太宰治「葉桜と魔笛」の一考察 ―「老夫人」の宿痾―

太宰治﹁葉桜と魔笛﹂の一ぢ察

﹁老夫人﹂の宿病1

太窪伯﹁川桟七魔笛﹂よ琵和十四(一九三九)年六打一Π発丁 の二棄﹂第十五巻第六号の﹁小説﹂欄に発表された。その後﹃皮 υ何と、^^に灰^創竹^^女性^に^^さ^た。悦^蒔剛よ、Ⅱ^ (●1) 祚史氏にょって、昭利十四年四門上句と推定されている。 当時一一↓一歳の太・宰は、人生の恢^期にあった。その姜因は、こ の年一打に石原美知fと結婚したことにある。所帯を持つ自覚から 力太宰はより一川執節に粘を出す。一月十U井伏鱒二宛小局には、 次のような言芋τ記している。 私もきつといい作家になります。お名をはづかしめないや う・Nい村巡いたします。 くるしいこともございました。 (中略) 仕亊します。 遊びませぬ。 うんと、氷生きして、世の人たちからも、立派な男上長れる やう、忍んで忍んで努力いたします。 序

奈

イ

こ魯葉に反することなく、同年二打には﹁禽塗県﹂を 7父体﹂ に、四河には﹁女生徒﹂を﹁文学界﹂に発表し、太宰は作家として ('3 大きな成功を川何ていく。

そうしたーに熱半された 7桟と語﹂もまた、掌,ありな

がら、戦略的な構造を持つ佳作である。小ノし長くなるが、概要を示 しておきたい。 菜桜のころになれば、忘れられないあの日を思い出すと老夫 人は語る。老夫人こと私は、亡くなった母に代わって父や病気 の妹を支えていたが、妹は十八歳で亡くなった。老夫人が忘れ られないあのΠとは、この頃のことである。 ある日妹は、 M・Tという知らない男性から手紙か来たと私 を呼び出す。私はこの戸米に汝った。なぜならその五・六日前、 私はM ・ Tからの三十通ほどの手紙を曾ルし、妹とM ・ Tが心 以上の関係で、別れの原剖が妹の饗にあったことを知ってい たからだ。妹が差出人を知らないといったその手紙は、・笑は、 妹を慰めようとM ・ Tを装って私か腎いたものだった。しか し、この嘘を妹はすぐに見抜いた。なぜならM・Tからの乎紙 は全て、妹の目作白演だったからだ。時は六時、軍艦マアチの

田

山

-69-U佑が剛こえた。 M・Tを裴う私の乎紙にだけ記された口伶の 約*。励床は.所い勿れぬ池所に徐く^き介いこのW来小て 私は神を作じた。その下日後に妹は亡くなった。 ここまで話した老央人は、今は年をとり、もろもろの物懲が 出て来て、偏仰も少し苅らいだと語る。口飾も父の仕業ではと 疑うこともあるが、やはり祁様のお恵みだと諦り適す。しかし 安心しきれない老夫人は、再皮禦苫偏伯の薄らぎを訊る。 こうした内容を"つマ米桜と弊地﹂は、どのように診まれてきた 先打研究ナ市認しておきたい。代表的な厶豐は、次のhつであ か。 る。 7巣桜と蕪山﹂か敦利冉に採川されていたことにょる敦材ソ肌が つU、二つHに結桟をめぐるロマンチシズムの問題、三つ目に他 h記の'1 四つΠにジ分,りのH題、h つ俗に1印のⅢ題であるな かでも雌後の一つ、家峨と倫仰の冏題は、﹁県桜と,驥山﹂の内容そ のものに切り込んだものとして見逃せないか、この厶翌から導き出 された鰯釈は、さらに三卜だまとめることができる。 まず、<姉妹愛>という創釈である。火平剛氏か﹁多くの院名が この一県桜と磨四について姉妹受を王題にした小説と砂むだろ (逹1) う﹂と指摘している通り、示桜と符﹂は、病気の妹とその妹を 支える郷の剣妹愛ガ、[mの奇鋤を鼎いたと鯛利されること力多い。 次に、<儁仰>にまつわる鮓釈である。璽桜と嚇地﹂における木 格がな竹訂Ⅲ論は、<偏伯>にまつわる仔秒力らN発した赤司述挑 (庄,ι 氏は、次のよ、つに評している。 杣を偏ずる、御はきつと在る、あるいは判を伝じたいこ、つ した愆昧の貢米は、この昭和十ブ仟から十泗年にかけての竹品 ﹁満願﹂、﹁削怖の歌智多﹂、﹁女生徒﹂に色々な文脈の小で出て 一、犠牲者としての﹁私﹂ 前述の通り、木四は 7松と魔飴﹂を<家族>という祝二ら ^、,^小^る。この^ト^の^^陛を一^^一^^として、^一^^と・^^山^内 の時岡帖か、全て才蕨にまつわる出来*を起点としていることがあ げらーる。 玉沖る^^に".^も↓^い^^一^ら^i^^ると、^^^^=^の^に赴 か他界し、老夫人倫りの現在から﹁三■年まえ﹂、﹁私十八、妹 十六のとき﹂に、父の史穫長赴任に祭して7糧県の県海に沿っ くる。そして今、この小篇の中に、はっきりと、端的に表内さ れている。築老には璽桜と魔伶﹂は、これか吾いたかった作 品ではないかとさえ思える <回想形式>に対する解釈である。早い段階でこの点に 最後に、 注目したのは、木村小夜氏である。氏は、老夫人の心境を﹁過ぎた (寸ど

