書評 : 鈴木正崇編 慶應義塾大学東アジア研究所『
東アジアの民衆文化と祝祭空間』
著者 横山 廣子
雑誌名 中国研究月報
巻 67
号 2
ページ 31‑36
発行年 2013‑02‑25
URL http://hdl.handle.net/10502/5665
《書 評》
鈴木正崇編 慶鷹義塾大学東アジア研究所
『東ア ジアの民衆文化 と祝祭空間』
(国立民族学博物館)横 山 廣 子
本 書 は,慶 鷹 義 塾 大 学 東 ア ジ ア研 究 所 泰2008年 度 に 開催 した本 書 と同 名 の 講座 の14人 の 連 続 講 演
を収 録 し,刊 行 した もの で あ る。 講 演 記 録 を土 台 に して修 正 加 筆 した ら し く,講 演 会 を彷 彿 と させ る表 現 が 見 られ,で す ・ま す 調 の 文 章 で,議 論 が わ か りや す く展 開 され て い る。
わ か りや す い,と い う の は,事 例 が 具 体 的 か つ か な り詳細 に説 明 され るか らで あ る 。 講 演 で は本 書 に掲 載 さ れ て い る 以 上 に写 真 が 使 わ れ,ま た動 画 も交 えて 語 られ て い る。 フ ィ ー ル ド歴50年 以上 を筆 頭 に,い ず れ も長 期 の フ ィ ー ル ドワー ク の積 み 重 ね に基 づ き,研 究 者 の触 角 で 捉 え た 文 化 の 躍 動 や 変 化,伝 播 や 交 流,差 異 を,現 場 に こ だ わ り
なが ら考 え,高 次 の 分 析 へ と繋 げ て い る。 わ か り や す い が,深 い 議論 が い くつ も含 ま れ て い る 。 「ま えが き」 に よれ ば,講 座 の 目的 は,「 グ ロ ー バ ル化 が 進 む現 代 にお い て,東 ア ジ ア の 多 様 な 民 衆 文 化 が 大 き な 変 貌 を 遂 げ つ つ あ る 過 程 に 注 目 し,文 化 の 活 力 の 実 態 を祝 祭 空 間 で の展 開 を焦 点 に据 えて 描 き出 す 」(i頁)こ と に あ る 。各 演 者 に は, 事 前 に次 の4つ の論 点 一 ① 民 衆 文 化 の 中 の変 わ りに くい 基 層 文 化,② 生 活 文 化 の 中 か ら取 り出 さ れ て 対 象 化 さ れ,観 光 な ど に 流 用 さ れ る こ と に よ っ て 生 じた文 化 の 再 編 成 や新 た な創 造,③ 文 化 遺 産 ・文 化 財 へ の 関 心 の 高 ま りに よ っ て 生 じつ つ あ る 文 化 ナ シ ョナ リズ ム や 文 化 格 差,④ 人 の移 動 の増 大 に と もな っ て 民 衆 文 化 も越 境 し,文 化 接 触 や混 清 が 加 速 度 化 し,ト ラ ンス ・ナ シ ョナ リズ ム や エ ス ニ ッ ク ・ア イ デ ンテ ィ テ ィ の 表 出 と して創 出 され て い る祝 祭 空 間 に関 す る 考 察 を含 ん だ 内容 を期 待 す る 旨,伝 え られ て い た 。
また,こ の 講 座 の 特 徴 の 一 つ は,東 ア ジ ア を重
点 と して特 定 の地 域 の 文 化 現 象 に 多 面 的 な視 点 で 迫 る と同 時 に,そ の周 辺 を含 め た広 い 領 域 か ら東 ア ジ ア を比 較 展 望 し,理 解 し よ う と して い る点 で あ る。 日本,韓 国,中 国 を そ れ ぞ れ 複 数 の異 な る 角 度 か ら重 層 的 に照 射 し,光 線 は ベ トナ ム,フ ィ リ ピ ン,イ ン ドネ シ ア へ も及 び,さ らに世 界 の チ ャイ ナ タ ウ ンへ もス ポ ッ トラ イ トが 向 け られ る。
周 辺 に拡 張 し,な お か つ 中心 部 に厚 み を持 つ 対 象 領 域 の 設 定 は,上 記4つ の論 点 の う ち,文 化 の 越 境 を捉 え よ う とす る4番 目の論 点 との 関 わ りか ら もだが,そ の他 の3つ の 論 点 に と っ て も重 要 で あ る。 す べ て の 論 点 は,文 化 の普 遍 的 性 格 つ ま り継 承 と変 化 の2種 類 の エ ネ ル ギ ー を内 包 す る こ と に よ っ て 生 命 力 を持 ち,人 と と も に常 に越 境 す る と さ え言 え る性 格 に 及 ぶ か らで あ る。 ま た,近 年,国 際 的 関 係 の 中 で発 生 し,世 界 的 に偏 在 す る 文 化 の 諸 問 題 に か か わ るか らで あ る 。 東 ア ジ ア に お け る文 化 の 議 論 が 外 に向 か っ て拡 が りを持 つ 形 で 提 示 さ れ て い る と言 え る。
