日本人による異文化に関連した差別と偏見

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日本人による異文化に関連した差別と偏見

一学齢期に中国から来た若者たちにインタビューをして ‑ 永井智香子

旨

戦後50年以上たった今も中国から残留邦人が肉親探しのために来日している｡そして､

その多くは故国日本への永住帰国を希望している｡家族を伴っての "帰国"となるが､その中に自分の意思ではなく､家族に伴って来日する学齢期の子供たちもいる｡国際化という言葉が市民権を得て久しいが､中国から来た子供たちが学校で差別されたり､偏見の目に晒されたりするという報告が少なからずある｡それらの差別や偏見は非行の引き金となることもあるという｡そこで､インタビューという方法を用いて､中国から来た若者たちが受けてきた差別や偏見とそれにともなう心の動きや痛みを明らかにした｡

キーワード :異文化差別偏見インタビュー

1.はじめに

筆者は1985年に約1年間､中国残留婦人1)(以下残留婦人と呼ぶ )や中国残留孤児 (以下残留孤児と呼ぶ)やその家族が数多く住む関西地域のある団地の中にある小学校で "日本語教室''の担任として働いていたことがある｡仕事は中国から来た子供たちに取り出し授業を行うというものであった｡来日間もない子どもには日本語を教え､日本語の日常会話ができるようになっている子供たちには国語や社会などを中心に教科を教えていた｡もちろん､教えるだけではなく親学級の担任､あるいは家族とのパイプ役としての仕事もあった｡当時､日本語教室は親学級でいじめられたり､けんかをしたりした子供たちの "避難場所''でもあった｡いじめられたり､けんかをしたと育っては筆者に訴えに来る子供が多かったのである｡中には中国から来たということでいじめられたという異文化に関する差別的なことを言われたと訴えにくるものも少なからずいた｡

それから10年たった1995年のある日､たまたま当時働いていた小学校の近くを通ることがあり､そしてふと教え子を訪ねてみようと思いたった｡もう10年もたっているので団地には住んでいないかもしれないなどと思いながら歩いていると突然名前を呼ばれた｡なんと当時の教え子の姉妹である｡もう20歳を越えた大人になっていた｡本人たちの10年間の歩み､当時､日本語教室にいた子供たちの消息など話は尽きることはなかった｡そして､

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54 日本人による異文化に関連した差別と偏見

話していて気付いたことは来日してから現在に至るまで受けてきた差別や偏見はことのほか､彼等の心に強い影響を及ぼしているということであった｡差別や偏見の厄介な点は差別をするもの､偏見を帯びた態度をとるものはそのことを自覚していない場合が多いということである^｡そのことを自覚するためには差別や偏見を受けた者の心の痛みを知らねばならない｡そこで､本研究では学齢期に来日し､現在日本で成人している中国から来た若者にインタビューをして､彼等が受けてきた差別や偏見について語ってもらうことによって差別や偏見を受けた者の心の動きや痛みを明らかにした｡

2.問題の背景

2. 1 歴史的背景と受入れ

インタビューに応じてくれた10名のうち9名は残留婦人の三世である｡残りの一名が残留孤児の二世である｡まず､残留婦人三世､残留孤児二世はなぜ日本へ来ることになったのかということを説明するために､残留婦人､残留孤児がどういういきさつでうまれたのかを簡単に説明する必要がある2)0

残留婦人､残留孤児は｢軍国日本の一大プロジェクト･満州国建設｣が失敗に終わった棄民政策によって生まれた｡1931年 (昭和6年)､満鉄路線爆破事件をきっかけに関東軍は中国各地で軍事行動を起こし､1932年 (昭和7年)､薄儀を皇帝に塊偏国家｢満州国｣

をうちたてた｡この強引な建国は米､英､仏などの欧米各国を刺激し､日本を国際的に糾弾するために､傍偏国家であることを示すための査察にのりだした｡そこで日本政府が打ち出した国策が大規模な移民政策だったのである｡つまり､残留孤児､残留婦人の悲劇はこのとき始まったのである｡

軍は都道府県に窓口を設け､開拓団月の募集をはじめ､それに応じて満州にわたった人達がいた｡政府は500万人の移民を予定していたが､終戦時には24万人が入植していたにすぎない｡1945年 (昭和20年)8月9日､ソ連が参戦し､それとほとんど同時にソ連軍機甲部隊が国境を越え､｢満州国｣に侵攻する｡翌10日から､場所によっては敗戦の15日まで､満州の開拓団男子に召集がきて､どの団でも残されたのは女と子供と病人と年寄りばかりになった｡

こうして､避難生活が始まるのであるが､終戦から､翌21年の5月までの越冬の間に多数の死者をだした｡避難の途中たくさんの日本人の子供が中国人の養父母に託された｡肉親などと死別又は生別した日本人婦女子のうち自活の手段を失い､現地住民と国際結婚したものもたくさんいた｡こうして､残留孤児､残留婦人がうまれたのである｡厚生省では敗戦時の年齢が概ね13才未満の者を残留孤児､13才以上の者を残留婦人と呼んでいる｡

1972年 (昭和47年)9月29日に日中国交正常化を迎え､中国の出国許可が簡単に得られ

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るようになった｡帰国援助の取扱いも厚生省で直接行うようになった｡そして､残留婦人や残留孤児が家族を伴って帰国するようになったのである｡こうして日本に来た残留婦人の孫や残留孤児の子供が本研究のインフォーマントというわけである0