肖赤へ四楙﹂だと埜州し、乳のお*として櫻田俊子氏の司力

(辻7︺ 薪のH身への郷愁﹂という解釈かある。 本楡では、,家族という俔点を重視しながら、先行研・究の<姉妹愛>

<伝仰><剛k>への疑剛を捉示・解決しつ?コ桜と糖﹂

をψ黍する。そこでは、﹁老夫人﹂が何を語り、現在どのような気 "ちでいるのかが明らかになるだろう。U一<休的には、一・ 1草で﹁老 火人﹂が染お﹁私﹂をどのように"たかを分析し、三草では﹁老 火人﹂の妹や父像を明らかにする。そのうえで、馨十で﹁老夫人﹂ の現在の心境を硫定していく。こうした伊副を通じて、﹁菜桜と魔 伶﹂の斯たな鰯釈を示すことか木剪Π単ある。

た人口二万余りの或るお城下まち﹂に、・家族は引っ越しした。以後 赴任から﹁六午目﹂に転任するまでここに仕み、妹はこの年に乎紙 を古き始める。そして、﹁城下まちへ赴任して、二年目の赤、私二十、 妹十八﹂の時、妹は亡くなった。その後、﹁ニト四の秋﹂に﹁私﹂ は松江で吐瓣し、研りの現在から﹁十五﹂年前、父が亡くなる。以 上のように、﹁老夫人﹂の語りは六武の出来出を起点に枇成されて ︹上ど いる。 しかしこの家族物語は、美しい﹁私﹂の思いだけで稽られたわけ ではない。もちろん、﹁私﹂牙辰を火切に思い、分我に尽くし、 W於のために生きてきた。しかしそれはまた、﹁私﹂の人生をない がしろにする危険をはらんでおり、光行研究でも指摘されている通 り、﹁私﹂はそのことに不淌を抱いている。その最たる例が、﹁二十 四の耿﹂に結婚したことである。

小N

次のように詔られている。 甲く力ら址に死なれ父は加固一倣の学者気質で、世谷のこと には、とんと、うとく、私がいなくなれぱ、一{永の切りまわし 、、、、 が、まるで駄目になることか、わかっていましたので、私も、 それまでにいくらも話があったのでご、ざいますが、家を捻て 、 まで、よそへお嫁に行く気が起らなかったのでございます。 つまり、{姦補成と、その中で果たす如術が、﹁私﹂倫婚を許さ なかったわけだが、曾すべきは﹁それまでにいくらも栗あった﹂ という﹁私﹂の三罪羊ある。この言菜は、杜と父の犠牲者である﹁弘﹂ を、さりげなくも価夫に伝えている。つまり、父が﹁世俗のことに は、とんと、うとく﹂、助けてくれる母もいなかったために、﹁私﹂ は﹁ψヨ時としては、ずいぶ金い結婚﹂をしたのである。 しかも、﹁私﹂が犠牲をはらった・家族は、父や母だけではない。 ニ、引き裂かれた﹁私﹂ 丁芋は、﹁弘﹂の研りに、{姦の犠牲に対する一禽が潜んでい (J0︺ ることを明らかにした。一待育代氏の指摘にょって、再度その状況 を鵄岫しておく。 語り手の﹁老夫人﹂ ﹁三十五年まへ﹂の﹁姉﹂ 1は、冒 頭から、一三のときに母を亡くしたあと二四で結婚するまで、 小学校長で﹁頑岡一徹の学者気質﹂の﹁世俗のことには、とん と、うと一い﹁厳格﹂マ欝の父﹂とt為の妹との三人の立 妹もその一人だ。なぜなら﹁私﹂の妹は体劣く、あげく﹁・滋結 核﹂に侭され、﹁手のほどこし様が無﹂くなってしまうほどの蜷恕 だったからである。こうした状況は﹁私﹂に妹の矯'¥喪て、ま すます家のために生きることを要求した。この鸞一に対応しながら も、﹁せめて、妹さえ丈夫でございましたならぱ、私も、少し気楽だっ たのですけれども﹂と語ることを﹁老夫人﹂は忘れない。それは父 や母に対する負の感防と岡様、妹への急された不満を鉾わにする。 以^のように、^^夫人^は{.^族を^問りの中、^に^え、その家^ を支えながらも、犠牲になっていた﹁私﹂の不満や恨みを語りに潜 ませた。それは、家族に対する喪腹な気持ちを抱えた﹁私﹂を明ら かにする。 そもそも家"への献身が犠牲とい、?薫散に変わった原因は何な のか。それこそ、﹁私﹂の亦燮ひいては結婚への鱗土である。次 L竹十では、家族への袈腹な忠いをこじらせ、家族と鷲女に引き裂かれ ていく﹁私﹂を明らかにする。

ーフ1-・家の切りまはし﹂を行なってきたと語っている。これ柱粋に、 気丈ながら、制度や習假や規範のなかで、あるいはそ、つした規 範に小美に生きてきた女性という印象をつよく5える。瀕死の ﹁妹のことで一ぱいで、半狂気ひの有様﹂であっても、それは ただ﹁ひとり﹂一鹸で﹁思ひ切って泣﹂くのであり'、響にむ しろ忍従に近い印象を上ナえている。 ここで、花啼氏が司皮や叩皿や規範﹂と述べた竹品発表"の価 仙観と、璽妾と製山﹂ガ掲城されたN此﹁若N十﹂の詔負を士吋 瑠鵬子氏の指抽で和認しておきたい。吉野氏は﹁菜怯と魔伶﹂孔孜

