〈調査報告〉公益財団法人陽明文庫蔵琉球関係資料について: 沖縄地域学リポジトリ

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Title

_いて

Author(s)

外間, みどり; 早瀬, 千明; 篠原, あかね; 濵地, 龍磨

Citation

沖縄史料編集紀要 = BULLETIN OF THE

_{HISTORIOGRAPHICAL INSTITUTE(42): 181-219}

Issue Date

2019-03-25

URL

http://hdl.handle.net/20.500.12001/24876

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181 -一、はじめに本稿は、平成三十年（二〇一八）七月四日、京都の公益財団法人陽明文庫（以下、陽明文庫と記す）で調査した巻子六件、謄写冊子三件、文書三件、木製杯一件、計十三件のうち、巻子六件、木製杯（「孔林楷杯」）一件の琉球関係資料の調査報告であり、平成二十九年（二〇一七）十二月十八～十九日の陽明文庫の調査報告を補うものである）1 （。陽明文庫は、公家の名門「五摂家」の筆頭である近衛家に伝承された古文書・古典籍・記録・書状・美術工芸品など、国宝八件・重要文化財六十件を含む約十万点におよぶ資料を保存管理する。昭和十三年（一九三八）に当時の首相、近衛家第二十九代当主の近衛文麿によって財団法人として設立、平成二十四年（二〇一二）四月に京都府により公益財団法人に認定されている）（（。この近衛家第二十一代の当主近衛家煕（一六六七～一七三六）が琉球と深く関わる人物である。家煕と程順則（一六六三～（（（（（（一七三四）、蔡温（一六八二～一七六一）等との交流については、池宮正治氏や田名真之氏が家譜の記載から述べているが）（（、家煕に献上された品々の所在については明かではなかった。特に程順則が献上した「孔林楷杯」はお酒を嗜まない家煕が裏返して「木仮山」としたとあり、その形に想像をめぐらした者は少なくないに違いない。今回、陽明文庫の調査で確認できたのは「孔林楷杯」をはじめ「物外楼記」「木仮山記」の書である。これらはすべて家煕に献上された品々であり、家譜等の記載を裏付けることができるだけでなく、新たな事項も確認できる貴重な資料である。これらの資料を長い間にわたり大切に保存してくださった陽明文庫には心から敬意と感謝の念を表したい。本稿では平成二十九・三十年の調査を踏まえて、陽明文庫蔵の琉球関係資料が近衛家煕に献上されるに至った歴史的背景を程順則、蔡温、玉城朝薫等の家譜および「吉貴公記」（『鹿児島県史料旧記雑録追録三』所収）等の記録から詳らかにしたい。また資料調査内容を記した調書と落款集を付した。なお、資料の解釈は後日の課題として、資料の翻刻を付した。さらに近衛家煕と程順則（（（　 _{〈調査報告〉}

　

公益財団法人陽明文庫蔵琉球関係資料について

外間みどり・早瀬千明・篠原あかね・濵地龍磨

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18（ 18（ -等との交流にかかる簡易な年表を付した。本題に入る前に少し近衛家熙について言及したい。家煕は、応円満院基煕を父に、後水尾天皇の皇女無上法院常子内親王を母にもつ。家熙の同母姉の煕子は江戸幕府六代将軍徳川家宣の御台所である。また家熙の息子の家久は島津吉貴の娘を娶るなど薩摩の島津氏とも姻戚関係で結ばれ、後述する家熙と程順則や蔡温等との交流にも薩摩の存在が大きく関与している。家熙は宮中で要職を歴任、学問を好み、有職に詳しく、書、詩歌、茶の湯、立花などの諸芸に通じていたことで知られる。これについては『豫楽院鑑　近衛家熙公年譜』から、家熙の深い教養ばかりでなく、当時の公家、徳川将軍家、大名家、学者、文人および茶人等との幅広い交流を窺うことができる）（（。二、陽明文庫蔵琉球関係資料の歴史的背景家譜によると、程順則は正徳四年（一七一四、康熙五四）の琉球使節の「江戸立ち」の帰途、近江の草津で近衛家煕から「物外楼」の詩を依頼された。「物外楼」は近衛家煕の別邸（隠居）河原御殿にある高楼である。物外は世事を離れた場所、俗世間の外の意。河原御殿は東山を望み賀茂川に臨むところに位置し、家煕がこよなく愛していた別邸であり）（（、正徳三年（一七一三）に一応の完成を見、家煕は（（（（（（移り住んでいる。家熙は、正徳元年（一七一一）には太政大臣を辞し、翌正徳二年（一七一二）には摂政を辞し、その後、元文元年（一七三六）に薨ずるまで物外楼のある河原御殿で過ごした。（一）正徳四年の琉球使節と「物外楼記」の献上正徳四年の琉球使節は、慶賀正使尚監与那城王子朝直・謝恩正使尚永泰金武王子朝祐以下計一七〇名で構成されており）（（、程順則）（（（江戸慶賀掌翰使　道中は宮里と改名）のほか、組踊りの創始者として知られる玉城朝薫）8 （（座楽主取兼任通事役）らが従事していた。使節は、正徳四年（一七一四）五月二十六日に那覇港を出港。五月三〇日鹿児島山川港に入港。六月八日麑げいふ府に到着（玉城家譜では六月九日）。九月九日に江戸へ向けて海船にて出発、この時琉球使節と共に島津吉貴）（（が江戸への二年一回の参勤を行っている） 11 （。すなわち麑府を出立した使節と島津吉貴ら薩摩藩の参勤の一行は江戸までの道中の一部を同行することになった） 11 （。十月二十七日に大坂到着（島津吉貴の大坂到着は二十九日）。十一月三日に伏見到着（吉貴の到着は十一月四日）。この伏見において近衛家（家熙の父基煕）と琉球人との初めての交流がおこなわれたことが『基煕公記』から確認できる。琉球使節は家煕の父基煕と願王院） 1（（を通して会っている。後述の程順則らと家煕との交流も願王院がその仲介役であった。（（（（（（（（（（（（（（（（（（（（（（（（