本 書 は 講演 順 で は な く,扱 っ た 主 な地 域 に よ っ て,日 本,韓 国,中 国,台 湾 ・東 南 ア ジ アの 順 に, そ れ ぞ れ3,4篇 ず つ に配 列 さ れ て い る 。 内 容 が 多 岐 に わ た るの み な らず,上 記4つ の 論 点 に関 す る 議 論 の 方 向 性 や 深 度 も さ ま ざ ま で あ る 。 以 下, 掲 載 順 に各 論 の要 点 と感 想 を述 べ て,書 評 とす る。
冒 頭 の 陳 天 璽 の 「世 界 の チ ャ イ ナ タ ウ ンか らみ た 人 び と と文 化 の移 動 」 は,世 界 各 地 の チ ャ イ ナ タ ウ ンで,移 民 の 出 身 地 と経 由 地 現 住 地 の 文 化 や 状 況 が 絡 み 合 っ た,多 種 多 様 な 人 と文 化 の 展 開 が 見 られ る こ と を示 した 後,横 浜 中 華 街 の祝 祭 を 分析 す る 。 各 地 の チ ャ イ ナ タ ウ ン を見 て きた 視 野 の 広 さ が,議 論 に活 か され て い る 。
横 浜 中 華 街 の祝 祭 は,特 に観 光 化 と結 び つ い て 大 き く展 開 して きた とい う。 そ こで は春 節 祭,関 帝 生 誕 祭,嬌 祖 祭 とい っ た元 来,中 国 の伝 統 的 な 祝 祭 が,観 光 客 向 け に開 か れ,街 の イ ベ ン トと し て,周 囲 の 日本 人 を も巻 き込 ん で 再 生 産 ・再 構 築
中 国研 究 月報 第67巻 第2号(2013.2)
さ れ て きた 。 つ ま り,そ こ に形 成 され る街 の祝 祭 空 間 は,祝 祭 文 化 を伝 統 的 に 担 っ て きた エ ス ニ ッ ク ・グ ル ー プ の ア イ デ ン テ ィテ ィ意 識 を喚 起 す る と同 時 に,他 のエ ス ニ ッ ク ・グ ル ー プ に対 して も 包 摂 的 な場 を提 供 して い る とい う の で あ る。
とこ ろ で,こ こ で並 んで 紹 介 さ れ て い る清 明節 は,他 の祝 祭 とは性 質 を異 に して お り,中 国 の基 層 文 化 と か か わ る こ と を 明 示 した,別 の 議 論 が あ っ て も よか った 。 また 嬌 祖 廟 の 建 設 は,後 の 三 尾 論 文 に あ る よ う な 政 治 的 文 脈 か ら も検 討 す る こ とが で きる か も しれ な い 。
続 く王 維 の 「日本 に お け る 中 国 芸 能 と音 楽 の 空 間 」 は,中 国 由 来 の芸 能 ・音 楽 が 日本 社 会 に どの よ う に受 容 され,変 容 して き た か を,歴 史 を ひ も と き なが ら論 じ る。 取 り上 げ る の は,① 中 国 と の みん
交流が長崎 に限 られて いた江戸 時代 に伝播 した明
しんが く じゃおどり りゅうまい
清 楽 と龍 踊,② 中 華 街 で発 展 した獅 子 舞 と 龍 舞,
③ 最 近 の 二 胡 ブ ー ム で あ る。 第 一 グ ル ー プ は 長 崎 在 住 の 日本 人 に よ って 継 承 され,今 日 まで 伝 え ら れ て い る。 第 ニ グ ル ー プ で は横 浜,神 戸,長 崎 の 三 者 三 様 の展 開 が 述 べ られ る。 日本 で の 二 胡 の ブ ー ム は
,中 国 に 反響 を及 ぼ した とい う。
時代 と様 相 を大 き く異 に す る三 種 類 の 対 象 す べ て に つ い て掘 り下 げ る の は 難 しい 。最 後 に,そ れ らが何 故 日本 で 受 け 入 れ られ た か を 述 べ て議 論 を ま とめ よ う と した の は,あ ま り成 功 して い な い 。
りゅうまい
中 国 の 龍 舞 に 由 来 す る芸 能 は,現 在,長 崎 で は
じゃおどり
日本 人 が 担 う 龍 踊 と し て,華 僑 が 当初,長 崎 か
りゆうおどり
ら学 ん で 始 め た神 戸 で は 龍 踊 と して,そ して華
りゅうまい
僑 人 口が 最 も集 中 す る横 浜 で は 龍 舞 と して 愛 好 さ れ て い る。 芸 能 と音 楽 は,元 来 の担 い 手 を超 え て,そ の 浸 透 す る空 間 を形 成 し,地 域 とい う空 間 の 聞 で さ ま ざ ま な反 応 を起 こす もの と言 え よ う 。 芸 能 が,あ る種 の条 件 に は ま った 時 の 強 い 伝 播 力 と祝 祭 空 間 を創 造 す る力 は,次 の 内 田 忠 賢 の 「都 市 祝 祭 の変 貌 よ さ こい 系 イ ベ ン トの展 開 」 に お い て,最 も顕 著 に描 き出 さ れ る 。1950年 代 に高
知 で 始 ま っ た よ さ こ い祭 りは,1992年 に札 幌 で模 倣 さ れ て 「YOSAKOIソ ー ラ ン祭 り」 とな っ た 後, 各 地 に波 及 し,今 や 日本 全 国 で1000ヶ 所 程 度 に広
