サーミ民族運動における言語復権の試み
著者 庄司 博史
雑誌名 国立民族学博物館研究報告
巻 15
号 3
ページ 847‑910
発行年 1991‑03‑18
URL http://doi.org/10.15021/00004281
庄 司 サ ー ミ民 族 運 動 に お け る言 語 復 権 の 試 み
サ ー ミ民 族 運 動 に お け る言 語復 権 の 試 み
庄 司 博 史*
The Role of the Language Rehabilitation in the Sami Ethnopolitical Movement
Hiroshi SHOJI
This paper aims to analyze the efforts of the Samis to revive their language as a modern medium of communication, and, in connection with this, to throw light upon the role of language rehabilitation in the Sami ethnopolitical movement.
The Sami people, numbering from 50,000 to 70,000 accord- ing to different sources, are the oldest known indigenous inhab- itants in Northern Scandinavia and the Kola peninsula. But except in some northernmost administrative communes, they now constitute only a small portion of the total inhabitants, even in their own traditional territory, which is partitioned and con- trolled by four countries, Norway, Sweden, Finland, and the Soviet Union. In sections 2-4 of this paper, the unfavourable conditions of the present Sami language are outlined from vari- ous points of view : as a lower-ranked spoken language in mul- tilingual communities, as a standard written language, and as an object and medium of education.
The next section attempts to sum up the problems of the Sami language under three major factors: its socio-functional state as a minority language, the linguistic competence of the Samis in their mother tongue, and its normative crisis. By the last term I mean (1) the lack of available linguistic norms in the com- mon written language, (2) the lack of means of protecting the language from direct exposure to foreign influence, and (3) an inability to match the language to the demands of presentday Sami society.
The next two sections, 6 and 7, summarize the development of the Sami ethnopolitical movement in three phases: the period
*国 立民族学博物館第3研 究部
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of growth from the beginning of this century, the revival of the movement after World War II, and the period of remarkable prog- ress from the 1970s onward. Attention is paid here also to the change of conditions surrounding the Samis, i.e. the attitudes of the authorities toward them and general notions about the in- herent rights of indigenous minority peoples. In this connection we discuss the present tendency of the Samis to seek a new ethnical identity by emphasizing their cultural uniqueness on the one hand, and on the other by identifying themselves with indigenous minority peoples. The latter tendency seems to be particularly significant to the movement, because an increasing number of countries and political organizations have, during the last two decades, recognized the preferential rights of indigenous minorities to territorial claims and other natural resources.
In the light of Sami ethnopolitical development, sections 8 and 9 characterize various attempts to establish the Sami lan- guage as a full-fledged working language for the Samis. Fol- lowing the generally accepted schema of language planning, Sami language rehabilitation activities are described along two lines: linguistic policy and extralinguistic policy. In the case of the Sami language or, more precisely, Northern Sami, the most central issues in linguistic policy were the establishment of norms for a common orthography for Northern Sami, which has had several systems, and lexical elaboration, i.e. the standardization and modernization of the lexical stock.
Extralinguistic policy, the ultimate aim of which is to raise the status of the language in society, is directed to three major points. These are: (1) the acquisition of a legal guarantee to the official status of the Sami language in various situations, in- cluding education; (2) the expansion of the domain of use of the language, particularly by ensuring its position in mass media; and (3) the encouragement of the people to revaluate their own language as an irreplaceable medium of their ethnic values. It is not difficult to associate the ideology of the last point with that of the recent tendency in the ethnopolitical movement mentioned above, i.e. the emphasis of cultural un- iqueness.
It is to be noted, however, that their demand for the right
to the mother tongue, especially in education, is not accounted
for only in terms of this "uniqueness." It appears that increas-
ing stress is being put on a kind of universal axiom concerning
both the importance of the mother tongue in elementary educa-
庄 司 サー ミ民族運動 にお ける言語復権の試み
tion and the injurious effects of failure in normal language ac- quisition. This theory, which has been repeatedly resorted to in various connections (e.g. in demands for the improvement of Sami language education and in parents' meetings) seems ex- tremely effective, because little is left for either the political au- thorities or individuals to argue against when presented with these scientifically attested human rights.
