Vol.18 , No.1(1969)032湯田 豊「ウッダーラカ哲学の究極にあるもの」

ウ ッ ダ ー ラ カ 哲 学 の 究 極 に あ る も の ( 湯 田)

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一 ウ ッ ダ ー ラ カ と 世 界 生 成 の 問 題 チ ャ ー ン ド ー ギ ャ・ ウ パ ニ シ ャ ッ ド 第 六 篇 に お い て 展 開 さ れ る ウ ッ ダ ー ラ カ 哲 学 は お お よ そ 次 の 三 点 に 分 け て 考 察 さ れ る。 ま ず、 一・ 一 か ら 七・ 六 ま で が 一 つ の 部 分 を 構 成 す る。 こ の 部 分 に お い て、 ウ ッ ダ ー ラ カ は 息 子 の シ ュ ヴ ェ ー タ ケ ー ト ゥ に 対 し 世 界 の 成 立 が 如 何 に し て 可 能 か と い う 答 え を 与 え る。 八・ 一 か ら 十 五・ 三 ま で が 一 つ の ま と ま つ た 部 分 で、 こ こ に お い て は 有 (sat) が 主 要 な テ ー マ と し て 論 ぜ ら れ る。 十 六・ 一 -三 の 一 章 の み が 一 部 分 と な り、 有 が 実 践 倫 理 の 立 場 か ら 基 礎 づ け ら れ る。 第 一 の 部 分 に 関 す る 限 り、 ウ ッ ダ ー ラ カ は 有 そ の も の を 追 求 す る こ と は 試 み な い。 ﹃ い と し い も の よ、 最 初 に お い て は こ こ に は 有 の み が あ つ た、 云 々 ﹂ ( 二・ 一) と い う か の 有 名 な 言 葉 も、 実 は、 有 が 生 成 の 能 力 を 有 す る 故 始 め て 真 実 の 響 き を 帯 び て 来 る。 ウ ッ ダ ー ラ カ が 非 有 (asat) を 斥 け る の は、 そ れ が 生 成 の 能 力 を 有 し な い か ら で あ る。 彼 は 有 に 由 来 す る 火 (tejas)・ 水 (ap)・ 食 物 (anna) エ レ メ ソ ト と い う 三 つ の 原 物 質 乃 至 根 本 要 素 の 組 み 合 わ せ、 あ る い は 結 合 (samasa) を 通 じ て 世 界 内 の 現 象 の 成 立 を 説 明 し て い る。 か つ て 聞 か れ な か つ た こ と、 考 え ら れ な か つ た こ と、 知 ら れ な か つ た こ と が 聞 か れ、 考 え ら れ、 知 ら れ る よ う に な る a desa と 称 せ ら れ る も の ( 一・ 五) は、 実 際 問 題 と し て、 火・ 水・ 食 物 の 三 つ の エ レ メ ン ト の 結 合 の 知 識 に 他 な ら な い。 こ こ で 重 要 な こ と は、 有 か ら 火・ 水・ 食 物 が 流 出・ 創 造 さ れ る と い う 空 想 的・ 神 話 的 発 想 で は な く、 複 数 の エ レ メ ン ト の 結 合 か ら 全 世 界 が 生 ず る と い う 思 惟 そ の も の で あ る ( 二・ 三 以 下)。 古 代 イ ン ド に お い て、 哲 学 的 思 惟 は ウ ッ ダ ー カ ラ に お い て 始 め て 学 的 な 水 準 に 達 す る。 何 故 な ら、 最 小 限 の 知 識・ 認 識 の ア ル フ ァ ベ ッ ト を 通 じ て 全 世 界 を 学 的 に 再 構 成 す る と い う 分 析 的 方 法 が 彼 に お い て 確 立 さ れ る に 至 つ た か ら で あ る。 こ の よ う な 種 類 の 知 識 こ そ ウ ッ ダ ー ラ カ がadesa と 称 し た も の に 他 な ら な い。

