヤ ー ヤ 著 ，佐 藤 任 訳『占 代 イ ンド の 科 学 と 社 会 一 古典 医 学 を 中 心 に』（同 朋 舎,1985,p.98-99) 参 照。35D. チ ャ ッ ト ー パ ーデ ィ ヤ ー ヤ 著 ・ 佐 藤 任 訳 ， 前 掲書,p.422.36BarendA.VanNooten&GaryB.Holland ［1994:20]37niSimvrtrasyamarmanivajramindroapipatat/ バMandala8.100.7cd)[BarendA.VanNooten&GaryB.Holland1994:416]38Turner[1966:653 ］,11204vajraの頂。 −165 −
