TheodoreDreiser: ,jennzeGerhardt研 究
飯 野 晴 子
セ オ ドア ・ドラ イ サ ー(TheodoreDreiser,1871‑1945)の 第 二 作 目 の 作 品 『ジ ェ ニ ー ・ゲ ア ハ ー ト』(JennieGerhardt,1911)は,処 女 作 『シ ス タ ー ・キ ャ リ ー 』(SisterCarrie,1900)と 同 じ よ う に,若 い 女 性 が, 新 し く拡 大 しつ つ あ る 世 界 へ と は い っ て い く,効 果 的 で ド ラ マ チ ッ ク な 場 面 で 始 ま っ て い る 。 そ し て,主 人 公 ジ ェ ニ ー ・ゲ ア ハ ー ト(Jennie Gerhardt)が,男 性 との 関 係 や そ の 事 に ま つ わ る 幾 多 の 苦 難 を通 し て, 精 神 的 に 成 長 し て い く過 程 が 描 か れ て い る と と も に,人 間 とい う も の は, 自 分 で は ど う す る こ と も で き な い 外 部 の 力 に よ っ て 動 か さ れ て い く も の で あ る と い う,厳 し い 現 実 が 描 か れ て い る 。
1
空 想 に ふ け る 詩 的 な 気 質 を も つ,寛 大 で こ く の あ る 少 女 ジ ェ ニ ー は, 理 性 的 で あ る と い う よ り も,情 緒 的 な 人 間 で あ る と い う 点 で,『 シ ス タ ー ・キ ャ リ ー 』 の 主 人 公 キ ャ リー(Carrie)に 似 て い る。 し か し,キ ャ リ ー と は 違 っ て,人 生 や 自 然 の 中 で 見 つ け る 美 は,ジ ェ ニ ー を,受 け る こ と よ り授 け る こ と の 方 へ と 動 か し て い く。 す な わ ち,ジ ェ ニ ー に と っ て の 美 と は,自 然 自体 の 大 き な 発 展 な の で あ っ て,自 然 の 美 を 努 力 し て 見 つ け 表 現 す る よ う な 芸 術 家 が,私 利 を 保 護 す る た め に 必 要 と す る 美 と は, 性 質 が 異 な る の で あ る 。
ド ラ イ サ ー は,こ の 性 格 描 写 を,ジ ェ ニ ー の 「生 ま れ つ き の 情 愛 」 (innateaffection)や,「 詩 的 な 心 」(poeticmind)と い う よ う な 言 葉 を 用 い て 第1章 で 前 も っ て 触 れ て お き,さ ら に 第2章 で 最 も 十 分 に 描 い て い る 。 そ れ は,散 文 詩 の 形 で 描 か れ て い る 。 「ジ ェ ニ ー の 心 持 そ れ を 誰 が 言 い 表 わ す だ ろ う 」(ThespiritofJennie‑whoshallexpress
it)1)と い う 言 葉 で 彼 は 始 め て い る 。 そ し て,そ れ に 続 け て,彼 女 の 精 神 が,本 質 的 に は 自 然 そ の も の の 精 神 で あ る と い う こ と を 明 ら か に す る よ う な,一 連 の 短 い 小 品 文 と ス ケ ッ チ に よ っ て,そ れ が 最 も 美 し く 清 ら か な も の で あ る と い う こ と を 表 わ そ う と 努 力 し て い る 。
Whenthesoft,lowcallofthewood‑doves,thosespiritsofthe summer,cameoutofthedistance,shewouldinclineherheadand listen,thewholespiritualqualityofitdroppinglikesilverbubbles intoherowngreatheart.
Wherethesunlightwaswarmandtheshadowsfleckedwithits splendidradianceshedelightedtowonderatthepatternofit,to walkwhereitwasmostgolden,andfollowwithinstinctiveappreci‑
ationtheholycorridorsofthetrees.2)
こ の よ う な 節 に み ら れ る ド ラ イ サ ー の 主 題 に つ い て,ド ナ ル ド ・パ イ ザ ー(DonaldPizer)は 次 の よ う に 述 べ て い る
。
Dreiser'sthemeinsuchpassagesislessthatofareligionofnature thanofanaturalreligion;herspiritdoesnotsomuchlearn goodnessfromnatureasfindconfirmedinnaturalbeautyitsown inherentgoodness.3)
し か し,そ の よ う な 精 神 は,自 然 の 中 に お い て は 気 楽 で あ る の に,人 間 の 世 界,す な わ ち 「理 想 家 空 想 家 を 白 眼 で 見 る よ う な,自 負 と 貪 欲 で 織
り な さ れ て い る 肉 欲 の 世 界 」(worldoffleshintowhichhasbeenwoven prideandgreed(which)looksaskanceattheidealist,thedreamer)4>
に お い て は 例 外 な の で あ る 。 特 に,人 間 の 世 界 は,自 然 の ま ま の 美 徳 の 本 能 的 な 寛 大 さ を 理 解 す る こ と が で き な い 。 な ぜ な ら ば,人 間 の 世 界 は, た だ で 与 え る と い う こ と よ り も,金 で 売 買 す る こ と の 方 を 好 む か ら で あ
る 。 「ジ ェ ニ ー は 『自 ら を 高 く値 踏 み し よ う と は し な か っ た 』 の で 社 会 か ら 蔑 視 さ れ て い る,と ド ラ イ サ ー は 後 の 方 で 述 べ て い る 。」(Jennieis heldincontemptbysociety,Dreisertellsusatalaterpoint,because
shè̀hadnotsoughttoholdherselfdear".)5)
こ の 小 説 は,こ の よ う に,道 徳 的 な 寓 意 物 語 の よ う に し て 始 ま っ て い る 。 ジ ェ ニ ー の 暖 か くて 寛 容 な 精 神 は,自 然 な 宗 教 を 表 わ し て い る 。 し か し,彼 女 の 精 神 の 表 現 は,エ ル ヴ ァ ン ガ ー 医 師(Dr.Ellswanger)や
ヴ ェ ン ト牧 師(PastorWendt)や 老 ゲ ア ハ ー ト(oldGerhardt)ら に よ っ て 具 現 さ れ る よ う な,社 会 道 徳 や 形 式 的 宗 教 の,偏 狭 で 禁 制 的 な 絶 対 視 に よ っ て 裁 か れ,罰 せ ら れ る こ と に な る の で あ る 。 そ し て,性 的 堕 落 を 描 く よ り も,道 徳 的 寓 意 を う ま く表 現 す る 方 法 と し て,ジ ェ ニ ー の 無 知 と 美 徳 と い う現 実 が 描 か れ て い る 。 そ れ は,彼 女 が 神 の 掟 を 破 り,社 会 の 決 り を 犯 し た が ゆ え に 押 し つ け ら れ る 幻 影 に 対 し て,釣 り合 い を と 一 っ て 描 か れ て い る。 そ し て,ジ ェ ニ ー が 産 む ブ ラ ン ダ ー 上 院 議 員
(SenatorBrander)の 私 生 児 の 誕 生 が そ の 寓 意 を 完 成 さ せ る 。 な ぜ な ら ぼ,そ の 子 供 は,世 間 が 罪 だ と信 じ て い る よ う な 境 遇 に 生 ま れ る が,実 際 は,情 け 深 い 「母 胎 の 創 造 過 程 」(processesoftheall‑mother)6)の
産 物 だ か ら で あ る。 ジ ェ ニ ー と ド ラ イ サ ー に と っ て,誕 生 と は,人 生 に お け る 生 殖 の 原 理 の 美 と優 秀 さ の 確 証 な の で あ る 。 そ れ ゆ え,ジ ェ ニ ー は,そ の 経 験 に よ っ て 汚 れ が な い ば か り で な く,精 神 が 高 揚 さ れ,強 く さ れ て い る の で あ る 。