The achievement of these activities, at least in the norm- establishment and social-legal settings of the Sami language, has been notable since the early 1970s and, in particular, from the late 1970s, when a common orthography for Northern Sami was finally created. In reality, however, concrete achievement in language rehabilitation e.g. an increase in language use or an improvement in the language competence of the speakers, has not been seen yet.
The last two sections, 10 and 11, discuss the role of the Sami language rehabilitation movement in Sami ethnopolitics. The aim to revive their mother tongue has been accounted for as being similar to the recovery of their ethnic right to their native lands. It is also to be noted that the language movement itself has played an important role in the entire ethnopolitical move-
ment as a unifying force for the national assembly of the Samis.
The unique value of the language in relation to the Sami environ- ment and traditions, coupled with their cooperation to achieve this collective common goal of revitalizing their language in present-day Sami society, has without doubt contributed to the recent ethnopolitical processes of the Sami peoples.
1.序
∬.サ ー ミ語 と その 現 状 1・ サ ー ミ語 の地域 的分 布 2.法 的 ・社 会 的 地 位 皿.サ ー ミ人 の言 語 使 用 1.話 し こと ば と して
2.多 言 語 使 用 とデ ィア グ ロ ッサ 3.書 き言 葉 の歴 史 とサ ー ミ人 の識 字
】V.対 象 と して の サー ミ語 1.サ ー ミ語 の教 育 2。 サー ミ語 の研 究 V.サ ー ミ語 の 当面 す る諸問 麺
1.サ ー ミ語 の 管理 2.サ ー ミ語 の 危 機 W.サ ー ミ人 の民 族 ・政 治 運 動
1.初 期 の運 動 2.第 二 次 大 戦 後 3.1970年 代 以 降 W.サ ー ミ文 化 の 再編 W[.サ ー ミ語 の復 権 と活 性 化
1・ 言 語 的 政 策 2.社 会 的 政 策
3.母 語 と して の サ ー ミ語 IX.現 在 の サ ー ミ語 教 育
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国立民族学博物 館研究報告15巻3号 X.象 徴 と して の サ ー ミ語 XI.結 語
1.序
本 論 の 目 的 は,サ ー ミ語 運 動 を サ ー ミ民 族 運 動 の な か に 位 置 付 け,現 在 ま で の 進 展 の 過 程 に そ の 特 徴 を 探 る こ と に あ る 。
現 在,サ ー ミ 人 た ち は,約60‑70年 前 の,最 初 の 民 族 意 識 高 揚 期 に つ い で,第 二 の サ ー ミ ・ル ネ ッ サ ンス を 迎 え て い る と い わ れ る。 彼 ら の 長 年 に わ た る言 語 や 文 化 を も り 立 て る 運 動 が,特 に1970年 代 以 降,活 発 化 し始 め て い る か らで あ る 。サ ー ミ語 に つ い て い え ば,現 在 ほ ど 法 的 扱 い,教 育 制 度,マ ス メ デ ィ ア,教 科 書,少 数 言 語 に 対 す る 意 識 等 々 に お い て 好 条 件 が 整 っ た こ と は な い 。 しか し これ ら は い っ て み れ ば,サ ー ミ語 使 用 の 御 膳 立 て に す ぎ ず,現 在 の サ ー ミ語 自 体 は,多 数 派 に 対 す る地 位,書 き 言 葉 と して の 機 能,そ して 話 し手 の 数 に お い て 見 るか ぎ り,い ま だ 決 して 満 足 で き る も の で は な い 。 Ulh後本 格 化 した サ ー ミ語 運 動 は この よ う な 状 況 を 改 善 す る た め 始 ま り,お も に 正 書 法 の 確 立 を め ぐ っ て 進 展 し て き た が,実 際 に は 多 くの 側 面 を 持 っ て い る。 特 に,舞 台 装 置 に お い て 一 応 整 っ た と 思 わ れ る 今,新 た な 意 味 が 問 わ れ て い る よ う に 思 え る 。 サ ー ミ語 運 動 は,当 初 か ら サ ー ミ人 の 民 族 運 動 と 深 く結 び 付 い て お り,そ の 背 景 と 切 り 離 し て は 正 確 な 像 は 把 握 で き な い も の と考 え ら れ る の が,本 論 の テ ー マ 設 定 の 理 由 で あ る。
現 在 ま で,サ ー ミの 言 語 運 動 を 中 心 テ ー マ と し て 扱 っ た 文 献[SAMMALLAHTI l985;HELANI)ER l981]は,あ ま り見 当 た ら な い が,少 数 言 語 派 と して の サ ー ミ人 の 言 語 使 用 や サ ー ミ語 の 機 能 に 関 す る もの[AIKIo, M.1980,1984,1986;ANDERSON
l979;HANSEGARD l979a;BooM l968],正 書 法 の 発 達 に 関 す る もの[BERGsLAND 1952;ITKONEN, E.1951;MAGGA 1985;MATTII:A 1974;AIKIO, S.1987;
KYLSTRA l973]が あ り,特 に 教 育 制 度 に 関 して は 他[NICKUL 1970:214‑231;
NuoRGAM‑PouTAsuo 1977;HANSEGtLRD 1979a]で も 扱 わ れ て い る 。 一 方,サ ー ミ人 の 政 治 運 動 や 民 族 運 動 に 関 して は,多 くの サ ー ミ概 説 書 そ の 他[NICKUL l970;
AIKIo, S.1985;EIDHEIM 1977b,1977d]で 触 れ ら れ て い る ほ か,特 に1970年 代 以 降 の 政 治 運 動[Charta 791982;PAINS 1982;SvENssoN l 976,1979,1986;MOROT‑
TAJA 1984]に つ い て は 多 い1)。 ま た 筆 者 は 以 前,中 国 に お け る 少 数 民 族 語 の 文 字 創 1)本 論 の資料 は,お もに 上 の よ うな文 献 の他,各 サ ー ミ運動 組 織 の声 明,要 求 書,各 国 が委 任 した諸 サー ミ関係 委 員 会 に よ る調 査報 告 や 答 申 およ び,サ ー ミ語 の雑 誌,新 聞 な どに よ ってい る。な お,資 料 の 一 部 は ウツ ヨキ,イ ナ リ,カ ウ トケイ ノ,オ ウル,ヘ ル シ ンキの サ ー ミ語 教 師,サ ー ミ運 動 活 動 家 な どか ら口頭,文 書 で 得 た もの で あ る。
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庄 司 サ ー ミ民 族 運動 に お け る言 語 復 権 の 試 み
製 を 中心 とす る言 語 政策 につ いて 考 察 した が[庄 司 1987a],こ れ は多 民 族 国家 の 国 家 建設 の理 念 に従 った,い わば 上 か らの言 語 政策 で あ った。 本 稿 にお い て扱 う,少 数 民 族 運 動 と結 び つ い た,民 族 主導 型 言 語 運 動 と興 味 深 い 対 比 をな して い る と考 え る。
皿.サ ー ミ語 と そ の 現 状
サ ー ミ語 は,フ ィ ン ・ウ ゴ ル 語 族 に 属 し,系 統 的 に は フ ィ ン語,エ ス トニ ァ 語 な ど の バ ル ト ・フ ィ ン語 派 系 の 諸 語 と も っ と も近 い が,こ れ ら言 語 と の 相 互 理 解 は 全 く不 可 能 で あ る 。 サ ー ミ語 は,遅 くと も紀 元 前1000‑1500年 前 に は,バ ル ト ・フ ィ ン 諸 語 と の 共 通 の 祖 語 か ら 分 裂 し た と考 え られ て い る が,そ れ 以 降 も,フ ィ ン 語 と は 密 接 な 関 係 に あ り,多 くの 借 用 語 を 受 け 入 れ,構 造 的 に も大 き く影 響 を 受 け て い る 。 一 方, 系 統 の 異 な る ノ ル ウ ェ ー 語 や ス ウ ェ ー デ ン 語 の 祖 語 で あ る 古 代 ノ ル ド語 と も紀 元3‑4 世 紀 に は 接 触 を 開 始 した と い わ れ て お り,多 くの 文 化 語 が 借 用語 と し て サ ー ミ語 に 入 っ て い る[KORHONEN l981: ,.]。
こ の こ と か ら も分 か る と お り,サ ー ミ人 と 周 囲 の 民 族 と の 接 触 は 古 く,文 化 や 生 活 習 慣 に お い て も,い わ ゆ る ヨ ー ロ ッパ か らの 影 響 に よ る も の が 少 な くな い 。 一 般 に は, サ ー ミ的 な も の と み な さ れ て い る トナ カ イ 飼 育 の 伝 統 の 中 に も,古 代 ノ ル ド人 か ら受 け 入 れ た と み な さ れ る 要 素 は 多 い[ROUNG 1982a:29]。 各 国 の サ ー ミ 支 配 の 歴 史 は,既 に い くつ か の 文 献[NICKUL l 970;AIKIO, S.1980;ITKoNEN, T.1.1948]
