琿 観 の 一 局 面 ( 長 谷 部)
暉
観
の
一
局
面
長
谷
部
好
一
一 序 説 後 漢 末 に 安 世 高 が 漢 地 へ 來 て ( 一 四 七) 繹 経 を 含 む 小 乗 の 諸 経 典 を 課 出 し て ( 一 六 八-一 七 一 の 間) 以 來、 中 土 に 鐸 観 の 法 が 知 ら れ る よ う に な つ た が、 そ れ は 輝 経 と 数 學 と の 合 習 で 阿 毘 曇 的 な 輝 で あ る 喩 伽 師 の 學 風 を 承 け た も の で ( 1) あ つ た と 云 わ れ て い る。 次 い で 支 婁 迦 識 に よ つ て 大 乗 経 典 の 一 部 が 翻 課 さ れ、 三 國 時 代 に 入 る と、 康 僧 會 等 の 敢 化 に よ つ て、 江 南 の 地 に 琿 観 の 實 践 に よ る 堅 實 な 學 道 求 法 の 氣 風 が 醸 成 さ れ た。 北 方 の 魏 晋 の 地 に は、 老 荘 的 無 爲 自 然 観 や 無 の 思 想 と い つ た 精 沖 的 基 盤 の 上 に 般 若 経 の 研 究 が 盛 ん と な り、 室 思 想 が 萌 え、 超 俗 的、 自 由 な 輝 風 の 中 か ら 頓 悟 説 が 起 つ て き た。 晋 の 東 遷 に よ つ て、 南 方 呉 の 地 に 行 わ れ た 修 輝 の 傳 統 は 失 わ れ た か に 見 え た が、 道 安 に よ つ て 復 興 さ れ た。 羅 什 が 大 論 を 課 出 す る に 及 ん で、 漸 く 諸 経 に 説 く と こ ろ の 繹 観 を 統 一 す る 理 念 が 見 出 さ れ、 大 乗 的 見 地 か ら の 意 義 づ け ( 2) が な さ れ る に 至 つ た の で あ る。 南 北 朝 時 代 か ら 階 代 に か け て も、 習 琿 の 傳 統 は 依 然 と し て 存 績 し、 講 経 派 や 室 門 に 心 を 寄 せ、 宗 要 の 直 観 的 把 握 を 重 覗 す る 一 派 な ど と 交 互 に 影 響 し 合 い、 攣 貌 を 途 げ 乍 ら 併 存 し た も の と 思 わ れ る。 と こ ろ で 中 國 初 期 佛 教 に お け る 揮 観 の 實 際 や 行 法 の 全 貌 を 具 ハ 髄 的 に 明 か に す る こ と は 困 難 で あ る が、 部 分 的 に は 経 典 や 史 傳 の 記 載 を 通 じ て 窺 い 知 る こ と が で き る。 中 國 の 習 繹 者 達 も、 印 度 的 傳 統 に 從 つ て 林 野、 沼 澤、 山 谷 な ど に 頭 陀 を 行 じ 閑 庭 に 凋 坐 輝 思 し て、 静 を 守 り 心 を 撮 し、 傍 ら 種 ー 神 異 を 現 じ た こ と が 知 ら れ て い る。 こ こ で は 潭 観 の 局 部 的 な 問 題 で は あ る が、 繋 心 鼻 端 の 行 法 に 就 い て 考 察 を 進 め よ う と 思 う。 二 繋 心 鼻 端 輝 観 實 践 の 法 に つ い て は、 後 漢 末 に 安 世 高 が、 四 輝、 四 等、 四 室 の 十 二 門 琿 に 關 す る 大 小 十 二 門 経 ( 失 繹)、 安 般 守 意 経 そ の 他 輝 経 と 構 さ れ る 敷 部 の 経 典 を 課 出 し、 傍 ら、 沙 彌 十 慧 章 句 の 如 き 繹 法 に 關 す る 著 述 も 出 し て、 小 乗 の 騨 観 を 唱 導 し、 そ の 繹 は 早 く か ら 南 方 に も 傳 わ つ た と い わ-304-れ て い る。 韓 林 ( 文 業、 陳 慧 は 世 高 所 傳 の 安 般 守 意 経 を 承 け、 こ の 法 を 實 修 し た こ と が 知 ら れ て い る。 