ま た,ド ラ イ サ ー は,ジ ェ ニ ー に,キ ャ リ ー に 与 え た の と 同 じ 感 動 的 な 性 格 初 め て 物 質 的 な 美 し さ や 人 生 の 壮 麗 さ に 遭 遇 し た と き に 影 響 を 受 け や す い 感 受 性 の,驚 き と興 奮 を与 え て い る 。 そ し て,最 初 の 数 章 で は,か な り の 力 を も っ て,2つ の 異 な る 世 界 一 一 方 は,数 部 屋 に8人 も の 家 族 が ひ し め き合 い,病 気 と貧 困 に 悩 ま さ れ て い る ゲ ア ハ ー ト家,か た や,厚 い じ ゅ う た ん を 敷 き つ め,暖 か さ と 光 と色 彩 と音 楽 に 満 ち た コ ロ ンバ ス の ホ テ ル の,人 を威 圧 す る よ う な 優 美 さ を 描 い て い る 。ジ ェ ニ ー は,「 お 金 持 ち だ っ た ら,人 生 は さ ぞ 華 や か な も の だ ろ う 」
(Howbeautifullifemustbefortherich)7)と い う こ と も考 え る 。 こ の よ う な 彼 女 の 考 え 方 は,最 も 洞 察 力 が あ る と い う 点 に お い て,社 会 的 無 知 を 喚 起 す る よ う な あ ら ゆ る 純 真 さ を も っ て い る 。 そ れ ゆ え,ド ル ー エ (Drouet)や ハ ー ス トウ ッ ド(Hurstwood)に 対 す る キ ャ リ ー の 反 応 の よ う に,ブ ラ ン ダ ー に 対 す る ジ ェ ニ ー の 反 応 は,審 美 的 な 感 受 性 の 現 わ れ 始 め た も の で あ る と い う 考 え 方 か ら 切 り離 す こ と は で き な い 。 ジ ェ ニ ー に と っ て,ブ ラ ン ダ ー の 部 屋 は,厂 不 思 議 な 」(wonder)場 所 で あ り, 彼 女 は そ れ を,「 天 国 の よ う な 」(heavenly),「 魔 法 の よ う な 」(magical) 感 じ と結 び つ け て い る の で あ る 。 要 す る に,ア ラ ビ ア ン ナ イ トの 中
で,富 と 美 の 王 国 へ 行 っ た 貧 し い 少 年 の 幸 運 に 対 す る喜 び の よ う な,精 神 的 な 大 き な 喜 び と結 び つ け て い る の で あ る 。じ ゅ う た ん の ぜ い た く さ, 部 屋 の 明 る さ と 暖 か さ,家 具 調 度 品 の 好 ま し い 趣 味 一 ジ ェ ニ ー に と っ て は,こ れ ら す べ て の も の が,自 然 そ の も の の 美 を も っ て い る 。 「美 に 対 す る 彼 女 の 反 応 は,キ ー ツ(JohnKeats,1795‑1821)的 な 深 さ と複 雑 さ を も っ て い る 。 な ぜ な ら ば 感 覚 的 な もの は,彼 女 の 見 つ け る ど ん な 環 境 の 中 に あ っ て も,彼 女 の 精 神 を 感 動 さ せ る か ら で あ る 。」(Herres・
ponsetobeautyhasaKeatsiandepthandcomplexity,forthe
sensuousmovesherspiritinwhatevercontextshefindsit)8)。 こ の こ と の 例 と し て,ド ラ イ サ ー は,習 慣 的 な 誘 惑 の し 方 の お き ま り の 形 社 会 的 に ま さ っ て い て,そ れ ゆ え に 神 の よ う に威 厳 が あ る を 取 り あ
げ た が,そ れ を,効 果 的 で,ま ぎ れ も な い ド ラ イ サ ー 的 な 主 題 へ と変 え て い る 。
ド ラ イ サ ー は ま た,ジ ェ ニ ー と ブ ラ ン ダ ー に,決 ま り き っ た 役 割 の 中 で,「 人 間 的 な 」(human)特 性 を 与 え る こ と に よ っ て,そ の 陳 腐 と も言
え る 土 台 の 上 で の 誘 惑 を,高 尚 な も の に し て い る 。 ジ ェ ニ ー は,第1章 で,母 親 と一 緒 に ホ テ ル の ロ ビ ー に い る 時 の 容 姿 か ら,第11章 で,亡 く な っ た ブ ラ ン ダ ー の 私 生 児 を 産 む 時 ま で,「 激 し い 苦 し み の 中 の 美 」
(beautyindistress)9)で あ る が,ブ ラ ン ダ ー と ジ ェ ニ ー の 関 係 は,表 面 的 で 決 ま り き っ た も の とい う よ り も,そ れ 自体 が 複 雑 で 感 動 的 で あ る 。
こ の 小 説 を 通 し,一 貫 し て 繰 り返 さ れ る モ チ ー フ を 確 立 さ せ な が ら,ド ラ イ サ ー は 我 々 に,ジ ェ ニ ー が ブ ラ ン ダ ー の 部 屋 を,自 分 の 魂 の た め の
"家"で あ る と知
っ て い た こ と を 語 っ て い る 。
Theroomisaplaceofgaietyandofhumancontactandexchange whereJennie'snaturalwarmthhasanoutletandwhereher qualitiesareappreciated.10)
こ の よ う に し て,ブ ラ ン ダ ー と ジ ェ ニ ー が,彼 の 部 屋 で 何 度 も会 う 場 面 は,い くつ か の,部 分 的 に 重 な り合 う情 緒 的 背 景 の 中 で 生 ず る の で あ る 。
「こ の 二 人 の 人 物 は,い わ ゆ る,地 方 の オ セ ロ と デ ズ デ モ ー ナ で あ る 。」
(ThetwofiguresareakindofprovincialOthelloandDes‑
demona)11)。 ブ ラ ン ダ ー は,経 験 豊 か な 厭 世 的 な 武 人(彼 の 場 合 は 政 治 の)で あ り,「 艱 難 辛 苦 を 通 り抜 け て き た 」(receivedhishardknocks
andenduredhislosses)12)の で,そ れ ゆ え,「 苦 労 人 の 眼 に 同 感 を 呼 ぶ よ う な 」(whichtouchedandawakenedthesympathiesoftheimagi‑
native)13)独 特 の 雰 囲 気 を も っ て い る 。 そ し て ジ ェ ニ ー は,若 々 し い 無 知 な 少 女 で あ り,彼 女 に と っ て,ブ ラ ン ダ ー と の 交 際 は,世 間 一 般 と の 最 初 の 接 触 を 表 わ し て い る 。 二 人 の 接 近,彼 女 の 賞 賛 と思 い や り,彼 女 の 自 然 な 好 意 と新 鮮 さ に 対 す る 彼 の 反 応 が,愛 の 成 長 を 促 し て い く。 し か し,ブ ラ ン ダ ー と ジ ェ ニ ー は ま た,父 と娘 の よ う な 関 係 で も あ る 。 そ れ ゆ え,二 人 の 愛 情 は,保 護 さ れ る 者 が,保 護 し て く れ る 者 に 対 し て 抱 く 愛 情 で あ る ば か り で な く,娘 の も つ,人 を 刺 激 す る よ う な 無 知 と,父 親 の も つ,潜 在 的 な 罪 の 意 識 が,も っ と複 雑 に か ら ま っ た よ う な 感 情 を 含 ん で い る の で あ る 。 ブ ラ ン ダ ー が ジ ェ ニ ー に,彼 女 や ゲ ア ハ ー ト家 の た め の,い くつ か の 寛 容 な 計 画 を 告 げ る と,「 衝 動 に か ら れ て,彼 女 は 両 腕 を 彼 に 巻 き つ け た 。 そ し て,『 ほ ん と う に,よ く言 っ て 下 さ い ま す の ね 。』
と,彼 女 は 娘 ら し い 可 愛 い 調 子 で 言 っ た の で あ る 。」(reachingupim‑
pulsively,sheputherarmsaroundhim."You'resogoodtome,"she
saidwiththelovingtoneofadaughter).14)
感 傷 的 で あ り ふ れ た 筋 で,彼 ら の 関 係 が 明 白 に 組 み 立 て ら れ て い る に も か か わ ら ず,ま た,老 ゲ ア ハ ー トが,ほ と ん ど 即 座 に,ジ ェ ニ ー は 死 よ り も 悪 い 運 命 を 被 っ た,と 信 じ た に も か か わ ら ず,以 上 の よ う に,ジ ェ ニ ー は,単 な る 誘 惑 さ れ た 給 仕 女 で は な い し,ブ ラ ン ダ ー も 決 し て, 悪 賢 い 上 流 階 級 の 悪 漢 で は な い の で あ る 。 ブ ラ ン ダ ー は,ジ ェ ニ ー に 対