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18（ -琉球使節と薩摩藩の参勤の一行は十一月七日に伏見を出発。江戸芝屋敷（薩摩藩上屋敷）へ到着したのは十一月二十六日のことであった。なお、使節の江戸での行動については詳述を省く。将軍（七代将軍家継） 1（（）への謁見を終えた琉球使節は十二月二十一日、薩摩藩家老肝付主殿） 1（（らと共に江戸を出発。正徳五年（一七一五）一月九日草津に到着した。一月九日、近衛家熙は願王院権僧正徧詢を派遣し、程順則に「物外楼」に関する詩文の作成を依頼し、自筆の「小武当山八景手巻」一軸、「欹案」一個、「薫物」一香合を下賜した） 1（（。家熙の依頼を受け程順則が作成し献上したものが、「物外楼記　程順則書」（資料１） 1（（）である。「物外楼記」（資料１）の作成の日時は「正徳乙未春正月燈節前三日於江州草津客邸」とあり、燈節（元肖節）の三日前すなわち一月十日に草津の宿でしたためたものである） 1（（。また、玉城朝薫の家譜によれば、同九日、近衛家熙、中院大納言通茂） 18 （が使者として願王院権僧正徧詢を草津の薩摩藩家老肝付主殿の宿へ派遣し、そこに召し出された玉城朝薫等は扇子へ琉歌を書いてほしいと依頼を受けている。朝薫は扇子に琉歌を書いて献上し、家熙から「香合」一、通茂卿から「小人形入手匣」一を賜った） 1（（。陽明文庫では、朝薫が献上した「琉歌」の扇子の所在は確認できていない。草津をあとにした使節一行は一月十一日伏見着。一月十二日大坂着。二月二十一日麑府に到着した。麑府で琉球使節は約三週間（（（（（（（（（（（（（（（（（（（（（（（（（（（（の滞在の後）（1 （、三月十八日山川港を出港、三月二十四日那覇に到着した。（二）「孔林楷杯」の献上使節の帰国後、正徳五年四月二日、尚敬王から薩摩藩家老種子島弾正）（1 （宛てに草津における近衛家熙と程順則らのやり取りに関して、書状が出された）（（（。書状には、家熙から宮里（程順則）・玉城（朝薫）・浜川）（（（に手跡の御用を仰せつかり、拝領物もあったことはありがたいことである、これはひとえに中将（島津吉貴）の威勢のおかげである。（吉貴に）よろしく伝えていただきたい、とある。この尚敬王の書状とは別に、程順則も六月二十六日付の書状で、拝領物に対して返礼の品を用意し、薩摩藩を通して、近衛家熙に三品を献上することを願い出ている。一康熙皇帝御詩宸筆石摺壹枚一詩韻釋要壹部　一孔林楷杯壹右、當正月江府ヨリ罷下候砌、於草津之宿従　近衛摂政様物外楼之詩文并讃字之類書調被仰付、拝領物等頂戴難有仕合奉存候、依之書調差上候節、唐字之類軽物献上仕候而者如何御座候哉之旨両王子ヨリ被伺置候付、右之品進上仕度奉願候、於成合申儀者此節差登可申候此旨宜御披露頼上候以上六月二十六日　　　　前名宮里親雲上　古波蔵親方（（2 （（（（（（（（（（（（（（（（（（（（（

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18（ 18（ -正月、江戸からの帰途、草津の宿において摂政様（家煕）より「物外楼」の詩文および讃字の類を書くよう仰せつかり、拝領物をいただいた。これにより書を献上する際、唐字の類の「軽物」を献上してはどうかと、江戸立ちの両使者与那城王子、金武王子より伺ったので、右の品々を進上したいとある。この時、程順則から近衛家熙に献上された品が「康熙皇帝御詩宸筆石摺」一枚、「詩韻釈要」一部、「孔林楷杯」一である）（（（。この「孔林楷杯」が陽明文庫で確認できた「孔林楷杯」（資料２）である。献上されたこれらの物品の様子が、翌正徳六年（一七一六）六月二日の書状から見て取れる。疇昔、御持参從琉球国古波蔵親方献上之三箇御熟覧之處、　康煕帝宸筆石刻一幅、詩韻釋要一帙、當時珍書始御覧之事候、就中孔林楷杯一枚他邦之奇物殊更順則持来之委曲記録被相添候、深志旁御感悦不斜忝御秘蔵御事候、此等之趣種子島弾正方猶宜有御傅達之旨　前摂政殿御命候、恐惶謹言六月二日　　　中川石見守長堅願王院権僧正様机下）（（（書状は、家熙の属僚中川石見守から派遣された願王院により種子島弾正に届けられた後、種子島弾正から三司官へと送られ、程順則に伝えられた。書状には、以前、程順則が献上した三品を熟覧したところ、康熙皇帝御詩宸筆石刻と詩韻釈要は当時の珍書に（（（（（（（（して初めてご覧になったとのこと。とりわけ「孔林楷杯」は異国の奇物にして、わざわざ程順則が持ち帰ってきた由来を詳しく書き添えてくれた心遣いに感激し、これを秘蔵物とする、とある。「孔林楷杯題字　程順則書」（資料３）（以下「孔林楷杯題字」（資料３）と記す）がその由来を認めた書である。これによると、程順則が家煕に献上した「孔林楷杯」は、魯国（山東省）の孔林（孔子とその末裔の墓地）からのものである。孔子の高弟子の子貢が孔子の墓に植えた楷樹が繁茂して林となっており、好事家はその楷樹の盤根の錯節のこぶしのようになったところを取って杯盤を作成しているという。私（程順則）が康熙四五年（一七〇六）進貢正議大夫）（（（として渡閩、上京（北京へ赴く）の途中、山東省に立ち寄り、孔子廟を参拝、次いで孔林に拝した際に、楷杯を得て持ち帰ってきた。ここにその経緯を記して徴言とする、とある。「徴言」は「験証言辞」（証拠の言）の意で、「孔林楷杯」にはこのように確かな由来があるということであろう。この「孔林楷杯題字」（資料３）は「徴言」として、程順則の家譜にも記載されている）（8 （。「孔林楷杯」（資料２）については、家煕の侍医、山科道安の『槐記）（（（』「享保九年或時条」に次のような記載がある。或トキ、宗白ト一所ニ参候ノ事アリケル。　御談ニ琉球ノ程順則ハ年来故アリテ折ニ書翰ヲ奉ル。去年輪番ニテ本唐ニ行、今年カヘリテ、土産ニ孔子ノ廟ヘ参リ、孔廟ノ傍ニ昔シ子貢ノ植（（（（（（（（（（（（

