価値多元化社会における正義の正当化
著者 伊藤 恭彦
雑誌名 静岡大学法政研究
巻 3
号 3‑4
ページ 35‑91
発行年 1999‑03‑10
出版者 静岡大学人文学部
URL http://doi.org/10.14945/00006795
目
五 四 三 二 一 次
価 値 多 元 化 社 会 に お け る 正 義 の 正 当 化
伊 藤 恭 彦
は じ め に 原 初 状 態 内 省 的 均 衡 カ
ン ト 的 構 成 主 義 か ら 政 治 的 リ ベラ リ ズ ム ヘ お わ り に 一
は じ め に 代現
社会 は︑
﹁神 の死
﹂
→一
︱チ
︶ェ によ てっ 刻 印 され て はれ
︒
﹁神 の死
﹂ と は次 のよ う な事 態 の到 来 を 意味 し て いる
︒ あ る社 会 の政 治 秩 序 を 最 も基 底 から 支 え る共 通価 値 の解 体
︑ す なわ ち︑ 人 人と とを 結び つけ る共 通 の意 味 の基 準 なら び 価値 多元 化社 会に おけ る正 義の 正当 化 一二 五
法政 研究 巻三 三
・四 号
︵一 九九 九年
︶ 一 一一 六 そに の体 系 の解 体 であ る︒ そ の結 果
︑ 二〇 世 紀 に お い ては
︑ 価値 多 元 化社 会
︑ つま り︑ 共 通価 値 な き価 値 多 元 化 社会 が
︵ ２
︶
登 場 し た の であ る︒ こ よの う 状な 況 の下 で︑ な お政 治的 秩 序 形成 価を 値 や規 範 の問 題 まに で さ か のぼ てっ 原 理的 に求 め よう とす る なら ば
︑ 考 え ら れ る選 択 肢 は︑ そ なん 多に 数 あ る わけ では な い︒ 考 えら れ る選 択 肢 を試 み に三 つ提 示し て お うこ
︒
① ニー チ 的ェ 方向 の純 化
・徹 底
︒
② 共 通価 値 の全 面 的再 興︒
③ 共 通価 値 部の 分 的 復回 また 部は 分 的 再構 築
︒
① の ニー チ 的ェ 方向 の純 化 底・徹 と うい 択選 肢 は︑ 共 通 の道 徳 や倫 理 を基 底 す え た秩 序 形 成 を 念断
︵ま た は拒 絶
︶ し
︑
﹁生 の肯 定
﹂ や
﹁力 への 意 志
﹂ の延 長 線 上 全に く別 社の 会 形 成 を考 え うよ とす る も ので あ る︒ 今 日
︑ ポ スト モダ ン派 と 呼 ば れ て いる 人 々 の戦 略 の いく つか が こ の選 択 肢 に含 ま れ る︒
② の共 通価 値 の全 面的 再 興 と うい 選 択 肢 に含 ま れ る のは
︑ 今 日
︑ コミ
ュ ニテ ア リ ア ン
︵共同 体論 者
︶ と いう 名 でひ と ま とめ さに れ て るい 人 々 の多 く が と ろう とし て いる 戦 略 であ る︒ 彼 ら は
﹁神 の死
﹂ が も た ら し た現 代 社 会 の価 値 多 元 化 状 況 に お い ても 各︑ 共同 体 の伝 統 の中 には
︑ 各 人 善の き生 の内 実 吟が 味 され 審︑ 判 され る共 通 の価 値 基 準
︵彼 ら そは れ を
﹁共 通善
﹂ と呼
︶ぶ 埋が 込め ま れ て いる こと
︑ そし て︑ そ の共 通善 を再 興 す る なら ば︑ 現 代 の価 値 多 元 化状 況
＝ 倫 理 的 アナ ー キ ー の克 服 可は 能 であ る と考 え て るい
︒
③ の方 向 は︑ 現代 の義 務 論 的 リ ラベ リ ズ ム
①ｏ︵Ｏ ｏユ 咀︼ｏ ｏユ Ｒ︼︼び 曰Ｆ
︶が 採 用 し よう と す る戦 略 であ る︒ 本稿 が 検 討
対 象 と し て いる ジ ンョ
・ロ ー ルズ が そ 代の 表 であ る︒ ロー ルズ は現 代社 会 の恒 久 的 特 徴 を
﹁多 元 性 の事 実
﹂
︵一Ｆ ご３ Ｒ Ｌ員
︐ 中お 日︶ と呼 ん で いる
︒ そ れ 現は 代 社会 にお いて は︑ 人 々が 異 な たっ 価 値 を選 択 し︑ 信 奉 し て いる こと
︑ そし て︑ 時 とし て︑ そ られ の価 値 うど し が対 立 す る こと
︑ さら には
︑ 多 元 的 な価 値 を 一元 化 す る こと は
﹁国家 権 力 の制 裁 的 発 動
﹂
︹ ヨ一の 日８ ８ な し には 不 可能 な こと を 意味 し て いる