数 息 の 法 は 入 道 の 初 門 と し て、 中 國 の み な ら ず、 イ ン ド に 於 て も 廣 く 修 習 さ れ た。 そ れ は 佛 敢 に の み 固 有 の も の で は な い が、 中 國 に お い て、 安 般 経 を 通 稻 し て 坐 輝 経 と 呼 ん だ こ と は 数 息 を 以 つ て 輝 を 代 表 せ し め た 一 例 と 解 す る こ と が で き る。 降 つ て 階 代 に 至 り、 婆 娑、 成 實、 蘭 若 諸 部 等 を 参 照 し、 ( 3) 諸 経 安 般 同 異 の ﹂ 篇 が 撰 せ ら れ、 十 六 特 勝、 六 種 安 般 の 相 が 明 か に さ れ た と あ る か ら、 安 般 念 が 圭 要 な 暉 の 観 法 と し て 普 及 し て い た と 推 測 さ れ る。 中 國 初 期 佛 敢 に お け る 暉 観 の 修 習 者 は、 こ れ ら 諸 種 の 繹 経 に 説 く と こ ろ に 從 い、 或 い は 親 し く 西 來 の 暉 師 に 指 導 を 仰 ぎ、 輝 敷 の 法 を 修 得 し た も の と 思 わ れ る。 安 般 念 に 四 乃 至 六 門 を 分 か つ う ち、 第 三 の 止 は、 出 入 の 息 を 観 じ、 鼻 端、 眉 間、 髪 際、 足 指 等、 欲 す る 個 所 に 心 を 安 止 す る こ と で あ る が、 こ れ に よ つ て 心 の 散 齪 を 離 れ、 観 を 増 長 せ し め る 数 能 を 有 す る と 説 く 貼 に お い て、 諸 経 の 所 読 は 略 ≧ 一 致 し て い る。 就 中 心 を 鼻 端 に 繋 け る こ と は、 坐 繹 三 昧 経 巻 ( 4) ( 5) ( 6) 上、 輝 秘 要 法 経 巻 中、 増 一 阿 含 経 安 般 品 第 十 七 ノ 一、 倶 舎 論 ( 7) ' ( 8) ( 9) 巻 二 十 二、 阿 毘 達 磨 甘 露 味 論 巻 上、 安 般 守 意 経 巻 上、 大 方 等 ( 10) ( 11) 大 集 経 巻 二 十 二、 達 摩 多 羅 繹 経 修 行 方 便 道 升 進 分、 修 行 道 地 ( 12) ( 13) 経 第 五、 婆 沙 論 巻 四 十 等 の 諸 経 論 中 に 見 え て い る。 ケ イ ス 心 を 身 盤 内 外 の 一 慮 に 繋 け る 行 法 は 大 別 し て 四 種 の 事 例 に 分 類 で き る。 一、 安 般 念 を 修 す る 際、 鼻 端、 口 唇、 咽 喉、 胸 心、 膀 間、 足 指 等 に 心 を 安 止 す る 坐 輝 三 昧 経 其 他、 二、 不 浮 観 を 修 し、 死 屍 の 不 浮 を 観 ず る 身 随 観K a y a nnup a -Ss a n a に お い て、 念 を 鼻 端、 髪 際、 眉 間 に 繋 け る。-婆 沙 論 巻 四 十 等、 三、 観 像 念 佛 に お い て、 如 來 の 相 好 を 随 観 す る 一 過 程 と し て、 1 観 佛 三 昧 経 第 一、 第 三 等、 四、 心 の 昏 沈、 悼 學 を 治 す る 目 的 を 以 つ て、-小 止 観 等、 敷 息 を 行 ず る 際 に、 心 を 鼻 端 に か け る の は、 鼻 が 呼 吸 作 用 ( 14) に お け る 出 入 息 の 關 門 で あ る か ら で、 六 門 中 の 随 止 に お い て は 心 の 所 縁 と せ ら れ て い る。 こ の 黙 に 關 し て は、 解 睨 道 論 及 び 清 浄 道 論 中 に 詳 細 に 亙 る 解 説 が あ る。 但 し、 不 浄 観 に お い て 眉 間、 髪 際 と 共 に 心 を 鼻 端 に 繋 け る 事 に 就 て は 機 能 的 な 面 で の 特 別 な 理 由 根 稼 が あ る の か ど う か 審 か に し な い。 