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18（ -ラレタリト云楷木ノカブアリテ、ソノ木ハ枯朽テ、又砌ニ若木ノ楷木ノ後世ニウヱタルアリ。ソノ昔ノ楷木ノ杭ノ一塊ヲトリカヘリテ、内ノカタヲ 0 0 0 0 0 漆 0 ニテヌリ 0 0 0 0 、楷杯ト号シテ、又一巻ヲ捧ク。ソノ形古木ニシテ今様アルヘキ物ニアラス、然レトモ　公曾テ酒ヲ嗜玉ハス、イト惜キ事ナリ。覆シメミレハ、木理縦横高下凸凹フノ形假山トシテミハヤトヲホシメシテ、其旨ヲ仰ツカハサル。程氏モ辱キ事ニ思ヒケン、又假山記一巻を書テ奉ル（（3 （（以下後略（『槐記』には、程順則が楷木の塊を持ち帰り、その内側に漆を塗って「楷杯」としたとあり、「孔林楷杯題字」（資料３）にいう「拜孔林時、得楷杯而歸矣」（孔林に参拝した時に楷杯を得て帰る）の表現とは異なる。現在、陽明文庫に保存されている「孔林楷杯」（資料２）の内側には金がほどこされており、金を定着させるためには下地に漆を塗る必要があるということを考慮すると、程順則が中国から持ち帰った楷木）（1 （で、楷杯を自ら作製した可能性も否定できない。詳細は今後の調査を待ちたい。（三）「木仮山記」の献上正徳六年（一七一六）に近衛家熙のもとに献上された「孔林楷杯」（資料２）の様子が琉球へ届くのは二年後の享保三年（康熙五七、一七一八）のことである）（（（。享保三年八月十九日付の、家煕の命をうけ近衛家老近藤刑部左（（（（（（（（（（（（衞門が薩摩に伝えるようにと願王院（権）僧正に宛てた書状には次のようにある。前摂政殿旦暮御賞愛不少候、然者如御存知御酒不被召上候故杯之儘ニ而被差置候ハバ御残念思召候、依之杯をうち返し御覧被成候得者其形木假山ニ成申候間、御床被差置御覧被成度思召候、梅聖兪木假山老泉木假山記御覧被成候故被思召付候、於日本ハ木假山を愛候儀無之候故、旁以御秘蔵思召候事（（（（家熙公は朝も夕も「孔林楷杯」を賞愛している。ところがご存じの通り（家熙公は）お酒を召し上がらないので、杯のまま置いておくのは残念だとお考えになり、杯を裏返して御覧になられたところ、その形は木假山となったので、御床に置いて御覧になりたいと考えられた。梅聖兪）（（（の「木假山」・老泉）（（（の「木假山記」を御覧になられた故のことであろう。日本においては木假山を愛でる習わし（風俗）はないので、御秘蔵として大事にしておられる、とあり、続けて、 ① 家熙が「楷杯」を「木仮山」として愛玩していること。 ② 程順則が献上の際に、「楷杯」は程順則が使者として中国に行った時に孔林で手に入れた物であると、その入手経路が記された書が添えられていたこと。 ③「楷杯」を物外楼において愛玩していること。④前述の経緯を書き入れて「木仮山記」を書いていただきたい。その作者は程順則のほか、「琉球国学士」の中の誰でもよろしい。清書したものは巻物に仕立ててほしい。（（（（（（（（（（（（

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18（ 18（ -このたび薩摩藩家老種子島弾正に相談して、薩摩の守（吉貫）の内諾も得て「木仮山之記」作成の要望が叶うよう願王院にも一働きして欲しいとの内容であった）（（（。享保三年（康熙五七、一七一八）冬、薩摩を通して琉球へ「孔林楷杯」の現況と「木仮山記」作成の依頼が伝えられると、王府は蔡温に命じて「木仮山記」一篇を作成させた）（（（。「琉球国学士」の中からと選ばれたのが蔡温であった。なお、程順則は「木仮山記」を書いていない。程順則は同康熙五七年十月二十一日に来年封王謝恩使紫金大夫に任命され）（8 （、尚敬冊封の謝恩使節の副使に決まっていた。「木仮山記」作成の依頼が琉球に伝えられたのは、同年（享保三）の冬であるから、程順則はまさしく冊封使節迎接と冊封後の謝恩の準備で極めて多忙であり、「木仮山記」を書ける状況になかったと考えられる）（（（。翌享保四年（康熙五八、一七一九）夏、蔡温作「木仮山記」一篇が薩摩を通して近衛家熙に献上された）（1 （。この「木仮山記」一篇が、陽明文庫に保存されている「物外楼楷杯為木假山記　蔡温書」（資料４）（以下「木仮山記」（資料４）と記す）である。「木仮山記」（資料４）には、左記のようなくだりがある。甲午の秋、吾が国の程順則、江戸出使の際、家煕の高雅な風格を聞き、大いに慕うが、なにしろ旅先のことでわずかな物しか持っておらず、かりそめに中華の楷杯を家煕公に献上した。家煕公の獲たその杯は、異国のものであっても、（お酒を嗜ま（（（（（（（（（（（（（（（（（（（（ない家煕公の（この楼（物外楼（に相応しい器ではない。ある日、（家煕公が（これ（孔林楷杯（を鑑賞しているときに、手の動きのまま裏返したところ、その形は山のようであり、じっとこれを眺めていると、まるで崑崙山が俗界の煩悩から解き放たれたようであり、また蓬莱山が海に浮かぶかのようである。遠くから眺めても近くから見ても、その興趣は尽きない。家煕公は机を叩いて喜んで言った。「これは木仮山だ。かの木仮山については、私は耳にしたことはあるが、まだ目にしたことはない。今、私がこれを手に入れるとは、思いがけない縁ではないだろうか」と。そこで物外楼に置いて、朝夕これを愛でた。ある人がこれを聞いて言うには、「（楷杯は（杯でもあり仮山でもある。一つながらに二つの器である。ぬきんでた物と謂えよう」と。私（蔡温（が言うには、「そうではない。家煕公がまだ手に入れていない時は酒器であったが、家煕公が手に入れて初めて仮山となった。物がぬきんでているのではない、人がぬきんでているのだ」と。ある人が感嘆して言うには、「美事なことよ。家煕公の楽しみは仮山にあり、酒の杯よりはるかにすぐれている」と。私（蔡温（がまた言うには、「そうではない。別の人たちの楽しみは仮山にあり。その楽しむところは『仮』であり、『真』ではない。家煕公の楽しみはただこれを得たということだけであって、その心は仮山にあるわけではない。その楽しむところは『真』であり、『仮』ではないのだ。そうだとすると、物外の趣（おもしろみ（は家煕公ひとりがこれを感じとっているのであって、どうして別の人にわかろうか」と（24 （。（（（（

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18（ -蔡温の「木仮山記」は、官職を辞し、世俗を避け、物外楼のある別邸河原御殿で過ごす家煕について、物外すなわち隠逸の世界の興趣を感じ取っているのは家煕公ただ一人と称えたものである。そのことが家煕の興味をひいたことは想像に難くなく、後述の蔡温等に改めて「物外楼」の詩を依頼する契機になったと考えられる。ところで蔡温は「木仮山記」の中で、程順則が楷杯を献上したのは、江戸出使の甲午の年（正徳四、康熙五三、一七一四）の秋としているが、実際に程順則が楷杯を献上したのは、前述したように、江戸出使から戻って約三ヶ月後の翌年正徳五年（康熙五四、一七一五）六月二十六日である。享保五年（康熙五九、一七二〇）九月三日、種子島弾正から以下の書状がもたらされた。右前摂政様江先年程順則ゟ差上候楷杯御物数寄ニ而木假山ニ被成候記調差上候處、蔡文若文章結構ニ成、程順則別記相添差上丁寧懇切之儀不残御喜慮之御事ニ候、文章両篇物外楼之珍玩不過之思召候、依之御側江有合候品々右之通、此度拝領被仰付候。間、難有頂戴可仕候、以上（2（（書状には、摂政様へ先年程順則が献上した楷杯が、「木仮山」となったことについて書き調え献上するように申していたところ、蔡温の「文章」はたいへんすばらしく、程順則も「別記」を添えて献上するなど、懇切丁寧なこととてもお喜びである。この二篇（（（（の文章は物外楼の珍玩も及ばないとのお考えである。よって側置きの品を差し上げるのでありがたく頂戴するようにと、あった。享保五年（康熙五九、一七二〇）冬、種子島弾正を通して近衛家熙からの拝領物が琉球に到着、蔡温は「五重硯匣」一分を受け取った。なお、程順則が拝領物（「薫物」一香合）を受け取ったのは、中国への謝恩使節から戻った翌年の享保六年（康熙六十、一七二一）六月であった）（（（。この拝領物に対するお礼として、国王尚敬が薩摩藩家老北郷作左衞門）（（（にあてた享保六年四月十三日付の書状によると）（（（、蔡温の「文章」、程順則の「別記」、すなわち「物外楼」の珍玩も及ばないとする「両篇」とは、蔡温の「木仮山之記」と程順則の「楷杯之記」のことである。程順則「楷杯之記」が何を指すかについては、『魁記』の記述に、「孔林楷杯」を裏返して几つくえの上に置き、その周りに砂をまき、砂洲のようにし、そばには中国から持ち帰った由来を書いて「楷杯」とした一巻と「仮山記」一巻をおいて拝見したとある）（（（。また現在、陽明文庫蔵の「木仮山記」と「孔林楷杯題字」の二件が一つの箱に収められている状況を鑑みると、尚敬王の書状でいう程順則「楷杯之記」は程順則が「孔林楷杯」に添えて家煕に献上した「孔林楷杯題字」（資料３）を指していると考えてよいだろう。（四）「物外楼記」の献上前述九月三日の書状より三ヶ月前、近衛家煕からはまた別の依（（（（（（（（（（（（（（（（