し て,激 し い 切 望 と 欲 求 を も っ て い た が,そ れ は,ほ と ん ど 同 じ く ら い 力 強 い,彼 女 に 対 す る 親 と し て の 責 任 の よ う な も の と 結 び つ い て い た 。 そ し て,二 人 の た っ た 一 度 の 性 的 行 為 の 原 因 は,次 の よ う に 考 え ら れ る 。
...his(Brander's)oneactofsexwithher(Jennie)occursnotas aplannedseductioninwhichheseekspaymentforhiseffortsasa familybenefactor(thoughtheirlovemakinghasthisappearance), butratherhasitsprincipalsourceinJennie'simpulsiveresponseto thedeepeststraininhernature,herthankfulnessathisgenero‑
Slty.15)
ド ラ イ サ ー は,こ の よ う な 二 人 の 関 係 を,次 の よ う な 言 葉 で し め く く っ て い る 。
TheEnglishJefferieshastoldusthatitrequiresahundredand fiftyyearstomakeaperfectmaiden."Fromallenchantedthingsof earthandair,thispreciousnesshasbeendrawn.Fromthesouth windthatbreathedacenturyandahalfoverthegreenwheat;
fromtheperfumeofthegrowinggrasseswavingoverheavy‑laden cloverandlaughingveronica,hidingthegreenfinches,bafiiingthe bee;fromrose‑linedhedge,woodbineandcornflower,azureblue, whereyellowingwheatstalkscrowdupundertheshadowofgreen firs.Allthedeviousbrooklets'sweetnesswheretheirisstaysthe
sunlight;allthewildwoodsholdofbeauty;allthebroadhillsof thymeandfreedom‐thriceahundredyearsrepeated.
"Ahundredyearsofcowslips
,bluebells,violets;purplespring andgoldenautumn;sunshine,shower,anddewymornings;the
nightimmortal;alltherhythmoftimeunrolling.Achronicle unwrittenandpastallpowerofwriting;whoshallpreservea recordofthepetalsthatfellfromtherosesacenturyago?The swallowstothehouse‑topsthreehundredtimes‐thinkofthat!
Thenceshesprang,andtheworldyearnstowardherbeautyasto flowersthatarepast.Thelovelinessofseventeeniscenturiesold.
Thatiswhypassionisalmostsad."16)
こ れ は,ブ ラ ン ダ ー と ジ ェ ニ ー が,彼 の 部 屋 で 愛 し 合 う 章 を 結 ん で い る, 19世 紀 の イ ギ リ ス の 自 然 神 秘 論 者,リ チ ャ ー ド ・ジ ェ フ リ ー ズ(Richard Jefferies,...)の 言 葉 で あ る が,い く つ か の 意 図 を も っ て 引 用 さ れ て い る 。 そ の う ち で 最 も 明 ら か な こ と は,こ れ が 言 い 換 え の 形 す な わ ち,ブ ラ ン ダ ー が ジ ェ ニ ー に キ ス を し て い る よ う な 二 人 の 愛 の 過 渡 期 か ら,次 の 章 の 冒 頭 部 分 で,我 々 が,ジ ェ ニ ー が 「堕 落 し た 」(fallen)
こ と を 知 る 部 分 へ の 移 り か わ り を,別 の 言 葉 で 言 い 表 わ し て い る に な っ て い る 。 そ し て,こ の 長 す ぎ る よ う な 引 用 文 は,ジ ェ ニ ー と ブ ラ ン ダ ー の 関 係 の 本 質 的 な 性 格 を 要 約 し て い る と も 言 え る 。 な ぜ な ら ぼ 、 こ の 引 用 文 が,多 く の 世 代 を 通 じ て,女 性 の 美 を,自 然 に 徐 々 に 発 展 さ せ
る,長 い ゆ っ く り と し た 作 用 と い う 主 題 を 扱 っ て い る か ら で あ り,ま た, ド ラ イ サ ー が こ の 章 を,「 も し も す べ て の 美 が 消 え 去 る も の で あ っ て,玉 の 緒 の 絶 え ぬ 間 に こ れ ら の も の を か き 抱 く こ と を 許 さ れ た と し て,そ の 時,人 は そ れ を 見 過 ご し に す る で あ ろ う か 。」(ifallbeautywerepassing,
andyouweregiventhesethingstoholdinyourarmsbeforetheworld
slippedaway,wouldyougivethemup?)17)と い う 彼 自 身 の 質 問 で し め く く っ て い る か ら で あ る 。 そ し て さ ら に,自 然 の 美 に 対 す る ジ ェ フ リ ー
ズ の 頓 呼 法 の,あ りふ れ て は い る が 豊 か な 散 文 の 下 に は,ジ ェ ニ ー と ブ ラ ン ダ ー を 結 び つ け た 性 的 衝 動 の,劇 的 な 真 理 が あ る か ら で も あ る 。「ラ ン ド ル フ ・ボ ー ン が 何 年 も 前 に 記 し た よ う に,ア メ リ カ の 小 説 に 対 す る ド ラ イ サ ー の 大 き な 貢 献 の1つ は,ま ず 『彼 が 性 的 人 間 を 作 り上 げ た 』 こ と で あ る 」(AsRandolphBournenotedmanyyearsago,oneof
Dreiser'smajorcontributionstoAmericanfictionwasthatforthe firsttime"hemadesexhuman.").18)
II
レ ス タ ー ・ケ イ ン(LesterKane)が ジ ェ ニ ー を 誘 惑 す る 場 面 は,ブ ラ ン ダ ー 上 院 議 員 の 場 合 と 同 じ よ う な 特 徴 を 多 く含 ん で い る 。 ゲ ア ハ ー ト 家 は,新 た な 生 活 を始 め る た め に,コ ロ ンバ ス か ら ク リ ー ヴ ラ ン ド へ と 移 っ て 行 き,そ こ で ジ ェ ニ ー は,洗 練 さ れ た 上 流 階 級 の ブ レ ー ス ブ リ ッ ジ 家(theBracebridges)に 仕 事 を 見 つ け る 。 コ ロ ンバ ス の ホ テ ル で の 場 合 と 同 じ よ う に,目 新 し い 上 流 の 世 界 に触 れ る こ と に よ?て,ジ ェ ニ ー の 趣 味 と認 識 は 再 び 改 善 さ れ て い く。 し か し 、 再 び 知 識 の 面 で 向 上 し て い く とい う こ と は,性 の 危 険 を も ま た は ら ん で くる 。 レ ス タ ー ・ケ イ ン は,愛 す る 人 を 精 力 的 に 求 め て い く人 物 で あ る 。 そ し て,老 ゲ ア ハ ー トが 偶 然 に も手 に や け ど を 負 う と い う,ゲ ア ハ ー ト家 の 新 た な 危 機 の お か げ で,望 み 通 り ジ ェ ニ ー を 手 に 入 れ る こ とが で き る 。 な ぜ な ら ば,ジ ェ ニ ー は 再 び,自 分 を 欲 す る 男 に 援 助 を 乞 わ な け れ ば な ら な い と い う, 犠 牲 的 役 割 を 負 う 立 場 に 置 か れ た の で あ り,援 助 を 得 た こ と に よ っ て, そ の 男 を 恋 人 と し て 受 け 入 れ な け れ ぼ な ら な い か ら で あ る 。