な ど に 詳 し く扱 わ れ て い る 。
1. サ ー ミ語 の 地 域 的 分 布
サ ー ミ人 は 多 く見 積 も っ て も,せ い ぜ い5‑7万 人 と い わ れ る が,確 か な 数 字 は い ま だ 示 さ れ て い な い 。 こ の う ち 上 限 の 数 字 は,異 な る 基 準 に よ る 統 計 を 修 正 した も の [SAMMALLAHTI l 985:154]で,こ れ に よ る と 国 ご と に 分 布 して い る サ ー ミ人 は,
表1サ ー ミ 人 の 推 移
1734‑63 1850‑60 190fl 1930‑45 1970
ス ウ ェ ー デ ン
約4,500 5,800 5,600 10,100 17,000
ノ ル ウ ェ ー1 6,340 16,000 19,700 20,700 27,600
フ ィ ン ラ ン ド 約1,680 1,000 1,470 1,700 4,400
ロ シ ア
(ソ 連) 約1,200 1,700 1,800 1,920 1,900
計
13,700 24,500 28,600 34,400 50,900 Aikio, S.[1985:89]
国立民族学博物館研究報告 15巻3号 1983年 フ ィ ン ラ ン ド約5,700人,ノ ル ウ ェ ー 約45,000人,ス ウ ェ ー デ ン約17,000人,ソ
連 約2,000人 と な る 。 こ の う ち サ ー ミ語 を 話 す の は3分 の2,約45,000人 と さ れ る。サ ー ミ人 は ス カ ン ジ ナ ビア 半 島 か ら フ ィ ン ラ ン ド北 部
,ソ 連 コ ラ半 島 に か け て 広 く分 布 して お り,サ ー ミ語 も 多 くの 方 言 に 分 か れ る。 定 説 で は,図 示 す る よ う に9方 言 に 分 け ら れ て い る が,こ れ ら の 境 界 は,現 在 の 国 境 で は な く,主 に 河 川,湖 な ど,か つ て の,季 節 移 動 経 路 や 共 同 体 の 境 界 を 反 映 し,多 くの 伝 統 文 化 の 境 界 と も一 致 して い る [PENTIKAINEN l971]。 こ れ ら の 方 言 は,東 西 の 二 大 方 言 群,あ る い は 南 ・中 央 ・東 の 三 大 方 言 群 に 分 け る 場 合 が あ る 。 方 言 差 は 大 き く,場 合 に よ っ て は 別 の 言 語 と み な す こ と も可 能 で あ る と い わ れ る 。 しか し,同 じ方 言 群 内 で 隣 接 す る 方 言 ど う しは 一 般 に は 相 互 理 解 は 可 能 で,漸 進 的 に 変 化 す る 連 続 体 を 形 成 して い る[KORHONEN l 981:
15‑23]。 こ の 事 実 は,後 で 触 れ る こ と に な る,共 通 語 や 文 語 確 立 の た め,対 象 と す る 方 言 範 囲 の 限 定 や 標 準 化 の 問 題 と大 き く関 わ っ て い る 。 特 に 西 方 言 の 場 合,勢 力 の も っ と も強 い 北 サ ー ミ方 言 と ル レ ・サ ー ミ方 言 と の 関 係 は 微 妙 で あ る。 北 サ ー ミ方 言 は 下 位 方 言 と して 東 フ ィ ン マ ル ク,西 フ ィ ン マ ル ク,海 サ ー ミ お よ び トル ニ オ 方 言 を 含 む が,こ の う ち トル ニ オ 方 言 は ル レ方 言 と 多 くの 共 通 点 を 有 して い る 。 も っ と も人 口
1南 サ ーミ方言 2ウ メ方 言 3ピ テ方 言 4ル レ方 言 5北 サ ー ミ方 言 Toト ル ニオ方 言 FW西 フィンマル ク方 言 FE束 フィンマ ルク方 言 Se海 サ ー ミ方 言 6イ ナ リ方 言 7ス コル ト方 言 8キ ル デ ィン方 言 9テ ル 方 言
東方言群 西方言群
図1サ ー ミ 語 方 言 分 布 図
(Korhonen[1981]折 込 図修 正) 852
庄司 サー ミ民 族運 動における言語復権の試み
図2北 サ ー ミ 中 心 部
の 多 い 方 言 は,ノ ル ウ ェ ー,ス ウ ェ ー デ ン,フ ィ ン ラ ン ドに ま た が る 地 域 で 話 さ れ る 北 サ ー ミ方 言 で,サ ー ミ話 者 人 口 の7〜8割 を し め る。 そ の 他 は,す べ て 少 数 で,コ ル ホ ネ ン に よ れ ば,第2の ル レ方 言 が 約2,000人,南 サ ー ミ,ウ メ,ピ テ オ 方 言 が 合
計 で ほ ぽ 同 数 と さ れ,イ ナ リ,コ ル タ,キ ル デ ィ ン ・テル 方 言 は 数 百 人 か ら千 人 ま で と 推 測 さ れ て い る[KoRHoNEN l 981:17‑18]。
現 在,サ ー ミ語 が 辛 う じて,共 同 体 の 中 で 多 数 派2)の 言 葉 の 地 位 を 保 っ て い る の は, 北 サ ー ミ方 言 域 の 内 陸 部 に 限 ら れ て い る 。 あ る程 度 の 都 市 機 能 を 備 え た 人 口 集 中 地 で は,ノ ル ウ ェ ー の カ ウ トケ イ ノKautokeinoと カ ラ ス ヨ クKarasjok,フ ィ ン ラ ン ド の ウ ツ ヨ キUtsjokiに 過 ぎ な い が,両 国 の テ ノ 川 流 域,お よ び 西 フ ィ ン マ ル ク 内 陸 部
2)こ こで い う多 数 派 とは,サ ー ミ人 の 属 す るそ れ ぞれ の 国 家全 体 で,最 多数 を しめ,も っ とも 政 治的 に勢 力を 持 つ 民 族集 団 を 指 す。 した が って,サ ー ミ地 方 の よ う に局地 的 には サ ー ミ人 が 多数 を しめ る場 合 に は,特 に断 わ らぬ 限 り多 数 派 とは いわ な い 。多 数 派語 と は同 じよ う に,多 数 派が 本 来母 語 と して い る言 語 の こ とで あ る。 少 数 派 と は,国 家 の レベ ルで 少 数 派 の民 族 集 団 を い う。
国立民 族学博物館研究報告 15巻3号 と 東 フ ィ ン マ ル ク か ら フ ィ ン ラ ン ド国 境 の 丘 陵 地 帯 に 散 在 す る 集 落 で は サ ー ミ語 が 優 勢 で あ る。 沿 岸 部 は い くつ か の 孤 立 した 集 落 を 除 い て,現 在 で は大 部 分 が ノ ル ウ ェ ー 語 の モ ノ リ ン グ ア ル で あ る[ANDERsoN l 979:182]。 フ ィ ン ラ ン ドで は 最 北 の ウ ツ ヨ キ 郡 の み が サ ー ミ人 多 数 派 地 域(約50%1983年 以 下 同 じ)で,ほ か に サ ー ミ地 方 と して み な され て い る イ ナ リInari(5%)と エ ノ ン テ キ ヨEnontekio(7%)の 両 郡 と ソダ ン キ ュ ラSodankyla(0.2%)の 一 部 は,フ ィ ン人 の 人 口 が は る か に 上 ま わ って い る[KOMITEANMIETINTO 1985:121]。 ス ウ ェ ー デ ンで は,ほ か の こ 国 の よ う に,サ ー ミ人 が 大 部 分 を し め る 行 政 区 は な い が キ ル ナKiruna ,イ ェ ッ リヴ ァー一ラGallivare 周 辺 に は 多 い 。
2. 法 的 ・社 会 的 地 位
サ ー ミ語 は 現 在 ま で,ど の 国 に お い て も,多 数 派 民 族 の 言 語 と な らぶ 公 的 地 位 は 与 え られ て い な い 。 特 に サ ー ミ運 動 が 活 発 化 す る 以 前 は サ ー ミ地 域 の 自治 体 の レ ベ ル で さえ,文 書 や 口 頭 で の サ ー ミ語 の 使 用 は 義 務 化 さ れ て い な か っ た た め,老 人 な ど 公 共 サ ー ビス を 受 け る こ と の で き ぬ こ と が 問 題 に な っ た[NYsTAD l986:55]。
1970年 代 初 め の 調 査 に よ れ ば[KoMITEANMIETNT6 1973a:98],当 時 ウ ツ ヨ キ に は 約1,550人 中7?%が サ ー ミ人 で あ っ た に も か か わ らず,自 治 体 役 所,教 区 事 務 所, 税 務 署,福 祉 事 務 所,健 康 保 険 所 の 事 務 員 は 数 少 な い 例 外 を 除 き サ ー ミ語 は 話 せ な か
った 。 ま た18の 商 店 の88人 の 店 員 の う ち,サ ー ミ語 が で き た の は22人 の み で あ っ た 。 同 じ資 料 で は サ ー ミ人 の う ち56.4%が フ ィ ン ラ ン ド語 の 書 類 記 入 に 助 け が 必 要 で あ り, 50%が 口頭 で 用 を 足 す の に 不 便 を 感 じ て い た 。 た だ,宗 教 活 動 に は 伝 統 的 に 熱 心 で あ
っ た 教 会 は 例 外 で,牧 師 自身 が サ ー ミ語 を で き る 場 合 が 多 か っ た ほ か,通 訳 を 用 い る こ と も あ っ た 。 口 頭 で こ の 状 態 で あ る か ら,公 的 文 書 に お け る サ ー ミ語 使 用 の 少 な さ は 想 像 に 難 くな い 。
学 校 教 育 に お い て は,初 等 学 校 の 母 語 と して の サ ー ミ語 と サ ー ミ語 に よ る 教 育 が 部 分 的 に 制 度 化 さ れ て い る。 放 送,新 聞 な ど 公 的 マ ス ・メ デ ィ ア に お け る 使 用,出 版 活 動 お よ び,言 語 の 保 護 と 育 成 の た め の 機 関 に つ い て は 以 下 で 触 れ る 。
皿.サ ー ミ人 の 言 語 使 用
上 に 述 べ た よ う に,現 在 サ ー ミ語 に 与 え ら れ て い た 法 的,社 会 的 地 位 は 各 国 の 公 用 語 に 比 べ きわ め て 低 く通 用 範 囲 も 狭 い 。 こ こで は,か つ て の サ ー ミ社 会 で,言 語 と し 854
庄 司 サー ミ民族運動 におけ る言語復権の試み
て の 機 能 を 十 分 果 た して い た サ ー ミ語 が,現 代 社 会 に お い て,家 庭 ・仲 間 集 団 で の 話 し こ と ば(デ ィア グ ロ ッサ の 下 位 言 語)に 限 定 さ れ て きた 過 程 を,1960年 代 後 半 ま で 概 観 す る。 こ こ で 区 切 りを 付 け る の は,そ の 頃 か ら,サ ー ミ人 た ち の 民 族 運 動 が 飛 躍 的 に 活 発 化 し,サ ー ミ語 を 擁 護 し,発 展 さ せ て い こ う と す る 動 き に そ れ ま で と の 大 き な 質 的 な 変 化 が 見 られ る と 考 え る か らで あ る 。 各 国 の サ ー ミ語 政 策 も や は り こ の 頃 か
ら変 わ り始 め て い る 。