1984年 (昭和59年)2月､埼玉県､所沢に｢中国帰国者定着促進センター｣が開設され､

帰国直後4か月間､初歩的な日常レベルの日本語と日本の生活習慣について集団研修が行われるようになった｡その後､センターの数も増えつつある｡また､国の委託をうけて都道府県が開設する｢中国帰国者自立研修センター｣も全国にあり､日本語研修のほかに､

生活相談や就職指導などが行われている｡

ところで､国が帰国者とその家族に対してとる施策のひとつとして､公営住宅への優先入居というものがある｡筆者が帰国者とその家族が多くすむ団地の中にある小学校で働いていたその背景にはこの国の施策があるのである｡

次に残留婦人の三世や残留孤児二世にとって日本へ来るということはどういうことなのかということについて少し説明を加えたい｡

2.2 残留婦人三世と残留孤児二世にとっての来日

残留婦人三世にとっては両親のうちのどちらかに日本人の血が半分流れている｡残留婦人が日本へ帰国する場合はその配偶者､そして､子供とその家族を伴って帰国する場合が多い｡残留婦人の三世にとっては両親は中国生まれである｡つまり､残留婦人本人を除いては日本への "移住''であり､"移民''なのである3).残留孤児の場合は本人の日本に帰りたいという気持ちは強いといっても､ほとんどの場合物心つかないうちに中国人の養父母に引き取られて中国人の子供として育てられた場合が多い｡残留孤児とその家族にとってはある意味では家族全点が "移民''なのである｡ある残留婦人に子供が多い場合､孫も含めて､多人数の "移住''となる｡移り住むのである｡"移民''にとって､今まで生まれ育った国､家族､友人と離れ､言葉も習慣も違う異文化の中で暮らすことは並大抵のことではない｡

個人差はいろいろとあると思うが､生まれ育った土地を離れる辛さというものはどの中国人配偶者にもあると思われる｡しかし､大人の場合は故郷を離れる辛さがあるとはいえ､

ある意味では納得して日本に来る｡学齢期の残留婦人の孫や残留孤児の子供となると事情は違う｡

本研究のインフォーマントに｢初めて家族から日本に行くよと言われたときどう思ったか｣という質問をすると｢楽しみだなあって思ったんですけど‑ (13歳で来日)｣｢･･･よく覚えてない､たぶん急に行くよっていわれて‑･(6歳で来日)

｣

^｢いいなあ､行ってみたいなあって､だってさ､日本ってどんな国やろなあ､行く前も夢みてたもん (14歳で来日)｣

｢はな行こうかゆうかんじ‑ (13歳で来日)｣｢行きたくないと思った｡僕は成横よかった

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んで､中国で大学入って‑ (13歳で来日)｣

行きたくないと言ったものもいるが､まだ､子供なので言葉も習慣も違う土地に行くということを重大なこととしてとらえているという悲痛さは彼等の口調からは感じられなかった｡しかし､彼等のように成長途上に文化間移動を行う残留婦人3世や残留孤児 2世は日本に来てから大人の場合とは違うさまざまな体験をすることになる｡学齢期の子供の場合､

自分の意思ではなく突然､異文化の中に放りこまれるのである｡ある意味では "被害者"

であると言える^｡そこで､次にそんな彼等が放り込まれる日本という社会は異文化から来たものにとってどのような社会であるのかについて述べたい｡

2.3 日本は異文化に関連した差別や偏見が強い社会

差別や偏見のない社会など存在しない｡そして､日本も異質なものを排除する傾向があり､同化圧力の強い社会になっている｡日本の社会においてどのような人たちが異文化に関連した差別や偏見を受けるのかというと､在日外国人､在日韓国朝鮮人､帰国子女､混血児､在日華僑､中国帰国者などがあげられる｡そして､筆者には日本は異質なものを排除するという度合いが少し強いのではないかと思われてならない｡何故そのように思われるのかというと筆者はいままでにコロンビアとフィリピンと､台湾に長期にわたって住んだことがあるが､それらの国で､自分が外国人ということで特に強い差別や偏見の日に晒されたという記憶はほとんどないからである｡つまり､友人関係におけるその国の閉鎖性を感じたこともないし､自分に向けられる不快な態度や目付きなどを敏感に感じ取ったこともない｡ただ､コロンビアでは東洋系の顔つきをしているので首都ボゴタの街の中心を歩いている間に何度も声をかけられた｡日本語に訳すと｢日本人の娘さん｣などで不快感を覚えるようなものはほとんどなかったように思う｡江淵‑公 (1994)も帰国子女を例に次のように日本は異質なものを排除する傾向が強く､同化を強いる社会であると述べている4)0｢すべてを自分の既有の座標軸でとらえようとする自文化中心主義はいかなる文化にも内在するものであり､日本独特のものではないから､その点だけで日本人を非難するのは当たらないが､日本人にはその傾向がことのほか顕著であることは認めざるを得ないように思われる｡日本のユニークな点は､たぶん島国という地理的条件と300年に及ぶ長い鎖国という歴史的条件の所産かと思われるが､人種､言語､文化､民族の各範囲の完全対応ないし一致を当然視するナイーブな一言論的民族概念を発展させてきたこと､そしてそのことが帰国児､海外成長者に有無を言わさず "標準化されだ '単一的価値･規範への同調･同化を強いる圧力の源泉となっているように思われる｣｡