こ の よ う に,ブ ラ ン ダ ー と レ ス タ ー の 誘 惑 は,ゲ ア ハ ー ト家 の 危 機 に 際 し て ジ ェ ニ ー が 犠 牲 的 精 神 を 発 揮 し た こ と に 基 づ く もの で あ る と い う 点 で 似 て い る が,こ の 類 似 点 は,単 に 表 面 的 な も の で あ る 。 な ぜ な ら ば, ケ イ ン は,良 心 の と が め を 感 じ て い る 父 親 的 な 恩 人 で は な く,36歳 の 積 極 的 で 男 性 的 な 男 で あ る 。 ま た,今 や ジ ェ ニ ー は,自 分 に 対 す る レ ス タ ー の 性 的 興 味 を す ぐ に 悟 る だ け の 経 験 を も っ て い る。 二 人 は,お 互 い に
対 す る 反 応 の 性 的 根 拠 を 隠 し た り,抑 圧 し た り は し な い 。 そ の 性 的 根 拠 と は,ブ レ ー ス ブ リ ッ ジ 家 で 働 い て い る ジ ェ ニ ー を ケ イ ン が 見 た 瞬 間 か ら 二 人 と も が 感 じ 始 め て い る,意 識 的 で 興 奮 さ せ る よ う な 力 な の で あ る 。 さ ら に,ジ ェ ニ ー と ブ ラ ン ダ ー の 関 係 に お い て は,経 験 を 積 ん だ 者 と 無 知 な 者,父 親 と 娘 、 恩 人 と 恩 恵 を 受 け る 者,と い う 事 実 の 方 が,個 人 的 特 質 よ り も 重 要 な 意 味 を 持 っ て い た の に 反 し て,ジ ェ ニ ー と レ ス タ ー の お 互 い に 対 す る 関 心 は,二 人 の 立 場 に は あ ま り 関 係 が な い よ う で あ る 。
Rather,theloveofJennieandLesteristoDreisertheconsequence oftheiressentialbeings.Daneisavigorouslypossessivemale.His
"Youbelongtome"toJennieechoesexactl
yBrander'sstatement, butKanemeansexclusiveproprietorshipratherthantheprotection
whichBranderintends.19)
所 有 し た い と い う ケ イ ン の 力 強 い 精 力 は,所 有 さ れ た い と い う ジ ェ ニ ー の 本 能 的 な 欲 求 と よ く 調 和 し て い る 。 ド ラ イ サ ー は,レ ス タ ー が ジ ェ ニ ー に 対 し て 感 じ て い る 避 け が た い 魅 力 を
,次 の よ う に 描 写 し て い る 。
Itisacuriouscharacteristicofthenondefensivedispositionthat itislikeahoney‑jarto甜es.Nothingisbroughttoitandmuchis takenaway.Aroundasoft,yielding,unselfishdispositionmen
swarmnaturally.Theysensethisgenerosity,thisnon‑protective attitudefromafar.AgirllikeJennieislikeacomfortablefireto theaveragemasculinemind;theygravitatetoit,seekitssympa‑
thy,yearntoPossessit・20)
人 間 と い う も の は,相 手 の 本 質 を 見 抜 く も の で あ る 。 「彼 女 は,男 の 1人 の 男 の た め に 生 ま れ て き た 種 類 の 女 だ 。異 性 に 対 す る 彼 女 の 態 度 は, 愛,優 し さ,奉 仕,と 結 ば れ て い る 。」(Shewasthekindofawoman
whowasmadeforaman‐oneman.Allherattitudetowardsexwas
boundupwithlove,tenderness,service.21)と レ ス タ ー は 考 え る 。 ま た, 初 め て レ ス タ ー が ジ ェ ニ ー に 接 吻 す る と き,「 猫 に つ か ま れ た 小 鳥 の よ う
に,彼 女 は 恐 れ て 気 が 遠 く な っ た 。 が,接 吻 を 通 し て,何 と も い え ぬ, 恐 ろ し く 生 々 し た,力 強 い も の が 彼 女 に 伝 わ っ て 来 た 。」(Shewas horrified,stunned,likeabirdinthegraspofacat;butthroughitall
somethingtremendouslyvitalandinsistentwasspeakingtoher.)22)の で あ る 。
ド ラ イ サ ー は,ジ ェ ニ ー と レ ス タ ー の 愛 の 中 に,一 種 の 性 的 ・気 質 的 適 合 性 を 描 き 表 わ そ う と し て い る 。
JennieandLesteraredrawntoeachothernotonlybya"magnetic"
desirewhichmightblazeandthendiebutbypermanentneeds‐the needofthestrongmanwhosestrengthderivesinpartfromtheact ofpossession,andtheneedofthe"soft,yielding"womanwhose deepestemotionallifeliesintheactofbeingpossessed,inthe givingofherselfnotonlysexuallybutineveryotherway.23)
こ の よ う に し て,ジ ェ ニ ー と レ ス タ ー は,迅 速 に,結 婚 を 抜 き に し て 結 び つ け ら れ て い く の で あ る 。 二 人 の 関 係 は,表 面 上 は,援 助 を 必 要 と し て い る 女 性 と,そ の 弱 み に つ け 込 ん で い る 経 験 豊 か な 恩 人 と い う 形 を と っ て い る 。 し か し 、 根 本 的 に は,相 互 に 共 鳴 し や す い,「 自 然 な 親 近 感 」
(naturalaffinity)に 基 づ く 関 係 な の で あ る 。 そ れ ゆ え,ジ ェ ニ ー が レ ス タ ー に 自 分 を 捧 げ る こ と に 同 意 し た と き,彼 の 申 し 出 を 本 当 は 受 け 入 れ て は な ら な い 自 分 の 境 遇 の た め に 「悲 し ん で い た 」(sorrowful)も の の,彼 女 の 「や っ て み ま す わ 」(yes)と い う 返 事 は,「 不 思 議 な 身 ぶ る い す る よ う な 愛 情 を 感 じ な が ら 」(withastrangethrillofaffection)24)
口 に さ れ た の で あ る 。
ま た,ジ ェ ニ ー の 成 長 の 母 体 は,自 然 の 世 界 か ら 人 間 の 世 界 へ と 移 っ
て い く。 ブ レ イ ス ブ リ ッ ジ 夫 人 と の 生 活 や 旅 行 を 通 し て,ジ ェ ニ ー は す ぐ に,洋 服,ふ る ま い,そ し て 社 会 的 慣 習 に精 通 し,自 信 を 得 て い く。
ま た,さ ら に 意 義 深 い こ と に 、 彼 女 は レ ス タ ー 自 身 を 通 し て,社 会 構 造 や 人 生 構 造 に 対 す る知 識 を 得 て い くの で あ る 。 二 人 が 出 会 っ て か ら 数 十 年 後,レ ス タ ー と共 に外 国 に 旅 行 す る と き ま で に は,ジ ェ ニ ー は 彼 に と
っ て 適 切 で 賞 賛 さ れ る伴 侶 と な っ て い る ば か りで な く,二 人 が 訪 れ る ヨ ー ロ ッパ や ア フ リ カ の 古 代 文 明 に お け る 悲 劇 的 な 意 味 ま で も,理 解 す る こ と が で き る よ う に な っ て い る 。 つ ま り,彼 女 は 今 や レ ス タ ー が 心 に 抱 い て い る こ と を 分 か ち 合 え る ほ ど に 成 長 し て い る の で あ る 。