が っ て い る とい う。
「よ さ こ い 系 イ ベ ン ト」 と総 称 さ れ る そ れ らの 祝 祭 の 共 通 項 は,鳴 子 を持 っ て 踊 る,チ ー ム に分 か れ た 参 加 型 の 祭 りで あ り,各 チ ー ム が 毎 年,新 しい創 作 ダ ンス を 生 み 出す 点 だ と い う。 読 み 進 め ば,そ して現 在 か ら未 来 に向 け て祝 祭 を考 え る と, 多 数 の祝 祭 空 間 を増 殖 させ た 理 由 を考 え ない わ け に は い か な い。 誰 もが 鳴 子 を単 に カ チ ャ カチ ャ 鳴 る 楽 器 と して 捉 え て 高 知 オ リ ジ ナ ル だ と意 識 せ ず,各 地 で 地 域 色 の あ る わず か な約 束 事 が 課 せ ら れ,そ れ ぞ れ の祭 りが 一 番 で,全 国 の 中 心 だ と主 張 して い るか の よ うだ とい う内 田 の 観 察 は,注 目
に値 す る。 ま た,メ ンバ ー とチ ー ム との 関 係 は ゆ るや か で,チ ー ム を どん ど ん移 動 す る人 間 が い る の も当 た り前 とい う指 摘 も見 逃 せ ない 。
伊 藤 亜 人 の 「韓 国 に お け る祝 祭 」 は,「 祭 祀 」 との 違 い を意 識 して 「祝 祭 」 を論 じ る。 日韓 を比 較 す る と,日 本 で は 地 域 ご とに 華 や か な 「お 祭 り」
が あ り,祝 祭 が 重 要 な位 置 を 占 め る 。 しか し漢 字 本 来 の 「祭 」 は,神 な ど に供 え物 を捧 げ る とい う 意 味 で,韓 国社 会 で は祝 祭 よ り も儒 教 的 な祖 先 祭 祀 や 仏 教 の法 会 の 比 重 が大 きい とい う。
日本 の よ う に祝 祭 的 な 雰 囲 気 を持 つ もの に巫 俗 的 宗 教 儀 礼 が あ るが,津 々 浦 々 に は な く,分 布 は 限 定 的 で,最 も多 く見 られ る 華 や い だ 場 は人 生 儀 礼 に伴 う祝 宴 で あ る。 地 域 の 祝 祭 の少 な さ は,儒 教 的 伝 統 ゆ え で,地 域 共 同 体 的 基 盤 が 弱 い 反 面, 個 人 が 地 域 空 間 の外 に広 く人 脈 を張 りめ ぐ らせ る 韓 国社 会 の特 徴 と呼 応 す る と指 摘 して い る。
とは 言 え,祝 祭 的 空 間 を求 め る動 き はあ る 。 し か し,1960年 代 以 降 地 域 や 観 光 の振 興 を掲 げ て 各 地 で 生 ま れ た祝 祭 を始 め と して 官 製 主 導 が 色 濃 く,10年 あ ま り前 か ら民 間 主 導 の 祝 祭 を立 ち上 げ よ う と して きた 人 び と も,常 に官 との 闘 い を 強 い
られ た 末,よ うや く官 民 の 協 調 が 見 られ る よ う に な っ て き た とい う。 民 主 化 や 地 方分 権 の進 展 と と も に変 化 す る 韓 国社 会 を感 じつ つ も,最 後 に,よ さ こい 祭 りの 韓 国へ の 導 入 に 関 わ って 再 確 認 した 困難 さ に,官 が 提 供 し,民 は そ の 中 で 動 く とい う 体 質 の根 強 さ を述 べ て,論 考 は結 ば れ て い る 。 日 韓 に 中 国 を加 え て 比 較 した ら,韓 中 の 違 い は どの
よ う に捉 え られ る だ ろ うか 。
林 史樹 の 「韓 国 サ ー カス に み られ る 曲芸 の 越 境 」 は,近 年 の韓 国 サ ー カ ス の 変 化 を 人 び とが ど う捉 え た か に着 目 し,民 衆 文 化 の越 境 につ い て論 じる。
20世 紀 初 頭 に始 ま っ た韓 国 の サ ー カス は1950〜
60年 代 に隆 盛 を極 め たが,娯 楽 の 多様 化 で 斜 陽化 す る 。92年 の 国 交 正 常 化 以 降,韓 中 間 の 往 来 が 進 み,21世 紀 に入 る と,衰 退 す る韓 国 の サ ー カ ス 団 で 中 国 人 曲芸 師 を取 り込 む ケ ー ス が 増 え,演 目 は 中 国雑 技 風 に変 化 した 。 人 び と は,韓 国 の サ ー カ ス は消 え て し ま った と嘆 くよ う に な っ た とい う。
しか し,韓 国 サ ー カ ス は元 来,日 本 経 由 で もた らさ れ て お り,朝 鮮 半 島起 源 の 曲芸 は わ ず か に 過 ぎな い 。 ま た 日本 サ ー カ ス の 重 要 な 演 目に も西 洋 由来 の も のが 多 い 。 曲芸 は 人 び との移 動 ・交 流 と と も に越 境 を続 け なが ら形 成 さ れ て きた 雑 多 な も の で あ る の に,土 着 化 過 程 で 多 元 性 が 忘 れ 去 られ, 幼 い 頃 に見 た 思 い 出 と して 「郷 愁 」 に包 ま れ て し