異文化に関連した差別や偏見を語る上で忘れてはならないことが日本人の差別観の背後にある西洋指向である｡明治維新以降の "脱亜入欧''の影響であろうか､日本人の美の基準は西洋人にあるとしか思えない｡テレビのコマーシャル､モデル､アニメのキャラクター

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などに西洋人を多く採用するということからもよくわかる｡筆者自身も我が身をふりかえってみると､西洋指向の影響を受けていることは否めない｡また､これは何も日本に限ったことではない｡コロンビアにおいても､フィリピンにおいてもスペイン人の血が濃いものが美の基準にかなっているということを実際に見てきた｡ただし､次のようなことを忘れてはならない｡日本人の西洋指向は日本人よりむしろ外国人が敏感に感じ取っている｡差別されるものからすると､同じ外国人なのに一方は差別され､一方は羨望の目で見られるという事実に憤りをおぼえるのである｡当然､その社会の差別や偏見の度合いが強ければ強いほど差別や偏見を受けるものはその社会の西洋志向を敏感に感じ取るのである｡

このように残留婦人三世や残留孤児二世が突然放り込まれる日本の社会は中国文化が身についた者の目から見る限り､異文化に関連した差別や偏見が強いと映るのである｡

3.残留婦人の三世や残留孤児の二世が受ける

異文化に関連した差別や偏見に関する研究や報告学齢期に日本に来た残留婦人三世や残留孤児二世は当然のことながら日本の学校に編入されることになる｡ "日本語学級''のような中国から来た子供たちがそこに行くと日本語を学ぶことができる教室を設置した学校もある｡また､マンツーマンで取り出し授業をおこなっている学校もある｡このように､地方自治体によってさまざまな取組みがなされてきた｡そんな中で残留婦人三世や残留孤児二世が受ける差別や偏見についての研究や報告がなされてきた｡ここではそれらを紹介したい｡

学齢期の残留婦人三世や残留孤児二世の異文化適応に関して様々な角度からの追跡研究を行ったのは周 (1991)である｡周の研究には4つの目的があった｡それは① 中国帰国生徒が中国文化と日本文化のはざまにおいて､どのような民族的アイデンティティを持ち､

自己を形成していくのかを考察する ②中国帰国生徒の置かれている家庭環境を綿密に把握し､異文化移動における家庭の変容および生徒に対する影響を分析する ③帰国生徒と日本人一般生徒との相互理解の実態分析と関連要因を解明する (彰帰国生徒の異文化適応の実態と問題を通して､日本社会･教育の課題を展望する｡この中で本研究にも関連しているのは③ と④である｡7項目からなる質問紙調査を6つの高校と2つの中学の中国帰国生徒に行い､中国帰国生徒と一般の生徒の相互理解の実態とその要因を探った.その結果､

一般生徒の異文化理解に対する無関心な態度が浮き彫りにされた｡さらに､面接調査を行い､帰国生徒の民族的志向性と､それを実現しようとする時彼等が直面する差別､いじめ､

同化圧力の実態をあきらかにした｡そこに紹介されている事例の中には次のようなものがある｡｢‑私とクラスメートとの問は厚い壁で分けられてしまいました｡日本人との距離はますます速くなってしまったのです｡『お水頂戴』と日本語で言えるまでお水を与えて

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くれないことが何度もありました｡それでも私たちを馬鹿にして『1+1はいくら?』と聞く人がいます｡私たちだって1+1ぐらいは分かります｡どうして馬鹿にされなければいけないのでしょうか｡そして『中国人､中国帰れ !Jというのです0･･･｣そして､このようなことが起こるのはいずれも社会の同質性を重んじて異質性を排除しようとする日本社会の特質に起因することが多いとしている5)0

長年､中国から来た子供たちの教育を担当してきた善元 (1983)はいままで中国で当然のことのように思ったり振る舞ってきたことが日本では民族差別の現実があるのでそのように振る舞うことができない｡そして､それらの差別に対してどう対処するかというと､

差別する日本の子らに囲まれて､中国から来た子供達はまず､自分の正体を隠すことを学ぶ｡日本語をマスターし､日本人のように振る舞えば､苛められまいと思うようになり､

自分が､中国人であることを隠すことを覚えるのであると説明する6)｡さらに､善元 (1986) は出自を隠すということがいかに子供達にとって苦しいかということを次のようにのように述べている｡｢日本語学級の子供に『あなたは中国人ですか､日本人ですか』ときくと､

ほとんどの子僕たちは自分は中国人だといいます｡しかし､『中国人ばか』^{『きたない』な}

どといわれ､やがて子供たちはだんだん自分のことを隠すようになってきます｡子供たちは苛められることによって､なにか自分がみじめにさえ思われていくのです｡自分のふるさとを隠していくこと､それは子供たちの小さな胸をおしつぶしてしまうほどの苦しみとなります｡子供たちは必死でこの間題を考え､子供連なりに答えを探そうとします｣7)0