ShenowsharesLester'sbreadthofvision.Althoughsheclingsto theidealofmarriage,shehasotherwiseadoptedhismoralrela‑
tivism,particularlyinmattersofsexandreligion.25>
ジ ェ ニ ー の 人 生 に お け る 根 本 的 な 欲 求 は,自 分 を 捧 げ る こ と で あ り, こ の 欲 求 は,レ ス タ ー を 通 し て 満 た さ れ て い く の で あ る か ら,彼 女 は,
『ジ ェ ニ ー ・ゲ ア ハ ー ト』 の 後 半 の 部 分 で は,一 見 活 気 が な くな っ た よ う に も 思 え る 。 し か し,実 際 に は,彼 女 は 成 長 も行 動 も し て い る の で あ る 。 そ し て 彼 女 の 知 的 成 長 と独 創 力 は,洗 濯 女 の 娘 が 知 的 に も社 会 的 に も 成 長 し て レ ス タ ー に ふ さ わ し い 伴 侶 に な り な が ら,永 遠 に 結 ば れ る 可 能 性 が,徐 々 に 減 っ て い く と い う 悲 劇 的 風 刺 に 貢 献 し て い る の で あ る 。
III
ジ ェ ニ ー と レ ス タ ー は,一 緒 に 暮 ら す よ う に な る と,す ぐ に お 互 い に つ い て さ ら に よ く知 る よ う に な る と と も に,自 分 た ち の 関 係 が 負 わ さ れ て い る 困 難 な 状 況 を も知 る よ う に な る 。
...DreiserhasmovedthenovelfromthethemeofJennieasa betrayedchildofnaturetothatoftwohumanbeingsinvolvedin
thecomplexinteractionbetweentheirloveandthesocialreality whichisthecontextofthatlove.26>
レ ス タ ー は,あ る 程 度 の 自 負 心 を も っ て,自 分 が 型 に は ま っ た 様 式 や 慣 習 か ら は 自 由 で あ る と信 じ て い る 「新 し い 型 の 人 間 」(theNewMan)
で あ る 。 し か し 、 そ う 信 じ て い る に も か か わ ら ず,彼 は,型 に は ま っ た 人 間 た ち が 自 分 を 肉 体 的 に も 精 神 的 に も 支 配 し て い る の だ と い う こ と も 悟 る の で あ る 。 ま た,ド ラ イ サ ー は レ ス タ ー を 次 の よ う に 特 徴 づ け て い
る 。
DreisercharacterizesLesterasamanwhosestrengthandinde‑
pendenceseemadequatetowrenchhislifewithJennieoutofthe patterntowhichitsirregularoriginandtheirdifferentsocial classeshaveapparentlydestineditbutwhosebasicinclinationsare neverthelesstowardanaccommodationwithhisworldratherthan aStrUggleagainStit.27)
そ れ ゆ え,レ ス タ ー は,大 き な 危 機 に 直 面 す る 前 の,ジ ェ ニ ー と 結 婚 で き る 状 態 の と き に も そ う す る こ と が で き ず,そ の 結 果 が,ジ ェ ニ ー と別 れ な け れ ば な ら な い と い う 取 り返 し の つ か な い 事 態 と な る の で あ る 。 つ ま り,レ ス タ ー は,『 シ ス タ ー ・キ ャ リ ー 』 に お け る ハ ー ス ト ウ ッ ド の よ う に,人 生 に お け る 禁 じ ら れ た 喜 び を 求 め て 手 を 伸 ば し,い っ た ん は 住 み な れ た 安 全 で 気 持 ち の 良 い 世 界 か ら 離 れ る の で あ る が,自 分 に は,中 年 に な っ て か ら 性 質 の 異 な る 世 界 で,新 し い 生 活 を 始 め る だ け の 力 が 欠 け て い る と 思 い,後 戻 り し て し ま う の で あ る(ハ ー ス トウ ッ ドの 場 合 は 後 戻 り で き な か っ た が)。
こ の よ う に,人 間 と い う も の は 社 会 的 環 境 に よ っ て 制 限 さ れ て い て, そ の 制 限 を破 る と き に危 険 を 招 く も の で あ る と い う 点 に つ い て,ド ラ イ サ ー は,「 社 会 的 ダ ー ウ ィ ニ ズ ム 」(SocialDarwinism)の 理 論 を 用 い て,
第34章 の 冒 頭 の 部 分 で 述 べ て い る 。動 物 は,生 き る こ と の で き る 制 限 さ れ た 領 域 を も っ て い て,人 間 も 同 じ で あ る 。 し か し,人 間 の 境 界 線 は,
自 然 界 の も の と い う よ り は む し ろ 社 会 的 な もの で あ る と い う の で あ る 。
...theopinions,pleas,andjudgmentsofsocietyserveasboun‑
darieswhicharenonethelessrealforbeingintangible.28)
人 間 は そ の よ う な 境 界 線 を 越 え る と き,必 ず し も悪 い 方 に 運 命 づ け ら れ る と は 限 ら な い が,「 気 持 ち よ く」(comfortably)生 活 す る こ と は で き な い の で あ る 。
こ う し た 環 境 に 左 右 さ れ る 人 間 の 姿 を 端 的 に 表 わ し て い る の が,ヴ ェ ス タ の 死 後,ジ ェ ニ ー を 慰 め に 来 た と きの レ ス タ ー の 言 葉 で あ る 。 ヴ ェ ス タ の 死 を 悲 し み,ま た ジ ェ ニ ー を 置 き去 り に し た こ と を 悔 い な が ら, レ ス タ ー は 次 の よ う に 語 る 。
Itisn'tmyselfthat'simportantinthistransactionapparently;the individualdoesn'tcountmuchinthesituation.Idon'tknow whetheryouseewhatI'mdrivingat,butallofusaremoreorless pawns.We'removedaboutlikechessmenbycircumstancesover whichwehavenocontrol.29)
こ の 言 葉 は,ま さ に レ ス タ ー の 得 た 真 理 を 表 わ し て い る と 言 え る 。 そ し て,生 き て い る 間 ず っ と,自 分 を取 り巻 く環 境 や 因 襲 に 制 限 さ れ て き た レ ス タ ー は,そ の 死 後 で さ え も,因 襲 に 縛 ら れ 支 配 さ れ る こ と に な る 。 彼 の 死 体 は,シ ン シ ナ チ に 運 ば れ る ま で の 間,シ カ ゴ に あ る妹 の 家 に 安 置 さ れ る 。
Itwascurioustoseehimlyingintheparlorofthisalienresidence, candlesathisheadandfeet,burningsepulchrally,asilvercross
uponhisbreast,caressedbyhiswaxenfingers.Hewouldhave smiledifhecouldhaveseenhimself,buttheKanefamilywastoo conventional,toosetinitsconvictions,tofindanythingstrangein this.30)
も し も 彼 が 自 分 自 身 の こ の 姿 を 見 た な ら ば,自 分 の 不 信 仰 と,自 分 の 死 体 の 宗 教 的 飾 り つ け の あ い だ の 不 調 和 を お も し ろ が っ た こ と だ ろ う 。 し か し,彼 が い ぶ か り 当 惑 し た と し て も,死 後 も 生 前 と 同 じ よ う に 彼 を 支 配 し て い る 家 族 の 因 襲 的 な 信 念 の 力 と 厳 格 さ を 改 め さ せ る こ と は で き な か っ た に 違 い な い 。
