牛
と
怨
霊
近
藤
瑞
木
﹃幻 想 文 学 ﹄ 56 号 で ﹁ く だ ん 、 ミ ノ タ ウ ロ ス 、 牛 妖 伝 説 ﹂ な る 特 集 が く ま れ た こ と に 象 徴 さ れ る よ う に 、 昨 今 は 牛 鬼 や く だ ん な ど 、 牛 の 怪 談 が 何 か と 話 題 に 上 る 。 近 世 文 学 に 於 け る 牛 に ま つ わ る 怪 談 の 、 随 筆 類 の も の に つ い て は 、 前 掲 誌 の ﹁牛 奇 談 選 ﹂ (須 永 朝 彦 氏 ) の 中 に ま と め ら れ て い る 。 そ こ で 、 こ こ で は 浮 世 草 子 ・ 読 本 等 、 近 世 小 説 の そ れ に つ い て 述 べ て み た い 。 浮 世 草 子 ﹃玉 櫛 笥 ﹄ ( 元 禄 八 ) 巻 一 に ﹁ 闇 す さ い 夜 牛 鬼 ﹂ の 一 話 が あ る 9 備 前 国 周 迺 の 黒 島 左 近 入 道 宗 綱 と い う 勇 士 が 、 知 人 宅 に 招 か れ た 帰 り の 夜 道 、 あ る 屋 敷 の 桐 の 木 の 梢 に 、 強 烈 ド こ と い う し な 光 り を 発 す る ﹁ 犢 牛 ﹂ が 蹲 る の を 目 撃 す る 。 牛 は 宗 綱 に 飛 び か か り 、 宗 綱 が 二 太 刀 刺 す と 姿 を 消 し た と い う 話 で あ る 。 こ の 話 で 注 意 さ れ る の は 、 牛 鬼 伝 承 の 地 で あ る 備 前 ( 特 に 旧 す さ い 赤 坂 郡 の 周 迺 郷 は 、 近 世 に は 牛 馬 市 の 開 か れ た こ と で も 知 ら れ る ) の 話 で あ る と い う こ と と 、 牛 鬼 の ﹁ 発 光 す る ﹂ と い う 要 素 が 、 ﹃異 説 ま ち ま ち ﹄ ﹃勝 見 名 跡 誌 ﹄ な ど に 見 え る ﹁ 蓑 火 ﹂ の 類 と し て の 牛 鬼 ( 雨 の 日 に 身 体 に ま と わ り つ く 白 い 光 り を ﹁牛 鬼 ﹂ と 呼 ぶ 伝 承 ) の イ メ ー ジ に 通 ず る こ と で あ る 。 前 期 読 本 ﹃怪 談 登 志 男 ﹄ ( 寛 延 三 ) 巻 五 ﹁ 妖 怪 浴 二 温 泉 匚 に は 、 安 土 城 内 の 、 妖 怪 が 出 る と 評 判 の 長 屋 に 於 て 、 厠 の 戸 を 開 け て み る と 大 牛 が 蟠 っ て い た と い う 怪 異 が 描 か れ て い る 。 大 牛 は 勇 士 氏 家 武 者 之 助 に 斬 ら れ て 消 え 失 せ 、 以 後 こ の 長 屋 に 怪 異 は な く な っ た 。 が 、 こ の 妖 怪 が 有 馬 温 泉 に 刀 傷 の 療 治 に 来 て い た の を 、 武 者 之 助 の 友 人 が 目 撃 し た と い う 後 日 談 が 付 き 、 タ イ ト ル に も 表 れ て い る よ う に 、 む し ろ こ の 後 日 談 の 方 が 本 話 の モ チ ー フ で あ ろ う 。 こ れ ら は ま さ に 牛 の ﹁ 妖 怪 談 ﹂ で あ る が 、 近 世 の 怪 異 小 説 の 特 徴 は 、 む し ろ こ の 妖 怪 を ﹁怨 霊 譚 ﹂ の 趣 向 と し て 摂 取 し て い く と こ ろ に あ る よ う に 思 う 。 