差別の裏に存在する日本人の西洋崇拝を敏感に感じ取るのは中国から来た子供も例外ではないようである｡あるジャーナリストが10歳で日本に来た残留孤児二世の少女を16歳まで追跡し､一冊の本にまとめたものがあるが､その中で主人公の少女が中学生のとき言った次のような言葉が紹介されている8).｢やっぱり中国人だということで､一番いろいろ言われるんよ｡それとお父さんが孤児だったということで｡言われないと思っていても絶対に何かかんか言われる｡特におんなじ東洋人なのに､中国というと一段劣っているようなことを言う人がいるの｡アメリカとかヨーロッパの人だったらいいみたいで｡それにアメリカとかヨーロッパで生まれたというと､へえーつて感じなのに中国というと見下したような態度をとる､そんなことはいくらでもあったんよ｣｡

差別が積み重なると､残留婦人三世や残留孤児二世の中にはぐれたり､中には障害致死という深刻な事件を起こす者もいるという｡長年ジャーナリストとして活躍し､残留婦人に関する本を著した小川津根子 (1995)はその著書の中で残留婦人三世や残留孤児の二世の事件を担当している弁護士の話を紹介している｡それをまとめると次のようになる9)0 二世､三世の起こす事件の背景をさぐっていくと､日本社会の彼等に対する態度が ̀̀公平でない''という根にぶつかる｡子供たちの両親は日本社会で差別され､溶け込めないためにストレスを持つことが多く､自然と家庭の雰囲気は暗くなりがちであるという｡最近､

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公立の小､中学校にいる､中国語ができる先生が配置換えになるケースが多い｡子供たちにとって､自分を認めてくれる教師を失うことは大きいことである｡女の子は親に寄り添ってなんとか切り抜けることが多い｡しかし､男の子は中国語を話す者同士で群れるようになり､日本人の少年グループと衝突して､追い詰められて傷害事件を起こすというケースが多い｡お金や者がほしくて盗みをする子もいるという｡

以上､残留婦人三世や残留孤児二世が受けてきた差別や偏見に関する先行研究や現場からの報告を紹介してきた.そして､これらの研究や報告には一つの共通見解が見られる^O それは､差別や偏見に関するさまざまな問題が起こるその原因は日本社会が異質なものを排除し､同化を強いる社会であること､つまり､日本社会は公平でないということにあるとされているということである｡しかし､差別や偏見を受けた者､また非行にはしった事例は紹介されていても､差別や偏見を受けた者や非行に走った者の背後にある心の動きや心の痛みはあまり紹介されていない｡そこで､インタビューという方法で事例を紹介するのみならず､それに伴う心の動きや痛みまで明らかにすることにした0

4.研究の方法

4. 1 インタビューを行うことの意義

一人一人にインタビューをおこなった｡インタビューの形式は半構成的面接法であるO つまり､一応質問は準備するが､インタビューは紋切り型ではなく､インフォーマントの発言にそうような形で臨機応変に展開していくというものである｡

これは事例研究法である｡事例研究法の対立概念として存在するのが統計的研究法､つまり､質問紙を使う方法である｡自由に語る形式をもったインタビューによって得られる口述には自発性がある｡そこにはなんらかの個人から発せられる内的な自発性があるのである｡それは質問紙に次から次へと答えていくだけのものからは得られない10)0

日系アメリカ人のエスニックアイデンティティを探るためにインタビューを行った竹沢

(1994)は｢通常のアンケート方法の調査研究に比較すると､この種の研究は極めて限られた数のインタビューに限られている｡エスニシティ研究における統計的研究における貢献は十分認識されるべきものの､質的アプローチによってのみ考察されうる側面も多々あるのも事実である｡(中略)エスニックアイデンティティを形づくる心の痛み､恥じ､誇り､喜びなどの感情は､数字での計量は不可能であり､エスニック･アイデンティティは本質的には数や量の問題ではなく質の問題である｣と述べている11)｡

この "心の痛み､恥､誇り､喜び''などの感情を被調査者から自然に導き出すために､

竹沢が採ったインタビューという方法が､文化的背景が幾分異なった残留婦人三世や残留孤児二世にも有効であると結論したので､ここで用いることにした｡

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4.2 インフォーマントとデータ

インタビュー時に19才から24才までの中国から来た若者10名で､母親が残留孤児である一人を除き､残留婦人三世､つまりおばあさんが日本人ということで日本に来ている｡プライバシーを守る意味から女性にはアルファベットに ̀̀子"を､男性には ̀̀夫 "をつけて名前の替わりとして使用した｡

次にインフォーマントひとりひとりについて､年齢､入国時の年齢､日本滞在期間､職業､通称 (日本名)使っているか否か､来日時の編入学年を表にして記す (いずれもインタビュー時のもの)｡中国帰国者の場合､日本語ができないということで実年齢より落として編入学年が決められる場合が多いということを付け加えておく｡

表1

年齢歪国時宗品本滞冨職業

A子 24才2か月 14才2か月 10年主婦 0 小学6年生 B子 22才5か月 12才5か月 10年会社員 0 小学5年生 C子 23才7か月 13才7か月 10年主婦･パート 0 小学6年生 D夫 19才10か月 13才 6年10か月専門学校生 0 小学6年生 E子 20才5か月 13才5か月 7年専門学校生小学6年生 F夫 21才 14才 7年専門学校生小学6年生 G夫 20才 10才8か月 9年4か月専門学校生 0 小学5年生 H夫 21才 10才 11年専門学校生 0 小学4年生

