駒澤大学佛教学部論集 26 016平井 俊榮「高僧伝の注釈的研究(VI)」

Komazawa University

NII-Electronic Library Service Kom 三1z三1w三1　Umversrty 駒 澤大 學佛教學部 論 集第26 號 平 成

7

年 10月 （

19

）

高

僧

伝

の

注

釈 的

研

究

（

M

）

平

井

_俊

榮

凡

例

1

．本 研 究は 『駒 沢 大 学 仏

教学 部研

究

紀

要』 第

53

号 （

1995

。

3

）所 載の 「高 僧 伝の _注 釈 的 研 究 （

V

）」 に 続 い て、 梁， 慧 皎 撰 『高僧伝 』巻

1

「

帛

尸 梨 蜜 多

羅

伝」 お

　

よ び 「僧 伽 跋 澄 伝」 の _{注 釈 的 研 究}を な し た もの であ る。

2

．最 初 に

r

_高

_僧

_{伝』原 文}， 次に ア ー_サ ー ・_{リソ ク教 授 の 英 訳} ， そ し て

筆

者の 和 訳 を提示 した 上 で ， 必要 と思 わ れ る語 句に注 記を施 した。 なお， 筆 者の

提

示 し た

_和

訳は，

今

回，

筆

者が あ らた に 原文か ら訳 出し た もの で ， リン ク教

授

の

英

訳 か らの 和 訳で は ない 。

3

．本 研 究で用い た原 文は ， 大正 蔵

経50巻

「史 伝 部」所

収

の 『

高

僧 伝 』を底 本 と

　

し， 大正蔵 経 脚 注に 記さ れ る

校勘

記を適 宜 参 照した。

4

．今回 の _{原 文} の _{分 節}は便宜 的に

筆

者が 施 し た もの で ある。

5

．注 記 とし て

採 録

した語 句は，

便

宜 的に原 文か ら採 録 し， 注

記番号

は 原

文

に 付 　 し た。

6

．注 記に お い て

引

用 し た

各

種

文

献の _{中， 特}に必

要

と思われるもの に つ い て は ，

引

用 原 文を 示 し た 後， 匚

　

］ 中に お い て筆 者の 和 訳を提示 し て読 者の 理 解に 資 　 し た。

7

．本 研 究の _{目的 及}び経 緯に つ い て は， 「

高

僧 伝の 注 釈 的 研 究」 （

r

駒 沢大 学 仏教 学 部 研 究紀 要』第

49

号 ，

1991

．

3

） を参 照 さ れ たい 。

【

帛

尸 梨

蜜

多 羅

】

1） 此

伝吉

友。 西域 2〕 人。 時 人 呼 為 高 座 3） 。 伝云 4） 。 国王 之 子。 当承 継 世。 而 以 国

譲

弟。 闇

軌

太 伯 5 ） 。 既 而 悟心 天

啓

。 遂 為 沙 門。

密

天

姿

6） 高

朗

。 風

神超

邁 η 。 直 爾 対 之。

便卓

出於 物。 晋永

嘉

中。 始 到 中国。 値 乱 8） 仍 過 江。 止 建 初 寺 9） 。 丞 相 1°_） 王

導

11） 　 　 　 一　

332

　一 N工 工一Eleotronlo _Llbrary

Komazawa University

NII-Electronic Library Service Kom 三1z三1w三1　University （20_） 一 _見而

奇

之。

　　　　　　　　　

高僧 伝の_{注釈的 研 究 （}

W

_{） （平 井）} 以

為

吾

之徒

也。 由是 名 顕。 　　　　　　 ノ 　　　　　　

Srimitra

　　　　　　t

　

Po

　

Shih

−

li

−mi −

tuo

−

10

_，　which 　means 　

Chi

−

yu

_（“

Good

　

Friend

”

，　

Srimitra

），

was 　a　man 　of　

the

　

Western

　

Regions

．　

In

　

his

　

time

　

people

　called 　

him

Kao

・

_tso

，

“

匚

the

　

Master

　of_コ

the

　

High

　

Seat

．”

According

　

to

　

tradition

　

he

was 　

the

　son 　of　

the

　

king

　of　

the

　country

_匚

of　

Kucha

_］

，　

but

　when

　

he

　was

to

　succeed 　

to

　

his

　

hereditary

　

position

，　

he

　

handed

　

the

　country

　

over

　

to

his

　

younger

　

brother

， ［and 　

in

　so　

doing

　without 　

knowing

　about 　

it

］

，　

he

mysteriously 　

followed

　

the

　

precedent

　 set 　

by

　