ま う と林 は見 る 。 異 種 混 交 は グ ロ ーバ ル 化 の現 代 に と ど ま らず,過 去 に も起 き て い る 現 象 と再 認 識 して民 衆 文 化 を捉 え るべ きだ と い うの で あ る 。 この 指 摘 は,一 面 で も っ と もで あ る 。 しか し, 人 び との 「韓 国 の 」 とい う声 は,「 中 国 の 」 が 登 場 した か ら出 て きた か も しれ な い 。東 アジ ア にお い て は 決 して伝 統 的 とは捉 えが た い で あ ろ うサ ー カ ス とい う空 間 に対 して,人 び とが発 す る声 の真 意 をい ま少 し多 面 的 に掴 む余 地 は な い の だ ろ うか 。 続 く原 尻 英 樹 の 「『民 族 』 を 表 象 す る学 校 映 画 で 描 か れ る総 連 系 民 族 学 校 」 は,日 本 の朝 鮮 総 連 系 民 族 学 校 を舞 台 に 制 作 さ れ た4本 の 映 画 を
題 材 に,日 本 定 住 コ リ ア ン,日 本 人,韓 国 人 の 自 己 表 象 と他 者 表 象 の 意 味 を 考 察 す る。 原 尻 は,日 本 定 住 コ リ ア ン を取 り巻 く環 境 が 変 化 して い る現 在,「 在 日性 」 が 集 団 レベ ル で 顕 在 化 して い る希 少 な空 間 が 民 族 学 校 で あ る と考 えて い る 。 考 察 は,一 般 公 開 さ れ た3本 の 映 画 につ い て は, そ れ 自体 の 描 き方 の 中 に,自 己 と他 者 に対 す る表 象 を読 み取 る とい う手 法 で お こ な わ れ る 。 韓 国人 が 監 督 し,2007年 に 自主 上 映 さ れ た 作 品 は,唯 一, 新 聞 や プ ロ グ を通 して 映 画 を見 た 人 々 の 評価 や 感 想 が 得 られ て お り,制 作 者 と多 様 な観 客 の声 の 双 方 を 考 察 し て い る 。 「何 が 自己 で あ り,他 者 で あ る の か あ い まい で あ るの で,日 本 人 と 日本 定 住 コ リ ア ンの 問 の出s‑communicationが,維 持 さ れ て い る 」(173頁)と い う分 析 が 重 く響 く。 しか し,前 述 の 本 書 の4つ の論 点 と の 関 わ りが 明 確 に示 さ れ ず に議 論 が 進 み,消 化 不 良 の感 が 残 る 。
中 国 に 関 す る論 考 の 口火 を切 る 田仲 一 成 の 「華 南 にお け る正 月 の祭 祀 空 間」 は,4つ の論 点 す べ て を,い ろ い ろ な正 月 祭 祀 の事 例 で 検 討 す る。
まず,香 港 新 界 の村 で の 細 部 に わ た る観 察 か ら, 正 月 の 基 層 祭 祀 とは 「陰 の気 の 増 大 に よっ て 衰 弱 した 集 団 に 陽 の気 を吹 き こ む こ と に よ り,集 団 の 生 命 力 の 回 復 を は か 」(197頁)る こ とで あ り,陽 の 気 は高 い 音 や 声,紅 い 色,若 い 力 に よ って 表 象
され る とい う結 論 が 導 か れ る 。
次 に,広 東 か ら香 港 へ の集 団 的 移 住 後 は,マ イ ノ リテ ィ の 集 団 の方 が 基 層 祭 祀 を よ く維 持 して い る こ と が示 され る 。彼 らは マ ジ ョリ テ ィ よ り も相 互 扶 助 を 必 要 と し,エ ス ニ ック ・ア イ デ ン テ ィ テ ィの 象 徴 と して伝 統 的 祭 祀 が維 持 さ れ る とい う 。 基 層 文 化 に埋 め 込 まれ て い た 文 化 が 部 分 的 に切 り取 られ,再 編 され る事 例 は,雲 南 省 と江 西 省 か ら集 め られ た 。 政府 の命 に よ って,地 域 の 中心 的 な 町 に周 辺 村 が 各 々 特 徴 的祭 祀 を持 ち寄 っ て集 結 し,祭 祀 空 間が 再 構 成 さ れ る 。 同様 の行 事 は 明清 代 に も多 数 記 録 され て い る 。 落 ち て きた 政 治 力
を祭 祀 に よっ て 復 活 させ る狙 い が あ る と 田仲 は 指 摘 し,旧 来 の 豊 作 の た め の 農村 儀 礼 と連 続 性 を持 つ復 活 儀 礼 の 原 理 が,中 国共 産 党 に よ って 現 代 の 都 市 空 間 で も活 用 さ れ う る こ と まで を見 通 す 。 安 徽 省 の仮 面 芝 居 は,文 化 政 策 に よる祭 祀 空 間