1.話 し こ と ば と して
上 で 述 べ た と お り,サ ー ミ語 と他 の 北 欧 諸 語 と の 接 触 の 歴 史 は 古 く,お も に サ ー ミ 語 か ら み た 場 合,外 部 か ら受 け た 影 響 は 測 り 知 れ な い 。 しか し,今 日 の 社 会 言 語 学 的 な 意 味 で,サ ー ミ語 が 同 化 や 言 語 併 用 に よ り そ の 存 在 自 体 が 危 ぶ ま れ る よ う に な っ た の は,ほ ぼ こ の100年 か150年 程 の 間 で あ ろ う 。
ス ウ ェ ー デ ン ・フ ィ ン ラ ン ド北 部 や ノ ル ウ ェ ー の フ ィ ン マ ル ク沿 岸 部 へ の フ ィ ン人 の 入 植 が 始 ま っ た の は1600年 代 後 半 か ら で あ る。 後 者 で は,漁 携 や 海 洋 交 易 を 行 な う
ノ ル ウ ェ ー 人 も 早 くか ら入 って い た 。 こ れ ら 入 植 は サ ー ミ人 の 基 本 的 に 自 給 自 足 的 経 済 を 支 え て きた 猟 場,漁 場 を 侵 略 す る 形 で 進 ん だ た め,周 辺 部 の サ ー ミ人 の 伝 統 的 生 業 を 困 難 に し た 。 多 数 派 民 族 の 入 植 に よ っ て サ ー ミ社 会 が 受 け た 影 響 や そ の 過 程 に つ
い て は,た と え ばAikio, S,[1985:76,89‑97]Vorren&Manker[1962:149‑
171]に 詳 し く触 れ られ て い る。1700年 代 か ら 強 ま る 入 植 の 波 に,フ ィ ン ラ ン ド ・サ ー ミ地 域 の 最 南 部 の ケ ミ ・サ ー ミ人 や 中 部 ス ウ ェ ー デ ン の 森 林 地 帯 の サ ー ミ人 の 中 に は 入 植 者 に 同 化 す る も の が 多 か っ た と い わ れ る[AIKIo, S.1985:78]。 しか し1800 年 代 で も フ ィ ン ラ ン ド北 部 や フ ィ ン マ ル ク の サ ー ミ社 会 は,町 を 除 く と,サ ー ミ人 が
人 口 的 に も 多 数 を し め,農 耕 を 主 た る 生 業 と す る 入 植 者 と は 住 み わ け を 行 な っ て い た よ う で[PAINS 1957:32],大 部 分 の サ ー ミ人 は 彼 ら に 同 化 す る こ と も な く,少 な く と も 日常 生 活 の,彼 らに と っ て 本 質 的 な 部 分 は サ ー ミ語 で 行 な っ て い た と 考 え ら れ る 。 逆 に こ れ ら の 地 域 へ 入 植 した フ ィ ン人 の う ち,サ ー ミ人 と 緊 密 に 接 触 した 部 分 は,サ ー ミ語 が で き る 場 合 が 多 く,逆 に サ ー ミ化 した 場 合 も珍 し く な か っ た ら し い[AIKIo, M.1986:369]o
一 方,ス ウ ェ ー デ ン北 部 は,ス ゥ ェ ー デ ン人 の 直 接 的 影 響 か ら ほ ぼ 完 全 に免 れ て き た が,こ こ で は,逆 に フ ィ ン人 入 植 者 のiを 非 常 に 強 く受 け て き た 。 北 サ ー ミ方 言 地 域 南 部 の トル ニ オ 下 位 方 言 に 属 す る ユ ッ カ ス ヤ ル ヴ ィJukkasjarviで は,今 世 紀 初 頭 に は ほ ぼ全 員 が,フ ィ ン語 と の 二 言 語 併 用 者 で あ っ た 。 北 ス カ ン ジ ナ ヴ ィ ア で は 他
国立民 族学博物 館研究報 告 15巻3号 の 地 域 で もサ ー ミ人 の 間 で は 第 二 言 語 と して フ ィ ン語 を 習 得 し,民 族 間 交 渉 で は フ ィ
ン語 が 用 い られ る こ と が 多 か った こ と は 指 摘 さ れ て い る[AIKIo, M.1986:366]。
しか し,サ ー ミ語 は ま だ ほ と ん ど の サ ー ミ人 に は 依 然 母 語 と して 習 得 さ れ て い た と 考 え られ る。1800年 代 初 期,ウ ツ ヨ キ の サ ー ミ人 の 子 供 の う ち75‑86°oは い ま だ フ ィ ン 語 が で き な か っ た と され て い る[KOMITEANMIETINTO l 985:42]。
こ れ に 大 き な 変 化 が 起 こ った の は,1900年 迄 の 初 期 の 入 植 者 よ り む し ろ,前 世 紀 半 ば か ら の 南 の 産 業 発 達 の 影 響 が サ ー ミの 地 に 影 響 を 及 ぼ す よ う に な っ て か ら で あ る 。 サ ー ミの 地 が 木 材,鉱 物,ダ ム 建 設,水 利 調 節,観 光 な ど 自 然 開 発 の 対 象 と な り,漁 携 や トナ カ イ飼 育 な ど 伝 統 的 生 業 の 従 来 の 形 態 の ま ま で の 継 続 が 一 層 困 難 と な っ た の
で あ る[SvENssoN l 982:420]。 外 部 か ら 持 ち 込 ま れ た 産 業 は サ ー ミ 人 の 生 業 に 影 響 を 与 え た に と ど ま ら ず,同 時 に 外 部 か ら多 数 の 労 働 者 が 流 入 し,多 くの 地 方 で サ ー
ミ人 は 少 数 派 に な ら ざ る を 得 な くな っ た 。
南 か ら の 産 業 と と も に 持 ち 込 ま れ た 文 化,諸 制 度 や サ ー ビ ス に は,多 数 派 言 語 が 用 い ら れ,同 じIV¥恵に 浴 す る た め に は,そ れ ら の 言 語 の 能 力 が 要 求 され る こ と に な っ た 。 伝 統 的 生 業 か ら 離 れ た サ ー ミ人 た ち は,鉱 山,林 業 の ほ か,サ ー ミ語 の 通 用 せ ぬ 近 郊 の 都 市 で 種 々 の サ ー ビ ス 業 や,工 場 労 働 者 と して 雇 わ れ る こ と が 多 く,そ の た め に 地 方 に お け る 青 年 層 の 過 疎 が 深 刻 に な った 。 こ れ ら が す べ て,そ れ ま で 生 活 の 全 分 野 に お い て 用 い ら れ て い た サ ー ミ語 の 使 用 範 囲 を 限 定 し,ま た 一 方 で は,多 数 派 言 語 に 対 す る,サ ー ミ語 の 相 対 的 地 位 を 下 げ る 方 向 に 働 い た の は 明 ら か で あ る 。
1962年 の 統 計 に よ れ ば,フ ィ ン ラ ン ドの サ ー ミ地 域 に お い て,サ ー ミ人 の 間 で フ ィ ン語 を 母 語 と す る 世 帯 主 の 割 合 の も っ と も多 い の は 行 政,サ ー ビ ス の 集 中 す る イ ナ リ の 近 辺 で5割 近 くあ っ た の に 対 し,周 縁 部 で は3割 か ら1割 以 下 で あ っ た[KOMITE‑
ANMIETINTO 1973a:15‑16]。 多 数 派 と の 接 触 の 多 い 地 域 で 多 数 派 語 へ 同 化 す る 傾 向 は,ノ ル ウ ェ ー と ス ウ ェ ー デ ン の 北 サ ー ミ地 域 に お い て も み ら れ る が,特 に 南 サ ー ミ と 海 岸 サ ー ミで は 母 語 の 地 位 は 既 に 多 数 派 語 に ほ ぼ 譲 り渡 さ れ て い る[Samisk Kulturlia I9$1:IflJ‑106 HANSEGARD I979a:34]0
た だ し,サ ー ミ人 の 中 心 地 カ ウ トケ イ ノ と ウ ツ ヨ キ だ け は 例 外 で,前 者 は約3,000 人 中,後 者 は 約1,000人 中8割 以 上 が サ ー ミ語 話 者 で あ る[Sampi 1986:50;KOMITE‑
ANMIETINT6 1985:120]。 現 在,各 国 の サ ー ミ人 成 人 の ほ ぼ 全 員 が,多 数 派 言 語 を 母 語,あ る い は サ ー ミ語 と の 併 用言 語 と して 習 得 して い る。 か つ て フ ィ ン人 と の 接 触 の 多 か っ た ノ ル ウ ェ ー や ス ウ ェ ー デ ンの 一 部 の 地 域 で は,年 配 者 は さ ら に フ ィ ン語 が で き るた め,三 言 語 併 用 者 も存 在 す る。
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庄司 サー ミ民族運動における言語復権の試み
母 語 の 定 義 は 厳 密 に は い くつ か あ る が[SKuTNABB‑KANGAs l 981:12‑20],こ こで は 一 般 的 な 定 義 に した が って,「 子 供 が,最 初 に も っ と も完 全 に 習 得 した 言 語 」 と して お く。 サ ー ミ人 の 場 合,母 語 が 本 来 の サ ー ミ語 か ら多 数 派 語 に 転 換 す る と い う の は, そ の 場 は 本 人 が 育 っ た 家 庭 と い う こ と に な り,更 に 次 の い ず れ か の ケ ー ス と い う の が も っ と も 自 然 で あ る 。 第 一 に,両 親 が サ ー ミ語 を 母 語 とす る 場 合,第 二 は 一 方 の み サ ー ミ語 を 母 語 と す る 場 合 で あ る。 前 者 は 一 見 不 自 然 な 感 じ が す る が,現 実 に は,既 に 見 て き た 理 由 に よ り,子 供 に 多 数 派 語 を 習 得 さ せ た い あ ま り,不 自 由 な 言 葉 で 育 て る と い う ケ ー ス で あ る。た と え ば,ノ ル ウ ェ ー の フ ィ ン マ ル ク の 沿 岸 部 で も 観 察 さ れ て い る[EIDHEIM l977e:53;NICKUL l970:214]。 ま た フ ィ ン ラ ン ド ・ウ ツ ヨ キ で の 調 査 で も,120人 の 就 学 年 齢 前 の 子 供(う ち33%は サ ー ミ語 家 族,67%は 片 親 が サ ー ミ 語)の う ち55°0の 子 供 に は フ ィ ン 語 しか 話 さ れ て い な い と い う[KoMITEANMIETINT6 1985:206]。 こ れ に つ い て は 後 で 詳 し く触 れ る こ と に な る が,ア イ デ ンテ ィテ ィ ー 喪 失 や 心 理 言 語 学 の 面 か ら問 題 が 指 摘 さ れ て い る 。 第 二 の,一 方 の 親 が 多 数 派 語 を 母 語 と す る場 合,他 の 多 くの 民 族 に も見 ら れ る よ う に,子 供 に 母 語 と して 習 得 さ せ る の は 多 数 派 語 で あ る 。 フ ィ ン ラ ン ドの ウ ツ ヨ キ の 基 礎 学 校 で の 調 査 で は,サ ー ミ語 ク ラ ス (母 語 は サ ー ミ語)の う ち,両 親 と も サ ー ミ語 が75°0,残 り の う ち,2d°oは 母 親 が, 5%は 父 親 が フ ィ ン語 を 母 語 と して い た 。 そ れ に 対 し,フ ィ ン語 ク ラ ス(フ ィ ン語 が 母 語)で は,64°0は 片 親 が,36°0は 両 親 と も が フ ィ ン語 を 母 語 と して い た 。 す な わ ち, 少 な く と も一 方 の 親 が 多 数 派 語 を 母 語 と して い れ ば,子 供 が 多 数 派 語 を 母 語 と す る 率