つまり﹁昭和初期売生きる女性器介峯して長轟井にな

上﹂ 、 ト ることをψ星悦され、そのために未婚女性は<処女>であることを 捌待され﹂ていたと擶摘する。一力で、粟桜と磨山﹂か掲載され た雑斗牛輩﹂の掲祓作品は、﹁無愛>を揣く作品か多﹂く、﹁統 ^の^和竹口川^も多い。またそのリⅢ^村嫡は^寸^S-^1ψ^の^Ⅲ討 者の存在をΠにすることが多い﹂。ここから氏は、﹁﹃弊十﹄の想定 一魯であるーの十代後半から一十代の講女性か、'絵零変>

への警婁抱いていた﹂と竺ている。さらに崟十は、こn響の

傾向をふまえて﹁枇禳と魔笛﹂を執筆したと述べている。 氏のだ見に竹同した、つぇで、 7米桜と脆笹﹂の﹁私﹂ガ同村の苦 しみにいることを、竹口Ⅲから醐叩していく。つまり、亦常徒憧れな がら、{.謬や世琳体倫まされ、身捌きをとれないことへの苦しみ である。 ﹁私﹂が亦燮に強く憧れていたことは、﹁野も山も新世のころ、 ﹁ひとり、いろいろ老えごとをしながら﹂﹁砥の火砲の晋﹂を聞い て﹁半狂気いの有様﹂になっている場而を解釈することで明らかに なる。この詔りの特徴は、肉体を伴、2古しみにある。ここに引用し てみると、﹁はだかになってしまいたいほど温く﹂、﹁ひとり、いろ いろ考えごとをしなが、俳の間に片手をそっと差しいれ﹂、﹁息がで きなくなるくらい﹂、 7身悶えしながら歩﹂いた(傍婆響)という ものである。この特徴を抑さえたうえで、なぜこのような語りに なったのか、原因を立小する。 ぢ察にあたって、﹁私﹂がM ・ Tを裴って書いた乎紙をい盆い たのかを村定する必要がある。なぜならそれは、肉体の苦しみを什 う諦りか、 M ・ TJ憂った乎紙の出氣である力を特定することにな るからだ。焚削からいぇば、次の三点の理由から、外出前に﹁私﹂ は手紙を皿いたと考える。 まず、﹁私﹂が﹁器の大砲の廿﹂を朋いたその日、﹁なかいこと 苧原で﹂﹁泣き?づけて﹂いた﹁私﹂は、﹁日奪れかけて秀ころ﹂ お寺へ帰ってくる。その﹁私﹂を、妹は手紙の件で呼び出した。こ のように、﹁私﹂が辯ってすぐに妹が﹁私﹂を呼び出していること、 これが一つUの理由である。二つ目に、﹁Πか慕れかけて来たころ﹂ ﹁私﹂はお寺へ帰ったが、﹁夕闇の迫った苅暗い部屋の中で﹂妹は、 ﹁あたし、この乎鄭%だの﹂と語る。﹁Πが慕れかけて来たころ﹂ と、﹁夕刷の迫った札耐い部屋﹂という拙1ら、﹁私﹂の雅毛から、 千紙について妹が閥いただすまでの哨開は、わずかなものであった ことがわかる。最後に、批毛後の︹私﹂が、手紙に対する妹の剛い かけに、﹁はっと、むねを突かれ、顔の血の気か無くなっ﹂ている ことである。もし、辯{穫すぐに手紙を羅いたのであれば、ここま でどぎまぎすることはなかったはずだ。以上から、﹁私﹂は手紙を 匠胆を歩き﹂、︹砥の い塒問州Wに ^似^て^ら、^一勒■^^ま^し^

大砲の昔﹂に驚いて﹁草原に坐﹂り、﹁Uが暮れかけ﹂るまで﹁泣 きつづけて﹂いたと考えることができる。 ここで注愆すべきは、この手紙が、妹が肉休関係を結んだであろ うM . Tを装って、﹁私﹂か冉いたものである点だ。つまり、﹁軍艦 の火砲の高﹂を剛い今而での肉休を伴う苦しみは、 M ・ Tを装っ た乎紙がひきがねだったのだ。これは、﹁私﹂の恋愛へ倫れ、さ らに﹁私﹂の恬懲をはっきりと示していて垂学ある。 そしてこ倫穫、妹への<妬み>を引き起こす。この点につ 、 し て、木諭ではハイダー金.区円、忌器)のPOXトライアツドに基 づき、嫉妬ではなく、<妬み>という章来を用いる。小ノし長くなるが、 その弁別についてわかりやすく説明した洋m延人氏の鯲呪を引用す (よ") る。 まず、自分か欲しがっている対象(X)をめぐつて、肖分(P) と他名(0)かいるとい、つ状況を祭してみょう。ここでは、 白分かもつていない対象を他著だけがもっているため、自分は 他者がもつているXをもちたいと望む。これが妬みである。一 方、嫉妬では、妓初から自分は望ましい対象を所有している。 この場合の対象とは、陶分にとつて重要な人物を指すことが多

し大ろうたとえぱ恋人や厭親かどれだけ拘分に楽¥江い

でくれているかか呪﹄なのだ。そんなときに、どこの縞の骨と もわからない笋一老が印現し、重要な人物との既存の関係が仔 かされて不安になってしまう。これが嫉妬というわけである。 つまり、 7同分がもつていない対象﹂を﹁もちたいと望む﹂ことが﹁妬 み﹂、一方﹁最初からーは望ましい対象を所有して﹂おり、それ ﹁冉かされ﹂ることへの﹁委﹂を抱くことが﹁嫉妬﹂である。 この弁別に基.つけぱ、冉らが経験したことのない肉体関係を、妹が ^に吐和んでいたと知った^私^の感^を一説明するには、^^み^^ 適切だといぇる。 ここまで妹に対する﹁私﹂の<妬み>を鷲岫してきた。また、そ