こ の よ う に,レ ス タ ー は 自 分 を 取 り 巻 く 環 境 や 因 襲 に あ く ま で も 支 配 さ れ,そ こ か ら 完 全 に 抜 け 出 す こ と は で き な か っ た 。 そ の よ う な レ ス タ ー と は 違 い
,ジ ェ ニ ー は 自 ら す す ん で 因 襲 を 無 視 す る 。 そ し て,ジ ェ ニ ー が 因 襲 を 無 視 す る と い う こ と は
,種 々 の 皮 肉 を 含 ん で い る の で あ る 。 ま ず,自 ら す す ん で 因 襲 を 無 視 し た に も か か わ ら ず,ジ ェ ニ ー は 決 し て 自 分 の 家 族 を な お ざ り に し た り は し な い 。
Shewantsmost,infact,tobeawifeandamother,andtheyears shespendslivingoutofwedlockwithLesterKaneareironically themostconventionalyearsofherlife,forhereshefindsthehome
andfamilythatshemostdesires.31)
こ の こ と は,偽 り の 家 族 概 念,さ ら に は 偽 り の 道 徳 概 念 に 対 す る ド ラ イ サ ー の 皮 肉 を 表 わ し て い る と 言 え る の で あ る 。
..Dreiserdirectshisironyoutwardagainstafalseconceptof familymoralityandtherefore,byextension,againstfalseconcepts ofmoralitywithinanysocialinstitution.Becausethereishappiness andemotionalfulfillmentintheHydeParkhome,the"family"
livingthereis"moral"whateveritsofficialstatusinsocialmorali‑
ty.32)
彼 女 は た だ,法 の 精 神 よ り も 法 の 字 句 の 方 に 忠 実 な 社 会 に よ っ て 非 難 さ れ て い る に す ぎ な い の で あ る 。 そ し て,「 ド ラ イ サ ー は,西 洋 の 人 間 が, 自 分 の 本 質 と本 当 に 折 り合 っ て い る こ と は 決 し て な く,従 っ て,そ の 本 質 を 規 制 す る 道 徳 法 と も 決 し て 折 り合 う こ と は な い と い う こ と を 暗 示 し て い る 。」(DreisersuggeststhatWesternmanhasneverreallycome
totermswithhisnature‐andthushasnevercometotermswiththe
morallawswhichregulatethatnature.)。33)さ ら に,レ ス タ ー と ジ ェ ニ ー が ヨ ー ロ ッパ へ 旅 行 す る と き,ド ラ イ サ ー は,こ の 物 語 を ず っ と 大 き な 背 景 の 中 に 置 く機 会 を 得 る 。 す な わ ち,「 衰 頽 し た ギ リ シ ャ,破 滅 し た ロ ー マ ・忘 却 せ ら れ た エ ジ プ ト」(decayedGreece,offallenRome,or
forgottenEgypt)34)と い う 背 景 の 中 に こ の 物 語 を 置 くの で あ る 。そ し て, そ の こ と に よ っ て,お の お の の 文 化 は,よ り大 き な 機 械 的 な 連 続 体 や, 入 間 の 心 で は 決 し て 完 全 に は 理 解 す る こ と の で き な い 様 々 な 法 則 の,変 わ り や す い 一 部 分 に す ぎ な い の だ と い う こ と を 表 わ そ う と し て い る の で あ る 。 「レ ス タ ー は,小 さ な 因 襲 が,こ の 世 界,大 き な 歴 史 の 世 界 で い か に 拡 大 さ れ て 見 え る こ と か を 好 ん で 指 摘 し た 。 お ぼ ろ げ な が ら,そ れ が ジ ェ ニ ー に も わ か っ て き た 。」(Lesterlikedtopointouthowsmall
conventionsbulkedinthis,thelargerworld,andvaguelyshebeganto
see)。35)つ ま り,た と え ジ ェ ニ ー が 「罪 を 犯 し て い る 」(sinned)と し て も,そ れ は,当 座 の 文 化 に よ っ て 制 限 さ れ た 見 地 か ら だ け の 罪 に す ぎ な い の で あ る 。
Admittingthatshehadbeenbad‐locallyitwasimportant, perhaps,butinthesumofcivilization,inthesumofbigforces, whatdiditallamountto?Theywouldbedeadafteralittlewhile, sheandLesterandallthesepeople.Didanythingmatterexcept
goodness‐goodnessofheart?Whatelsewastherethatwas real?36>
ま た,ド ラ イ サ ー は,因 襲 の 最 た る も の と も 言 え る 現 代 宗 教 が,過 去 の 遺 跡 の 単 な る 一 部 分 で あ り,現 代 キ リ ス ト教 会 の 教 え と20世 紀 の 生 活 と の 間 に は,関 係 が ほ と ん ど な く,全 く な い と さ え 言 え る ほ ど で あ る と い う こ と を 示 す こ と に よ っ て,こ の 作 品 を 引 き締 め て い る 。 庶 出 と い う こ と で ジ ェ ニ ー の 名 を 汚 し た ヴ ェ ス タ の 洗 礼 式 は,無 慈 悲 な 皮 肉 で 満 ち て い る 。 特 に,牧 師 の 祈 薦 の 言 葉 「両 親 と友 人 に 栄 誉 と慰 安 を 与 え さ せ 給 え 」(thatshemayproveanhonorandcomforttoherparentsand
friends)37)は,無 慈 悲 な 皮 肉 そ の も の で あ る 。そ し て,そ の ヴ ェ ス タ こ そ が,皮 肉 に も,老 ゲ ア ハ ー トや レ ス タ ー や ジ ェ ニ ー の つ ら い 時 に お け る 慰 め と な る の で あ る 。
Vestaisalatter‑dayPearl;herfunctionthroughoutthenovelisto demonstratetheironyofsin,sincesheattractsnotonlytheloveof JenniebutalsoofoldGerhardtandLester.38)
つ ま り,「 ヴ ェ ス タ の 幸 福 な 気 立 て は,生 ま れ つ き の 無 知 を 非 難 す る 暗 い 宗 教 的 世 界 と 対 照 を な し て 位 置 づ け ら れ て い る の で あ る 。」(Vesta's happyspiritstandsincontrasttothesombrereligiousworldthat
condemnsnaturalinnocence)39)。 さ ら に,宗 教 の 力 が ジ ェ ニ ー の 苦 悩 を 増 大 さ せ た の だ と言 う こ と も で き る 。 な ぜ な ら ば,ブ ラ ン ダ ー 上 院 議 員 が ジ ェ ニ ー に 結 婚 を 申 し込 ん だ と き に,も し も 老 ゲ ア ハ ー トが,宗 教 的 な 良 心 の と が め か ら反 対 す る こ と が な け れ ば,ブ ラ ン ダ ー が 死 ぬ 前 に, 二 人 は 結 婚 で き た は ず だ か ら で あ る 。
Piousinthefaceofopportunity,Gerhardt'sreligionmakeshimhis ownworstenemy,aqualityofcharacterthatDreisersawinhis
ownfather.WhileallofDreiser'scharactersareblind,lackingself‑