恐 ら く イ ン ド 在 來 の 傳 統 的 な 行 法 を そ の ま ﹂ 踏 襲 し た の で あ ろ う。 一 方 佛 教 以 外 の 諸 哲 學 派 の 宗 敏 的 實 践 に お い て も、 こ の 種 の 行 法 が 修 せ ら れ て い た も の の 如 く、 バ ガ ヴ ァ ッ ト ギ ー タ に は、 ﹁ 身 と 頭 と 頸 と を 齊 一 に 持 し て 不 動 に 安 佳 し、 自 己 の 鼻 ( 15) 頭 を 注 覗 し て 諸 方 を 見 る こ と な く 云 ﹂ と あ り、 ま た ヨ ー ガ ス ー ト ラ に 八 種 の 助 動 を 読 く う ち、 そ の 繹 観 の 一 局 面 ( 長 谷 部)
-305-繹 観 の 二 局 面 ( 長 谷 部) 第 六、 一 心 dh a ran a は 心 を 一 に し て 謄 輪、 心 蓮、 鼻 端、 舌 ( 16) 端 に 繋 け る こ と で あ る と ヴ ッ ヤ ー サ の 註 に 記 さ れ て い る。 と こ ろ で 中 國 に は 吐 納 と 稻 す る 調 息 の 法 が 古 く か ら 存 在 し ( 17) た と 傳 え ら れ て お り、 荘 子 や 参 同 契 中 に 略 述 せ ら、 れ て い る。 葛 洪 の 抱 朴 子 内 篇 に 吐 納 時 数 レ 息 注 二 意 鼻 端 一云 と あ る。 道 安 は 老 子 の 語 を 借 り て 安 般 念 を 読 い た と い う が、 調 息 法 に 關 し て は 佛 教 の 側 か ら 敏 え ら れ る と こ ろ が 多 か つ た で あ ろ う と ﹂ 考 え ら れ る。 心 を 鼻 端 に か け る 行 法 は、 元 來 圭 と し て 数 息、 不 浮 観 な ど を 實 修 す る 際 の 一 過 程 で あ つ た こ と が 如 上 の 例 に よ つ て 知 ら れ る。 (18) 僧 傳 に よ れ ば 曇 崇 ( 五 一 一-五 九. 一) は、 五 門、 六 行 に 通 じ た 人 で、 山 間 樹 下 に 揮 を 修 し、 額 上 鼻 端 に 存 想 し、 初 學 に は 不 浮 観 を 課 し、 更 に 進 ん で は 人 室 観 を 學 せ し め た と 云 い、 曇 ( 聡) 倫 ( 五 四 七-六 二 六) は 僧 實 門 下 の 静 端 ( 五 四 三-六 〇 六) に 就 い て 吹 第 観 を 修 し た が、 師 の 静 端 は 曇 倫 に、 心 を 鼻 端 に 繋 け て 静 を 得 べ き で あ る と 敏 え た。 こ れ に よ つ て 繋 心 鼻 端 が 撮 心 の 一 法 と し て 行 わ れ た こ と が 窺 わ れ る が、 曇 倫 は、 若 し 心 あ る を 見 れ ば、 心 を 鼻 端 に 繋 く べ き も、 心 相 本 來 不 可 見 な る が 故 に、 繋 す べ き と こ ろ を 知 ら ず、 と 答 え た。 端 は そ の 言 を 異 と し、 悟 に 遠 き 者 と し て 倫 を 衆 末 に 置 い た と い う。 ( 20) 次 に 天 墓 で は、 そ の 小 止 観 の 調 和 第 四、 及 び 正 修 行 第 六 に、. 心 を 鼻 端、 膀 間 等 の 庭 に 繋 け る こ と を 説 い て お り、 こ れ ら の 例 に よ つ て も 繋 心 鼻 端 が 當 時 に お い て 修 繹 上 の 通 規 で あ つ た と 考 え ら れ る。 た だ そ れ は 圭 と し て 心 の 散 働 を 離 れ る た め で、 こ の 事 は、 同 類 の 修 習 止 観 坐 灘 法 要 や、 宗 密 の 圓 畳 経 大 ( 21) ( 22) 疏 繹 義 鋤、 圓 畳 経 道 場 修 謹 義、 繹 門 要 略、 止 観 補 行 傳 弘 決、 修 繹 要 訣 な ど に も 述 べ ら れ て い る。 