の岬男﹁私﹂倫慾にあったことも明らかにした。しかし、示

艦の大砲の音﹂を倒いた日に語った﹁ただもう妹のことで一ぱいで、 半狂気いの有様﹂という﹁私﹂の言葉もまた、忘れてはいけない。 ここから、﹁私﹂は妹への愛と妬みに心引き裂かれ、動揺している とわかる。では、この動揺は﹁私﹂にどのような変化を上テえたのか。 この点についても考えておきたい。

﹁私﹂の動祭引き起こす器ぞ裳子るにあたって、ジグムン

ト・フロイトの妙、アンナ・フロイトか捉唱した防術機制の理論か ら、惨加の末に同一化に玉った女性の小例を壽子る。 肖分の欲求を他の人びとに引き渡すというこの一旋は、彼女 の人生を通じて特徴的なものであり、小さな出来小の分析にお いてもこれか明らかにされた。たとえぱ、玲歳の時、彼女は姉 の男友だちJ得かに恋した。姉はそれまではげしい嫉妬の刈象 だった。そのころ彼女は、彼か姉より惰分の方を好きであるに 述いない、だから、なにか愛の証拠を示してくれないものかと 望んでいた。しかし、それまでも何度かあったことだが、ある 時、自分か鞁から無視されていることに気づいた。ある夜、そ の男は北交に姉を散歩にさそったのである。分析で彼女ははっ きりと当叫を想い出したのであるが、そ九にょると、彼女は最 初、失望のあまり体が麻抑してしまったが、北交いそがしく動 きはじめ刎の準例を熱心に助け、姉の外出のため、姉を。き が

ーフ3-れいに0 計飾らせようと勧いた。こうしながら、彼女はこのう えもなく幸せで、外出して楽しむのが向分ではなくて、彼女の 姉であるということも企く忘れていたほどであった。彼女は白 分の愛の願いや賞賛へ旦みをライバルに投影Lた。嫉妬の刈 象である姉と同一化することにょって、彼女冉身の僻主も四止 させたわけである。 つまり、﹁失禦のあまり休か麻抑してしまった﹂女竹か、﹁唱分の愛 の願いや熊旦への望みをライバルに投影﹂することで﹁娥妬の刈象 である姉と同一化﹂し、﹁彼女冉身の欲望も満足させた﹂のである。 この小例は、﹁私﹂の心理をぢぇるにあたっても、尓陵を5えてく れる。つまり、 M ・ Tを雙て﹁私﹂が乎紙を円いたことは、﹁祠 ^^とい、つ切・佃^柳の引^'て仰.てきるの^はなし力 ﹁私﹂が千紙を冉いた小帖を、振り返っておこう。﹁私﹂は、﹁妹 の加話をそっと師L﹂たはに、﹁ひとつの引き川しの心人,瓜に、一 東の乎紙が、緑のりボンできっちり結ばれて隠されて在るのを発 Π凸し、隆見る。﹁およそ.一十通ほどの乎紙﹂は、﹁M ・ T﹂とい う﹁その城下まちに住む、まずしい歌人﹂らしい人と妹との恋文で、 この恋文を﹁一迦ずつ日附にしたがって統んでゆくにつれて﹂、初 めこそ﹁あの厳格な父に知れたら、どんなことになるだろう、と身 震いするほどおそろしく﹂感じていた﹁私﹂も、﹁なんだか楽しく 浮き浮きして来﹂る。﹁おしまいには肉分均身にさえ、広い大きな 世界がひらけて来るような気﹂さえしていた﹁私﹂だったが、その 気分は﹁去年の秋の、最後の工辿の手紙を、読みかけて﹂一変する。 ﹁私﹂は弔畿に打たれた﹂かのように感じ、﹁のけぞるほどに、ぎょつ と﹂した。なぜなら﹁妹たちの鷲女は、心だけのものではな﹂ 、 く ﹁もっと醜くすすんでいた﹂からである。そのうえ妹が拾てられた ^^^、^^^'^上^^^^つ^。 ﹁若い女としての凶には盲えぬ苦しみも、いろいろ﹂抱えた﹁私﹂ が、妹とM ・ Tの肉体関係に動揺していることかわかる。そしてこ の動括は、先ほど串例のように、﹁祠一化﹂を引き起こす。その 阜は、予紙を口迎のこらず、焼﹂き、妹を思って得する﹁私﹂ の諸りに明らかである。 その*災を知ってしまってからは、なおのこと妹か可哀そう で、いろいろ六様な九煮も浮んで、私自身、胸かうずくような、 け酸っぱい、それは、いやな切ない思いで、あのような苦しみ は、年ごろの女のひとでなければ、わからない、生地獄でござ ます。まるで、私が自身で、そんな一§目捻ったかのよう い に、私は、ひとりで苦しんでおりました。あのころは、私,口身 も、ほんとに、少し、おかしかったのでございます。 こうして、﹁私﹂はM ・ Tを装って乎紙を古く。これまであまり 指抽されなかったが、 M ・ Tを装って誓いた﹁私﹂の千祭、妹を 忠う気"ちだけでなく、妹に同一化した﹁私Y詞身キ掻していたこ とは、姉妹愛という創釈に疑剛を呈していて重要である。より靜し く^^を"羽してしく。 ﹁私﹂がM ・ Tを装っ再いた千紙は、つまるところ結婚に、示 がある。その乎紙には、病気に苦しむあなたを﹁どぅしてあげるこ ともできな﹂かったがゆえに別れたが、あなたを愛する気持ちから もう逃げないというM・Tの気捕ちが綴られており、そのうえで、 ﹁きっと、美しい吐欝できます﹂と、﹁結婚﹂へと吐醍していく。し かし、死を前にした妹は、吐欝を望んでいたのか。ここで、妹の語っ