の舞 台化 ・観 光 化 の 事 例 で あ る 。 農 民 が や っ て い た 「灘 戯(仮 面 劇)」を省 の専 門劇 団 が 取 り上 げ,「世 界 遺 産 」 と して 国 内 外 で上 演 して 歩 くこ とで,原 型 を留 め な い ほ ど不 自然 に変 形 さ れ て い る とい
う。 そ れ は 「『文 化 遺 産 』 の 名 に お い て,中 国 政 府 や 文 化 庁 が 推 進 して い る 国 際 社 会 を視 野 に入 れ た 復 活 儀 礼 」(208頁)で もあ る とい う。
最 後 に筆 者 は,民 俗 行 事 の 変 形 が 進 む こ と を嘆 くと と もに,商 工 業 の 振 興 に は復 活 儀 礼 の 力 を借 りる必 要 が あ る こ と も見 据 え る。 そ して 民 俗 文 化 の 観 光 化 ・舞 台 化 の プRセ ス で 芸 術 が 発 生 す る と い う積 極 的 な 評 価 も付 け 加 え る 。 文 化 は 実 に複 雑 な 生 き物 で あ る。 ゆ え に,最 後 に示 す,個 体 発 生 は系 統 発 生 を繰 り返 す とい う説 を祭 祀 に つ い て も 適 用 す る こ とに は,相 当 の 注 意 が 必 要 だ と思 う。
野 村 伸 一 の 「祭 祀 芸 能 か らみ た 東 シ ナ海 文 化 の 諸 相 一 朝 鮮 か ら広 東 ま で 」 は,著 者 の30年 にお よ ぶ調 査 に基 づ き,当 該 地域 の 祭 祀 芸 能 を6つ の 基 軸 一 蛙 祭 灘,巫,女 神 崇 拝,花 と蛇,仏 教 と道 教 で 整 理 し,位 置 づ け る もの で あ る。
さ さい
第 一 の基 軸,「 蛸 祭 」 は,古 代 中 国 に お け る 農 耕 祭 祀 で あ る。ぬ い ぐる み を着 た虎 と猫 が登 場 し, 農 耕 を 害 す る 動 物 を 追 い や る 演 劇 的 な も の を含 む 。 第 二 の 「灘 」 は鬼 や らい の 行 事 で,以 上 の 二 種 類 の祭 祀 芸 能 は,年 末 か ら年 初 の行 事 を構 成 す る。 第 三 の基 軸,「 巫 」 は,死 者 の 霊 魂 を呼 ぶ 儀 礼 な どの形 で 見 られ る 。 王 爺 信 仰 を典 型 例 とす る 疫 病 神 を手 厚 く迎 え る こ とで 福 に転 じる儀 礼 も, 巫 俗 の 儀 礼 に分 類 さ れ る とい う。 そ の 巫 よ り歴 史 的 に さ らに遡 る の が 第 四 の 女 神 崇 拝 だ とい う。 こ の系 譜 で は宋 代 以 降 に 中 国 沿 海 部 で 観 音 や 婿祖 の 信 仰 が 台 頭 した 。 第 五 の花 と蛇 は,巫 の 司 る祭 祀
の現 場 に,霊 力 の 宿 る花 樹 や さ ま ざ ま な もの が 表 象 す る龍 や蛇 と して あ り,信 仰 の対 象 と な っ て い る 。最 後 の基 軸 は 仏 教 と道 教 で,そ れ らの 信 仰 が 作 用 す る祭 祀 芸 能 が あ る とい う。
そ れ ぞ れ の基 軸 が色 濃 く見 られ る実 際 の 祭 祀 芸 能 を取 り上 げ なが ら,基 層 文 化 や 系 統 に 関 して筆 者 が 展 開 す る議 論 は 互 い に錯 綜 し,東 シ ナ 海 周 辺 地 域 の文 化 交 流 の姿 そ の も の を 感 じさせ る 。 続 く韓 敏 の 「観 光 と祝 祭 の 中 の 毛 沢 東 」 は,
1980年 代 後 半 か ら一 段 と顕 著 に な って きた 毛 沢 東 の 多 様 な シ ンボ ル化 の 意 味 合 い を 論 じる 。 そ れ は 国 家,地 方 政 府,民 衆 の 各 レベ ル で 見 られ る 。 民 聞 信 仰 の対 象 と して の 毛 沢 東 は,タ ク シ ー 運
転 手 の 交 通 安 全 の 守 り神 と して 登 場 した 。 愚 依 神 と して シ ャ マ ン に も信 仰 され,ま た 主 と して 農 民 ゆかり
に よっ て 支 え られ て い る 。 毛 の 出 身 地 や 縁 の土 地 で は 寺 廟 に まつ られ て い る 。 民 間 祭 祀 やSARSの 国難 を救 うた め の疫 病 払 い の神 々 の 隊列 に加 え ら れ る と,他を圧 倒 す る 大 き な力 を 持 つ とみ な さ れ る。 少 数 民 族 の 信 仰 対 象 に もな って い る 。 これ ら 毛 沢 東 信 仰 の 中 で,最 も広 く見 られ る の は,人 び との 生 活 空 間 で,家 内 安 全 や 健 康 長 寿 とい った 身 近 な願 い が託 され る 肖像 崇 拝 で あ る とい う。
毛 信 仰 は,彼 に 関 わ る全 国 の観 光 地 を 人気 ス ポ ッ トと化 し,参 拝 地 に変 えた 。 大 量 の 観 光 グ ッズ が 商 品 化 さ れ,そ の 一 部 は信 仰 と結 び つ い た 霊 験 あ らた か な縁 起 物 と して売 買 さ れ て い る。