understandingandunabletoanticipatethefuture,thereligious charactersaretheblindestandthesourceofthemostobvious irony.40>
ジ ェ ニ ー が 妊 娠 し て い る こ と を 知 っ た と き,老 ゲ ア ハ ー ト は 彼 女 を 自 分 の 家 か ら 追 い 払 う。 し か し,世 間 は,「 罪 を 犯 し て い る 」(sinning)ジ ェ ニ ー を,信 心 深 い ゲ ア ハ ー ト よ り もず っ と よ く扱 っ て くれ る の で あ る 。 そ し て,老 ゲ ア ハ ー トが 家 庭 を 必 要 と し た と き,そ れ を 与 え て くれ る の は,す べ て の 子 供 た ち の う ち で,彼 が 自 分 の 家 か ら追 い 出 し た ジ ェ ニ ー だ け な の で あ る 。
以 上 の よ う に,ド ラ イ サ ー は,因 襲 の 最 た る も の で あ る 現 代 宗 教 と, 人 々 の 生 活 と の 問 に は ほ と ん ど関 係 が な い と い う こ と を 主 張 し て い る 。
そ し て,老 ゲ ア ハ ー トに,罪 人 と し て 扱 わ れ る ジ ェ ニ ー こ そ が,本 物 の 愛 を も ち,か つ 誠 実 で あ る と い う こ と や,因 襲 を破 っ て 生 き る ジ ェ ニ ー こ そ が 本 当 の 人 間 愛 を も っ て い る と い う こ と は,人 間 社 会 に 対 す る 大 き な 皮 肉 で あ る と 同 時 に,こ の 作 品 の 主 要 な 主 題 の 一 部 を構 成 し て い る の で あ る 。
IV
『ジ ェ ニ ー ・ゲ ア ハ ー ト』 の 中 で は,偶 然 と い う も の が,非 常 に 重 要 な 役 割 を 果 た し て い る 。 な ぜ な ら ば,偶 然 が,こ の 作 品 に 機 械 論 的 な 一 貫 性 を も た せ て い る と と も に,登 場 人 物 の 中 で 何 が 本 質 的 で 永 続 的 な も の な の か を 示 す た め の 触 媒 と し て,順 番 に 彼 ら の 運 命 の 原 因 と な っ て い くか ら で あ る 。 ド ラ イ サ ー の 描 く登 場 人 物 た ち は,自 己 の 中 に そ の 運 命 を 伴 っ て い る 。 そ れ ゆ え,た と え あ る 特 定 の で き事 が そ の 人 物 の 最 後 を 決 定 し な くて も,も う1つ の 同 じ よ う な で き 事 が,そ の 人 物 の 運 命 に 影 響 を 与 え る こ と に な る の で あ る 。 そ れ は 時 間 の 問 題 と言 う こ と も で き る か も し れ な い 。 た と え ば,レ ス タ ー は,良 い 生 活 を 好 む 性 格 を 与 え られ
て い る か ら,二 人 の 関 係 が 彼 の ぜ い た くで 心 地 よ い 生 活 を 脅 か す よ う に な っ た と き,ジ ェ ニ ー を 見 捨 て て 去 る こ と に な る の で あ る 。 ハ ー ス トウ ッ ド の よ う に,レ ス タ ー も ま た,自 分 の 気 質 の 犠 牲 者 な の で あ る 。彼 は, こ の 小 説 の 中 を 流 さ れ て い く。 ジ ェ ニ ー と の 関 係 へ と流 さ れ て い き,そ の 関 係 か ら も流 さ れ 出 て い く。 そ し て 死 に 向 か っ て 流 さ れ す ら す る の で あ る 。彼 は,厂 取 る に 足 り な い 疾 病 も危 険 を 表 わ す と い っ た 身 体 的 状 態 へ と 流 さ れ て い る 。 そ の 結 果 は 必 然 的 な も の で あ り,そ の と き が や っ て 来 た 。」(drift〔s〕intoaphysicalstateinwhichaslightmaladymight
provedangerous.Theresultwasinevitable,anditcame.)。41)老 ゲ ア ハ ー ト も ま た,自 己 の 気 質 の 犠 牲 者 な の で あ る 。 彼 は 内 面 的 な 弱 さ を 与 え ら れ て い る の で,彼 が ひ ど く神 経 質 に な る の は,時 間 の 問 題 な の で あ る 。 そ し て ま た,ジ ェ ニ ー も 同 じ よ う に,自 己 の 気 質 の 犠 牲 者 で あ る 。 彼 女 は 寛 大 さ を 与 え ら れ て い る の で,最 初 は 自 分 の 家 族 の た め に,次 に レ ス タ ー の た め に 自 分 自 身 を 犠 牲 に す る こ と は,避 け ら れ な い こ と な の で あ る 。
こ の よ う に,偶 然 と い う も の が,ジ ェ ニ ー と レ ス タ ー を 結 び つ け る の か も し れ な い し,ま た,様 々 な 行 動 の 言 い 訳 と な る よ う な 境 遇 を 作 り 出 す の か も し れ な い 。 し か し,ひ と た び,お の お の の 登 場 人 物 の 残 り の 性 質 が 与 え ら れ る と,そ の 後 で 起 こ る こ と は,必 然 的 な も の な の で あ る 。
Dreiser'scharactersrealizeanessentialself,andtheendfor themisintheirbeginning.Theoutcomeisinherentinthecharacter andinthesituation.Giventheirtemperamentandthecircum‑
stancesthatbefallthem,theyaredestinedtoactastheydo,to remaintruetotheirprimarynature,tothechemicpulloftempera‑
ment,andtothelawsofprobabilitythatgovernsuchtempera‑
mentsintheirgivensociety.Andthisistruewhethertheysucceed orfail.Dreisernegatedthewillofhischaractersandmadethem dupesoftheirtemperament,ofcircumstance,andoftime.42>
もち ろ ん,自 己 と社 会 との 間 の 争 いが,ジ ェニ ー と レ ス タ ー の 窮 地 や, 二 人 の 自 由意 志 喪 失 の 源 とな る わ けで あ るが,ま た,外 部 の 巨 大 な力 が 個 人 の 意 志 を無 意 味 な もの とす るの で あ る。 た と え ば,レ ス ター は,ジ
ェニ ー を欲 し,か つ 父親 の 金 も欲 す る とい う,両 方 一 緒 に は得 る こ との で きな い願 望 の 間 に 自分 が 捕 え られ て い る こ とに 気 づ い た と き,ま た, 結 婚 し な い状 態 で ジ ェニ ー と共 にず っ と生 活 して い く こ と を欲 し,か つ 社 会 的 に し っか りし た地 位 に つ い て い る こ とを欲 す る とい う,両 方 一 緒 に は実 現 不 可 能 な願 望 の 間 に 自分 が 捕 え ら れ て い る こ と に気 づ い た と き,実 際 に は,ど ち ら を選 ぶ か とい う選 択 権 は 全 く もっ て い な か った の で あ る。 な ぜ な ら ば,彼 に とっ て は,こ の2つ の 対 象 は 同 じ重 さ で は な く,一 方 が よ り魅 力 的 で あ る と同 時 に,そ れ 自体 が も う一 つ の 対 象 に 影 響 を及 ぼ して も い る か らで あ る 。
ジ ェニ ー は,ブ ラ ン ダ ー の お 金 を も ら う こ とに 関 して,ま た レ ス タ ー ・ ケ イ ン と一 緒 に暮 らす こ とに関 して た め ら う もの の,自 分 の 家 族 を助 け
た い とい う願 望 と,そ の た め の金 の必 要 性 を偶 然 与 え られ て し ま うた め に,実 際 に は 自分 の行 動 に対 す る選択 権 な ど持 って い な い の で あ る。 そ して,レ ス ター も,ジ ェ ニ ー に 引 きつ け られ て は い る もの の,並 の収 入 で 生 活 す る こ と に満 足 で きな い性 格 を与 え られ て い る た め に,実 際 は 選