た^山切.^を^切叩しておきたい。^菜^と魔^山^の中でも、^に印象深 い場面である。 ひとりで、自分あての乎紙なん奈凹いてるなんて、汚い。あさ ましい。ぱかだ。あたしは、ほんとうに男のかたと、うんと大 胆に遊べば、よかった。あたしのからだを、しつかり抱いても らいたかった。姉さん、あたしは今までいちども、恋人どころ か、よその男のかたと話してみたこともなかった。姉さんだっ、、 て、そ、つなのね。姉さん、あたしたち開述っていた。お悧巧す ぎた。ああ、死ぬなんて、いやだ。あたしの手が、指先が、髮 、 し が 可哀そ、つ。死ぬなんて、いやだ。いやだ。 この豆水には、男性と関係を持てなかった後悔がにじみ出ている。 そこには炭一、死の影がある。だからこそ妹の望みは、ナ畔崟徳 にそった女性像、つまり吐砕して子供を産み育てるというものでは なく、﹁あたしのからだを、しつかり抱いて﹂ほしいという願望に とどまっているのである。 妹の死の時が迫っていることを知っている﹁私﹂は、妹の告白な くしても、この願望を読み取ることができたはずである。つまり、 死を前にした妹には、結婚よりも切笑'願いがあることを、妹を 思ってさえいれぱ﹁私﹂は察することができた。ここから、この手 紙は妹を思って書かれたものというより、﹁私﹂の願切主を投杉した ものであり、妹に同一化した白分の欲望を満たすために書かれた手 紙だったと考えることができる。 ここまで検討した点をまとめておく。﹁私﹂は・謬に対して、央 腹な気持ちを抱いていた。それは、多叢を大切にする気持ちと、恋 愛ができないことへの不満や恨みの気持ちである。摸だ基づいた ﹁菜桜と騨由﹂の諸りは、老夫人が過広を回想することに特徴が ある。﹁老夫人﹂の袈の心祭わかる、作品末尾を引用する。 いまは、 1年とって、もろもろの物懲が出て来て、お恥か しゆうご、ざいます。伝仰とやらも小ノし薄らいでまいったのでご ざいましょうか、あの口飴も、ひょつとしたら、父の仕茎Cは なかったろうかと、なんだかそんな疑いJ轟つこともございま す。学校のおつとめからお辯りになって、隣りのお部屋で、私 たちの話を立ち剛きして、ふびんに思い、厳酬の父としては一 世 一代の狂言したのではなかろうか、と思うことも、ご、ざいま すが、まさか、そんなこともないでしょうね。父が在世小なれ ば、問いただすこともできるのですが、父がなくなって、もう、 かれこれ十1にもなりますものね。いや、やっぱり袖さまの お恵みでございましょう。 三、揺れる﹁老夫人﹂ この裏腹な思いは、 M ・ Tの手祭火北党したことにょって、妹への 妬みをサき起こす。ここ1生まれた動揺を、﹁私﹂は妹に同 一化 することで梦ぐうとした。こうした混乱の"取中に開こえたのが凶笛 であり、この口飴にょって﹁私﹂は﹁杣さま﹂を偏じ、懐京﹁首 をかしげ﹂る妹の死さえも受け入れてしまう。 このように一・二章では、﹁老夫人﹂が﹁私﹂をど、需ったのか を検制し、そこでは、家族への思いと情懲に引き裂かれる︹私﹂を 明らかにした。次章では、﹁老夫人﹂が妹と父をどのように捉えて いるかを硫認し、揺れる﹁老夫人﹂を明らかにしていきたい。 ーフー

私は、そう信じて安心しておりたいのでございますけれど も、どうも、年とって来ると、物慾が起り、信仰も薄らいでま いって、お恥ずかしゅう存じます。 このように﹁老夫人﹂は、﹁物懲が出て来て﹂﹁信仰とやらも小ノし苅 らい﹂だと巡た後、口笛が﹁父の仕業﹂だったかもしれないと続 ける。いや﹁杣さまのお恵み﹂だと思い直したのも束の岡、やはり ﹁信じ﹂られないと語り、﹁物慾が起り、信伯も敵らいでまいって、 お恥ずかしゅう存じます﹂と語りを結ぶ。この語りは、なぜ必要だっ たのか。疑則を解決するために、まず﹁私﹂が妹と父をどのように 捉えていた力を砧認していく。 妹については、﹁私に似ないで、たいへん美しく、髪も長く、と てもよくできる、可愛い子﹂だと﹁老央人﹂は語っている。こ倫 りからは、優れた妹という﹁私﹂の鈎織と、血分の方か劣っている と考えている﹁私﹂ど机みとれる。また、 7N分でも、うすうす、 もうそんなに永くないことを知って来ている様子で、以前のよう あまり^かと私に^抑難^いいつけて甘ったれるようなこと に、 が、なくなってしま﹂つた時に、妹は﹁夕闇の迫った誹陪い割屋の 中で、白く美しく笑って﹂、﹁私﹂が手誓冉いたことを見抜く。そ して、﹁姉さん、、心配なさらなくても、いいのよ。﹂と﹁不旧叢に落 、 し ちついて、出需なくらいに美しく微笑﹂する。こうした﹁老火人﹂ の語りからは、神に近い、岸局な存在として妹を聶り出す恵図ガ感 じられる。 一方、父はどうか。妹に比べ、父をめぐる語りは小ノないが、﹁頑 鬮一徹の学考気質﹂で、﹁世俗のことには、とんと、うと﹂い﹁中 、 し 学校長﹂として、果ては﹁厳恪﹂二欝の父﹂と曹れている。 世剛には このように、﹁私﹂が果局﹂な妹とマ締﹂の父として、妹と 父を捉えていたことを、﹁老夫人﹂は語り出す。この{義像を一変 させる能を果たしているのが、末尾の﹁老夫人﹂倫りだったの ではないか。 前器通り、﹁私﹂は結婚し、年珂を準﹁老夫人﹂となった。 その今、﹁物慾が起り、信仰もNらい﹂だと語っている。ここで﹁老 夫人﹂が﹁信仰﹂の薄らぎを語ったことは埀要である。なぜなら、 ﹁私﹂が﹁染邑という云暴で語った妹像に、変化が生じるからだ。 それはつまり、妹の死を﹁杣さまの、おぼしめし﹂と信じていた﹁私﹂ に変革を迫り、そのこと一'をしていた妹の苦しみや情懲に、﹁老 夫人﹂釜ハ正而から向き合おうとしていることを表している。また、 父は口笛を吹いた可能性を末尾で与えられたが、これもまた、﹁厳 酬の父﹂から人冏味のある父であった可能性を、﹁老夫人﹂靴尓 したといぇる。つまり、﹁老夫人﹂となった今、かつての{.殺像に 変化が生じたことを、作品末尾倫り綏えてくれるのである。 ■陰忠一味刊けを変えることは、過去を乗り越えることに術りす る。才ぐ^^い小、^捫り^^し^^^^^ると^う何^^^る。L、叩^^^^^ は、﹁記憶そのものは消せなくとも、その辛さを和らげることは可 能﹂であり、いくつかのぢぇられる力法の中でも﹁おそらく、もっ ともよい力法は、その記雛の"様づけを変えることだろう﹂と述べ ている。需健づけを変える﹂方法として、呉体的に次の力法をあ (止U) げている。 ある過去のできごとについてそ忠傑づけを変えるためには、 そのできごとを、それまでとはちがうことばで語り直さなけれ ﹁時県癒す﹂という吾いまわしがある。 ばならない 0