は 高 くな る こ と が 分 か る[GUTTORM l987:30‑31]。
しか し一 方 で は,フ ィ ン ラ ン ドの サ ー ミ地 方 で 見 られ た よ う に,学 齢 期 に 達 した 子 供 が サ ー ミ語 の み しか 知 ら ぬ ま ま 就 学 す る と い う 状 態 は 所 に よ り70年 代 当 初 ま で,辛
う じて 保 た れ て は い た[KOMITEANMIETINTO l973a:240,253,267,1973b:7]。
1975年 の 調 査 で は,サ ー ミ人 が 人 口 の 大 部 分 を し め る小 村 で は,サ ー ミ語 しか 知 ら な い5歳 以 下 の 子 供(つ ま り学 齢 期 以 下)が 存 在 す る こ と が 報 告 さ れ て い る[AIKIo, M・
1980:293]。 こ れ に 対 し,現 在 テ レ ビ の 普 及 や 多 数 派 人 口 の サ ー ミ地 方 へ の 進 出 が 一 層 進 み,す で に 学 齢 期 に 達 す る 子 供 の 多 く は(サ ー ミ語 を 母 語 とす る 場 合 も),特 に 人 口 集 中 地 域 に お い て は,多 数 派 語 を か な り身 に つ け て い る 。 した が っ て,子 供 を と り巻 く環 境 の 中 の さ さ や か な き っ か け で,彼 ら が 使 用 の 第 一 言 語 を フ ィ ン 語 に 乗 り 換 え る可 能 性 は 大 き い 。 そ れ に 比 べ,現 在 や っ と実 現 さ れ 始 め た 民 族 語 教 育 を 出来 る だ け 民 族 語 環 境 で 行 な う と い う 理 想 か ら は,当 時 の 状 況 は 望 ま しい 状 態 で あ っ た と い え る3》。 ノル ウ ェ ー に お い て も 就 学 時 に ノ ル ウ ェ ー 語 を 話 せ な い 児 童 は,フ ィ ン マ ル ク
国立民 族学博物館研究報告 15巻3号 内 陸 部 の サ ー ミ人 集 中 地 域 に 限 ら れ て い る[HANsEGARD l979a:34]。
2.多 言 語 使 用 と デ ィ ア グ ロ ッサ
しか し,サ ー ミ語 話 者 の 多 くが 二 言 語 併 用 と は い っ て も,彼 ら が 双 方 と も 自 由 に 操 れ る こ と を か な らず し も 意 味 し な い 。 こ れ は 後 で も触 れ る こ と に な る が,母 語 と して は じ あ か ら多 数 派 語 で 育 っ た 場 合 を 除 き,サ ー ミ人 の 多 数 派 語 能 力 の 不 完 全 性 に つ い て は,し ば しば 指 摘 さ れ る こ と で,そ れ に 伴 う数 々 の 問 題 も 生 じて い る 。
言 語 能 力 が 不 完 全 な 原 因 は,主 な も の に 学 校 教 育 に よ る組 織 的 教 育 を 受 け る こ と が で き な か っ た 場 合 や,後 述 す る よ う に 学 校 で の 教 育 自 体 が 不 完 全 だ っ た 場 合 が あ る 。 い ず れ に せ よ,多 数 派 語 が 不 得 手 な た め,直 接 的 に は 職 業 選 択 が 制 限 さ れ,低 い 経 済 水 準 に 留 ま る こ と や 社 会 活 動 に 影 響 を 及 ぼ す こ と が あ り う る 。 さ ら に 最 近 で は,特 に 多 数 派 語 の 能 力 の 乏 しい 老 人 が 十 分 な 医 療 や 社 会 サ ー ビス を 受 け ら れ な い こ と が 深 刻 な 問 題 と して 取 り上 げ ら れ つ つ あ る 。 ま た,そ れ ら を 十 分 に話 せ な い こ と へ の 劣 等 感 か ら,無 口,消 極 性 な ど 人 格 形 成 に ま で 影 響 を 及 ぼ す こ と も 指 摘 さ れ て い る[BoOM 1968:291]。1960年 代,差 別 を 恐 れ 多 数 派 へ の 同 化 傾 向 が 強 か っ た フ ィ ン マ ル ク の 沿 岸 地 域 で は,こ の よ う な サ ー ミ 人 の 行 動 の パ タ ー ン が 逆 に サ ー ミ人 を 識 別 させ る 要 素 の 一 つ で あ っ た と さ れ て い る[EIDHEIM l977e:58]。 こ うい う 事 実 が か つ て は,少 数 派 で あ る サ ー ミ人 を 国 家 が ノ ル ウ ェ ー 語 な ど へ 単 一 言 語 化 す る 政 策 を 正 当 化 し,サ ー ミ人 自 身 も そ れ に 疑 い を 差 し は さ む こ と が な か っ た の で あ る。
ま た,個 人 の 不 完 全 な 二 言 語 併 用 状 態 と して,い わ ゆ る 「半 言 語 」 の 概 念 が あ る 。 サ ー ミ人 の 場 合,本 来 の 母 語 で あ る サ ー ミ語 が 十 分 に 発 達 し な い ま ま,多 数 派 語 に 移 ら ざ る を 得 な い こ と に よ る言 語 能 力 の 未 完 成 状 態 を い う。 こ れ は 多 分 に 政 治 的 意 味 を 持 っ て 用 い ら れ る こ と が 多 い が 詳 し く は 後 述 す る。
以 上 の 問 題 は,す べ て サ ー ミ語 と 多 数 派 語 が 社 会 的 に 同 じ地 位 に ラ ン ク さ れ て い な い こ と に よ って い る 。 次 に こ れ に つ い て 見 る こ と に し た い 。 しば しば 指 摘 さ れ て い る よ う に[ANDERSON l 979:186;KoMITEANMIETINT6 1973a:99;EIDHEIM l 977e:
57],サ ー ミ人 ど う しで も,商 売 の 場 面 や 役 場 な ど で は た と え 口 頭 の コ ミ ュ ニ ケ ー シ ョ ン で あ っ て も多 数 派 語 を 用 い る 傾 向 が あ る。 サ ー ミ語 話 者 が 全 体 の80%を し め る カ ウ トケ ィ ノ に お い て も,会 話 の 場 面 に 人 が 増 え る 程 ノ ル ウ ェ ー 語 に な る 率 が 多 い と い わ れ る[Samisk・Kulturliv l 981:107]。 一 方,サ ー ミ語 は 主 に 限 ら れ た サ ー ミ入 だ け 3)し か し,サ ー ミ語 教 育 が制 度 や教 師 の認 識 にお い て 重視 され て い なか った ため に,当 時 は 学 校 が第 一 言 語 の多 数 派語 へ の転 換 を行 な った 。両 親 か ら切 り離 され た寄 宿 舎生 活 が これ に拍 車 を か けた こと は知 られて い る。
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庄司 サー ミ民族運動にお ける言語復権の試み
の 社 会,つ ま り,家 庭 や サ ー ミ ・ア イ デ ン テ ィ テ ィ ー を 共 有 す る 信 頼 の お け る 仲 間 の 間 で の 話 し言 葉 に 留 ま る こ と に な っ て い る[EIDHEIM 1977e:55]。 こ の よ う に,併 用 さ れ る サ ー ミ語 と 多 数 派 語 の 間 に,機 能 的,社 会 的 ラ ン ク付 け と 使 い 分 け が 起 こ っ て い る。 複 数 の 言 語 あ る い は 同 じ言 語 の 複 数 の バ リア ン トが 上 下 あ る い は公 私 に 格 付
け され,場 に よ っ て 使 い 分 け られ る と い う,社 会 言 語 学 で い う デ ィ ア グ ロ ッサ4)の 現 象 は サ ー ミ語 と 多 数 派 語 の 間 で も 当 て は ま る の で あ る 。 サ ー ミ語 の 場 が こ の よ う に 制 限 さ れ て い る こ と に よ っ て,一 部 の 子 供 た ち の 間 で は,他 人 に 知 られ な い た め の 秘 密 語 と して の 役 割 に 存 在 理 由 を 認 め よ う と す る 屈 折 した 感 情 さえ 生 れ て い る5)。
さ ら に,言 語 使 用 に お い て 残 さ れ た 言 語 選 択 の 自 由 な 場 面 に も,そ の 自 由 度 に は い く つ か の レ ベ ル が あ る 。ウ ッ ヨ キ の 初 等 学 校 の サ ー ミ語 を 母 語 と す る 児 童 を 対 象 に,自 由 時 間 の 言 語 使 用 に つ い て 行 な っ た 調 査 で は,フ ィ ン語 を よ り用 い や す い 場 面 と して,ク
ラ ブ 活 動,遊 び,友 人 と の 会 話,教 師 と の 会 話 と な って い る[GUTTORM l987:58]。 同 様 に 家 庭 内 で は 相 手 が,兄 弟,来 客,母,母 方 祖 父 母,親 友,父 方 祖 父 母,父 の 順 に フ ィ ン 語 使 用 が 減 少 す る[GuTToRM 1987:55,58]。 サ ー ミ語 の こ の 様 な,よ り私 的 な 状 況 で 辛 う じて 保 た れ て い る 使 用 の割 合 も ま た,共 同 体 の 中 に し め る 非 サ ー ミ人 の 比 重 と大 き く 関 わ っ て い て,遊 び 仲 間 の よ う に,比 較 的 選 択 の 自 由 な 場 な ど か ら,常 に 多 数 派 語 の 侵 略 に さ ら さ れ て い る。 子 供 の 間 で サ ー ミ語 が 用 い ら れ て い た 村 に フ ィ ン人 の 家 族 が 入 っ た た め に,子 供 た ち が フ ィ ン語 を 使 い だ した 例 さ え あ る[KoMITEANMIETI‑
NTO l973a:209]。 も ち ろ ん,フ ィ ン 人 家 族 の 転 入 は き っ か け に な っ た に す ぎ な い が, い か に,多 数 派 語 社 会 で 少 数 派 の 言 語 は も ろ い 土 台 の う え に あ る か を 象 徴 して い る 。 1980年 初 頭,M.ア イ キ オ は フ ィ ン ラ ン ドの サ ー ミ居 住 地 区 南 部 で,急 速 に フ ィ ン 人 の 流 入 しつ つ あ る ヴ オ ッ ッ オVuotsoの サ ー ミ語 の 使 用 状 態 を 調 査 した[AIKIo, M.