Ⅰ子 20才4か月 15才2か月 5年2か月専門学校生 0 小学3年生

J夫 19才2か月 6才 13年2か月専門学校生小学1年生

*C子以外は残留婦人三世である｡

適切な信頼できるデータをとるにはインフォーマントとの間に非常に強いラポール (親密な結び付き､信頼関係)が確立されていることが必要である^｡会ったばかりの人に質問されて､だれが､心の奥の考えや感情を漏らすであろうか｡また､誰が人込みの中や立ち聞きされる恐れのあるところで本音を語るであろうか｡そういう観点から考えるとA子､

B子､C子は長い間会っていなかったとはいえ､かつての教え子であるのでまったく面識がなかったわけではない｡とはいってもいきなりインタビューをするというのではいいデータは得られない｡研究の目的について十分納得してもらった上でインタビューに臨んだ｡

その結果､非常に協力的に腹をわって話してくれた｡

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表からわかるように残りの7名は専門学校生である｡ D夫､E子､F夫､G夫､J夫は専門学校の教師をしている友人の紹介で知り合った｡最初友人の授業に参加させてもらい､

すぐにはインタビューの依頼に来ているということは話さなかった｡そして､筆者が中国から来た子供たちに日本語を教えた経験があること､少し中国語が話せることなども交え雑談をしたのちタイミングを見計らってインタビューの依頼をした｡すると｢何かあると思ったんだよな｣などと口々にいいながらも､全点心よくインタビューの依頼に応じてくれた｡H夫と Ⅰ子は前述の5人の専門学校生の紹介で知り合った｡そして､インタビューが終わったあと｢ああ､すっとした｡一度誰かに聞いてもらいたかった｣と言ったものもいた｡話したかったのである｡

すべてのインタビューは許可をとり､テープに録音した｡そして､全部書き起こし､考察を行うための資料とした｡インタビューの前後には雑談の時間も持った｡場所は教え子に関してはそれぞれの自宅でおこなった｡その他は専門学校の近くのある会館の地下のあまり人のいない広々としたロビーのようなところでおこなった｡すべてのインタビューはリラックスした雰囲気でおこなうことをこころがけたことはいうまでもない｡

4.インタビューの結果と考察 4. 1 差別や偏見の現実

まず､編入した学校では中国人ということで苛められる｡異質なものを排除するという傾向のある日本の学校において､彼等は格好の苛めの対象となるのである｡その程度に差

はあるが､ほとんどのものが日本の学校で異文化に関連した苛めを体験している｡たとえば､6年に編入したD夫とF夫､そして､中学3年に編入した Ⅰ子は日本の学校に編入して間もないころのことをを次のように振り返る^｡

D夫 :中国人とかすごいなんかいやな言葉言われて‑｡なんつうか､名前が中国語でいうとピンなんですよ｡それを､教えてくれって頼まれて､それでやっぱピンピンピンピンとかゆって､すごいからかってくる｡しつこいから､なんか､うるさいって感じで‑0 あと､黒くてちっちゃかったからいじめやすい､なんかタイプで‑0

F夫 :小学校の6年に入ったばっかのあの､文化祭でもないけど､ようするになんとか準備するときがあったんすよ｡で､何人かのグループにわかれて､その椅子をとりにいったらしくて､まあ､そのへんははっきり覚えてないんだけど､で､そのときに､まあ､

あるちっちゃいやつだけど､だいたい日本語わからなくても､そいつがおれにさ､おまえら中国人みんな馬鹿だよねっていわれて､さすがに頭に来たけど､でも､情けなくて､

なんかすげえ､みじめに感じたから､カアーツて｡男だけど､やっぱ涙が出るのよね｡

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なんでおれら中国人そんなふうに言われなきゃならないんだと思ったよ｡そのときは別に最初日本に来たし､あの､友達とかできてなかったし､暴力については自分からふるうのもなかった｡

Ⅰ子 :日本語わかんなかったから､しかもチビだし‑0 Ⅰちゃんかわいいね､またなんか言って､ヒヒヒヒと笑ってんの‑ (中略)学校で結構目立ってる男の子にいきなり､

"おはようございます"とか言われたりとかして､で､わけわからなくてね､"おはようございます"とか答えたら､すごい目つきで見られたりとかして‑ (中略)で､トイレ行ったら､ Ⅰちゃん､うんこ､おしっこ､ヒヒヒって笑ってんの‑｡で､(そのときは) 何言ってんのかわからなくて､で､きいたらそういうことなんですって｡

Ⅰ子 :学校の先輩に "チャオニイマア''って言われたの‑それ､中国でいちばんいけない言葉｡中国で最悪の言葉｡そうなのに､ようするに､日本語で日本人が外国行って､

日本語で文句言われるのとまったく同じだから

Ⅰ子 :‑アルバムがあるじゃないですか､皆でサインとかさ､送る言葉とかあるじゃないですか｡その男の子は中国人の男の子に書いてもらおうとしてんだ｡その男の子がそのアルバムを教室においてたんですよ｡いつの間にか中国帰れ､てめえ､すごいきたない言葉かいちゃって､私はそれを見てすごい頭にきたんですよ｡そのとき､すごい中国帰