︒ ロー ルズ 価は 値 の多 元化 状 況 を こ のよ う 把に 握 し て いる が
︑ そ の場 合 多︑ 元化 し て るい と さ れ る価 値 は︑ 個 々人 の善 ｏＣ ｏ３ １ 各 人 が自 ら 責の 任 で選 び と たっ 善 き生 の構 想︱ の ンヴ ェ ル のも の と考 えら れ て るい
︒ つま り
︑ ーロ ルズ は
﹁神 の死
﹂ が も たら し た価 値 の多 元 化 善を の多 元 化 と考 え て いる ので あ る︒
こ のよ う な状 況 に対 し て︑ ロー ルズ は
﹁善 対に す る正 讐︵ユ Ｃ の優 先﹂ と いう 戦略 で対 応 し よう すと る︒ 正
の原 理︑ そ し て正 義 の原 理 は︑ ど の満 足 が価 値 を も つの か に つい て の限 界 をも う け る︒ す な わ ち︑ こ の原 理 は人 の 善 の中 何で が 理 に かな たっ ｏ→ お ｏ● げ︼ｇ 構 想 であ る かと いう 点 に対 し て制 約 を課 す の であ る︒ 計 画 を つく り あげ
︑ 熱 望 を 決 め る際 に︑ 人 々 は これ ら の制 約 を考 慮 に入 れ る ので あ る︒ そ れ ゆ え に︑ 公 正 と し て の正 義 にお いて は︑ 人 人は 々 の性 向 や傾 向 性 を
︑ そ れ らが ど ん な内 容 であ れ︑ 所 与 のも のと は みな さず
︑ さ ら には
︑ そ れ らを 達 成 す る ため の最 善 の方 法 の みを 探 し求 め る こと も な いの あで る︒ む し ろ︑ 人 々 の熱 望 は︑ 人 々 の目 的 の体 系 が尊 重 なし け れば な ら な い 限界 を明 確 に定 め る正 義 の原 理 よに てっ
︑ 最 初 から 制 約 され て るい ので あ る︒ 私 た ち は︑ 公 正 と し て の正 義 に お いて は 正︑ 概の 念 が善 の概 念 に優 先 す る と述 べる こと で︑ こ の点 を 表 現 す る こと が でき る の であ る︒
︹ ヨ″ ３ ざ や 翻 訳 三 二〜 三頁
︺
﹁善 に対 す る正 優の
﹂先 と うい 戦 略 は︑ ど ん 善な の構 想 を も つ人 も 等 くし 服 す べき 正
＝ 正義 の共 通 基準 を 設定 す る こ 価値 多元 化社 会に おけ る正 義の 正当 化 一二 七
法政 研究 三巻 三
・四 号 一︵ 九九 年九
︶ 一二八 と で︑ 価 値 多 元 化社 会 に 一つ の秩 序 を 形成 し よう とす る ので あ る︒ つま り︑ ロー ルズ は︑ 個 々人 の善 き生 き方 を 含 む全 面 的 な 共 通価 値 の再 興を 企 て る の では な く︑ 多 元 的 善な き生 の構 想 が 各 人 よに てっ 追求 さ れ る
︵政治
︶領 域 を定 める 価 値 基準 のみ を 再 興
︵ま た 創は 造
︶す る こ と で︑
﹁神 の死
﹂が も た ら し た価 値 の多 元 化 状況 に対 応 し よう と し て いる の であ る︒ こ よの う な価 値 基 準 定を 式 化 たし のが
︑ 周 知 の正 義 の二 原 理 であ る︒ ここ で は
﹃正義 論
﹄ で 定の 式 を掲 げ て くお こ
︵ ４
︶ と と す る
︒
第 一原 理︒ 各 人 は︑ 他 の人 々 の同 様 の自 由 と両 立 す る最 も 広 い基 本 的自 由 に対 す る平 等 権な 利 もを つ きべ あで る︒ 第 二原 理︒ 社会 的
︑ 経 済的 不平 等 は︑ 以下 の二 つの 条 件 を 満 た し て いな け れば な ら な い︒
＜ａ＞最 も恵 ま れ な い人 々 の最 大 の利 益 なと る こ と︒ ０ 公 正 な機 会 の平 等 と うい 条 件 の下 で全 て の人 に開 か れ て るい 公 職 地と 位 にと も なう こと
︒ こ
のよ う な ロー ズル の戦 略 は︑ それ が
﹁正義
﹂と うい 社 会 的 共 通価 値 のご く 部一
︵決 し て イマ ナ ーな 価値 では な いが
︶ の定 式 化 あで たっ と し ても
﹁神 の死
﹂ と うい 状 況 に対 す る︑ き わ め て野 心的 な 挑戦 と言 てっ い いだ ろう