1984]。 そ の 結 果,約100年 前 に は,ほ ぼ 完 全 に サ ー ミ語 社 会 で あ っ た 共 同 体 が 最 近 の 40年 の 間 に,急 速 に フ ィ ン 語 化 しつ つ あ る 状 態 を 明 ら か に し,サ ー ミ語 の 非 常 に 厳 し い,悲 観 的 と も と れ る 将 来 を 予 想 して い る 。 た と え ば,日 常 の 様 々 な 接 触 場 面 で の サ ー ミ語 の 用 い ら れ る 割 合 は34°0か ら2 .5%へ と 激 減 して い る 。
特 記 す べ き こ と は,数 少 な い サ ー ミ語 の 通 用 領 域 と して の トナ カ イ 飼 育 の 間 で の サ 4)こ の 用 語 を初 めて 用 い た フ ァー ガ ソ ンtFERGUSGN1959:23&]は,共 同体 で 習得 され て い る,同 じ言 語 に属 す る と見 な され る二 つ の バ リア ン トの う ち,一 方 が 高 位 に格 付 け され て い る 状 態 を こ うよん だ。 しか しこ こで は最 近 見 られ るよ うに拡 大 解釈 した 。
5)サ ー ミ人 の生 徒 の作 文 か ら引用 す る[Samegiella21989:2]。 「私 の友 人 や ク ラス のな か に は サ ー ミ語 が で き ない人 が い るの で愉 快 だ 。 どん な悪 口や 知 られて 嫌 な こと なん か で も しゃべ れ るか ら。」 しか しζれ は子 供 に限 った こ とで はな い 。 サ ー ミ地方 で は 彼 らの間 で,同 席 す る 多 数派 に属 す る人 に知 られ た くな い こ とは サ ー ミ語 で話 され るの は よ くあ る こ とで 」部 外 者 で サ ー ミ語 が で き る と逆 に警戒 され ると い う こ とは よ く聞 く。
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国立民族学博物館研究報告 15巻3号 一 ミ語 使 用 で あ る[ANDERsoN l979:187;HANSEGARD 1979b:80;AsP l 971:
115‑116)。 こ の グ ル ー プ は,サ ー ミの 中 で,生 活 の 経 済 的 基 盤 が 安 定 して い る こ と と 並 ん で,伝 統 的 生 業 に 携 わ る こ と の で き る 特 権 的 な 人 々 で あ る 。 した が って こ の グ ル ー プ は,す べ て の 国 で 一 様 に,民 族 意 識 が 強 い 。 そ の う え 職 業 内 容 が 伝 統 的 な サ ー ミ 語 の 得 意 と す る 領 域 に 属 し,外 部 の 社 会 か ら の 独 立 性 も 高 い と こ ろ か ら,サ ー ミ語 の
保 持 率 が も っ と も高 い 。 サ ー ミ人 全 体 の 中 で,現 在 彼 ら の し め る 割 合 は小 さ い が,サ ー ミ語 の 存 続 と い う 点 で は 彼 ら に 大 き く依 存 して い る と い え る6)。
3.書 き 言 葉 の 歴 史 と サ ー ミ人 の 識 字
次 に 書 き 言 葉 と し て の サ ー ミ語 の お か れ て い る 現 状 を 見 る こ と に す る。 近 代 社 会 に お い て,文 化 的,政 治 的,経 済 的 に 自 立 し よ う と す る 民 族 に と っ て,書 き言 葉 の 不 可 欠 性 に つ い て は こ こ で 改 め て 言 及 す る 必 要 は な い で あ ろ う 。 書 き言 葉 の た め の 第 一 の 条 件 は 正 書 法 の 存 在 で あ る が,こ れ が 唯 一 の 条 件 で な い こ と は 明 ら か で あ る 。 す な わ ち, 単 に 文 字 に 書 か れ て い る こ と だ けで は 書 き言 葉 と は い え な い 。 フ ァ ー ガ ソ ン は言 語 の 文 字 化 の 度 合 い を 三 段 階 に 分 類 して い る[FERGUSON 1962]。
1 日 常 的 な 用 途,た と え ば,手 紙,新 聞,文 学 。 2 自 然 科 学 の 書 き 物Q
3 他 語 か ら の 学 問 的 文 献 の 翻 訳
これ ら は,正 書 法 以 外 の 他 の 条 件 の 整 備 状 況 に よ る も の で,言 語 標 準 化 と 共 に,最 高 の 第3段 階 に達 して い る言 語 の ほ と ん ど は,ヨ ー ロ ッパ の 言 語 に 限 ら れ て い る 。 19世 紀 末 以 前,北 欧で,こ の よ う な 条 件 を 満 して い た 言 語 は ス ウ ェ ー デ ン 語 と デ ン
マ ー ク語 で,フ ィ ン語 と ノ ル ウ ェ ー 語 は そ れ ぞ れ,書 き言 葉 の 完 成 を 目指 し全 力 を 振 り絞 っ て い る段 階 で あ っ た 。 し か し 当 時 ま だ ス ウ ェ ー デ ン が 公 用 語 で あ っ た フ ィ ン ラ ン ドで も,サ ー ミ人 に は フ ィ ン 語 が 普 及 し て い た た め,ト ナ カ イ 飼 育 に 関 す る 法 な ど サ ー ミ入 に 関 わ る 文 書 に は,随 時 フ ィ ン語 が 用 い ら れ る こ と も あ っ た[AIKIo, M.
1980:308]o
サ ー ミ語 が 初 め て 文 字 に 書 か れ た の は1619年 ピテ 方 言 に よ り書 か れ た ア ル フ ァ ベ ッ 6)も ち ろん,ト ナ カ イ飼育 は言 語 保存 にお い て,有 利 な条 件 の うち の一 つ に過 ぎな い 。1975年
の調査 に よれ ば,大 規 模 な トナカ イ飼 育 にほ ぼ完 全 に依 存 して い る フ ィ ン ラ ン ドの リス マ Lismaと ヌ ンナ ネ ンNunnanenは,ト ナ カ イ飼 育 へ の依 存 度 の よ り小 さい,し か しフ ィ ン語 と の 接触 が少 な か った ア ンゲ リAnge1よ り,サ ー ミ語 の後 退 は著 しい[AIIαo,M.1980:295]。
これ は,先 に触れ た ア イ キ オ によ る ヴ オ ッツオVuotsoで の 調 査 に よ って,ノ ル ウ ェーや ス ウ ェー デ ンの よ うに サー ミ語 が トナカ イ飼 育 者 の間 で の公 的 な 地 位 を与 え られ な い限 り,効 果 が な い と説 明 され て い る[AIKIo,A・1984:290]。
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庄 司 サー ミ民 族運動にお ける言語復権の試み
ト教 本 で あ る。 そ の 後 有 名 な トル ネ ウ ス の1,000頁 に 及 ぶ 『ラ ッ プ 語 文 典 』(1648年) 以 降,前 世 紀 末 ま で 出 版 さ れ た 約400冊 の 書 物 の 大 部 分 は 宗 教 文 書 あ る い は 語 学 書 で あ る[AIKIo, S・1987:459]。 後 者 も多 く は,聖 職 者 の 養 成 や サ ー ミ入 へ の 布 教 の た
め の も の で サ ー ミ 人 一 般 の 識 字 化 を 目 的 と した も の で は な か った 。
サ ー ミ人 の た め の 文 語 を 作 る こ と が 直 接 の 動 機 で は な か っ た に せ よ,こ の 間 に,い くつ か の 方 言 の 正 書 法 の 輪 郭 が 形 作 ら れ て きた 。 こ こで 話 題 に す る 北 サ ー ミの 正 書 法 で は,ト ル ネ ウ ス の あ と 幾 人 か の 手 を 経 て,改 良 や 工 夫 の 跡 が 見 られ る。 こ の 推 移 に つ い て は,こ こで は 触 れ ぬ が,今 ま で,い くつ か の 概 観 が な さ れ て い る[KORHONEN
1981:53‑57;ITKoNEN, E l951;BERGSLAND 1952]。 聖 職 者 に 混 じ り,特 に1800 年 代 以 降,言 語 学 者 の 関 与 した 部 分 が 大 き い の は,ヨ ー ロ ッパ の 特 異 な 言 葉 と して サ
ー ミ語 が 関 心 の 対 象 で あ っ た こ と を 示 して い る。
しか し これ ら の 試 み も,北 サ ー ミの 一 つ の 正 書 法 確 立 と い う 方 向 に は 進 ま な か っ た 。 一 説 で は
,北 サ ー ミに13の 正 書 法 が 存 在 した と さ れ る[LEHToLA l984:364]。 こ れ ら に つ い て 述 べ る こ と は 別 の 機 会 に 譲 る こ と に す る が,こ の 原 因 に は,サ ー ミ語 の 周 囲 と は 異 な る 音 韻 体 系,複 雑 な 音 韻 現 象(子 音 階 梯 交 替,母 音 交 替,プ レァ ス ピ レ ー シ ョ ン な ど)の 表 記 原 則 に お け る見 解 の 相 違,周 囲 の言 語 の 異 な る正 書 法 の 影 響,基 準 に した 下 位 方 言 の 相 違,各 地 方 で の 旧 来 の 正 書 法 へ の 固 執 が あ った 。 こ う して, 1950年 代 初 頭 に は 次 の4つ の 正 書 法 が 北 サ ー ミの 表 記 に 用 い ら れ て い た 。
ノ ル ウ ェ ー で 発 行 さ れ る宗 教 新 聞Nuorttanasteが お も に 用 い る フ リー ス 式(ユ887年 以 降),ノ ル ウ ェ ー の サ ー ミ語 学 者 ニ ー ル セ ンK.Nielsenに よ る ニ ー ル セ ン式(歴 史 ・ 音 韻 的 緻 密 さ か ら現 在 も言 語 学 で は用 い られ る),お よ び,ノ ル ウ ェ ー と ス ウ ェ ー デ ン で 教 育 ・出 版 に 用 い ら れ て き た ベ ル グ ス ラ ン ・ル オ ン グBergsland‑Ruong式(1948年