例 え ば 、 前 期 読 本 ﹃古 今 奇 譚 蜑 捨 草 ﹄ ( 享 和 三 ) 巻 の 四 ﹁ 牛 怪 根 井 八 良 剛 勇 の 話 ﹂ で は 、 木 曾 義 昌 に 仕 え る 甘 利 紀 二 郎 と い う 若 侍 が 、 義 昌 の 姫 玉 琴 に 艶 書 を 送 っ た こ と が き っ か け と な り 、 実 は 敵 方 の 刺 客 で あ る こ と が 露 顕 し て 、 牛 裂 き の 刑 に 処 せ ら れ る 。 紀 二 郎 は 牛 怪 一34一と な っ て 現 れ 玉 琴 に つ き ま と う が 、 最 後 に は 木 曾 の 勇 士 根 井 八 郎 に 退 治 さ れ る 。 話 に 登 場 す る 備 前 牛 窓 は 、 神 功 皇 后 に 纏 わ る 牛 怪 伝 説 の 地 と し て 知 ら れ ( ﹃本 朝 神 社 考 ﹄ 下 巻 等 ) 、 本 話 に お い て は 妖 怪 伝 承 が 怨 霊 譚 の 趣 向 と し こ う や て 利 用 さ れ て い る 。 ま た 、 中 本 型 読 本 ﹃ 高 野 か み そ り 薙 髪 刀 ﹄ ( 文 化 五 ) で は 、 牛 都 と い う 盲 人 の 妻 雪 路 が 、 強 八 と い う 悪 漢 と 密 通 、 共 謀 し て 牛 都 を 谷 に 突 き 落 と し 殺 害 す る b そ の 後 、 牛 都 は 怨 霊 と な っ て 二 人 に 迫 る の だ が 、 そ れ は ﹁大 や か な る 黒 牛 に ﹂ 跨 っ た 姿 で あ る 。 こ の 話 は 舞 台 が 信 州 善 光 寺 で あ る か ら 、 ﹁ 牛 に 引 か れ て 善 光 寺 ﹂ ・ の 縁 で 牛 が 趣 向 に 用 い ら れ た と 見 る こ と も で き る が 、 実 際 は ﹁ 牛 と 怨 霊 ﹂ と い う モ チ ー フ の 方 が 先 に あ っ て 、 そ れ に 合 わ せ て 舞 台 が 設 定 さ れ た の で は な い か 。 例 、兄 ぽ 、 次 に 挙 げ る 前 期 読 本 ﹃ 怪 談 国 土 産 ﹄ ( 明 和 五 ) 巻 二 ﹁ 土 中 の 返 魂 ﹂ は 、 別 段 善 光 寺 の 話 で は な い が 、 ﹃高 野 薙 髪 刀 ﹄ に 先 行 す る 類 話 で あ る 。 下 野 那 須 野 の 辺 の 石 崎 と い う 村 で 、 あ る 百 姓 の 美 し い 娘 が 、 村 の 座 頭 と 忍 び 逢 い 契 り を 交 わ し て い た 。 と こ ろ が こ の 娘 に 気 の あ る 浪 人 が 、 、娘 の 親 に と り い り 、 娘 を も ら い 受 け る 。 浪 人 ど 娘 は 程 な く 相 思 の 仲 と な り 、 邪 魔 な 座 頭 を 欺 い て 鬼 怒 川 に 入 水 さ せ る 。 座 頭 は 死 の 間 際 に 、 娘 の 変 心 に 気 づ き 、 娘 を 呪 い な が ら 死 ん で い く 。 後 日 、 娘 が 畑 で 菜 を 摘 ん で い る と 、 ど こ か ら と も な べ 現 れ た 大 牛 が 娘 を さ ら い 、 鬼 怒 川 に 飛 び 込 む 。 し ぼ ら く し て 水 上 に 座 頭 が 現 れ 、 ﹁ う れ し や な 。 我 一 念 の お も ひ も こ れ ま で な り ﹂ と 高 笑 い し て 沈 ん だ 。 