む
択 権 な ど持 っ て は い な い の で あ り,偶 然 の 力 で 自 分 が 相 続 権 を 奪 わ れ る 事 態 に 追 い 込 ま れ る と,そ れ を 免 れ る た め に,ジ ェ ニ ー を 残 し て 去 る の で あ る 。
Dreiser'stheoryof"weightedalternatives"‐thatis,hisbeliefin determinedaction‐iscentraltoeveryoneofhisnovels.43>
こ の 作 品 の 登 場 人 物 た ち の 欲 求 の 対 象 は,外 部 の 力 に よ っ て,あ ら か じ め ど ち ら を 選 ぶ か 定 め ら れ て い る と い う こ と で,個 人 の 意 志 を 無 効 に し て い る の で あ る 。 つ ま り,彼 ら の と る 道 は,彼 ら 自 身 が 選 ぼ う と し て い
る対 象 自 体 に よ っ て,外 部 か ら 決 定 さ れ る の で あ っ て,ど ち ら を 選 ぶ か 自 由 に 決 め よ う と す る 選 び 手 の 内 面 か ら決 定 さ れ る わ け で は な い の で あ る 。
こ の よ う に,ド ラ イ サ ー の 描 く登 場 人 物 た ち は,実 際 に は 二 者 択 一 で も 何 で も な い 「選 択 」(choices)の 犠 牲 者 で あ る 。 つ ま り,実 際 に は 単 な る 思 い 込 み に し か す ぎ な い 「選 択 」 の 犠 牲 者 な の で あ る 。
Sinceeachsituationwillpresentonealternativemorecompelling thananother,hischaractersbecomevictimsofthatsituation, victimsoftheircondition,whichwasthewaythatDreiserlooked atmaningenera1,44>
都 市 と い う も の は,特 に 人 生 の 流 れ を う ま く表 わ す も の で あ る が,ド ラ イ サ ー の 描 く ほ と ん ど の 人 物 と 同 じ よ う に,ジ ェ ニ ー と レ ス タ ー も ま た,「 お び た だ し い 荷 馬 車 や 乗 物 の 群,夢 に 見 る 幻 影(の よ う な 先 を 急 ぐ) 歩 行 者 の 往 き か い 」(thegreatmassoftrucksandvehicles,the
counterstreamsofhurryingpedestrians(whichpasslike)
shadows...inadream)45)の 一 部 な の で あ る 。 こ の 小 説 の 中 で25年 が 過 ぎ る 。そ し て ジ ェ ニ ー は 美 し い18歳 の 娘 か ら,43歳 の 品 の あ る 婦 人 へ と成 長 し て い く。 ド ラ イ サ ー は 言 う,「 若 気 の 至 りの 軽 は ず み の 時 が 終 わ っ た あ と で,万 事 空 な り と い う果 敢 な さ が 心 に 忍 び 込 む 。 『伝 道 の 書 』 の 中 に 最 も よ く表 現 さ れ た 無 常 観 だ 」(Afterthefirstheedlessflightsof
youthhavepassed,thereisadeadeningthoughtofuselessnesswhich creepsintomen'sminds‐thethoughtwhichhasbeenbestexpressed
bythePreacherinEcclesiastes).46)こ の よ う に し て 押 し よ せ る 時 の 流 れ は,自 ら が 統 制 し た り 理 解 し た りす る こ と の で き な い 時 間 と い う も の の 目 ま ぐ る し い 流 れ の 中 に 捕 え ら れ た 人 間 の,最 終 的 な 無 意 味 さ と は か な さ を 表 わ し て い る の で あ る 。 ド ラ イ サ ー は,時 間 と い う 主 題 を 強 調 し, こ の 小 説 を,我 々 す べ て に 対 し て も あ て は ま る よ う な こ と ば,ジ ェ ニ ー
は 「毎 日 毎 日,あ て の な い 繰 り 返 し の 中 で 過 ご し て い く で あ ろ う 。 そ し て?」(daysanddaysinendlessreiteration,andthen‐?)47)で 終 え て い る 。 我 々 は,『 ジ ェ ニ ー ・ゲ ア ハ ー ト 』 と い う 小 説 の 中 で,こ の 疑 問 符 に よ っ て も っ と も よ く描 写 さ れ て い る よ う な 「渦 の 中 で,く る く る 回 り な が ら そ の 中 心 に 流 さ れ て い く 木 の 切 れ 端 の よ う に,次 々 に 起 こ る 大 き な 渦 の 中 に 巻 き こ ま れ て い る 人 間 」(maninonelargervottexafter
another,spinninglikechipsofwoodinawhirlpooltowardacenter)4$〉
の 姿 を 見 て い く う ち に,個 人 的 レ ベ ル か ら,社 会 的 レ ベ ル,ひ い て は 形 而 上 学 の レ ベ ル ま で 高 め ら れ て い く の で あ る 。
ジ ェ ニ ー は 単 な る 個 人 で は な い 。 国 民 的 ひ ろ が り を も っ た1つ の 典 型 で あ り,泥 に ま み れ な が ら も 常 に 高 き を 望 み,運 命 に 虐 げ ら れ る 悲 劇 的 な 大 衆 の 原 型 で あ る 。 そ し て,彼 女 が 置 か れ る 環 境 が ま た 全 国 的 普 遍 性 を 見 事 に 捕 え て 描 か れ て い る 。 金 の 獲 得 に 熱 狂 し 狂 お し い 野 望 が 渦 巻 い た あ の 勃 興 期 の シ カ ゴ は ア メ リ カ 全 土 の 縮 図 と 言 え る だ ろ う が,そ れ を
こ の 作 品 ほ ど 鮮 明 に 描 い て 見 せ た 小 説 は な い 。
Notes
1)TheodoreDreiser,JennieGerhardt(ClevelandandNewYork:TheWorld PublishingCompany,1911),p.15
2)Ibid.,pp.16‑17
3)DonaldPizer,TheNovelsofTheodoreDreiser:ACriticalStudy(Minnea‑
polis:UniversityofMinnesota,1976),pユ06 4)Dreiser,p.15
5)Pizer,p.106 6)Dreiser,p.98 7)Ibid.,p.29 8)Pizer,p.108 9)Ibid.,pユ08 10)Ibid.,pユ08 11)Ibid.,p.108 12)Dreiser,p.20
13)Ibid.,p.20 14)乃id.,p.53 15)Pizer,p.109 16)Dreiser,p.77 17)Ibid.,p.77 18)Pizer,p.109 19)Ibid.,p.110 20)Dreiser,p.126 21)Ibid.,p.144 22)Dreiser,p.130 23)Pizer,p.111 24)Dreiser,p.166 25)Pizer,p.113 26)Ibid.,p.111 27)1∂id.,pユ13 28)Dreiser,p.238 29)Ibid.,p.401 30)Ibid.,p.425
31)RichardLehan,TheodoreDreiser:HisWorldandHisNovels(Carbon‑
dale:SouthernIllinoisUniversityPress,1969),p.87 32)Pizer,p.128
33)Lehan,p.90 34)Dreiser,p.305 35)Ibid.,p.3Q6 36)Ibid.,p.306 37)Ibid.,p.122 38)Pizer,p.130 39)Lehan,p.81 40)乃id。,p.90 41)Dreiser,p.417 42)Lehan,p.94 43)Ibid.,p.92 44)Ibid.,p.91 45)Dreiser,p.400 46)Ibid.,p.192