以 降)と フ ィ ン ラ ン ドの サ ー ミ文 化 協 会 式(1930年 代 か ら,1950年 改 訂)で あ る 。 こ の う ち,実 際 に 勢 力 の あ っ た の は 後 二 者 で あ る7)。 ベ ル グ ス ラ ン ・ル オ ン グ式 は,北 サ ー ミの う ち 西 フ ィ ン マ ル ク方 言,サ ー ミ文 化 協 会 式 は フ ィ ン ラ ン ドの サ ー ミの 中 心 ウ ッ ヨ キ の 属 す る東 フ ィ ンマ ル ク方 言 を 基 に して い た 。 これ ら は,音 の 表 記 に お い て も,上 に 述 べ た 基 本 的 原 則 に お い て 異 な って い る ほ か,そ れ ぞ れ の 宗 主 国 の 言 語 と の 整 合 性 を 優 先 して お り,か な り の 相 違 が あ っ た 。こ れ ら の 統 一 の 方 法 に つ い て の 模 索 は 既 に40年 代 半 ば か ら始 ま る が,試 み が 具 体 化 さ れ る の は70年 代 に は い っ て か ら で あ る。
7)実 際 は この 両者 の誕 生 は,そ れ ま での 非 実用 的 な正 書法 に代 わ り,1940年 代 半 ばの 北 サ ー ミ 統 一 正 書 法 を作 成 す る試 み に端 を発 して い る 。 しか し,結 果 的 に は逆 に,ス カ ンジ ナ ビア語 と フ ィ ン語 を 多 数 派語 と して きた そ れ ぞれ の 立場 の違 い を 明確 に し,二 つ の 異 な る正 書 法 が誕 生 す る こ と にな った[MATTILA1974:6‑7]。
国立民族学博物 館研究報告 15巻3号 サ ー ミ人 自 身 に よ る 文 学 活 動 が 始 ま った の は,今 世 紀 に入 っ て か ら と い っ て 過 言 で な い 。 当 時 の 特 徴 と して は,民 族 運 動 の 黎 明 期 と 重 な り,民 族 意 識 に 啓 発 さ れ た 文 芸 活 動 が 支 え に な っ て い る。1930年 頃 ま で 各 国 で い くつ か 出 版 さ れ て い る が,お も に, サ ー ミ人 た ち の 伝 統 的 生 活 の 描 写 や サ ー ミ社 会 の 変 化 を 民 族 主 義 的 観 点 か ら叙 情 的 に 描 く も の が 多 か っ た と い え る。 そ の 後1950年 ま で の 沈 黙 の 後,1960年 頃 か ら しだ い に,
フ ィ ン ラ ン ドを 中 心 に 文 芸 活 動 が 活 発 化 した 。 小 説 か ら詩 集 ま で 幅 広 い もの が 出 版 さ れ て い る が,単 行 本 と して 出 版 され た も の は わ ず か で,ほ と ん ど は 雑 誌,文 芸 集 な ど に 頼 って い た 。 ノ ル ウ ェ ー,ス ウ ェ ー デ ン で は,サ ー ミ語 読 者 層 の 薄 さの た め,原 作 か ら 多 数 派 語 で 書 か れ た 作 品 が 多 い 。
今 ま で 述 べ た こ と は,書 き言 葉 と して サ ー ミ語 が ほ と ん ど 機 能 して い な か っ た こ と を 暗 示 して い る が,サ ー ミ人 の 間 で の サ ー ミ語 の 読 み 書 き能 力 も乏 しい も の で あ った 。 1970年 の サ ー一ミ語 の 読 み 書 き 能 力 調 査 に よ れ ば,当 時 の フ ィ ン ラ ン ドの サ ー ミ人 の そ れ は き わ め て 低 い[KOMITEANMIETINTO 1973a:224,241,253,267‑8]。 当 時 フ ィ ラ ン ドで 出 版 さ れ て い た 唯 一 の 定 期 刊 行 物 で あ っ たSabmelas(現 在Sapmelas)が 何 と か 読 解 出来 た の は,も っ と も 高 い の が30‑39;の 年 齢 層 で67°0,15‑19歳 で は25%に 過 ぎ な か っ た 。 ス ウ ェ ー デ ン に お け る1970年 代 始 め の 調 査 で は,ト ナ カ イ 飼 育 に 従 事
し な い サ ー ミ人 の う ち65%は サ ー ミ語 が 読 め ず,85%が 書 け な か っ た(ち な み20%に は 理 解 で きず,40%は 話 せ な か っ た)[FJ肌LSTROM 1985:535]。 ま た,ノ ル ウ ェ 〜 の サ ー ミ地 域 で1980年 トナ カ イ ・サ ー ミ人 の う ち,サ ー ミ語 を 読 め な い の は45%,書 け な い の は:/iで あ っ た[FUGE肌11986:52]。 こ れ は,サ ー ミ語 の 読 み 書 き が 当 時 ほ とん ど 教 育 さ れ て い な か っ た こ と と と も に,結 局 は サ ー ミ語 が 書 き 言 葉 と して の 役 割 を 与 え られ て い な か っ た こ と も 原 因 に 挙 げ られ よ う 。
IV.対 象 と し て の サ ー ミ語
1. サ ー ミ語 の 教 育
教 育 の 目的 は,個 入 が 社 会 の 構成 員 と して機 能 しう る だ け の素 養 を 身 に つ け させ る と同時 に,社 会 が 存続 す る た め の もので あ る こ とを認 め る な ら,当 然,教 育対 象 や 内 容 は社 会 に と って存 続 す る価 値 があ る とみ な され る もの に 限 られ る。 各 国 が,サ ー ミ 語 とサ ー ミ文 化 に対 して ど のよ うな 態度 を と って きたか,そ の公 的 な 姿勢 は教 育 に反 映 して い る。 次 に そ の推 移 を 簡 単 に た ど る こ とに す る。
北 欧 で 義務 教 育制 度 が 導 入 され た の は1800年 代 で あ る。 そ れ 以 前 の 教 育 は,お もに
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庄司 サー ミ民 族運動における言語復 権の試み
教 会 に よ って 行 な わ れ た 宗 教 的 啓 蒙 と読 み 書 き を 中 心 と す る 教 育 で あ っ た 。 サ ー ミ語 の 読 み 書 き も,あ る 程 度 行 な わ れ て は い た が,こ れ は 宗 教 的 文 書 の 読 解 力 を 習 得 さ せ る た め の もの で,実 際 に 日 常 生 活 で の 使 用 を 目 的 と す る も の で は な か っ た 。
義 務 教 育 制 度 の 本 質 的 な 実 施 は 北 部 で は ず っ と遅 れ る こ と に な っ た が,学 校 数,教 育 期 間,教 育 内 容 に お い て も劣 って い た 。前 世 紀 後 半,近 代 国 家 建 設 を 急 い で い た 各 国 に,少 数 民 族 で あ った サ ー ミ 人 が 民 族 と して 存 続 す る た め の 特 別 な 措 置 を 期 待 す る こ と は 当 時 の 常 識 に は そ ぐわ な か っ た か も しれ な い 。 事 実,現 在 多 くの 指 摘 す る と こ ろ で は,当 時 の サ ー ミ人 に 対 す る 各 国 の 教 育 政 策 は,自 文 化 中 心 的 ・民 族 主 義 的 偏 見 に 満 ち た も の で あ っ た[HANSEGARD l979a:35]。 ノル ウ ェ ー で は,サ ー ミ人,フ ィ ン人 に 対 して サ ー ミ語 に よ る 授 業 も 行 な わ れ て い た が,1888年 以 降,一 貫 した 同 化 政 策 が と られ,民 族 語 に よ る 教 育 は 行 な わ れ な くな っ た 。ス ウ ェ ー デ ンで は,1920年 代 か ら 「ラ
ップ 人 は ラ ッ プ 人 」 と い う ス ロ ー ガ ン に 代 表 さ れ る分 離 隔 離 政 策 が 基 幹 を な して い た 。 サ ー ミ語 の 教 育 は行 な わ れ は した が,サ ー ミ保 護 と い う 観 点 か らサ ー ミ 人 に 伝 統 的 テ
ン トに す む こ と を 強 要 す る な ど,独 善 的 な 性 格 の 強 い も の で あ っ た[HANSEGARD 1979a:35‑36]。 サ ー ミ人 子 弟 は1938年 以 降,遊 牧 学 校(ス ウ ェ ー デ ン語 一nomads‑
kola)と 呼 ば れ た 全 寮 制 学 校 に お い て,サ ー ミ語 や サ ー ミの 伝 統 的 文 化,技 術 な ど の 教 育 を 受 け た 。 しか し,こ れ ら に お か れ た 比 重 は 小 さ な も の で,授 業 もス ウ ェ ー デ ン 語 が 用 い られ,サ ー ミ語 は 補 助 的 な 役 割 しか 果 せ な か っ た 。 初 等 教 育 に お け る民 族 語 の 重 要 性 が 顧 み られ な か っ た の は,サ ー ミ地 域 周 縁 部 に お い て サ ー ミ語 の 教 育 が 中 止 さ れ て い た(1880年 頃)ノ ル ウ ェ ー は い う に 及 ぼ ず,教 師 の 条 件 と して サ ー ミ語 の 知 識 が 要 求 さ れ て い た は ず の ス ウ ェ ー デ ンの 遊 牧 学 校 に お い て も全 くサ ー ミ語 の で き ぬ 教 師 が 採 用 さ れ て い た こ と か ら も 推 測 で き る[HANSEGARD l979a:39]。 ま た 寄 宿 舎 生 活 は 子 供 を サ ー ミの 伝 統 的 生 活 環 境 か ら 切 り 離 し,言 語 的 に も多 数 派 へ の 同 化 を 進 め る こ と に な った 。 寄 宿 舎 で は 世 話 入 に よ り サ ー ミ人 の 仲 間 の 間 で サ ー ミ語 を 用 い る こ と さ え 禁 じ られ た 場 合 が あ る[FJELLSTROM 1985:536ユ(ス ウ ェ ー デ ンで サ ー ミ人 の 両 親 に,子 弟 を 遊 牧 学 校 か 一 般 の 学 校 か ど ち ら に 通 わ せ る か の 選 択 の 自 由 が 与 え られ た の は,サ ー ミ人 の 生 活 に と っ て 家 族 を 伴 っ て の 遊 牧 が ほ と ん ど 消 え 去 っ た 1962年 で あ る)。
以 上 の2か 国 の サ ー ミ教 育 政 策 に,少 数 民 族 の 生 存 権 や 心 理 学 的,教 育 学 的,社 会 学 的 見 地 か ら の 転 換 期 が訪 れ る の は 第 二 次 世 界 大 戦 以 降 で あ る[:・ ・ 1968:288]。