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188 18（ -頼が届いていた。家煕の依頼を受けて、享保五年六月、種子島弾正より薩摩藩内に宛て、蔡温に「物外楼」の詩の作成を所望、また蔡温以外の琉球人で詩文の作成ができる者にも書いて欲しい、それらを「物外楼」にかけておきたい、詩文は唐紙に書き調えて、でき次第送付して欲しい旨の書状が出された）（（（。これを受けて同年六月十七日、書状の内容が弓削益右衛門から三司官（琉球王府）に通達され、蔡温等に伝えられた）（8 （。享保六年、蔡温は「物外楼記」一篇および漢詩四首を薩摩を通して、家煕に献上した）（（（。この蔡温の「物外楼記」一篇が、陽明文庫蔵の「物外楼記蔡温書」（資料５）であり、漢詩四首が、「物外楼記蔡温書」（資料６の１）である。資料５には「享保六年春二月穀旦」と作成年が記されている。蔡温の漢詩四首には作成年月はないが、資料５と同時期に献上されているので、資料６の１の作成年月は享保六年二月ごろだと推定できる。蔡温以外の琉球人で詩文の作成ができる者にも書いてほしいとの要望のもと選ばれた者が、陽明文庫蔵の「物外楼記　蔡文溥書」（資料６の２）、「物外楼記　陳其湘書」（資料６の３）、「物外楼記　楊大正書」（資料６の４）と「物外楼記　蔡肇功書」（資料７の１）、「物外楼記　曾暦書」（資料７の２）、「物外楼記　蔡淵書」（資料７の３）から確認できる。選ばれたのは蔡文溥、陳其湘、楊大正、蔡肇功、曾暦、蔡淵であった。このうち蔡文溥が作成した漢（（（（（（（（（（（（詩六首は、蔡文溥の家譜にも記載があるが）（1 （、作成年月は、資料６の２から「享保歳在辛丑仲夏望後五日」すなわち享保六年五月二十日であることがわかる。蔡文溥以外の「物外楼記」には作成年月の記載はないが、おそらく蔡文溥とそれほど離れていない時期に作成、献上されたものと考えてよいだろう。また資料６・７は絹本で、七名の「物外楼記」の詩文はすべて、紗綾形に花模様浮織の入った絹が使用されている。家煕からは唐紙と指定されたが、近衛家に贈る書なので、最高級の材質をと中国由来の絹を使用したのだろうか。なお、蔡温が同時期に作成したと考えられる資料５と資料６の１に用いられた絹は種類が異なっていることから、おそらく「物外楼記」の詩文については、同じ絹を用いるよう指示があったのだろう。さて、蔡温以外に「物外楼記」の作成に選ばれた蔡文溥）（1 （、陳其湘）（（（、蔡肇功）（（（、曾暦、蔡淵、楊大正について見ていきたい。蔡文溥、陳其湘、蔡肇功の三人は、一七一九年（康熙五八）六月中国皇帝の使者として来琉した冊封使節の副使徐葆光の『中山伝信録』巻六「中山贈送詩文」にも名を連ね、さらに徐葆光『海舶三集）（（（』（「奉使琉球詩」）においても、徐葆光が三人に贈った詩が掲載される等、詩文を以て交流したことはあきらかである。また徐葆光は蔡文溥のことを「中山第一の才」、陳其湘のことを「漢語を能くす」と評している）（（（。三人は程順則や蔡温とともに漢語を能くし、漢詩に精通し、「物外楼記」の作成に選ばれて当然と（（（（（（（（（（（（（（（（（（（（（（（（

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18（ -いえる人物たちである。曾暦）（（（は、一六九八年（康煕三七）に漢字筆者、一七〇二年（康熙四一）の進貢存留通事、一七〇八年（康熙四七）の小船都通事、一七二三年（康熙五三）の慶賀并進香の正議大夫と渡唐役を歴任した。また正徳四年（康熙五三、一七一四）の江戸慶賀・謝恩使節では、程順則とともに謝恩掌翰使を担った。十八世紀初頭、幕府、島津が明確に琉球＝異国とする政策に転換したことで、琉球は逆に自国意識を強めてゆき、琉球使節の江戸立ちも、自発的に中国的形式を充実させていき、中国的学問、教養を身につけた久米村人の存在が必要とされてきた）（（（。そのような中で、曾暦が程順則とともに謝恩掌翰使を命じられたことを考えると、曾暦もまた、薩摩や江戸等の知識人たちと交流のできる漢詩文の教養を身につけた人物であったことは確かであろう。蔡淵）（8 （は、蔡温の異母兄にあたる。一六九七年（康熙三六）の『歴代宝案』の編集では筆帖式として蔡温と同様、名を連ねる。一七〇三年（康熙四二）接貢存留通事、一七一〇年（康煕四九）都通事、一七二四年（雍正二）正議大夫を歴任している。蔡淵の家譜はないので詳細はわからないが、存留通事で約一年半は福州に滞在し、その後も渡唐していることを考慮すると、会話や公文書の作成だけでなく、中国側と交渉を行える能力と漢詩文に通じた知識をもっていたといえ）（（（、だからこそ蔡淵もまた「物外楼記」の作成者に選ばれたのだろう。（（（（（（（（（（（（（（（（楊大正（大成）（1 （）は、『楊姓家譜　元祖古波蔵筑登之』には「大成」と記録されており、「成」を「正」とした理由は不明である）（1 （。一七二二年（康熙六一）の存留通事の名前を、『歴代宝案』や陳其湘・梁鼎の家譜では「楊大成）（（（」、蔡垣の家譜では「楊大正）（（（」と記すなど混同が見られるが、五世楊文彬が楊大正と同じ落款を使用していることから同一人物と判断した）（（（。残念なことに『楊姓家譜』は頁の錯簡があり、四世楊大成、五世楊文彬の項目が抜け落ちていて詳細はあきらかではない。楊大成は「物外楼記」の作成者の中で最年少で、初めての渡唐、一七二二年（康熙六一）存留通事として中国に赴く途中、船が座礁して、正議大夫の陳其湘とともに亡くなっている。楊氏の元祖楊明州は浙江省台州府出身で、一六二九年（崇禎二）に同郷の張五官と八重山島川平地方に漂着し、一六四八年（順治五）に久米村（唐榮）に訓詁師（漢文の句読に精通したもの）として招かれ、後に正議大夫となった。五世楊文彬は「楊氏家譜再序」で、楊明州の訓詁師としての功績を強調し、漢語に精通することは一族に引き継がれていると述べており、楊大成もそれを引き継いでいたと思われる。将来を嘱望された若手として、「物外楼記」の詩文作成に選ばれたのだろう。三、_おわりに陽明文庫の調査で確認された資料が、どのような経緯で近（（（（（（（（（（（（（（（（（（（（