一 方 心 を 鼻 隔 に 繋 け る こ と が、 暗 謹 の 繹 師 を 評 す る 語 と せ ( 23) ら れ、 観 心 論 に も こ の 種 の 観 行 を 排 斥 し、 達 摩 繹 師 観 門 に は、 心 に 相 貌 あ る こ と な く 無 繋 無 縛 で あ る こ と を 明 か し て お り、 看 心 圭 義 と 略 墨 併 行 し て、 心 相 を 認 め、 こ れ を 撮 す る 行 き 方 に 反 封 す る 一 連 の 動 き が 存 在 し た よ う に 思 わ れ る。 師 資 記 道 信 の 條 に、 心 を 捉 え ず、 看 ぜ ず、 観 行 せ ず と い い、 壇 経 に も 看 心 看 浮 障 道 の 因 縁 と 説 い て い る か ら、 心 の 本 來 無 心 無 相 と い う 立 場 か ら は 看 心 的 修 定 圭 義 が 否 定 し 去 ら れ た の は 寧 ろ 自 然 の 勢 い で あ つ て、 南 宗 系 の 語 録 僧 傳 中 に、 こ の 種 の 観 行 を 説 い た 例 は 寡 聞 に し て 知 ら な い。 前 述 し た 曇 倫 が 何 時 の 問 に か、 南 宗 暉 の 系 列 に 加 え ら れ、 年 代 的 な 隔 り を 無 視 し て、 慧 能 の 門 下 と せ ら れ る に 至 つ た の ( 24) は、 こ の よ う な 事 情 を 背 景 と す る も の で あ る と 考 え ら れ る。 天 毫 の 繹 に お い て は、 小 止 観 等 に、 繋 心 鼻 端 を 以 つ て 昏 沈 の 病 を 冶 す る 方 便 行 と 一 と し て 學 げ て い る に も 拘 ら ず、 摩 詞 止 観 の 場 合、 こ れ に 關 説 す る と こ ろ が な い の は、 観 心 的 修 定 圭
-306-義 を 排 す る 教 界 の 趨 勢 を 反 映 し た、 攣 化 乃 至 輻 換 の 蹄 結 と み る べ き で あ ろ う か。 降 つ て 宋 代、 宗 願 の 輝 苑 清 規 所 牧 の 坐 繹 儀 や 普 勧 坐 暉 儀 中 ( 25) に は 繋 心 鼻 端 を 云 わ な い が、 蘭 漢 坐 輝 儀 に は 在 昏 墨 沈 杏 冥 ( 26) 之 郷 叉 討 頭 鼻、 云 圭 の 一 文 を 存 し、 榮 山 輝 師 の 坐 輝 用 心 記 に は、 げ心 を 鼻 端、 丹 田、 左 掌 中 に 安 ず る こ と に よ つ て 心 の 散 働 を 離 れ る こ と を 述 べ て い る。 因 み に 心 を 左 掌 中 に 安 ず る こ と は、 道 元 輝 師 が 入 宋 し た 際、 如 浄 繹 師 か ら 数 え ら れ た も の で あ る と、 寳 慶 記 や 白 隠 の 夜 船 閑 話 に 記 さ れ て い る。 こ の よ う に 繋 心 一 虜、 特 に 鼻 端 に 繋 け る 観 行 法 は、 看 心 圭 義 的 な 行 き 行 と し て 斥 け ら れ た に も 拘 ら ず、 心 統 一 の 手 段 と し て 長 く 傳 わ 實 修 せ ら れ た も の の 如 く、 近 く は 叡 山 專 修 院 編 の 法 則 集 の 中 に も 見 え て い る。 繋 心 鼻 端 は 定 を 得 る 豫 備 的 行 爲 と し て、 意 識 の 集 中 と い う 心 理 的 側 面 の 他 に、 覗 線 を 鼻 端 に 落 と す こ と に ょ つ て、 附 随 的 に 眼 は 牛 眼 に 保 た れ、 且 つ 焦 鮎 も 分 散 す る か ら、 心 は 沈 滞 を 冤 れ、 卒 衡 を 得 る こ と が で き る と 考 え ら れ、 こ う し た 一 種 の 生 理 的 数 果 も 考 慮 さ れ た か に 見 受 け ら れ る。 