特 に1960年 代 以 降 は,サ ー ミ語 や 文 化 の 教 育 が 重 視 さ れ 始 め た 。 こ れ ら の 国 で は サ ー ミ人 の た め の 基 礎 学 校 に お い て,サ ー ミ語 の 授 業 に は,週 数 時 間 割 り当 て ら れ る よ う
国立民族学博物館研究報告 15巻3号 に な っ た 。ま た ス ウ ェ ー デ ンで は,サ ー ミ(遊 牧)学 校 以 外 に も行 く こ と が 可 能 に な り, サ ー ミ居 住 地 域 の 一 般 学 校 で も,希 望 す る 場 合 に は サ ー ミ語 の 授 業 が 履 修 で き る 。 ノ ル ウ ェ ー で は,1967年 以 降,基 礎 学 校 低 学 年 で サ ー ミ語 の み に よ る 授 業 を 受 け る こ と が 可 能 に な った 。 こ の 際 ノ ル ウ ェ ー語 は 第 一 外 国 語 と して 教 え られ る。 こ れ に 伴 い サ ー ミ語 教 師 の 養 成 も重 視 さ れ 始 め,1948年 に 再 開 され て い た トロ ム ソ 教 育 大 学 に 加 え, ア ル タAltaに お い て も 教 師 養 成 所 に サ ー ミ語 学 科 が 開 設 さ れ た 。
フ ィ ン ラ ン ド に お け る サ ー ミ語 の 教 育 は,近 年 ま で 他 の 二 国 に 比 べ は る か に 遅 れ て い た 。 む し ろ,他 の 諸 国 の よ う に 同 化 や 隔 離 政 策 は と ら れ な か っ た も の の,特 別 な 配 慮 も さ れ な か った と い っ た ほ う が 当 を 得 て い るか も しれ な い 。 しか し,教 会 に よ る 教 育 の 伝 統 を 受 け 継 ぎ,1898年 初 等 教 育 が 義 務 化 さ れ た 際,ウ ツ ヨ キ な ど サ ー ミ人 が 多 数 を し め る地 域 の 一 部 の 郡 立 学 校 で は,サ ー ミ語 に よ る 口 頭 教 授 が 行 な わ れ た よ う で あ る[KoMITEsANMIETINT6 1985:43]。 そ の 後1970年 代 ま で,日 常 フ ィ ン 人 と の 接 触 す る機 会 の 多 い 人 口 集 中 地 を 除 き,子 供 の ほ と ん ど は フ ィ ン語 が で き な い 状 態 で 就 学 時 を 迎 え た に も か か わ ら ず,サ ー ミ語 の 教 育 体 制 は全 く整 え られ な か っ た 。 た だ, 必 要 な 場 合 に は,サ ー ミ語 で 口 頭 の 指 導 が 行 な え る こ と に は な っ て い た が,ほ と ん ど の 教 師 は サ ー ミ語 が で き な い た め,サ ー ミ語 しか で き ぬ 子 供 は,最 初 の 数 年 は 授 業 に もつ い て い け ぬ 状 態 で あ っ た と い う 。 逆 に,こ こで も 学 校 と そ れ に 伴 う 寄 宿 舎 生 活 は, こ の よ う な 子 供 た ち を サ ー ミ語 環 境 か ら 引 き 離 し,フ ィ ン 語 化 す る 役 割 を 果 した 。そ こ で の 子 供 た ち の 経 験 す る サ ー ミ語 へ の 劣 等 感 や 差 別 は ま す ま す そ の 傾 向 に拍 車 を か け た[KOMITEANMIETINTO 1973a:11(?一 一101;AIKIo, M.1980:294‑295]。 現 在,後 で 述 べ る よ う に サ ー ミ語 の 語 学 力 が サ ー ミ 人 子 弟 の 間 で も弱 化 して,教 育 も母 語 を 教 え な け れ ば な ら な い こ と を 考 え る と,現 在 子 供 た ちの 両 親 と な る 世 代 に 当 時 十 分 な サ ー ミ語 の 教 育 が 行 な わ れ な か っ た こ と が 悔 や ま れ て い る。 こ の 世 代 が,サ ー ミ語 か ら の 遊 離 に お い て も っ と も 決 定 的 役 割 を こ の 間 に 果 して き た か ら で あ る 。 現 在,フ ィ ン ラ ン ドで も,よ う や くサ ー ミ語 に よ る 教 育 体 制 が 整 い つ つ あ る が,両 親 の7割 近 く が,子 供 に サ ー ミ語 教 育 を 選 択 す る こ と を 躊 躇 す る とい う。 か つ て の 自 分 の 経 験 か ら, サ ー ミ語 教 育 の 可 能 性 自体 に 懐 疑 的 で あ る こ と が 理 由 で あ る と い わ れ る[GUTTORM 1987:31]0
当 時 もサ ー ミ語 の 教 育 が 重 要 視 さ れ な か っ た 原 因 に は,両 親 の 態 度 も 多 分 に 関 わ っ て い る 。 上 で 述 べ た と お り,早 くか ら,多 数 派 の 言 語 に 同 化 さ れ た 地 域 が あ っ た が, そ れ 以 外 で もサ ー ミ語 の 多 数 派 語 に 対 す る 劣 勢 の た め に,子 供 に は 多 数 派 語 の 教 育 を 進 ん で 受 け させ よ う と す る 親 が 多 か っ た の で あ る 。 さ ら に,サ ー ミ語 を 母 語 と す る 両
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庄司 サー ミ民族運動におけ る言語復権の試み
親 が,不 完 全 な 多 数 派 語 だ け で 子 供 を 育 て た ケ ー ス が 多 く 知 られ て い る[NICKUL 1970:214]0
2.サ ー ミ語 の 研 究
サ ー ミ語 の 研究 が始 ま った の は,17世 紀 ごろ か らで あ る。 当時 旅 行 者 や宣 教 師 に よ って もた らされ るサ ー ミ入 の 風 変 わ りな生 活 につ い て の 断片 的 な情 報 は,南 の学 者 た ちのサ ー ミ語 に対 す る興 味 を 駆 り立 て た。 また ス カ ン ジナ ビア の 各 国 はサ ー ミの宗 教 的,政 治 的支 配 の必 要 か ら,フ ィ ンラ ン ドで は同系 の言 語 へ の 関心 か ら,盛 ん に サ ー ミ語 の研 究 が 進 め られ た。19世 紀 中 頃 に は,多 くの 文 法書 や辞 書 が 著 わ されて い る。
そ れ以 降 もサ ー ミ語へ の純 粋 言 語 学 的 な 関心 か らお もに北 欧 の言 語 学 者 に よ り着 実 な 研究 が 進 め られ,フ ィ ン ・ウ ゴル言 語 学 の 中で も,少 な い話 者 人 口 の割 りに は,研 究 成 果 の質 ・量 と も には る か に他 を しの ぐサ ー ミ言 語 学 が 確 立 さ れて きた 。 さ らに,各 国 の学 者 に よ って,言 語 資料 と と もに 記録 され た 口頭 文 学 の 蓄積 も膨 大 で あ る。 これ らは,現 在 サ ー ミ人 た ちの言 語 や 文 化 研 究 に役 立 って い る こ とは い うまで もな い。
しか し,こ れ ら第 二 次 世界 大 戦 以 前 の 研究 は ス ウ ェー デ ンの サ ー ミ出身 の言 語 学者 1.ル オ ング な ど ほん の少 数 の例 外 を 除 いて,す べ て サ ー ミ人以 外 に よ る もので あ る。
サ ー ミ語 の教 育 や 実 用 の 面 か らは 当然 関 心 の対 象 とな る はず の,規 範 文 法 の製 作,標 準 化 の 問 題,語 彙 の近 代 化 な ど に 関 して は,ほ とん ど論 議 され る こと が なか った が, これ は 当 時 の サ ー ミ語 の貧 弱 な教 育 状 況 と も一致 す る。 これ らは,サ ー ミ言 語 学 が, サ ー ミ語 の書 き言 葉 と して の 実 用化 を非 現 実 的 な もの と捉 え て い た こ とを 物語 って い る とい え よ う8)。 た だ,上 に述 べ た よ う に正書 法 の みが,注 目の対 象 と な って い た。
しか し,1970年 以 降,サ ー ミ語 の書 き言 葉 確 立 へ努 力が 現 実化 す るにつ れ て,こ の よ うな 分 野 の 研 究 も計 画 に従 って 北 欧 サ ー ミ研 究 所(1973年 設 立)や 各 地 の大 学 で 行 な われ て い る。 特 に,特 色 が あ ると思 わ れ る の は,サ ー ミ文 化 や 制 度 と関係 の深 い分 野 で あ る,雪 の 状 態 な どを 表 わ す 天 気 用語,地 名,ト ナ カ イ用 語 な どの収 集で あ る。
さ らに,サ ー ミ語 に 関 して はや っ と最近 に な って 急 に 研究 の対 象 とな った分 野 が あ 8)と はい って も 当時 の言 語 学者 た ちが一 方 的 にサ ー ミを利 用 した とは 決 して い え な い。 言 語 学
者 の 多 くは現 に サー ミ人 た ちの 間 に入 り込 み,現 在 で は 失わ れ た貴 重 な 口 頭の 記 録を 残 して い る 。 これ らは,ほ とん ど がサ ー ミ入 との 深 い信 頼 関係 の上 にお いて の み得 られ た もの であ る。
ま た,何 人 かの 言 語 学者 が サ ー ミ語 の正 書 法確 立 の た め に大 きな役 割 を 果 した こ と も事 実 で あ る 。各 国 の サ ー ミ語 学者 の多 くはま た,サ ー ミ人 た ちの啓 蒙 活動 や 文 化 運 動 に も積極 的 に参 加 して きた 。 フ ィ ンラ ン ドの 著 名 な言 語 学 者T.1.Itkonen,Ravilaら は1932年 サ ー ミ文 化 協 会 を 創 設 し,サ ー ミ語 の 保 護 と教 育 に関 して,政 府 に 対 し,次 の よ うな 提言 を行 な って い る[Aixio, S..;.:15]。 国家 は,サ ー ミ語 の 教 本 を製 作 す るこ と,サ ー ミ語 の定 期 的 な 雑誌 を 発 行 す る こ と,サ ー ミ人 相 手 の看 護 婦 や牧 師 にサ ー ミ語 教 育 を行 な う こと,サ ー ミに関 す る諸 法 令 を サー ミ語 に訳 す こ と。 国家 的 民 族主 義 の高 ま りつ つ あ った 当時,こ の よ うな要 求 が 学 者 に よ っ て示 され て い た のは,驚 き に価 す る 。
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