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1（1 1（1 -衛家煕に献上されたかを述べてきた。正徳五年（康熙五四年、一七一五）から享保六年（康熙六 ○、一七二一）の時期、近衛家煕と程順則、蔡温等との間で密度の濃いやりとりが行われていたことを知ることができるが、この交流には常に薩摩が介在していることを忘れてならないだろう。今回の調査で程順則、蔡温、蔡文溥の家譜の家煕にかかわる記載が実証されたばかりでなく、陳其湘、蔡肇功、曾暦、楊大正（成）が「物外楼記」の詩（書）を家煕に献上していたことも新たにわかった。「物外楼」が詩の題材として選ばれた要因の一つとして、家煕が程順則に「物外楼」の書を依頼した正徳四年は、家煕が摂政を辞し（正徳二年）、物外楼のある河原御殿に移り住んだ正徳三年から間もなく、家煕にとって「物外楼」は非常に身近な存在であったことが挙げられる）（（（。なお、陽明文庫蔵琉球関係資料は、昭和十年（一九三五）、九月二十四日から十月四日まで京都恩賜博物館で開催された「近衛家煕公遺墨展覽会」で展示されている。展覧会の目録によると）（（（、「孔林楷杯題字」（資料３）、「孔林楷杯」（資料２）および「木仮山記」（資料４）の三点が揃って展示されたことがわかる。しかし、この展覧会以後、琉球関係資料はその存在が知られないままで陽明文庫に所蔵されていた。今後は沖縄県内で公開される機会が得られることが期待される。特に孔林楷杯は制作地や技法など未だ明らかで無いため、専門家による調査の機会が必要だと考えられる。（（（（（（（（さらに、今後の展望として未発見の資料について述べておきたい。先に述べたように正徳五年草津の宿にて近衛家熙の求めに応じ、程順則は「物外楼」に関する詩文の作成、および玉城朝薫は琉歌を写した扇子を献上したことがわかっている。「物外楼」の詩文については今回の調査で発見することができたが、朝薫の扇子は発見できなかった。家譜には家熙から朝薫へ返礼として「香合」一が下賜されたことも記載されているため朝薫が依頼を完遂したことは間違いないと考えられるが、現在陽明文庫には所蔵されていないという。また他にも琉球から近衛家へ渡った絵画の存在が知られている。絵師である山口（神谷）宗季（唐名は呉師虔）の家譜には、以下のような内容が記載されている。正徳五年（一七一五）の春、近衛摂政より「琉球御取次役」を通じて花鳥図の依頼があり、三司官から宗季に命令が下された。宗季は心を込めて花鳥図を描き、同年の夏に薩摩へ献上した）（（（。家熙がなぜ宗季を知っていて、どのような経緯で花鳥図を依頼するに至ったのかは明らかでないが、家熙が宗季へ花鳥図の依頼をした時期は先に述べた正徳五年草津の宿で願王院を通して程順則らに詩文などの作成を依頼した直後と考えられる。林進氏はこれについて、程順則が宗季を紹介したのではないかと推測しているが）（8 （、史料からは家熙と琉球人が直接的な接触をおこなった事（（（（（（（（

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1（1 -実は確認できないため、その可能性は考えられない。むしろ、近衛家と琉球人の交流は全て願王院が仲介をおこなっていること、願王院自身が近衛家に出入りし琉球に関する情報を提供している状況が「基煕公記」からも読み取れる）（（（。宗季に関しても願王院を通して、もしくは姻戚関係にあり、「監琉球」を務め琉球の情報に詳しい種子島弾正を介して、その存在を知ったと考えるほうがより自然であろう。いずれにしても正徳四年からの一連の流れからは家熙が琉球に強い関心を持っていたことがわかる。未発見の資料については今後の調査に期待したい。最後に、調査においては、陽明文庫の名和修文庫長から貴重な資料を調査、撮影する機会をいただき、調査の様々な面で御協力いただいた。ここに深謝の意を表す。また現地での調査においては都築晶子氏に御指導・御協力いただき、報告書をまとめる過程においても御教示いただいた。落款の解読については稲福政斉氏からご教示いただいた。改めて御礼申し上げる。注（１）外間みどり・早瀬千明「『孔林楷杯』と関連資料について ― 公益財団法人陽明文庫所蔵の琉球関係資料調査レポート」『沖縄史料編集紀要　第四一号』（沖縄県教育委員会　二〇一八年）。（２）名和修「陽明文庫の沿革」『陽明文庫名寶図録』（二〇〇六　財団法人陽明文庫）、『陽明文庫設立八〇周年記念特別研究集会　記念図録　 ― 最新の研究成果の報告と陽明文庫の過去と未来 ―』（二〇一八（（（（年）。（（）『那覇市史　資料編第一巻六　家譜資料二』（以下『家譜（二）』と記す）五四五～五五九頁（那覇市企画部市史編集室　一九八〇年）、『家譜（二）』三六五～三七七頁。また、池宮正治・小渡清孝・田名真之（編）『久米村―歴史と人物』一九四頁（ひるぎ社　一九九三年）、田名真之『近世沖縄の素顔』一七〇頁（おきなわ文庫　ひるぎ社　一九九八年）・『クニンダ人物志一　蔡氏』一〇三頁（社団法人久米崇聖会　二〇〇八年）等参照。（（）緑川明憲『豫楽院鑑　近衛家煕公年譜』（勉誠出版　二〇一二年）。（５）『慶応四年　京都細見図』（知郷書販）の賀茂川西側沿いの土手町大黒丁（現在の京都市中京区土手町夷川上ルの地）にみえる「近衛様御ヤシキ」が河原御殿のことだろう。河原御殿の完成については、前掲注（（）正徳三年五月二十三日の条参照。（６）横山學『琉球国使節渡来の研究』（吉川弘文館、一九八七年）四八一～四八三頁を参照。（７）程順則の江戸慶賀掌翰使への任命は、正徳三年（康熙五二　一七一三）五月十八日。『家譜（二）』五四七頁。（８）玉城朝薫の座楽主取兼任通事への任命は、正徳三年（康熙五二　一七一三）同年十一月二十二日。『那覇市史　資料篇第一巻七　首里系家譜』（以下『家譜（三）』と記す）二九七頁（那覇市企画部史料編集室　一九八二年）。（９）延宝三年～延享四年（一六七五～一七四七）。薩摩藩主。宝永七（一七一〇）、正徳四（一七一四）、享保三年（一七一八）の計三度、琉球使節と共に参府を行っている。（ 11_）島津吉貴の江戸参勤は本来正徳三年に行われるはずであったが、琉球使節の江戸参府に合わせて参勤を行いたいとの旨を幕府に申請し、これが許可されたことを受け琉球使節と共に正徳四年に江戸へと参勤を行うこととなった（「吉貴公記」正徳三年の条）（ 11）琉球使節の行程は前掲注（６）に詳しい。横山は使節一行の行程が原則として薩摩藩主のそれと同一であるが、「琉球使節は海路で大坂に至るのに対し、藩主は陸路を取った模様で、大坂薩摩屋敷で