ここで、見過ごされがちなことだが、﹁時問が癒す﹂のは、単 に時問が過ぎ去るからではない。時朋が過ぎ去る閥に、人はそ のできごとについて何・度も考え、悩み、さらには新しい経験を する。このことにょって、元のできごと四傑づけ、需りかた が変わるからなのだ。 ﹁老夫人﹂もこのように、妹や父にまつわる過去J衡り直すことで 北傑付けを変えようとしたのではないか。ジヨン・H・ハーヴエイ 氏は、﹁親しい人との死別にょって生じる喪失黒しみをどのよう 伝やしたらよいか﹂という問題に、﹁愛する人についてNを巡 らしその物語を他者に話すことの価価を再び強嗣しておきたいー シエイクスピアの票水を佶りれぱ﹃悲しみ§柴を与える﹄ことが ︹庄H︺ 重要﹂なのだと述べている。さらにこうも指摘している。 重火な喪失には、しぱしぱ叩誌蔵がともなう。内分の行為が 喪失に関迎してぃなくても、人は﹁生き残った者の罪悪感﹂を 感じることがある。(碍) 結局、愛する人の死後に生じる器態を処理するためには、 自分内身をその賀任から解き放ってやらねぱならない。その死 とは何ら関係力ないことを理解しなけれぱならないのだ。私た ちは悪い出来小か起こることを常に防げるわけではない。この ことを理解する必要がある。 以上のように、作品末尾の語りには、語り直しにょって得た、 記 冴・深付けの結果が表れている。それは、かつて﹁私一が抱いて い条穫を変容させ、そのことで﹁老夫人︺は妹と父の死を受け 入れようとしている。しかしそれはまた、一・ニ・晋卜で鵄岫した通り、 情慾に翻弄されて家族に向き合わなかった﹁私﹂を許すことでもあ 四、﹁老夫人﹂の<強さ> る。だからこそ﹁老夫人﹂は語りの最後で、いまだ揺れる不安を語っ たのである。 ここで、序で硴認した・家^・信伽にまつわる解釈を確認しておく。 まず、<姉妹愛>という解釈だが、二章で述べた通り、妹に同一 化することで自らの慾望を癒した﹁私﹂を忠うと、単に姉妹愛で作 品を解釈するわけにはいかない。それは、﹁老夫人﹂の苦尚を唾視 することにもなるからである。 次に、<信仰>もまたご志だとは言い難い。﹁杣を信ずる﹂こと が、誘、であるならぱ、信仰の薄らぎはなぜ語られたのか。璽桜と 儒﹂倫りは、むしろ御を信じられないこと鋪を発しており、 そのこと§一味がある。 最後に、<鼎形式>に対する解釈である。先行研究においても、 回想形式を川^した解釈は小ノなくない。姉妹愛や偏仰という解釈も それに述わない。しかし、回想形式を無視しては、二穫と羅笛﹂ を真に解釈したとはいぇない。この形式に意味を与えた二っの^加を 検討しておく。 (1島) 木村小夜氏は、次のように竺ている。 語り手にあっては、﹁いま﹂では既に失われてしまった悩み、 人知れず抱えねぱならない苦しみや迷いの只中にいた未熟さこ そが、純粋な自らのナ黒の証だったのであり、また希り手の言 う﹁信伯﹂とは、そうした迷いや苦しみの内からこそ生じるも のであったのではないか。それを失ったこと、つまり過ぎた青 ーフフー