-150-と こ ろ で、 ウ ッ ダ ー ラ カ は 火 か ら 火 性 は 消 滅 し た ( 四 ・ 一) と 言 う。 彼 の 考 え に よ れ ば、 日 月 も ま た 電 光 も た だ み か け の 上 で 存 在 す る よ う に 見 え る 現 象 形 態 に 過 ぎ な い。 太 陽 等 は 存 在 物 で は な く 生 成 し 消 滅 す る 現 象 乃 至 出 来 事 に 過 ぎ な い。 三 つ の エ レ メ ン ト の み が 真 実 で あ る。 然 し、 エ レ メ ン ト が た と え 真 実 で あ る と し て も ( 四 ・ 一 以 下)、 そ れ ら は か り そ め の 実 在 に 過 ぎ な い。Tejas が 有 の な か に 帰 入 す る 瞬 間 を 以 つ て エ レ メ ン ト と し て の 火 は 当 然 有 の な か に 消 滅 す る。 客 観 的 宇 宙 の 全 体 は 三 つ の エ レ メ ン ト が 仮 に 組 み 立 て た も の で あ る。 そ れ は 言 葉 に よ る 捕 捉 (vaca rambhana)、 名 称 (namadheya) に 他 な ら ぬ。 然 し、 三 つ の エ レ メ ン ト そ の も の も、 究 極 的 に は 有 へ 還 滅 す る 性 質 の も の 故、 た と え 実 在 で は あ つ て も 暫 定 的 な も の で し か あ り 得 な い。 ニ ウ ッ ダ ー ラ カ 哲 学 に お け る 有 の 概 念 ウ ッ ダ ー ラ カ の 有 は、 物 質 的 な も の と い う よ り は む し ろ 変 化 の な か に お け る 恒 常 ・ 一 様 な る も の、 事 物 の 生 滅 を 可 能 な ら し め る 根 底 で あ る。 熟 睡 す れ ば 人 は 自 己 (sva) に 達 す る と ヴ オ ル ト ・ い う 思 想 ( 八 ・ 一) は、 勿 論、svap ( 眼 る) とsva と の 語 呂 シ ユ ピ ー ル 合 わ せ に 過 ぎ な い が、 有 が 人 間 存 在 の 根 底 ・ 究 極 に あ る も の で あ る こ と を 人 間 の 睡 眠 状 態 に 即 し て 例 証 し て い る。 有 が 存 在 の 根 (mula) で あ る と い う 考 え も 同 じ で あ る。 臨 終 に お い て は、 人 間 の 言 葉 は 心 に、 心 は 息 に、 息 は 火 に、 火 は 最 高 神 格 ( 有) に 帰 入 す る ( 八 ・ 六) と 言 わ れ る が、 こ の こ と は ウ ッ ダ ー ラ カ の 説 く 有 が 人 間 の 感 覚 器 官 が 働 い て い る 間、 す な わ ち、 人 間 が 生 き て い る 限 り、 決 し て 感 知 さ れ 得 な い こ と を 示 す。 最 終 的 で 不 滅 の 根 源 者 で あ る 有 は、 最 早 こ れ 以 上 探 究 さ れ 得 ず、 ぼ ん や り し た 象 徴 と 抽 象 の 領 域 へ 霞 ん で し ま わ ざ る を 得 な い。 こ の 有 がsunga ( 芽) と し て の 個 別 的 存 在 のmula で あ る と 言 わ れ る 時、 我 々 は そ れ が 生 き も の に と つ て 拠 り 所 ・ 土 台 で あ る と い う 以 外 に そ れ を 適 切 に 表 現 す る 術 を 知 ら な い ( 八 ・ 四)。 ウ ッ ダ ー ラ カ は 有 を 生 活 の 事 実 に 即 し て 把 握 し よ う と し た け れ ど も、 知 識 や 理 論 の 王 道 は、 最 後 に は 人 間 の 感 覚 や 悟 性 で は 捕 捉 し 得 な い よ う な 深 淵 へ と 連 な つ て い る。 ウ ッ ダ ー ラ カ の 有 は あ ま り に も つ か み ど こ ろ が な く、 あ ま り に も 微 細 な の で 人 間 の 認 識 能 力 を 以 つ て し て は 到 底 知 覚 さ れ 得 な い。 か か る 有 は ま た 決 し て 死 ぬ こ と の な い 生 命 (jiva) と し て 捉 え ら れ る。 そ れ は 実 に 種 子 の 核 よ り も 一 層 微 細 で あ り、 か つ 不 死 の 生 命 に 他 な ら な い が 故 に 肉 眼 で は 認 め ら れ な い が、 い ち じ く の 樹 を 生 長 さ せ る 内 的 な 力 ・ 可 能 力 を 蔵 し て い る ( 十 二 ・ 一 以 下)。 水 中 の 塩 は 眼 に 見 え ず 触 れ ら れ 得 な い け れ ど も、 味 わ う こ と は 可 能 で あ る ( 十 三 ・ 一 -二)。 こ れ と 同 じ く、 感 覚 器 官 の 機 能 を 通 じ て 認 識 さ れ な い か ら と い つ て、 有 が 存 在 し ウ ッ ダ ー ラ カ 哲 学 の 究 極 に あ る も の ( 湯 田)