T

’ai・

_po

_［

of 　

the

　

Chou

Dynasty

　

in

　

China

］．　

Before

　

long

，　awakened 　

in

　

his

　

heart

　and 　enligh 一

　　　　　　　ノ

tened

　

by

　

heaven

，　

he

　 accordingly 　

became

　 a　

Srama

”a．　

Srimitra

　 was endowed 　with 　_a　

disposition

　and 　_appearance 　

that

　 was 　 _{noble 　 and 　 ex −}

alted ，　

His

　attitude 　and 　spirit　

far

　excelled 　

that

　of　

the

　

general

　class of　

people

．　

When

［one 　asked 　

him

　

questions

_］

he

　would 　 straightway reply ，　and ［

his

　answers ］would 　

then

　surpass 　

those

　of　others ．

　

During

　

the

　

Yung

・chia 　era 　of　

the

　

Chill

　_when 　

he

　

had

　

just

　_arrived 　

in

China

，　

he

　met 　with 　

political

　

turmoi1

［

in

　

the

　north

］

．　

He

　

then

　crossed

the

　

Yangtze

　and 　settled 　

down

　

in

　

the

　

Chien

−ch ，

u　_{ssu ．}

　　

The

　 moment 　

that

　

the

　

Minister

　 of 　

State

_（

Ch

’eng −

hsian9

_）

Wang

Ta

　catlght 　sight 　of　

him

_，　

he

　marveled 　_at 　

him

　_and 　

he

　

thought

　_of　

himself

　 　 　 　　 　 　 ノ

as　

his

　

disciple

．　

Because

　of　

this

_［

Srimitra

’

s］name 　

became

　_extraordi − narily 　we11 ・

known

．

［

訳］

　　

帛尸

_{梨 蜜多}

羅は，

中

国で は

吉 友

とい う。 西 域の 人で，

時

の 人々 は，

彼

を

高

座 と 呼ん で い た。 伝え る とこ ろ に よれば， 彼は

国

王 の 子で あ り， 王 位の 継

承 者

で

あ

っ た が，

国

を

弟

に

譲

り， 期せ ずして太 伯 と同じ行 動を と り， 心 に 天 の

導

き を 感 じ て ， 遂に 沙 門に な っ た とい う。

　

容

姿

ひ とに す ぐれ，

気

品

高

く，

直 （

じか）に接 す れ ぼ， その 非 凡 さは一 目

瞭

然 で _あっ た。 一

₃₃₁

一 N工 工一Eleotronio 

Komazawa University

NII-Electronic Library Service Kom 三1z三1w三1　University 高僧伝の_注釈的 研究 （

VD

（平 井） （

21

）

　

晋の 永 嘉

_年

_間に， 始め て 中

国

に や っ て きた が，

折

し も戦 乱の 渦 中で あ っ た の で ， 揚 子 江を渡っ て ， 建 初 寺に 落ち着い た 。 時の 丞 相王導は彼を 一 _目見て ， その 常 人で _ない こ _{とを 悟 り}， 自分た ちの 仲 間 とし た。 これ に よ っ て 帛尸梨 蜜 多 羅の 名 は ， 世に 知 られ る こ とに な っ た 。 太 尉12）

庚

元規IS）。 光 禄 14〕 周 伯 仁15） 。 太 常 le）_{謝 幼 与}17） 。 廷 尉 ’8） 桓 茂 倫19 〕。 皆 一_{代 名} 士 。 見 之 終 日累 歎 2°） 。 披 衿

致

契。

導 嘗 詣

蜜。

蜜

解 帯 偃

伏

。 悟 言

神解

。

時

尚書 令 21） 卞

望

之22〕 亦

与蜜

致

善

。 須

臾

望 之至

蜜

。 乃斂 衿

飾

容。 端坐 対之。

有

問其故 。 蜜日。 王 公風 道 期 人。 卞 令 軌 度

格物

23｝ 。 故 其 然 耳。 諸 公於 是。 歎 其 精 神 灑 属。 皆 徳 其 所。 桓

廷 尉嘗 欲為蜜作

目。 久 之 未

得

。

有

云。 尸

梨蜜

可 謂

卓

朗。 於 是 桓 乃 咨 嗟 絶

歎

。 以 為 標 題 之 極。

　

The

　

T

’_ai −_wei 　

Y

_廿

YUan

−

kuei

，　

the

　

Kuang

−

lu

　