春への得としてこの話は酉れたのである。 さらに父については、次のように言及している。 象おらず﹁厳酷﹂の父だけの家庭であったことで、冑分の結 婚や妹四菊気の発見が遅れたというふうにかつ工織していた としても、或いはその思いか語りの初めにはまだあったとして も、それでも姉はこ倫りを経ることにょって、そうしたこだ わりを浄^させ、^7は死^となった父のことを思い出すこと^ 出来るようになったわけである。但し、この一迎の最後の災刀 を見る限り、譜り手はそのようにはっきりと父への感希の変化 をU党してはいないよ、つである。 このよう編じた木村氏は、﹁ヲ十五年まへ﹂と﹃いま﹄の意勢 落差が示されることで、語り手自身の成長は船られた﹂と簸冊する。 ︹よΠ︺ また、櫻田俊子氏は、次のように解している。 家族の形が、年キ経るに従い、打々な形に変北するのは齒舛 のことであるが、語り手の﹁私﹂鴛っている現在時において、 一姦内において生存しているのは白身だけである。寸罪刈の多 感だった頃、また、﹁私﹂が回想で諦一れた時期の後に粘婚し たことを鑑みれば、家庭内において、娘でいられた最後の塒剣 の内身、その若さそのもの、省赤期の白身への郷愁でもある。

そして、寒僑の中で、自身W春翔の﹁凶には叉ぬ苦し

み﹂を抱えながら、妹や父に対し、﹁工永の切りまわし﹂ 母や亥の役割1を担っていたことに対する郷愁である。作品 は、もう存在しないある時期の一つの{謬の玖叩でもある。 つまり櫻田氏は、﹁青赤期のH身への鴛﹂,﹁﹃一家の切りまわし﹄ 1母や妻の役割1を担っていたことに対する郷愁﹂が作口町豊 味だと解釈している。 このように製形式の*傑は、﹁肖春へ四倫﹂や﹁郷愁﹂にあり、 過去を相対化することに求められてきた。硴かに﹁老夫人﹂は、過 去を相対化することに成功している。しかしだからといって、﹁青

春へ四倫﹂や﹁鴛﹂に直裁に"つけることはできない。なぜ

なら一系で述べた通り、相対化がむしろ、妹や父の思いを浮き上が らせ、﹁老夫人﹂を苦しめているからだ。妹に白分がしてあげられ ることはなかったのか、父も大変だったのではないか。﹁老夫人﹂ の末尾倫りには、そうした不安が表れている。つまり、﹁哀惜﹂ や﹁鴛﹂とい、3暴で片付けられるほど、﹁老火人﹂はまだ県一 を客観視できていないのである。 ここまで、<姉妹愛>宿仰><回想形式>という、家族・信仰に まつわる先行研究の切り口を確認してきたか、これらの鯛釈に共通 するのは<ロマンチシズム>である。姉妹に愛を見ようとするロマ ンチシズム、信じることは美しいというロマンチシズム、思い出は 美しいというロマンチシズム。しかし﹁老夫人﹂は、もっとりアリ スティツクに過去に向き合っている。ここで硫認しておくべきは、 ﹁老夫人﹂が語る現在である。そこには常に<死>がっきまとう。 ﹁゛桜と騨山﹂の時代背京には、いつも城印かある。﹁私﹂は、 妹が亡くなった年を、﹁束郷捉督の命令一下で、露国のバルチック ^^を^^に^^なさるための、^^^の凶^中だった^と一●川ってい る。ここでいう﹁大Ⅷ礎﹂は、﹁東郷捉督の命令一下で、欝国の ルチツク艦隊を益牟に撃滅なさるため﹂とあることから、日露戦印 のさなかである。つまり、外の死は一九0五(明治三十八)年で、 一九Q五年に﹁私﹂は﹁二十﹂だったといぇる。ここから逆算し、

私一八ぎ一九0三(明治三十六)年であり、さらにそれから﹁三 十五年一が吹砧したの緊鬮りの現在であることから、語りの現在は (昭和十四)年、﹁老夫人﹂は五十四歳位だと特定でき 九ξ九 (注玲︺ る。これは、詔りの現在がH中戦条のさなかにあり、第二次世界大 戦が迫っていたことを寺璽9る。 また、女叩もそうである。当時の平均女叩を、原生労勧統計奬工 y^^f^^^^^^^^^^^^^^^^^Ⅱ^、^1扣S^^^^^^^^^ 均余命)﹂か、椛認すると、弟ヨするのは、鼎、﹁第6回﹂にあた る﹁昭和W年度﹂になり、この回の﹁女﹂の平均寿命は﹁49 ・ 6 (庄N︺ 3﹂年である。つまり、五十Wの﹁老夫人﹂は、﹁老﹂とい、つ言 一来に述わず、いつ死が劼れてもおかしくない状況にある。これらか 、 レ ら、﹁老火人﹂にとって死は常に意識されるものだとわかる。それ でもなお﹁老火人﹂は、過去を見つめ続けたのである。 時を経ることで'代も、﹁私﹂の状況も変わった。﹁私﹂は辧 して、﹁老夫人﹂となったが、゛桜の示而に起こったU笛の出来事は、 その剛変わらずに、印象烋人生の一場而であり絖けた。だからこ そコ桟のころに﹂﹁きっと思い出し﹂てきたが、年をとって﹁物 懲が起り、信仰も薄ら﹂いでくると、それは﹁老夫人﹂にとって、 だんだん美Lい過去という形を取れなくなってきた。なぜなら﹁信 仙﹂が池らぐことは、川の死やfmの州釈に対する挺キ召くから である。こうした疑惑が、やがて積舸>つまり持病のようになっ 人は訓しも自分の過ちに気付きたくはない。疑惑を半う過去こ ロマンチシズムで蓋をし、気付かぬふりをすることもできる。まし てや、印僻を伴う相乎は死者であり、Ⅲ態券火化することもない 0 ここまで奨たことを整理して、木稿を閉じたい。