-151-ウ ッ ダ ー ラ カ 哲 学 の 究 極 に あ る も の ( 湯 田) な い の で は な い。 然 る に、 ウ ッ ダ ー ラ カ 的 思 惟 に よ れ ば、 外 界 は 三 つ の エ レ メ ン ト に 基 づ く 赤 ・ 白 ・ 黒 の 三 種 の 色 (rupa) の 結 合 の 結 果 に 他 な ら な い。 色 の 世 界 は、 結 局、 人 間 の 感 覚 器 官 の 生 理 が 作 つ た 世 界 で あ る。 従 つ て、 我 々 の 住 ん で い る こ の 世 界 は、 人 間 が 本 性 上 繋 縛 さ れ て い る 世 界 で あ る。 ウ ッ ダ ー ラ カ の 比 喩 を 借 り れ ば、 人 間 は 元 来 目 隠 し を さ れ た 存 在 (abhinaddhaksa) で あ る。 つ ま り、 ウ ッ ダ ー ラ カ は 人 間 は 本 性 上 感 覚 器 官 に よ る 認 識 に 繋 縛 さ れ、 こ れ か ら 解 放 さ れ な い 限 り 真 に 知 る こ と は 出 来 な い こ と を 示 唆 し て い る。 現 象 形 態 と し て の 世 界 は そ れ 自 体 と し て は 実 体 が な く、 か つ 生 じ か つ 滅 し、 休 む こ と な く 変 化 し、 作 ら れ て は ま た 壊 さ れ て ゆ く。 真 の 知 は か か る 現 象 と は 何 ら か か わ る こ と が な い。 然 る に、 か か る 現 象 の 背 後 に あ る 有 は 一 切 の 具 体 的 内 容 を 欠 き、 感 覚 的 体 験 か ら き わ め て 遠 く、 人 間 的 認 識 の 対 象 と は な り 得 な い。 故 に、 シ ュ ヴ ェ ー タ ケ ー ト ゥ に と つ て は 父 ウ ッ ダ ー ラ カ の 教 え た 有 に つ い て 正 確 な 知 識 を 抱 く こ と は 不 可 能 で あ つ た。 所 詮、 有 は 仮 説 的 な も の と し て (hypothetisch) 想 定 さ れ る 以 外、 捉 え ら れ な い か ら で あ る。 三 タ ッ ト ・ ト ヴ ァ ム ・ ア シ ウ ッ ダ ー ラ カ は 有 を 説 明 す る 際、 こ の す べ て ( 宇 宙) は こ の 微 細 な も の (animan) を 本 性 (atmya) と し て 有 す る、 そ れ が 真 実 (satya) で あ る、 そ れ が ア ー ト マ ン (atman) で あ る、 そ れ が お 前 で あ る