他 方,毛 の死 後,中 央 や 地 方 の 政 府 に よ っ て 毎 年 催 され る よ うに な った 生 誕 祝 典 は,共 産 党 政 権 と国家 の 継 続 性 を 印 象 付 け て い る 。 しか しイ デ オ ロ ギ ー色 に富 ん だ 式 典 の 中 に も,地 方 文 化 や 民 衆 文 化 と結 び つ い た脱 イ デ オ ロ ギ ー 的要 素 が 見 受 け
られ る 。 同 日 に銅 像 に 参 拝 す る 民 衆 もい る。
韓 は,毛 沢 東 信 仰 に は,関 羽 な ど歴 史 上 の 人 物 を まつ る 中 国 の 伝 統 的 信 仰 形 態 と の類 似 性 が 見 ら れ るが,信 者 に は特 定 の 職 業,階 層,地 域 との 関 係 が 見 られ,中 国 の民 衆 に広 く浸 透 して 定 着 す る
か,過 渡 的 な現 象 に留 ま る か を判 断 す る に は,い ま少 し時 間 が 必 要 で あ る と結 ん で い る。 評 者 が よ
く行 く雲 南 の 地 域 で は,像 を店 内 に飾 る と商 売 繁 盛 を もた らす と も言 わ れ,現 世 利 益 的 に信 仰 され る点 で も関 羽 信 仰 な ど と軌 を一 に して い る。
中 国共 産 党 は宗 教 に は用 心 深 く,時 に厳 しい対 応 を とる 。 反 面,そ の 政 治 空 間 に は,時 に宗 教 に も似 た情 動 が 動 員 され る 。 政 治 と祝 祭 空 間 の 近 さ は,中 国研 究 者 が 常 に意 識 す べ き点 で あ ろ う 。 曽士 才 の 「西 南 中 国 の エ ス ニ ッ ク ・ツ ー リズ ム」
は,貴 州 省 東 南 部 の ミ ャ オ 族 の 村 を 中 心 に,民 族 を 資 源 化 した観 光 の 過 去20年 余 の 変 化 を論 じ る。
曽 は,1986年 を民 族 観 光 元 年,国 家 旅 游 局 が 全 国 249ヶ 所 の観 光 地 を指 定 し,「西 南 少 数 民 族 風 情 游 」
と名 づ け た ッ ア ー を設 定 した1992年 を,民 族 観 光 が 国家 的 認 知 を得 た 年 と して い る 。
中 国 に お け る民 族 観 光 は都 市 の レス トラ ン,民 族 村 と して つ く られ た テ ー マ パ ー ク,そ して 人 び と の居 住 す る村 落 の3種 類 の 場 で 展 開 して い る。
そ の うち 民 族 村 で は 「中華 民 族 」 や 「56民族 か ら な る 国家 」 が 強 調 さ れ,国 民 意 識 の 醸 成 が も くろ ま れ る一 方,村 落 を基 盤 とす る民 族 観 光 開発 は, 貧 困村 の 多 い 貴 州 省 で は重 要 な経 済 発 展 戦 略 で あ り,い ず れ も国家 に よ る 関 与 が 大 きい 。 観 光 に 有 利 な条 件 を備 え た村 落 は,行 政 側 か ら観 光 村 の 指 定 と開発 へ の サ ポ ー トを 受 け,ミ ドル マ ンた る 地 元 の民 族 エ リー トの 牽 引 で,経 済 発 展 を遂 げ て い る。 ミ ドル マ ンは,伝 統 的 慣 習 を改 変 して観 光 客 向 け の 民 族 文 化 を準 備 す る 上 で,重 要 な役 割 を果 た して きた とい う。
観 光 開 発 に成 功 した村 で は経 済 収 入 が 飛 躍 的 に 伸 び,他 の 村 との 間 に大 き な格 差 が 生 ま れ た 。 他 方,観 光 の た め に文 化 の さ ま ざ まな 加 工 や導 入 が お こな わ れ,伝 統 文 化 が 急 激 に変 化 して い る 。 観 光 客 用 と村 民 行 事 用 の 二種 類 の 文 化 を意 識 的 に分 け て い る状 況 も観 察 され る。
住 民 の暮 ら し に埋 め 込 ま れ た 文 化 が 変 化 を経 る
も細 る こ とな く存 続 して い け れ ば よい が,そ の 生 命 線 を分 け る の は,何 だ ろ う か 。 そ う した 中 で, フ ラ ンス 起 源 の 「生 態 博 物 館 」 が,ノ ル ウ ェ ー の 支 援 で 貴 州 省 に導 入 さ れ た 。 これ を 曽 は,自 然 環 境 を保 護 しつ つ,条 件 が 合 え ば民 族 観 光 を起 こ し
て い く新 しい 動 き と して 注 目 して い る。 しか し, 評 者 が 知 る 限 り,そ の後 の 展 開 は,文 化 と 自然 の い ず れ につ い て も,か な り厳 しい よ う に見 え る。
三 尾 裕 子 の 「〈 嬌 祖 〉 は誰 に と っ て の 神 か?