コ桟と魔笥﹂は、老夫人が﹁私﹂だったころを製する小雫

ある。﹁私﹂は{謬のために生きる一方で、自身の鷲焚がおろそか になることに不淌や恨みを抱いていた。この惰慾に基づいた犠牲の 思いは、 M ・ Tとの手紙の一件で、妹への妬みを引き起こし、さら に混乱をきたす。 時を経て﹁私﹂は﹁老夫人﹂となり、﹁物慾匙り、信仰も苅ら﹂ ぐ。この、"の変化は、コ需﹂な妹、﹁厳酷﹂な父像を変容させた 一力で、かつての自分をUるかという湖いを暫起こし、﹁老火 人﹂はいまだ揺れ続けている。 年を取ったからといって、人は成長し、出来亊が風化するとは限 らないむしろーした気持ちを庁が冷まし、疑惑かうまれ、<{再 蚫となることは小ノなくない。しかし﹁老火人﹂は、死を前にして も、ロマンチシズムに浸ることなく、安易に父や妹、そして白分の 思いを片判けることなく、正十旧に過去を見つめようとした。自ら納 得できるまで<・将>に向き合う﹁老夫人﹂の<強さ>こそ﹁菜 おわりに しかし﹁老夫人﹂は白らの死を前にしても、逃げずに型ぞ語り、 そうすることで妹や父に硫<正面から向き合い、家族の死を内分の努 力で受け入れようとした。それはかつての白分を許してょいのかと いう新たな問いを生んだが、死を前にしてもロマンチシズムに身を 寄せず、<宿蚫に向き合おうとしたことに意味がある。これこそ が﹁美人﹂の持っ<強さ>であり、作品の恵でもある。 た 0

ーフ9-桜と魔飴﹂の価伯を祚かなものにしており、ここに太宰の況かな眼 差しが向けられている。 1 注 太婁化﹃太嵳納全無夘二央総二九八九午八月二十五日紗 摩占房) 太,需 i・需全架第十一探﹂﹄(一 しし 一年.一月一1日紗 ブブ ド'ホ旦房) 山凶U ﹃太,需の年逃(二9 二年十二打二十Π火修 .一Ⅲ1山ルU 人平剛﹁太市治深櫻と童蝕論﹂粥広人谷加捌大学紀斐委 員会編﹃惜広火谷短期大泣霜要第四十四号﹄(二00七介 ^^^^一一ト^ H、Ⅲ^・^^^^刈^ヅ^^ 赤司進姉﹁﹃鬮愉の歌智多﹄、﹃女生四邪松と魔佑﹂ 5 1 1杣は在る、僑仰少しずっ分クて来る﹂亦司迫雄﹃太宰治 ーその心の器と聖冉﹄(一九八五年1 一打二↓日八木 上Uルど 木村﹂艾﹁太窪扣粟怯と魔笛﹂論﹂奈良女イナ学又学 部國語國文学叫究室編﹃叙悦第十七号﹄全九九0年十月 一日、奈良女子大学名添國禽文学研究室) 櫻田俊子﹁太宰治﹃葉桜と魔伶﹄論1目己充足として Ⅱ の創作と父への鴛の物語﹂﹃郷土作家研究三十五号﹄(二0 三年三月、弘前・乗葉郷土作家研究△巴 三谷愆正需穫と魔笛﹄評釈(こ﹂山内科史編一太宰 2 3 4 5、 8、玲 フ、 6、玲 治^究^^^二00^^六月一九日、和泉吉院^^ノノ照。

花岫育代﹁器鞭と零﹄論ーロマネスクの外イ憲の家

族1﹂山内祚史梯﹃太・壽研究4﹄(一九九七年七乃二ー 1日 1泉卞凶陟 吉野瑠璃子﹁太宰治の女性独白材研究1彼女達は和名なの か1﹂﹃國文筈十九号﹄(二0 -.二年七月、お茶の水女子 ^子^^J・巨ψ^ι^ 洋田匡人﹁なぜ人は嫉妬するのか?﹂、誘典之編﹃なぜ人は 他老が気になるのか?1人削関係の心鄭、﹄(二00八年九 金子卞邑 Hご十日 牧田染心・煕丸正四則監修煕丸正岡則・中野良平瓢〒M我 と堕何機制アンナ・フロイ上◆作染第2繰﹂﹄(一九ハニ 年六H十七日、岩崎ψ希出版社)の﹁第Ⅲ計防衛の2つの タイプ第W十利他主義の形式﹂より引用。引用'して、 す゛は﹁、﹂にy 一した。 一将雅延一変えてみょうー・記憶とのつきあいかた﹄(二0

三年四打二1一、U、岩洗這の﹁黒れたいのに、忘れ

られない1嫌寵樫なくせるか﹂中の﹁万能誓しての

^^リ^^し、^^ ジヨン・ H ・ハーヴエイ芦安雌忠彫航一恋しみに号県鸞 1喪失とトラウマの心理学﹄(二00二年十一村八日、誠 信書房)の﹁第3章親しい人の死にょる喪失﹂中の﹁雅や

しへの歩み1悲しみ§菜を﹂

、%労働名大臣旦綴1縦割編﹃平成討年仙易器表﹄(二 0一三年十月十八日、一般弼団法人厚生労鋤統司恊会) 9 Ⅱ 、 10 、 四 H 13 12

(数韶m渕1途馴太¥'湿〒¥g ・郡季△) 0ンn判易口詠潜n、引、ンn捌コⅢM号※ 0ンq加コ■4判■倒、?ンン 0ンC丁コ(無滞﹁晦、U星十Σ丘>山V )胃薪叉璃所専馴*y﹄叫途y 、判Xy ﹁別剥え烈池※ ＼.?