Chou

　

Po

−

jen

，　

the

　

T

’

ai−

Ch

’

ang 　

Hsieh

　

Yu

−

yU

　and 　

the

　

T

’

ing

．　wei 　

Huan

　

Mao

−

lun

．．all　 of　

thern

famous

　o 缶 cials　of　

the

　

period

．．_saw 　

him

　a11　

day

，　and 　

time

　after 　

time

sighed _匸

in

　admiration _］．

　

They

　 unbosomed 　

themselves

　 and 　 were 　

in

　 　 　 ノ　 　　　　 　　　　 　　　　 　　　　 　　　　ノ

perfect

　_accord ．　

When

　

Wang

　

Tao

　 visited 　

Srimitra

，　

Srimitra

　 would

loosen

　

his

　

belt

　and _［

informally

_］ recline _［at　

his

　ease

_］

．　

They

　

had

enlightened 　 words 　 with

　

one

　

another

，　 and

　

understood

　

each 　 other

marvelously 　_{we11 （}

i

．_e．

，　each 　other

’

s　

feelings

，　etc 。　without 　expatiation

／

expiation _）．　

At

　

this

　

time

　

the

　

Shang

−shu 　

1

初

g

　

Pien

　

Wang

−chih 　also 　was 　　　　　　　ア

on 　_excellent 　

terms

　_with 　

Srimitra

．　

After

　 _{a　 short} 　

time

　

Pien

　

Wang

一

　　　　　　　ノ　　　　　　　ノ

chih 　came _［

to

　visit　

Srimitra

_］．　

Srimitra

　

then

　arranged 　

his

　robes 　and

composed 　

his

　

features

　and

，　sitting 　upright ，　

faced

　

him

．　

When

　asked 　　　　　　　t

why 　

he

　

did

　

this

_，　

Srimitra

　replied _， “

The

　

Honorable

　

Wang

_［

Tao

_］

in

meeting 　

people

　comforts 　

himseif

　with 　

the

　

Tao

_；

the

_［

Shang

−shu _］

1

加

g

Pien

［

Wang

−chih _］

in

　contacting 　others 　

follows

　

the

　rules 　 of 　

decorum

（

liu

．：’

in

　studying 　

things

’_）．　

This

　

is

　why _［

I

　acted _］so ．”

All

　

the

　

honorable

gentlemen

　

thereupon

　_{exclaimed 匸}

in

　_amazed 　admiration _］at　

the

　spon −

taneity

　and 　

propriety

　of　

his

　spirit ［according 　

to

　

the

　

apPropriateness

一

₃₃₀

一

Komazawa University

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（22） 高僧 伝の _{注 釈 的 研 究 （}

W

_{）（平 井）}

of　

the

　occasion

］

　

and 　

they

　all　

grasped

　匚

his

　reasons

］

for

　so　_acting ．

　

The

　

T

’

ing

−　wei 　

Huan

［

Mao

−

lun

］once 　wished 　

to

　compose 　a　

laudatory

poem

　

for

　

Srimitra

，　

yet

　

he

　was 　unable 　

to

　

do

　so　

for

　a　

long

　

time

．　

Thell

someone

　suggested 　

that

　

Shih

−

li

−mi _（

Srimitra

_）could 　

be

　

taken

　

to

　mean

Cho

　

Lang

‘

Lofty

　 and 　

Brilliant

’．　

On

_［

hearing

_］

this

　

Huan

　

Mao

−

lun

heaved

　a　

big

　sigh 　

in

　apProbation

，　and 　

he

　

thought

　

this

　

to

　

be

　

the

　

best

of　

the

_匸

Chinese

_コrenderings ．

匚

訳

］

　

太 尉

庚

元規，

光禄

周伯 仁， 太

常謝

幼 与，

廷 尉

桓

茂倫

は， い ずれ も

当時

に お い て 名だた る人々 であっ た が， 帛尸梨 蜜多 羅 に会 うと， 終 日賛 嘆し， 胸 襟を開い て親 交を結んだ の で ある。

　

王

導

があ る と き帛尸梨 蜜 多 羅を訪ね る と， 彼は衣帯を とい て仰 向け に寝 こ ろ ん だ ま ま 応 対 し， 哲 学 を 論 じた。 当 時尚書 令で あっ た 卞望之 も帛尸