グ ロ ー バ ル 化 ・ナ シ ョナ リズ ム ・ロ ー カ ル 化 」 は,海 外 に進 出す る 中 国人 と と もに信 仰 の 拡 が りが 見 られ る嬌 祖 信 仰 につ い て,異 な る領 域 問
で の 力 関 係 や信 仰 の展 開 を分 析 して い る 。 冒 頭 で 漢 民 族 の民 間信 仰 を概 観 し,「 火 山 山脈 」
に喩 え る。 仏 教,道 教 儒 教 な どの 山頂 が 連 な っ た 山 脈 が あ り,山 腹 や裾 野 に該 当 す る民 間信 仰 で は,そ れ らが 混 じ り合 い,山 頂 と山 裾 との 問 に は 常 に相 互 影 響 し あ う 関係 が あ る とい う。 そ して 民 間信 仰 で は現 世 利 益 的 で 非 常 に 多 様 な神 を同 時 に ま つ り,神 々 も時 に祖 先,時 に 凶 悪 な鬼 と情 況 に 応 じて 変 化 す る。 こ の よ う な神 格 の 二 面 性 は,ほ
か で も よ く見 られ る が,評 者 に は,関 係 性 が 物 を 言 う中 国社 会 の あ り方 が,超 自然 的 存 在 と人 との
問 に も如 実 に 表 れ て い る よ うに も思 え る 。 嬌 祖 は,凶 暴 に もな りう る が,皇 帝 の 勅 封 を受
け た 強 力 な神 で,台 湾 で 広 く信 仰 さ れ て い る。 福
び しゅう
建 省 の 淵 洲 で 生 まれ た 女 性 が 未 婚 で 昇 天 し,航 海 や 漁 業 の神 と して信 仰 さ れ て い たが,次 第 に万
能 の 神 とな った とい わ れ る。 嬌祖 信 仰 で 特 徴 的 な の は,権 威 あ る婿 祖 廟 に 自分 た ち の嬌 祖 像 を連 れ
ジンシァン
て 参 拝 した り(進 香),あ る い は 他 所 の 由緒 正 し
インマヘズ
い 嬬 祖 像 を 迎 え た り(迎 嬬 祖)す る行 為 で,そ れ に よ っ て 地 元 の 嬬 祖 の 力 や 権 威 が 高 め ら れ る 。 1980年 代 末 に な っ て 台 湾 か ら大 陸 の 嬌祖 廟 へ の 進 香 が 可 能 に な る と,そ れ ぞ れ の 婿 祖 の 正 当 性 を 争 っ て い た 台 湾 の 二 つ の コ ミ ュ ニ テ ィ問 の対 抗 関 係 が 再 燃 した 。97年の大 陸 の婿 祖 像 の 来 台 時 に は,
最 初 にそ れ を 迎 え た廟 の 決 定 に 関 して,廟 の 問 の 争 い で は な く,大 陸 との 政 治 的 関 係 の 文 脈 に置 き 換 え た 話 が 飛 び 交 っ た とい う。
他 方,東 南 ア ジ ァや 日本 で は,嬌 祖 信 仰 は ロ ー カ ル な 信 仰 と接 合 して解 釈 さ れ,さ ま ざ ま な ロ ー カ ル 化 を遂 げ て い る 。 また 最 近,あ る 台湾 の 嬬祖 像 の大 陸 の 廟 へ の 進 香 が衛 星 中継 され た り,ロ ー
カル な廟 が ホ ー ムペ ー ジ を 開設 した りす る こ とで, あ る廟 が 地 域 に 限 定 さ れ な い 信 者 を 集 め る とい っ た グ ローバ ル な民 間信 仰 の展 開が 見 られ る とい う。
数 多 の 中 国 の神 々 の 中 で,嬬 祖 が元 来 の 信 者 で あ る福 建 系 中 国人 の枠 を超 え て,突 出 した 信 仰 の 拡 が りを見 せ て い る 神 格 の ひ とつ で あ る な らば, そ れ は何 故 な の か,興 味 深 い 。
末 成 道 男 の 「ベ トナ ム の 祖 先 祭 祀 東 ア ジ ァ に お け る祭 祀 空 問 の比 較 か ら」 は,家 庭 にお け る 祭 壇 を 中心 に,ベ トナ ム の 祖 先 祭 祀 に つ い て,中 国,日 本,韓 国 と の比 較 を通 して,そ の 特 徴 を論
じ る 。 す べ て の 地 域 で フ ィ ー ル ドワ ー ク を お こ な っ て き た 末 成 の 蓄 積 が 大 い に発 揮 さ れ て い る。