りたかったし‑･

6年生の2学期に編入したA子とE子は小学校はよかったが中学校へ行って急に苛められるようになったoA子はそのことが原因で一時は登校拒否をおこしかけたという｡

A子 :なんか変なことヒソヒソ言われて､何人かグループ､3､4人ぐらい･･･｡私､中学校のとき､結構､自分の殻に入ってたんですよ､あんまり‑｡結構おとなしい性格で､

それで､本 (中国から持ってきた中国語で書かれた小説)とかぽっかり読んでたんですよ^｡それで､なんか､ちょっと変なことやってたら､なんかヒソヒソ‑｡

E子 :なんかね､一年のときとか､言葉きいでわかるじゃんO言えないのよねO男の子に中国帰れって言われて､すごくいやだった

高校卒業後に受けた差別について語ったのはF夫である

F夫 :俺､今のバイトで主任に言われたことがあるんすよ｡立ち食い屋なんだけど､他の中国人がいたんすよ｡そいつが､なんか､閉店するとき手順間違えたんすよ｡そしたら､

おまえら中国人トロイねって言われて‑｡俺が一番情けなかったのは､別にその言われたから情けねえんじゃなくて､そのとき俺が笑った顔でごまかしたんすよ｡それが､あ

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とになってすげえくやんでて､だって､ねえ､それが一番くやんでたよ.だから､本当はそこでビシッとなに､そういう言い方はねえだろうって青いたかったけど､てめえがそれで笑いでごまかしたから､自分がすごい情けなかった｡だから､日本社会ではみんなそうですよ｡

これらの事例は明らかに異文化がらみの差別である｡日本の学校に入ってすぐ受けた差別は何年たっても彼等の心にしっかりと刻み込まれているのである｡特にF夫の言葉から差別的な発言を受けたときのその裏にある心の微妙な動きが読み取れる｡本論の最初の部分で差別や偏見の厄介な点は差別する者､偏見を帯びた態度をとるものはそのことを自覚していない場合が多いと述べたが､ある差別的な一言がどれほど言われた者を傷付けるかということがよくわかる｡｢日本社会ではみんなそうですよ｣と吐き捨てるように言った F夫の言葉からは､同化志向の強い日本の社会に存在する差別や偏見は日本の社会の体質であって､日本の社会というのはそういうものなのだという諦めにも似た感情が読み取れる｡

直接苛めにあったわけではないが､日本に来てしばらくして､少し落ち着き､言葉も多少はできるようになると急に周囲の偏見の目に気付き始めるようである｡それは次のような言葉からもよくわかる｡

A子 :最初はぜんぜん気にしいひんかったけど､だんだん､日本語しゃべるようになって､

だから､まわりの人が‑｡中学校2年生か､ 3年生まで､自分がしたいように､こう思ったらこう､したいようにしてたけど. 日本人に変に見られても､最初はハア‑どうだっていいわとか､ぜんぜん気にしいひんかったけど､だんだん気にするようになって‑0 たぶん苛められてからそんな自分勝手なことできひんなと思って

A子 :最初､中学校のときな､お母さんと歩くときでも､ちょっと離れて‑ (中略)うちのおとうちゃん声でっかいねん｡だから､恥ずかしいねん｡あの人､うちのおとうちゃんしゃべると､みんな振り向くねん､中国人って結構声でかいやろ

B子 :なんていうのか､最初は日本に来てても､ほかの人がどう思っているか､わからへんやん｡大きな声で中国語しゃべったりな､それが私にとっては普通やった｡私は中国人であって､ほかの人がどう思おうと､私は好きなことしてたらいいやんって思うけど､

ある程度やっぱり､中学校に入ると､まわりの日が気になって来たかな‑

B子 :しゃべったところで､ねえ､別に書はないかもしれへんけど､皆見るやん､違う青葉話すと･･･｡そういうふうにチラツと見て､こそこそ話してんのんが一番かなわんのや､

私は｡誰も兄いひんかったら､誰も普通にしてたらいいけど｡日本人としては､ここに外国人がいてんのが珍しいみたいな感じやん

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B子 :だから､まわりの目が気になるから‑｡まわりがもっと開いていたら､自分が中国人やゆうことアピールしたいんやけど､もっと･･･｡顔色が変わらなくても､それから対処のしかたとか接しかたが変わってきてる人もいるし‑

D夫 :高校のときとか､僕は通訳役としてお父さんと市役所にいったりなんかして､電車に乗って中国語しゃべるのははずかしいっていうか｡あまりしゃべらない｡

F夫 :バスん中で俺ら中国語しゃべったら､変な顔とか振り向いて､いやな顔とかするし､

てめえら外人の顔みたことねえのかって言いたくなっちゃう｡俺はだって､性格ストレートだから､こうされるとすぐに､顔とか感情に出るから､で､何みてんのパパアって､

俺､別に周りの日は気にしないの

B子は｢まわりの目が気になる｣という言葉をインタビューの間に何度も繰り返した｡

D夫はどうして中国語を話すのを恥ずかしいと思ったのかという理由として｢外人だと思って､なんか､何いってんだこいつらってイメージあった｣という｡こうして彼等はだんだんと公衆の面前では中国語を話すのを避けようとするようになる｡^｢俺､別に周りの目は気にしないの｣と言っていたF夫も次のように複雑な胸の内をあかす0

F夫 :矛盾つうか､自分の気持ちの中で自分は中国人だけど､電車に乗るときに､できるだけ日本人の前では日本語喋ろう､喋ろうっていうの思うよな｡自分って何だって･･･