梨

蜜 多 羅 と意 気 投 合 する仲で あっ た が， （王 導の 訪 問の後 ） ま もな く 卞 望 之が訪ね て い く と， 帛 尸

梨 蜜多

羅は衣 服を整え形を 正 し，

端

座 して 応

対

し た。 あ る人 がそ の 理 由を問 う と，

彼

は次の よ うに 言 っ た。

　

「王 導は 世 俗を離れ た 清 談を望ん で い ま

_す

が，

卞

望 之は まず 礼か ら

物

の 理 を

究

め よ う とし ます。 そ こ で あの よ うな応 対を し ま し た 」

　諸

公は こ の こ と を

聞

い て ， 何の こ だ わ りもな く， すべ て物に 応 じて は た ら くそ の 精

_神

を ほめ 讃え た。

　

桓 廷尉 はある と き，

帛

尸梨 蜜 多 羅に つ い て （その 人 を表 す よ うな） 評 語を作ろ う と思っ た が， なか なか これ は と思 う言葉が 見つ か ら なか っ た。 あ る 人 が，

吊

尸

梨 蜜

多

羅

は， 卓 越明朗である， とい うの を聞 く と， 桓 茂倫は た い へ ん

賛

嘆して ， こ _れこ _そ

_最高

の _{評 語}で

_あ

る と した。 大

将

軍王処

仲

24｝ 。 在 南

夏

。 聞王 周 諸 公。

皆

器重

蜜

。

疑

以

為失

。 及

見

蜜。 乃 欣

振

奔。 至 一 面尽虔。 周

顕

為

僕 射

25） 。

領選臨

入。

過造蜜

。 乃

歎

日。

若使 太平之世

尽

得選 此賢

。

真令

人

無

恨 也。 俄而

頻

遇 害。 蜜 往 省 其 孤。 対 坐 作 胡唄三

契

。

梵響凌

雲。 次 誦呪数千 言。 声 音 高

暢

。

顔

容不

変

。 既 而

揮涕

収

涙

。

神

気

自

若 26） 。 其 哀 楽 廃 興。 皆 此 類 也。 一

₃₂₉

一 N工 工一Eleotronlo _Llbrary

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高僧伝の注 釈 的研 究 （

W

） （平井 ） （

23

）

When

　

General

　

Issimo

　

Wang

　

Ch

’u　ch ’ung （var ．　

Chung

）was 　

in

　

Nan

−

hsia

　

he

　

learned

　

that

　several 　

honorable

　

gentlemen

_，　among 　

them

　

Wang

and 　

Chou

，　all　

felt

　

that

　

Srimitra

　would 　

have

　

great

　use 匚

in

　

the

　empire ］．

He

　suspected 　

that

　

they

　were 　mistaken 　

in

　

their

　

judgement

．　

When

　

he

　 　 　 ノ

came 　

to

　see 　

Srimitra

　

he

　was 　aroused 　and

，　

filled

　with 　

delight

，　rushed

towards

　

him

．　

Having

　 seen 　

him

　

face

　

to

　

face

，　

he

　 wholly 　reverenced

him

．　

Chou

　

I

　was 　

P

’u ・

yeh

_，　and 　

by

　

imperial

　command 　

he

　was 　

to

　select

［oMcers ］．　

When

　

he

　 was 　 about 　

to

　

do

　 so　 and 　 was 　

passing

　

by

，　

he

　　　　　　ノ

visited 　

Srimitra

_． “

If

　

this

　were 　a　

time

　 of　

peace

， ”

he

　 exlaimed ， “ we would 　absolutely 　

have

　

to

　select 　

this

　worthy −

truly

　

this

　would 　cause

　　　　　　 ノ no　one 　

to

　

have

　_{regret ！}”

　

Unexpectedly

　

Cou

　

I

　_was 　

put

　

to

　

death

．　

Sri

− mitra 　

then

　went 　

to

　visit 　

the

　orphans ．　

He

　seated 　

himself

　

facing

　

them

and 　recited 　

three

　

pieces

　of ‘

barbarian

’

hymns

，　

the

　

Indian

　sounds 　of which 　mounted 　up 　

to

　

the

　clouds ．　

Next

，　

he

　chanted 　several 　

thousand

words 　of　spells ．　

The

　sounds 　were 　

high

　and 　clear

，　and 　

his

　expression

did

　not 　change ．　

In

　a　moment

，　

however

，　

he

　 wiped 　 away 　

his

　

tears

，

stopped 　weeping _，　and 　

his

　spirit 　was 　as 　

before

．　

His

　experiencing 　of sorrow 　and 　elation

，

10ss

　and 　

gain

　were 　all　of　

this

　

kind

．

［訳 ］

　