(tat tvam asi)、

お お ! シ ュ ヴ ェ ー タ ケ ー ト ゥ よ ! と 繰 返 し 説 い て い る。 ウ ッ ダ ー ラ カ 哲 学 に お い て は、 宇 宙 と 称 せ ら れ る も の も ま た 個 人 存 在 と 称 せ ら れ る も の も、 単 な るvikara ( 変 異) あ る い は 三 つ の エ レ メ ン ト のsamasa に 過 ぎ ず、 真 実 で は な い。 宇 宙 と 個 人 存 在 と は 別 の も の ・ 相 対 立 す る も の で も な け れ ば ま たmacrocosm とmicrocosm と し て 相 応 ・ 並 行 す る も の で も な い。 両 者 は 本 質 的 に は 等 し く 有 の 現 象 形 態 で あ り、aggregate た る 点 で は 何 ら 差 別 は な い。 さ て、 有 は 人 間 の 感 覚 の 網 に か か ら な い 隠 さ れ た 何 も の か で あ る が、 そ れ が 真 実 で あ る 所 以 は、 そ れ がaggregate で は な く 一 切 の 識 別 (viveka) を 有 せ ず、 一 味 で あ り、 無 意 識 で あ る か ら に 他 な ら な い ( 九 ・ 一 -三。 十 ・ 一 -二。 十 五 ・ 一-二)。 こ の 有 は 生 命 と し て の ア ー ト マ ン (jivatman) で も あ る ( 十 一 ・ 一 -三)。 有 は 微 細 な も の ・ ア ー ト マ ン で あ る と 言 わ れ る が、 そ れ が ブ ラ フ ケ ン で あ る と は ウ ッ ダ ー ラ カ と シ ュ ヴ ェ ー タ ケ ー ト ゥ の 対 話 の な か の 如 何 な る 箇 所 に も 述 べ ら れ て は い な い。 宇 宙 の 本 体 は ブ ラ フ マ ン で は な く こ の 微 細 な も の、 す な わ ち、 ア ー ト マ ン で あ る。 こ の 有 は 一 切 の 生 き も の の 根 底 に あ る も の で あ り、 人 間 も 亦 そ の な か か ら 現 わ れ て 来 る 一 現 象 形 態 で し か あ り 得 な い に も か か わ ら ず、 あ る 時 間 だ け そ こ か ら 離 れ て い

る。Tat tvam asi

と い う 定 型 に よ つ

-152-て ウ ッ ダ ー ラ カ の 意 図 し た こ と は 梵 我 一 如 で は な く む し ろ 人 間 存 在 と 有 と の 間 に 横 た わ る こ の 間 隙 を 一 挙 に 消 滅 さ せ よ う と い う 知 的 冒 険 で あ つ た に 違 い な い。 人 間 存 在 に 外 的 に 課 せ ら れ た 一 切 の 作 為 的 制 限 の 除 去、 人 間 と 有 と の 内 面 的 連 帯 性 の 確 立 こ そ ウ ッ ダ ー ラ カ の シ ュ ヴ ェ ー タ ー ケ ト ゥ に 対 す る 哲 学 的 要 請 で あ つ た。 ウ ッ ダ ー ラ カ の 狙 い は、 何 よ り も ま ず、 個 人 存 在-vikara-の 制 限 を 除 去 し て 有 の な か に 自 己 自 身 を 基 礎 づ け る こ と で あ つ た。 有 な く し て は 個 別 存 在 は 最 早 そ のraison d'etre を 失 う か ら で あ る。 自 然 と 人 間 と は 別 個 の 存 在 で は な く、 む し ろ 共 通 ・ 同 質 の 根 拠 に 安 立 し て い る。 T a t tvam asi の 定 型 に お い て は、 個 体 原 理 乃 至 人 格 性 の 解 消 が 意 味 さ れ て い る。 真 に 存 在 す る の は 有 一 般 ・ 全 体 の み で あ る。 個 物 は 三 つ の エ レ メ ン ト の 結 合 し た も の、 そ れ ら の あ つ ま り で あ る が、 あ つ ま り は そ れ 自 体 と し て は ほ ん と う に は 存 在 し な い。 真 に 存 在 す る の は 有 の み で あ る。 自 然 存 在 で あ れ、 あ る い は ま た 人 間 存 在 で あ れ、 お よ そ 存 在 す る も の は す べ て ひ た す ら た だ 一 つ の も の に 帰 一 ・ 帰 入 せ ね ば な ら な い。 そ し て、 か か る 種 類 の 存 在 を シ ュ ヴ ェ ー タ ケ ー ト ゥ が 確 信 し た 時 に の