B子は家の外では両親以外とは中国語を話さないようにしてきたが､その両親と出掛けるときも極力 "声を落としで 'と頼んだという｡A子はインタビュー時団地に住んでいたが､近所の人と日本語を話すときは中国から来たことがばれないように日本人らしく話そ

うと努めているという｡

A子 :‑だから､日本語へんかなあとか､外国人と思ってるかなあとか､ときたま言われるねん｡京都の人やないでしょうとかなあ､もしかして､九州の人とか､四国の人とかよう言われるねん｡日本語‑たくそやしなあ､ときたま言われるねん

中国語という自分が生まれ育ったところの言葉で日本に来るまで使って来た言葉に対する日本人の否定的な態度に敏感に反応するようになるのである｡ここに紹介した彼等の言葉から日本人の中国語や中国人に対する偏見に満ちた態度がいかに陰湿でその結果かれらにストレスを与えるものであるかが伝わってくる｡強気の発言をしているF夫もその裏にある矛盾した本音をのぞかせているのである｡そして､A子は来日して10年たつインタビュー時にもまだ差別に対して敏感になっているのである｡そのことは最後に紹介したA子の言

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葉からよくわかる｡九州の人でしょとか四国の人でしょと言われるたびに中国から来たことがばれないかびくびくしなければならないのである｡これらのことは精神的苦痛以外の何ものでもない｡また､B子は特に苛められた記憶はないというが､外国人に対してむけ

られる偏見の目に苦しんできたのである｡

ところで､彼等も日本の学校で苛められて､ただ苛められばなっしというわけではなかった｡差別に対して彼等なりに様々な対処をしてきたのであった｡次にどのような対処のしかたをしてきたのかをみながら､その背後にある心の動きを追ってみたい｡

4.2 苛めや偏見に対する対処のしかた 4. 2. 1 自分の出自を隠す

対処の一つとして中国帰国者の子供たちは学校で差別を回避するために自分･の出自を隠すようになるという報告を既にみてきた｡それによるとそのことによる精神的負担は相当のものであるということであった｡ここではC子とD夫の例を紹介しながら､出自を隠すことの精神的負担の中身に迫った｡

本研究のインフォーマンの中で高校進学を磯に出自を隠すということを実践したものがいた｡C子とD夫の二人である｡二人ともたまたま出身中学からその高校に進学したのは一人だけで､だれも中国から来たことを知っている人がいないのを機会に隠すことを決心

した｡そのことについて二人はこう語る｡

C子 :一人だけやったから､みんなに､なんちゅうの､ばらしたくないちゅう気持ちがあったんですよ｡自分が中国人ちゅう (理由は)差別されたらどうしようかなあちゅう気持ちもあったんですけど､なんか言いたくなかったかなあ

D夫 :高校のとき､友達､僕が中国人だって知らなかった｡話さなかった､高校に入った時点で‑･気付かせなかったっていうか･･･

ふたりとも淡々と語ってくれたが､C子とD夫は6年生の2学期に日本の小学校に編入しているので高校進学時は日本に来て3年半､やっと授業になんとかついていけるようになったばかりである｡当時の二人の日本語能力はちょっと聞くだけならわからないが､注意深くきくとまだ耽りがあることがわかる状態であったという｡そんなときに隠し続けるのはかなりのストレスを伴う｡しかし､それでも実行しようと思わせるほど日本社会の差別や偏見は強かったのである｡隠し続けていると友達づきあいにも影響を及ぼす｡親しく

なればなるほど､相手に大きい秘密を持ち続けることに罪の意識も感じる｡もし､本当のことを言ったら､離れていくのではないかと葛藤が起こる｡そして､C子は慎重に相手を選び､打ち明ける｡

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C子 :親しい友人やったから､その人は知っている､仲いいから｡言わんといてなちゅうたから‑

一方､E夫はだれにも打ち明けることはなかった^｡そして､隠し通したかわりに伸のいい友達を得ることはなかったことが次の言葉からわかる｡

D夫 :日本人とはもう付き合いの友達だけで､別に心の底から信用する友達っていなかったんです｡

D夫 :あくまでも､遊びのお友達､一緒に遊んでいるだけの友達･･･

C子は高校時代だけではなく､卒業後勤めた大手スーパーでも､また､インタビュー時パートとして働いていたスーパーでも隠し続けている｡そして､高校時代と同じように慎重に選んだ "伸いい人''にだけそっと言う｡淡々と話し続けるC子の口調からはなかな隠し続けることの辛さは伝わってこないが､次のC子の言葉からC子がいかに出自にこだわっているかがよくわかる

C子 : (出自を打ち明けたら)別にそんなん気にせんでもいいやんゆわれたんです｡すごいなんかうれしかった｡

｢そんなん気にせんでもいいやん｣という言葉がすごいうれしいのである｡つまり､C 子は自分が中国人であり､まわりの日本人が中国人を差別していることを日頃感じ続けているので､差別に非常に敏感になっているのである｡出自を打ち明けたら相手の顔色が変わった､態度が変わったという経験は絶対にしたくないのである｡恐らくC子に打ち明けられた日本人はC子が打ち明けることにそこまで多大なエネルギーを使っていること､そして､気にしないという一言がC子を非常に喜ばせたことには気付いていないのではないのであろうか｡