大

将

軍の 王 処 仲は， 南

夏

の 地 に い た が， 王

導

や周 顕な どの 諸 侯が みな 吊尸

梨 蜜

多 羅を重ん じ遇 するの _{を 伝 聞}し， 彼 らの 判 断に 誤 りがあるの で は ない か と疑 っ て い た。 しか し，

帛

尸 梨

蜜

多 羅 と会 見す る機 会を得る と， よ ろ こ ん で 彼の もとに馳 せ

_参

じ， 一

_{度 面談}

_{し ただ}

_け

_{で 心か ら}

_{信奉 す}

_{る よ うにな} っ て しまっ た。

　

周 顎が 尚 書 僕 射 とな り， 人

材

の

選任

を

管掌 す

る こ とに な っ たが， その

役

職に

就

くに 際し，

帛

尸梨 蜜 多 羅の もとに立ち

寄

り， 嘆 息 して言 っ た。

　　

「もし太 平の

_世

に， こ の よ うな

賢 者

を

選任

する こ とが で きた な らば， 本 当に政 治を

_恨

む人々 はな くな るの _{だ が 」}

　　

し か し， 思い が けず周

顕

は 殺

害

され，

帛

尸

梨蜜

多羅 は行 っ て周 顎の 子を弔 問 し た。 周

顎

の 霊 前に 坐して ， 胡 唄三 契 を 読 誦 した が ， その

梵

語を

唱

え る

響 き

は

雲

を

凌

ぎ， 次 い で呪 文を数千 言 唱 え た が， その 声は 高 く長 くの ぼ され， し か

も顔

色は 一

₃₂₈

一 N工 工一Eleotronio 

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24

）　　　　　　　高僧 伝の注 釈的 研 究 （斑） （平 井）

少

し も

変

わ らなか っ た。 や が て涙を ぬ ぐい 去 る と， 平常 と変わ ら な い 様子 で あっ た 。

悲

しみ や

喜

び の

あ

らわれた り

消

えた りす るその

有

様は， い つ もこ ん な風で

あ

っ た 。 王公

嘗

謂 蜜日。

外

国 有 君 一_{人 而 已} 。 蜜

笑

日。

若使 我如

諸君 。．

今

日豈

得 在

此。

当

時 為 佳 言。 蜜 性 高 簡2T）。 不 学 晋語。 諸 公 与之 語 言。 蜜 雖 因 伝 訳。 而 神 領 意 得。 頓 尽言前。 莫 不

歎其 自

然 天 抜26） 。

悟 得

非

常

。

蜜 善持

呪

術

。

所

向 皆 験。 初 江 東 29） 未

有

呪 法。 蜜 訳 出孔 雀王 経3°） 。 明諸

神

呪。 又授 弟子 覓歴 高 声

梵

唄。 伝 響于

今

。 晋威 康 31＞ 中 卒。 春

秋

八十

余

。

諸

公

聞之

。

痛惜 流涕

。 　 　　 　 　 　　 　 　 ノ

　　

The

　

honorable

　

Wang

_［

Tao

］

once 　 remarked 　

to

　

Srimitra

，

“

Among

　　　　　　　ノ

foreigners

　

you

，　

Sir

，　are 　

the

　only 　

Prince

！

”

　

To

　which 　

Srimitra

　replied

， “

If

　

it

　should 　

be

　

that

　

I

　were 　a　

prince

　as　

you

　

gentlemen

，　

how

　 should

Ibe

　able 　

to

　

be

　

here

　

today

　

P

”

　

People

　of　

that

　

time

　

considered

　this　

a

　 　　 　 　 ノ

bon

　mot ．　

Srimitra

’s　nature 　was 　noble 　_and 　refined ．　

He

　

had

　_{not 　studied}

Chinese

．　

When

　

honorable

　

gentlemen

　conversed 　 with 　

him

，　 although

ノ

Srimitra

　availed 　

himself

　of　a　

translator

，　

yet

　

like

　a　

god

　

he

　

grasped

the

　sense 　_and 　

instantly

　understood 　

fully

_匚

the

　

purport

_］of　

the

　 _words

before

_［

they

　were 　

translated

_］．　

None

　

did

　not 　exclaim 　at　

his

　 natural endowment ：

his

　ability 　

to

　comprehend 　was 　extraordinary ．

　 　　 　 　 ノ

　　　　　　