ま た 意 識 を 集 中 す る た め と い う だ け な ら、 身 騰 の ど の 部 分 で も 差 支 え な い よ う な も の で あ る が、 鼻 頭 や 足 指、 あ る い は 眉 間、 額、 頭 頂、 丹 田 な ど 特 に 急 所 に 當 た る 部 分 が 選 ば れ て い る こ と は、 生 理 學 的、 醤 學 的 に 重 要 な 問 題 を 含 ん で い る の で は な い か と 思 わ れ る が、 今 は 輩 に ヒ ン ト と し て 提 起 す る に 止 め、 ﹂ 蝕 は 生 理 學 者、 心 理 學 者 の 考 究 に 委 ね ん と す る も の で あ る。 1 宮 本 正 尊 博 士 大 乗 と 小 乗、 三 六 二 頁 2 水 野 博 士 灘 宗 成 立 以 前 の シ ナ 輝 定 思 想 史 序 説 駒 大 紀 要 十 五 號、 横 超 博 士 中 國 佛 教 の 研 究 一 九 〇-二 一 八 頁 等 参 照 3 績 高 信 傳 巻 十 三、 大 正 五 〇 五 二 九 頁 c 4 大 正 十 五、 二 七 二 頁 a 5 大 正 十 五、 二 五 九 頁 a 6 大 正 二、 五 八 二 頁 a 7 忽 滑 谷 博 士 輝 學 思 想 史 上、 一 四 八 頁 所 引 の 文 に よ る 8 大 正 二 八、 九 七 二 頁 c 9 大 正 十 五、 一 六 三 頁 a ⑳ 大 正 十 三、 一 五 八 頁 a 11 大 正 十 五、 三 〇 五 頁 b 12 大 正 十 五、 二 一 六 頁 b 13 大 正 二 七、 二 〇 五 頁 a 14 大 方 等 大 集 経 に ﹁ 階 息 入 出 冷 暖 長 短 若 遍 瀾 心 繋 心 鼻 端 能 観 新 故 分 別 諸 相 能 歓 生 壊 求 舎 摩 他 善 入 ﹂ と あ り、 喩 伽 師 地 論 二 十 七 大 正 三 〇 四 三 〇 頁 c ま た 南 傳 大 藏 経 六 三 巻 亜 一 〇 一-一 〇 二 頁 参 照 聡 出 15 His post mo tio n less, w ith the bo d y d e a d n eck d e ld et, e o
the vision indrawan,
P a S ch gq cn at th e tip of the d e n。 S e g A. m e ntor Book p. 65 忽 滑 谷 博 圭 剛 掲 書 六 八 頁、 金 倉 博 士 印 度 中 世 精 紳 史 上、 一 四 二 頁 16 III. I ran a S. 17 湯 用 形 漢 魏 爾 晋 南 北 朝 佛 教 史 九 六-七 頁 聡 績 高 曾 傳 大 正 五 〇、 五 六 八 頁 a 聡 拙 稿 潭 法 の 交 流 に つ い て、 宗 學 研 究 第 三 號、 一 〇 二 頁20 關 口 博 士 天 台 小 止 観 の 研 究 一 七 二-三 頁 21 前 掲 書 二 八 六 頁 22 巻 十 八 第 四 ノ 四 23 古 逸 部、 大 正 八 五、 一 二 七 〇 頁 塾 績 高 僧 傳 二 〇、 弘 賛 法 華 傳、 第 七、 古 清 凍 傳 巻 下 に 録 す る 曇 倫 が 宋 高 信 傳 で は 慧 能 門 下 と せ ら れ て お り、 こ れ が 同 一 人 物 で あ る こ と は そ の 門 下 や 周 園 の 人 物 と の 關 係 に よ つ て 知 ら れ る。 但 し、 傳 燈 録、 看 心 法、 輝 源 諸 詮 集 中 の 臥 輪 と の 關 係 を 積 極 的 に 明 か に す る 資 料 は 敏 け て い る 25 金 澤 文 庫 本、 納 富 常 夫 氏 の 校 本 参 照 26 曹 洞 宗 全 書 宗 源 下 四 二 五 頁。 輝 観 の 一 局 面 ( 長 谷 部 )