みtat tvam asi

は 生 き て 働 く 思 想 と な る 筈 で あ つ た。 四 ウ ッ ダ ー ラ カ 哲 学 の 評 価 ウ ッ ダ ー ラ カ 哲 学 の 卓 越 し た 一 面 は、 無 限 に 多 様 な 現 象 形 態 を 僅 か 三 つ の エ レ メ ン ト に 還 元 し、 分 析 的、 自 然 観 察 的 方 法 に 訴 え て 世 界 構 造 を 実 体 論 的 に 解 明 し よ う と し た 点 に 求 め ら れ る。 然 し、 彼 の 哲 学 思 想 の も う 一 つ の 特 徴 は、 彼 が 物 質 を 絶 え ざ る 変 化 の 過 程、 生 成 と 消 滅 そ の も の へ と 解 消 し た 点 に 見 出 さ れ る。 ウ ッ ダ ー ラ カ は、 我 々 が 心 と か 精 神 と か 称 し て い る も の も 三 つ の エ レ メ ン ト か ら 構 成 さ れ て い る と 考 え た の で、 外 界 お よ び 内 界 の す べ て は 物 質 的 な も の に 帰 着 せ ざ る を 得 な い。 こ れ を 要 す る に、 ウ ッ ダ ー ラ カ は 心 ・ 精 神 を も 含 め て 物 質 乃 至 原 物 質 に 究 極 的 な 単 元 が 存 在 す る と い う 考 え を 徹 底 的 に 否 定 し た の で あ つ た。 彼 は 物 質 の 生 成 ・ 消 滅 の 根 底 サ ツ ト に 有 一 般、 変 化 の 相 を 離 れ た 根 源 者 を 想 定 し た。 こ れ が ウ ッ ダ ー ラ カ 哲 学 の 第 三 の、 然 も 最 大 の 特 徴 で あ る。 こ の 有 は、 人 間 精 神 が そ の 高 度 の 抽 象 能 力 を 行 使 し て 構 成 し た 理 知 の 世 界 で あ り、 本 質 的 に は 抽 象 的 理 論 の 精 華 で あ る。 こ の 有 は、 人 間 理 性 が ニ ヒ リ ズ ム の な か へ 一 歩 足 を 踏 み 入 れ る や 否 や、 す べ て を 否 定 し 去 る 空 の 世 界 へ 絶 望 的 に 沈 論 せ ざ る を 得 な い 定 め に あ る け れ ど も、 同 時 に ま た 哲 学 的 思 惟 の 真 の 発 端 と な り 得 る 性 質 の も の で も あ る。 仏 陀 以 前 の 古 代 イ ン ド に お い て す で に 抽 象 的 思 惟 に 熟 達 し て い た ウ ッ ダ ー ラ カ の 哲 学 は、 イ ン ド 哲 学 の 出 発 点 で あ る と 同 時 に 人 類 思 想 史 上 の 一 つ の 輝 や か し い 記 念 碑 で も あ る。 ウ ッ ダ ー ラ カ 哲 学 の 究 極 に あ る も の ( 湯 田)