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1（（ 1（（ -合流している」と述べている。なお、正徳四年の使節と藩主の一行は、麑府から陸路と海路に分かれた後、一度豊州（現在の九州北東部）において合流、播州（現在の兵庫県南西部）までを海路で同行し、再度海路（琉球使節）と陸路（藩主）に分かれ大坂入りした様子が「吉貴公記」（正徳四年の条（三九七））から窺えるなど、通常とは異なる行程を辿ったようである。（ 1（）万治二年～寛保三年（一六五九～一七四三）。師諱は智周。字は徧詢。江州膳所（現在の滋賀県）の生まれ。十歳の時蘆浦観音寺に出家。元禄一〇年（一六九七）に東叡の執当職に任ぜられ、宝永三年（一七〇六）に執当職を辞するも同年権僧正に任ぜられる。四年（一七〇七）東叡を辞して観音寺へと還る。六年（一七〇九）島津吉貴の依頼を受け薩摩藩内にて活動をはじめ、翌七年大雄山を開山した（「鹿児島の金石文」『鹿児島市史第三巻』七六一～七六二頁）。（ 1（_）前掲注（１）六〇頁で八代将軍吉宗としたのは誤り、正しくは七代将軍家継である。ここで訂正する。（ 1（）肝付兼柄。寛文五年～享保三年（一六六五～一七一八）。島津家家老として島津吉貴の参勤および琉球使節の参府に帯同した。この時肝付兼柄は五十二人の家臣を従えていた（『喜入町郷土誌』一六八～一六九頁）。（ 1（）池宮正治氏によれば、「程順則は宿舎でそれ（物外楼記）を認めて渡し、家煕はそのお礼に、雪堂燕遊草に収められた福建省の浦城にある小武当山の八景を歌った詩に、家煕自ら筆を執った八景図その他を送ったのである」（カッコ内は筆者）（池宮正治『続・沖縄ことばの散歩道』「楷」の条、六一頁（おきなわ文庫　ひるぎ社　一九九五年）とあるが、家煕が『雪堂燕遊草』収録の「小武当山八景」を題材に手巻を書いたという根拠は不明。なお京都大学附属図書館蔵近衛文庫の『雪堂燕遊草』（正徳四年出版　瀬尾源兵衛刊本）には、首巻に「近衛本」の朱印があり、家煕は『雪堂燕遊草』を目にしている可能性はある。京都大学附属図書館蔵の近衛文庫については、『京都大学附属図書館六〇年史』（京都大学附属図書館編　一九六一年）第三章第三節参照。家熙から程順則への依頼については『家譜（二）』五四七頁参照。（ 1（）資料番号は、調書及び落款表の資料番号と対応する。以下の資料番号も同様である。（ 1（）内田道夫編・解説『北京風俗図譜一』（全二巻）　 _（平凡社東洋文庫　一九六四年）一 ― （　正月の燈籠の市（元宵燈節）「正月十五日の夜を元宵と呼び、この夜を中心に十三日～十七日まで」とあり、燈節の三日前だと一月十日となる。（ 18_）中院通茂。一六三一～一七一〇年。江戸時代中期の公家、歌人。程順則、玉城朝薫両名の家譜には正徳五年（一七一五）に中院通茂へと献上品を送った旨が記載されているものの、当時通茂は既に鬼籍に入っていることから、玉城朝薫が献上品を送った人物については考察の余地が残る。（ 1（）_『家譜（三）』二九七頁。『池宮正治著作選集（　琉球史文化論』三四八頁（笠間書院　二〇一五年）。（（1）将軍への謁見を終え、江戸を出発し麑府へと到着した琉球使節は、通常数日の滞在の後琉球へと向かうことが一般的であったようである（前掲注（６）三九一頁参照）。しかし、正徳四年の琉球使節は、程順則が木村探元の絵画に画讃を書くことを島津吉貴より依頼されていたために、約一ヶ月と通常よりも長期にわたる鹿児島での滞在期間が設けられた（程順則は麑府で滞在、その他の使節は山川にて滞在した）（『家譜（二）』五四七頁参照）。（（1）種子嶋久基。寛文四年～寛保元年（一六六四～一七四一）。種子嶋家十九代当主。童名は鶴袈裟丸。正妻は島津光久の十一女千代松。後妻は島津光久十四女袈裟千代。宝永二年（一七〇五）に勝手方、七年（一七一〇）に父の国老（家老）辞職に伴い国老となる。正徳三年（一七一三）に監琉球（琉球掛または琉球館聞役のことか）に任ぜられる。元文元年（一七三六）に出家し栖林に改名（「種子嶋家譜」『旧記雑録拾遺家わけ四』二三六～二九九頁）。二人の妻の父島津光久は島津吉貴の曾祖父。島津光久の娘との婚姻により種子嶋家と島津家は姻戚関係にあった。また、島津吉貴の娘が近衛家煕の息子家久と婚姻したことにより、種子嶋家は近衛家とも姻戚関係が結ばれ