︒ し か し︑ そ の よ う に言 え たと し て も︑ ーロ ルズ の正 義 の原 理 の内 容
︵そ の解 釈 多は 様 あで る とし ても
︶ は︑ 常 識 的 であ り控 え め な も の であ る︒ と いう のは 例︑ えば
︑ キレ カシ ル オ・ ーダ ー ｘ︵︻① ０い﹄ Ｒ 計 じ 従に てっ 絶︑ 対 的 優な 先 性 を も つ第 一原 理 が カヴ ーア し て いる のは ほ︑ 古ぼ 典 的 な自 由 権 にあ た る も のだ し︑ ま た︑ 二〇 世 紀 的 利権 とも 言 え る社 会権 に たい てっ は︑ 第 二原 理 が要 請 す る政 策 配的 慮 と し か考 え ら れ て いな いと
■ ５︶ υ受 け取 れ る から であ る︒ 逆 に︑ 常 識 的 穏で 当 な価 値 を 再度 定式 化 し な れけ ば な らな いほ ど︑
﹁神 死の
﹂ と いう 現実 が重 く 現代 社 会 に のし か か てっ いる とも 言 え る の であ る︒ 以上 のよ う に本 稿 では
︑ ロー ルズ の正 義 の理 論 を
﹁神 の死
﹂ が もた ら し た価 値多 元化 社 会 対に す る 一つ の秩 序 化戦 略
と位 置 づ け た上 で︑ 正義 の原 理 の正 当 化 の方 法 的 特 質 を検 討 す る こと すと る︒ そ の際 の検 討 課 題 は次 の点 にあ る︒ 価 値 多 元 化 社会 に対 す る ーロ ルズ 的 な秩 序 化 戦 略
︑ す な わ ち
﹁善 に対 す る正 の優 先﹂ は 二 つの 意 味 を も てっ いる こと が指 摘 さ れ て き て いる
︒ 例 えば
︑ コミ
ュ テニ ア リ ア のン 立 場 から こ の戦 略 を全 面 的 に批 判 し た サ ンデ ル
︵ 中多 彙
∽ 甲 ｏしＱ
は︑ そ の二 つの 意 味 以を 下 よの う に的 確 に整 理 し て いる
︒ 十
分 な内 容 もを つ義 務 論 的 見解 では
︑ 正義 の優 位 は道 徳 的 優 先 性 だ け で はな く︑ 正 当 化 の特 権 的 な形 態 も 記述 す る の であ る︒ つま り︑ 正 が善 に優 先 す る のは
︑ 正 の要 求 が 先 行 す る から だ け では な く︑ 正 の原 理が 独 立 し て導 き出 さ れ る から であ る︒ ン﹂の こと が意 味 し て いる のは 正︑ 義 の諸 原 理 他は の道 徳 命的 令 と は異 な てっ いか な る特 定 の善 のヴ ィジ ョ ン にも 依存 し な いで 正当 化 さ れ ると いう こ と であ る︒ 逆 に言 えば
︑ 正 の独 立 たし 地 位 が 与 え ら れれ ば
︑ 正 は善 を制 約 し︑ そ の境 界 を定 め る ので あ る︒
３ い０２ ８ 能 りヽ 翻 訳 五〜 六 頁
︺ 正
＝正 義 と いう 共 通 の価 値 が︑ 多 元 的 な善 対に し て︑ 実 践 的 に優 先 す ると いう こと と︑ 正
＝ 正義 の規 範 的 内 容 を 定式 化 し 正当 化 す る場 合 に︑ そ れ は いか な る善 の構 想 から も独 立 し た方 法 で︑ 換 言 す れば
︑ ど んな 善 の構 想 にも 依 存 す る こ なと く導 き出 され ねば な らな いこ と︑ こ の二 つの 意味 を
﹁善 に対 す る正 の優 先
﹂ もは てっ いる の であ る︒ つま り︑ いか な る善 の構 想 から も独 立 し た方 法 で導 き出 され る が故 に︑ こ の正 の原 理 は︑ 実 践的 に︑ ど ん な善 の構 想 に対 し ても 優 先 す る ので あ る︒ たし が てっ
﹁神︑ の死
﹂と うい 状 況 に対 し て︑ ーロ ルズ の戦 略 が 成功 す る かど う か の鍵 を握 てっ るい のは
︑
︵ ６
︶
正
＝ 正義 に原 理 の導 出 と そ の正 当 化 の方 法 な ので あ る︒ こ のよ う に︑ 本 稿 は
﹁神 の死
﹂ 真を 剣 に受 け と め︑ こ のよ う な 状況 に対 す る ロー ルズ の正
＝ 正義 の原 理 導出 と そ の正 価値 多元 化社 会に おけ る正 義 の正 当化 一二九