越,日,韓 の 地 域 は歴 史 的 に は,す べ て 中 華 文 明 圏 の 周 辺 に 位 置 づ け られ る 。細 部 を含 め た 比 較 が 積 み 上 げ られ,ベ トナ ムが 中 華 文 明 を最 も多 く 取 り込 み な が ら も,独 自の 組 み替 え,単 純 化 と混 合 ・融 合 と を 重 ね て きた こ とが 明 らか に され る 。 そ う して ベ トナ ム は 中 国 との 差 異 化 を は か り,自 己 ア イ デ ン テ ィテ ィ を確 認 し,長 期 に わ た っ て 中 国 と対 峙 す る 支 え と して きた と看 破 して い る 。 こ こで は詳 細 に述 べ な い が,華 南(台 湾),韓 国,
日本 との 比 較 分析 に も,ま た 近 年 の ベ トナ ム の 祭 壇 の 変 化 の 背 景 や 展 望 に 関 す る 議 論 に も,ミ ク ロ ・レベ ル の観 察 と理 解 の 厚 み が あ り,人 類 学 的 方 法 論 の 一 つ の あ り方 が示 され て い る と感 じた 。 床 呂 郁 哉 の 「越 境 す る フ ィ リ ピ ン の ム ス リム 」 は,歴 史 を遡 っ て 彼 らの起 源 と過 去 を詳 細 に解 い た 上 で,彼 らが 実 践 す る宗 教 は,ア ニ ミズ ム,シ ャマ ニ ズ ム,祖 先 崇 拝 が 混 じ り込 ん だ 「民 衆 の イ
ス ラ ー ム 」 と言 うべ き もの で あ る こ と を述 べ る。
しか し,近 年 は 世 界 各 地 で 起 こ っ て い る イス ラ ー ム 復 興 の 波 が 押 し寄 せ,「 民 衆 の イ ス ラ ー ム 」
を批 判 す る と同 時 に,宗 教 学 校 を 中心 に 「正 しい イ ス ラ ー ム 」 を広 め よ う とす る 動 きが 認 め られ る とい う。 また,首 都 マ ニ ラ で もモ ス ク が増 え,メ ッ カ巡 礼 や 「ハ ラ ー ル 食 品 店 」 が 増 加 して い る 。 他 方,マ レー シ アや イ ン ドネ シ ア の ム ス リム との 交 流 が 盛 ん に な っ て い る と も指 摘 す る。
床 呂 が 述 べ る,女 性 が 以 前 は付 け て い な か っ た ベ ー ル や ス カ ー フ をす る よ う に な った とい う よ う な変 化 は,中 国 雲 南 省 の 回 族 で も同 様 で あ る 。 ム ス リム にお い て は,メ ッカ 巡 礼 や 海外 ネ ッ トワー ク を通 じて もた ら さ れ る一 種 の 平 準 化 と 同 時 に, ロ ー カ ル な差 異 が 民 衆 の信 仰 や 生 活 をか た ち つ く って お り,ロ ー カル研 究 の一 層 の進展 が望 まれ る。
最 後 の 鏡 味 治 也 の 「イ ン ドネ シ ア の バ リ 島 に お け る語 られ る文 化 と生 き られ る文 化 」 は,19世 紀 以 降 に 国 民 国 家 が 形 成 さ れ て い く ヨー ロ ッパ を端 緒 と して,近 代 の 特 徴 の 一 つ を 「文 化 の 意 識 化 」 と捉 え る と こ ろ か ら 出発 す る。意 識 化 して語 られ, 主 張 さ れ る よ うに な っ た 文化 の あ り方 が,現 実 に バ リ で文 化 を生 きて い る 人 び との暮 ら しを どの よ う に変 化 させ て きた か が 示 され る 。
植 民 地 化 以 降,今 日 ま で の 歴 史 に お い て,西 欧 か ら の ま な ざ し,イ ン ドネ シ アの 国民 国 家 建 設 に お け る民 族 文 化 の カ タ ロ グ化,観 光 化,移 動 や 通 婚 に よ る生 活 の 変 化 は,バ リ人 に 文 化 を意 識 させ, 語 らせ る よ う に作 用 した 。 そ れ はバ リ文 化 の均 質 化,国 民 文 化 の 中 へ の 回 収 を引 き起 こす と同 時 に, 生 き ら れ る 文 化 の 時 空 間 を減 少 させ て きた 。 意 識 化 され た文 化 はパ フ ォ ー マ ンス 的,フ ァ ッ シ ョ ン
的 に な り,他 方,そ の 内 容 は 均 質 化,平 板 化 して い る。バ リの 民 族 文 化 は,次 第 に国 民 文 化 に変 わ っ て きて い る との 指 摘 で じめ く くる論 考 は,近 年 の 文 化 変 化 を研 究 す る上 で の示 唆 に富 ん で い る。
(2009年12月 刊,447ペ ー ジ,本 体2,000円+税)