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1（（ -ていた。近衛家煕と程順則や蔡温などとの交流に際して種子嶋弾正が深く関わっていた背景には、種子嶋家と近衛家の姻戚関係があったと想定できる。（（（）_{『家譜（二）} 』五四七頁。（（（_）浜川については、程順則の家譜に記された記述のみであり、現在のところ詳細は不明であるが、前掲注（６）によると、正徳四年の使節において「浜川」と名のつく人物は楽童子である濱川里之子（蔡廷儀）のみである。楽童子は通常元服前の男子が勤める職であるが、幼少期から書画の方面において能力が優れている場合、渡航先において作品を献上する例も確認できることから、濱川里之子が程順則等の家譜に記載された「浜川」である可能性は十分に想定できる。（（（）_{『家譜（二）} 』五四七頁。句点は筆者による。以下同じ。（（（_）陽明文庫の「孔林楷杯」が納められている箱の側面に張られた白紙には、「孔林楷杯／内々／康熙皇帝御詩宸筆／墨刻　一幅／楷杯圖賢木刻写一通／願王院へ宛て書状三通卜／木仮山一通入　一包／在中」（／は改行）と、後世に書かれたと思われる墨書がある。程順則が「楷杯」とともに献上した康熙帝自筆の詩文の拓本のほか、願王院宛て書状、木假山一通等が一緒に保管されていたようであるが、現在、この箱に保管されているのは「楷杯」のみである。なお、康熙帝自筆の詩文の拓本の所在は確認できなかった。（（（_）『家譜（二）』五四八頁。程順則から正徳五年六月二六日付けで家煕に献上された物品は、前掲注（４）二四八頁においても『看聞秘鈔』の記録から正徳六年に近衛家煕のもとに届いていたことが確認されている。なお、正徳六年六月二十二日に改元（享保）。（（（_）『家譜（二）』五四六頁。程順則は康熙四五年に進貢正議大夫（副使）に任命され、福州へ赴き、翌康熙五五年（一七〇七）、北京への途中山東省曲阜の孔子廟を詣でている。（（8）_{『家譜（二）} 』五五四頁。（（（）山科道安（一六七七～一七四六）は近衛家煕の侍医。『槐記』は道安が家煕の言行を書き留めたもの。享保九年（一七二四）正月から同二十年（一七三五）正月までの十一年間の記事を含む。（（1）_『槐記』の記載については、前掲注（ 1（）_「楷」の項（六一頁）でも取り上げている。句読点及び傍点は筆者による。（（1）_（明）謝肇淛著・岩城秀夫訳『五雑組』巻十「孔林の楷杯」一五四頁（平凡社東洋文庫六二九　一九九八年）参照。（（（）_{『家譜（二）} 』三六七頁。（（（）原文草書については、『蔡氏家譜抄録』（那覇市歴史博物館蔵）原本を用いた。（（（）宋の梅堯臣（一〇〇二～一〇六〇）。梅聖兪は梅堯臣の字。宋の詩人。『宋史』巻四四三。『家譜（二）』三六七頁の「毒経愈」は「梅聖兪」の誤り。原本は「梅聖愈」とあるが「愈」は「兪」の誤り。（（（）宋の蘇洵（一〇〇九～一〇六六）。老泉は蘇洵の号。字は明允。宋の文人。唐宋八大家の一人。『宋史』巻四四三。『家譜（二）』三六七頁の「左泉」は「老泉」の誤り。（（（）_{『家譜（二）} 』三六七頁。（（（）_{『家譜（二）} 』三六八頁。（（8）_{『家譜（二）} 』五四八頁。（（（）翌年、康熙五十八年六月一日、冊封使節（正使海宝、副使徐葆光）、総勢六九四人が来航。翌五十九年（享保四　一七二〇）春、冊封の事すべて終了し、二月二十九日、程順則は謝恩使節の副使として、冊封使節の船とともに那覇を出航、その後、謝恩のため北京に向かった。帰国は康熙六十年六月であった。『家譜（二）』五四九頁参照。（（1）_{『家譜（二）} 』三六八頁。（（1）原文は、資料翻刻の資料４を参照のこと。大意については都築晶子氏の教示を得た。（（（）_{『家譜（二）} 』三六八頁、『家譜（二）』五四九頁。（（（）_{『家譜（二）} 』五四九頁。（（（）北郷左衞門　北郷久嘉。延宝三～（一六七五～？）。元禄三年に家督を相続（「北郷氏一流第三」『旧記雑録拾遺諸氏系譜二』）。享保三年（一七一三）の時点で島津家家老（「種子嶋家家譜」『旧記雑録拾遺家わけ四』）。（（（）_{『家譜（二）} 』三六九頁、『家譜（二）』五四九頁。

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1（（ 1（（ -（（（）前掲注（（（）_『槐記』「享保九年或時条」。（（（）_{『家譜（二）} 』三六九頁。（（8）_{『家譜（二）} 』三六九頁。（（（）_{『家譜（二）} 』三六九頁。（（1）_{『家譜（二）} 』三〇八頁。（（1）蔡文溥　一六七一～一七四五年（康煕一〇～乾隆一〇）。久米村蔡氏（具志家）十一世。祝嶺親方。字は天章。号は如亭、堂号を四本堂と称した。一六八七年（康煕二六）に清代最初の官生として北京国子監に留学し、一六九二年（康熙三一）に帰国して講解師兼訓詁師（教師）を務めた。九九年に接貢存留通事となり福建にわたる。帰国後も世子や世孫に四書や詩経を教えたが、三四歳で病気のため職を辞して以降、公職には就かなかった。一七二〇年（康煕五九）、五〇歳で紫金大夫となる。著作には詩文集『四本堂詩文集』、「同楽苑八景」、「中山学校序」がある。『家譜（二）』三〇三～三〇六頁、前掲注（（）『久米村―歴史と人物―』一九五頁、『沖縄大百科事典』（中）一八六頁参照。蔡文溥『四本堂詩文集』（沖縄県立博物館美術館藏　乾隆間刻本）の影印本が、高津孝・陳捷主編『琉球王国漢文文献集成　一 -三六』（復旦大学出版社　二〇一三年）第二五冊に収録。同詩集に「題前攝政向ママ公物外楼六首」が掲載。「物外楼記　蔡文溥書」（資料（の（）と文字の異同あり。（（（）陳其湘　一六七三～一七二二年（康煕一二～六一）。久米村陳氏（真栄平家）三世。松堂親雲上。字は楚水。号は全信。正議大夫。一六九二年（康煕三一）に勤学として福建に渡り、五年滞在して帰国。帰国後は御書院楽生に中華歌併琵琶三弦を以て教授する職に就いた。また、一七〇一年（康煕四〇）の接貢存留通事、〇五年の接貢都通事、〇八年には北京都通事、一八年の請封正議大夫（尚敬の冊封使節の迎接）を歴任。二二年の進貢正議大夫として渡唐するが、船が沈没して死亡した。一七〇七年（康煕四六）に程順則が山東省にある孔子廟に献上した『廟びょうがくきりゃく学紀略』には講解師として名が記載されている。また清朝康煕年間の漢詩集である『皇こうしんしせん清詩選』にも作品が掲載されるなど漢詩文に精通していたことで知られる。『家譜（二）』四六九～四七四頁参照。（（（）蔡肇功　一六五六～一七三七年（順治一三～乾隆二）。久米村蔡氏（具志家）四世。湖城親方。号は紹齋。紫金大夫。一六七二年（康煕一一）に進貢船の総官、七八年（康熙一七）には暦法を学ぶために福建に渡り、三年半滞在した後に帰国して大清時憲暦を琉球で初めて印刷して国中に広めた。『歴代宝案』の督抄官も務めている。九〇年進貢存留通事、九六年小船都通事、一七〇四年に進貢正議大夫を歴任。著作には漢詩集『寒かんそうきじ窗紀事』がある。蔡肇功の家譜は富島壯英著「『歴代宝案』第一集の編集者達」九三～九五頁『歴代宝案研究』第２号（沖縄県立図書館史料編集室　一九九一年）に収録。『沖縄大百科事典』（中）一七九頁参照。蔡肇功『寒窗紀事』（沖縄県立図書館蔵同治十二年福州刻琉球本）の影印本が、高津孝・陳捷主編『琉球王国漢文文献集成　一 -三六』（復旦大学出版社　二〇一三年）第二五冊に収録。同詩集に「題物外楼」として詩が掲載。（（（_{）『国家図書館蔵琉球関係資料三編} （上下）』（北京図書館　二〇〇六年）に収録。『海舶三集』は「舶前集」、「舶中集」、「舶後集」の三巻からなる。（（（）前掲注（（（）に収録の『海舶三集』及び『家譜（二）』三○六頁参照。（（（）曾暦（信）　一六七七～一七四六年（康煕一六～乾隆一一）。久米村曾氏（砂辺家）七世。砂辺親方。字は欽授（落款は敬授）。号は若天。暦の字が禁止されたために信と改名する。実父は蔡応祥大田親雲上。六世曾虁（き）に子が無かったため養子に入った。蔡文溥とは従弟にあたる。『家譜（二）』三九五～三九九頁参照。（（（）十八世紀初頭における久米村系士族の展開については、田名真之「近世久米村の成立と展開」二一七頁『新琉球史 ― 近世編（上）』（琉球新報社　一九八九年）参照。（（8）蔡淵　一六八〇～没年不明。（康煕一九～？）久米村蔡氏（志多伯家）十一世。志多伯親方。蔡鐸（志多伯親方）の長男。字は徳生、号は潜菴。『家譜（二）』九三五頁、『家譜（二）』三六五頁、『歴代宝案』第一集序文、『歴代宝案』二 -〇二 -一五、二 -〇五 -一三、二 -一四 -〇八参照。（（（）前掲注（（（）一一四頁、上里賢一編『校訂本　中山詩文集』解題