C子とD夫の言葉から差別を回避するために出自を隠し続けることの背後にある心の葛藤が明らかになった｡

ここで一つ付け加えておかなければならないことがある｡それは全員が全点出自を隠すことを実践したり､そのことに肯定的であったというわけではないということである｡そのようにしている帰国者仲間に対して批判的なものや､そういうことには拘っていないものもいた｡それは次のようなH夫とⅠ子の青葉からわかる｡

H夫 :そんなんしても (出自を隠しても)､ぜんぜん意味ねえ

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Ⅰ子 :私､中国人っていうこと隠そうって思ってる人､むかついてるの^｡絶対許せないの

その理由を聞いてみると次のような返事がかえってきた｡

H夫 :僕は別にそういうことはたいしたことだとは思っていませんからね

Ⅰ子 :なんで恥じなの､恥じだったら､ずっと中国にいるはうがいいじゃん｡そしたら､

恥じはないでしょ

Ⅰ子のように直接批判したわけではないが､E子とF夫は日本名を使わずに中国名を使っている｡つまり､出自を隠すということには拘っていないのである｡そのことについて二人にきいてみると次のような答えがかえってきた｡

E子 :使おうかなあ (日本名を)と思ったんですけど‑持っているんですけど､絶対言わないからそれは､これは絶対言わないから､聞かないで･･･バイト先で使ってるんだけど､

ちょっとなんかいやな名前､いやな名前bていうか･･･｡高校に上がるときは日本の名前にしますかって先生にいわれたんですけど､いいや､と思って､自分の名前がいいかな､

って思って

F夫 :おれ､あんまし､日本の名前変える気はないんですよ (中略)俺は中国人だから､

べつに､わざわざ中国人だから､わざわざ日本人の名前名乗るっていうのも､なんかおかしいっていうのもあるし‑

出自に全く拘っていないH夫､批判的な Ⅰ子､日本名が変だから使わないというE子､

中国人だから中国名を使うというF夫､あらためて様々な考え方があると思う｡さらにインタビューを重ねないとわからないが､出自に関しての考え方にはかなりばらつきがあるのではないかと考えられる｡

4.2.2 暴力で苛めを回避する

出自を隠すという手段をとるかわりに､暴力で苛めを回避する者もいる｡それを実践したのがF夫である｡F夫が苛められたのは小学校に入ったばかりのときだけで､そのあとは苛められないようになったという｡それは暴力をふるうようになったからである｡そのことについて次のように語る

F夫 :‑小学校からかわった､自分から暴力をふるうようになったっていうか､おれやだって､いじめられたら､いじめかえす､まがったこと嫌いだから､そのかわりに､やられ

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たら､やりかえす､警戒心があるから､人間っていうのは､自分からやんないと絶対やられるから､もう最初から喧嘩でとばした

F夫 :中学校はなかったっす､さすが中学校は､おれ､いじめとか､だいたい小学校だけだったから､おれがいじめられたのは､だから､中学校入ってもう､なんていうかね､

警戒心があるから､人間っていうのは自分からやんないと絶対やられるから､もう最初からとばした‑

F夫 :ぐれたっていうより､自分がやられないように､それなりのことしないと､

これらの言葉からF夫が暴力で苛めを封じていたことがよくわかる｡同じく中国から来たC子の夫も｢みんなそうしてますよ｣と言っていたことからもよくとられる手段であることがわかる｡また､H夫のように｢中学校行く前にうちの先輩がもう有名やったから｣

と先輩が暴力で苛めを封じていたので､中国人はこわいというイメージが定着していて､

それに守られたというケースもある.暴力で苛めを封じるというと男子生徒に限られるとも思われるがそんなことはない｡ Ⅰ子は次のように語った｡

Ⅰ子 :‑私たちがやられたのにどうしてあやまらなくちゃいけないのって､じゃ､確かに悪かったって言ったんだけど､で､土下座しないとゆるしてくれないし､で､友達のほうが､むかつくとか言って､ぶっとばしたいって言って､で､私は友達ぶっとばすより､

私のほうがぶっとばしたはうがいいと思って､あのとき日本来て半年ぐらいだから､ある程度わかって来て､で､で､あたしに青いにきたんですよ｡ Ⅰちゃんがやらないなら 2対1でやるから､おまえ見てろって言われたの｡で､私はやるって言って､そしたら､

2対 2でやって､結局､こっちが勝って､で､それから､いじめに来なかった

F夫や Ⅰ子やH夫の言葉から､暴力で苛めを封じるというやり方は "やられたらやり返す"と手っ取り早く効果的にとれる｡しかし､このやりかたは出自を隠すというやりかた同様に常に警戒心をもって突っ張って構えていないといけないのでストレスもたまるし､

まわりの日本人とも心を開いてつきあえないのである｡次のF夫の言葉が､暴力によって差別による苛めは封じることができたが､そのために負ったリスクの大きさを物語っている｡

F夫 :普通の子供だったら､中学校とか高校とか楽しい友達がいっぱいいて､みんな心から通じあってさ､しゃべったり､ふざけたりするわけじゃん｡で､俺は意外と早く大人になったから､そのせいで､意外とそういう体験はなかったの､だから､犠牲したっていうか､寂しかったっていうか‑0

日本人による異文化 に関連 した差別 と偏見