こ れ ら に 共 通 す る の は 、 牛 鬼 な い し は 牛 怪 が 、 人 間 の 怨 念 の 形 象 と し て 用 い ら れ て い る と い う こ と で あ る 。 し か し な が ら こ こ で 、 な ぜ ﹁牛 ﹂ な ん だ ろ う か 、 と い う 疑 問 が わ き 起 こ る 。 怪 談 に 於 い て 、 化 け 猫 や 蛇 女 な ど 、 人 の 執 念 や 淫 靡 さ が 動 物 の メ タ フ ァ ー に よ っ て 表 現 さ れ る こ と は 少 な く な い が 、 そ の 媒 体 と し て ﹁牛 ﹂ が 選 ば れ る 必 然 性 が よ く わ か ら な い 。 私 に は .怨 念 と 牛 と い う 動 物 の イ メ ー ジ と は し っ く り こ な い よ う に 思 わ れ る の だ が 、 逆 に 言 え ぽ 、 近 世 の 牛 に 対 す る イ メ ー ジ は 、 1 そ れ も 牛 の 特 産 地 で あ り ＼ 牛 鬼 伝 承 の 多 い 中 国 地 方 な ど で は 特 に i 今 日 と は 異 な る も の で あ っ た か も し れ な い 。 俗 に ﹁ 食 べ て す ぐ 寝 る と 牛 に な る ﹂ な ど と い う が 、 ﹃ 日 本 霊 異 記 ﹄ ﹃今 昔 物 語 集 ﹄ 等 の 仏 教 説 話 に は 、 因 果 応 報 で 人 が 牛 に 生 ま れ 変 わ っ た ( な い し は 生 き な が ら 牛 に な っ た ) と い っ た 類 の は な し が 多 く 、 こ れ に つ い て 須 永 氏 は 、 ﹁ 古 く か ら 牛 が 運 搬 や 農 耕 に 使 役 さ れ て き た 事 が 反 映 さ れ て ゐ る の だ ら う ﹂ と 分 析 し て い る ( ﹁ 牛 奇 談 選 ﹂ 解 題 ) 。 近 世 で も 、 ﹃ 奇 異 雑 談 集 ﹄ 巻 三 ﹁牛 触 合 て 勝 負 を い た し 前 生 を 語 る 事 ﹂ や ﹃ 因 果 物 語 ﹄ ( 寛 文 元 ) 下 巻 ﹁ 生 ナ ガ ラ 、 牛 ト 成 僧 ノ 事 付 馬 ノ 真 似 ス ル 僧 ノ 事 ﹂ な ど 、 こ の 類 の 話 は 少 な く な い が 、 ﹃ 因 果 物 語 ﹄ で 注 目 さ れ る の は 、 ﹁ 其 源 高 ハ 牛 鬼 二 成 テ 。 大 キ ナ ル 火 ノ 車 ヲ 引 。 苦 ミ ヲ 受 玉 フ ﹂ ( 下 巻 ﹁ 亡 者 、 引 導 師 ニ ョ リ 輪 回 ス ル 事 付 引 導 坊 主 二 付 行 事 ﹂ ) 、 ﹁ 左 衛 門 四 郎 ト 云 者 。 死 シ テ 、 牛 二 成 テ 歩 行 ケ リ 。 皆 人 、 牛 鬼 ト 云 テ 、 是 ヲ 怖 ル ﹂ ( 下 巻 ﹁ 死 後 、 馬 ト 成 、 人 ノ 事 `付 牛 ト 成 、 人 ノ 事 ﹂ ) と い っ た よ う に 、 人 が 牛 に 化 し た も の が ﹁ 牛 鬼 ﹂ と 表 現 さ れ て い る 点 で あ る 。 仏 教 説 話 に 言 う と こ ろ の ﹁ 牛 鬼 ﹂ と 、 民 間 伝 承 の そ れ と は 一 応 別 物 と し て 考 え ね ぽ な る ま い が 、 近 世 の 怪 異 小 説 に 於 い て 、 ﹁ 牛 ﹂ と ﹁ 人 ﹂ と を 結 び つ け る 発 想 の 底 流 に は 、 一 つ に は こ の よ う な 仏 教 系 の 説 話 の 存 在 が あ っ た か も し れ な い 。 一35一