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1（（ -一一頁（（財）九州大学出版会　一九九八年）。（（1）_楊大正（大成）　生年不詳～一七二二年（康煕六一）。久米村楊氏四世。名嘉地親雲上。号は雅生。楊聯桂古波蔵通事親雲上の長男。『楊姓家譜　元祖古波蔵筑登之』『楊姓家譜大宗（写）　一世楊明州』参照。（（1_）母が成氏出身であることから「成」の文字を避諱としたと考えられる。（（（）_{『歴代宝案』二} -一二 -一五・一六、『家譜（二）』四七二、七八二頁。（（（）_{『家譜（二）} 』二六五頁。（（（）楊文彬書「鶯」（沖縄県立博物館・美術館蔵）。（（（）龍谷大学蔵『近衛家家煕公遺墨展覽会目録　附：家煕公小傳』（恩賜京都博物館　昭和十年（一九三五）の「附：家煕公小傳」に「蓋し物外楼の額は琉球人程順則を介して彼地の大儒に書せしめられたるもの。其額、唐細工にして実に雅趣に富む。故に公最も之を愛し、蔵儲の典籍類に多く此楼に因める印を捺せり」（一九頁）とあり、家煕がいかに「物外楼」に愛着をもっていたかを伺い知ることができる。家煕が程順則を介して彼地の大儒に書せしめた人物については、前掲注（４）『豫楽院鑑　近衛家煕公年譜』の享保四年（康熙五八、一七一九）の十月三日の条に、「程順則を介して清・閩南儒者王登瀛に揮毫を依頼していた。登瀛揮毫の「物外楼」額が届き、物外楼に掲げる。それまでは、家煕が揮毫していた「物外楼」額が掲げられていた。」（二五〇頁）により、閩南の儒者王登瀛であることがわかる。都築晶子氏によると、王登瀛は一六九〇年（康熙三〇）頃から琉球館で久米村の子弟に学術を教授していた人物。王登瀛『柔遠駅草』（内閣文庫蔵）一六九四年（康熙三三）刊行の詩集がある。一七〇八年（康熙四七）、福州にわたった蔡温を琉球館で教えている。一七一七年（康熙五六）刊行の蔡温『要務彙編』に王登瀛の序あり。また蔡文溥『四本堂詩文集』には王登瀛が雍正三年（一七二五）に寄せた序が載る（都築晶子「蔡温の儒家思想について ―『要務彙編』をめぐって ―」二九二頁『龍谷大学論集　第四四五号』龍谷学会　一九九五年）。一七二五年刊行の程順則『中山詩文集』にも一七二一年（康熙六〇）の王登瀛の序あり。なお、陽明文庫では「物外楼」の額の所在は確認できなかった。（（（）前掲注（（（_）「遺愛品」の項（二〇頁）に次のようにある（／は改行）。 1（1　楷杯記二巻／（其一　首ニ孔林楷杯の四題字あり　楷杯出於魯国孔林／者也云々中山程順則謹識）（其二　物外楼楷杯為木假山記　中山蔡温文若氏拝稿）／ 1（（　楷杯　一箇。（（（）_「呉氏家譜」。「呉姓家譜」は比嘉朝健「琉球歴代畫家譜」『美術研究　四五號』（昭和十年（一九三五））に収録。（（8）林進『日本近世絵画の図像学　 ― 趣向と深意 ―』二四五頁（八木書店　二〇〇〇年）。（（（）陽明文庫蔵『応円満院基煕公記』正徳五年三月三日の条。凡例【調書】 ① 資料名は報告書作成にあたり、当方で作成した名称を採用した。 ② 収蔵番号は、陽明文庫で付されている番号である。 ③ 本紙にかかる画像は一部を除き、本紙の部分を掲載した。【落款】表示の番号は【翻刻】中の番号に対応する。【翻刻】 ① 翻刻は一行の文字数及び行数はすべて原文通りである。 ② 資料翻刻で用いた字体は、原則、原文通りであるが、やむを得ず表記できない場合は、当該文字の右に＊に付し、常用字体・正字体とした。 ③ 翻刻の中に付した番号は、落款の位置で、【落款】表の番号に対応する。

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1（（ 1（（ -【調書】【資料１】資料名：物外楼記　程順則書法量：（軸装）縦四九〇㎜、全長四七六〇㎜（本紙）縦四六三㎜、横三〇八五㎜表装裂：黄緑地花唐草文浮織本紙：絹本（無地）軸芯：黒漆螺鈿水仙模様収蔵番号：五八二二〇／十二の一備　　考：本資料は沖縄県立博物館・美術館所蔵「程順則の書」（県指定有形文化財）と若干の文字の異同はあるが内容はほぼ同じ。「程順則の書」は第二行の最後の「稿」字により控えかと考えられる。なお、『那覇市史　資料編第一巻六　家譜資料二』（以下家譜（二）』と記す）五五三頁にも記載がある。（本紙・部分）（軸芯）

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1（（ -【資料２】資料名：孔林楷杯収蔵番号：西　四上法　　量：横幅（最大幅）二六〇㎜、高さ七四㎜備　　考：素材は楷樹。楷樹の木目がそのまま残る。表面には透漆のような光沢が見られる。内側は下地に黒漆、その上から金が施されている。【資料３】はこの「孔林楷盃」に添文として贈られた楷杯の由来を書いたものである。（同）（同）

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1（8 1（（ -【資料３】資料名：孔林楷杯題字　程順則書法量：（軸装）縦四三一㎜、全長三六〇七㎜（本紙）縦四一一㎜、横二〇一七㎜表装裂：金地菊唐草文浮織本　　紙：絹本（無地）軸　　芯：黒漆螺鈿龍模様収蔵番号：楷杯記二ノ内　箱二八備　　考：『家譜（二）』五五四頁に「徴言」として記載がある。　　　　　　楷杯と一緒に添文として贈ったもの。（本紙・部分）（軸芯）