Srimitra

　excelled 　

in

　

the

　arts 　of　

4

肱 觚 蛎 ．　

Those

　

things

　　　　　

which 　

formerly

［

he

　said 　would 　

take

　

place

］were 　

in

　every

　　　　　

case 　verified ．

　

Previously

　

in

　

the

　

_area

　

_east

　

of

　the

　river

　　　　　

（

Chiang

−

tung

）

there

　were 　as　

yet

　no 　methods 　of　

4

勉 〆α卿

（

or

　 　　 　 　 ノ

　　　　　

‘

mantra ’

）．　

Srimitra

　

then

　

translated

　

the

　

rCung

−ch’

de

’eh −wang

　　　　　

ching

_［

ル

1

α肱 ］．勉 _の 露7」一〃ゴ

の

8

一

吻

_疵

，　which 　explained 　various

　　　　　

supernatural 　

dhaMrni

．

　

He

　also 　

taught

　

his

_［

PChinese

_］

disciple

　　　　　

Mi

−

li

　

how

　

to

　chant 　

in

　a　

high

　voice 　

the

　

Indian

　

hymns

_；

the

　　　　　

［manner 　of_］

intonation

　of　

these

　

has

　

been

　

transmitted

　

to

　　　　　

the

　

present

．　

He

　

died

　

during

　

the

　

Hsien

．

le

’ang

　

_（

335

−

343

_）

　

_era

一　

327

一

Komazawa University

NII-Electronic Library Service Kom 三1z三1w三1　Umversrty

高僧伝の _注釈的 研究 （

VD

（平 井 ）

of　

the

　

Chin

．　

His

　springs 　and 　 autumns 　were

［

more 　

than

eighty ，　

When

　

the

　

honorable

　

gentlemen

　

heard

　of　

this

　

they

were 　sorrow ．stricken ，　and 　

their

　

tears

　

flowed

．

（

25

） ［訳

］

　

王導は， ある とき帛尸

梨蜜多

羅に 向か っ て 言っ た。

　

「

_{外 国}

人で心を 許せ る相 手は ，

あ

な た ぐらい の もの だ 。」

　

吊尸梨 蜜 多 羅は ， そ れ を聞い て 笑 っ て言 っ た。

　

「もし私 が， あ な たがた の よ うに 生 計を 立 て るつ も りで あれ ば，

今

日 どうして ， こ こ に い る こ とが

あ

りま し ょ う。」

　 当時

の _人々 は， これ を名 言 とした。

　

帛尸

梨 蜜

多 羅は ， 人 とな り高

潔 質素

で，

中国

の 言 葉 も学 ば なか っ た。

諸

公が

彼

と

言葉

を交わす と きは ， 当然 通 訳に 頼 らねばな ら なか っ た が， し か し相 手の 言い た い こ とは す ぐに それ と察し て， 言

葉

が翻 訳 され る以 前に た ちま ち 理

解

し て しま うの で

あ

っ た。 こ の よ うな天

賦

の ずぽ抜 けた

才能

と， 並は

ず

れた

洞察 力

に

対

し

驚

嘆

し ない

者

は なか っ た。 ま た 帛尸

梨

蜜 多 羅は ， 呪 術に も巧 みで ， 行えば必ず 霊

験

が あっ た。 そ れ 以 前に江 東の地に， 呪 法は 伝え られ て い なか っ た の で ， 帛 尸

梨

蜜 多 羅が

r

孔 雀王

経

』 を訳 出して ，

諸

々 の

神呪

を 明らか に し た。 また彼は高 声で唱 え る

_梵

唄 を弟 子 の _{覓 歴}に 伝 授 し た の で ， これ も響 き を今に 伝 え て い る。 彼は 晋の

威 康年

間に 卒し た 。

春秋

八十

余歳

で

あ

っ た。 諸 公は その 死 を 聞い て， た い へ ん

悼

み惜 し ん で ， 涙を流した。 桓 宣武32）毎云。

少

見 高

座

。

称其精 神

。

著

出当

年

。 瑯 椰王瑕33 ）。 師 事 於

蜜

。 乃 為 之 序日。 春 秋 呉 楚 s4 ） 称 子。 伝 者以 為 先 中 国 而

後

四 夷35） 。 豈不 以三 代 之 胤 3G） 。 行

乎

殊 俗 之 礼 3T） 。 以 戎 狄 貧 婪 38） 。 無仁譲 之 性 乎。 然而 卓世之 秀。 時生於 彼。 逸 群 之 才。 或

f

牟

乎茲。 故 知天授 英 偉。 豈 俟 於 華 戎。

自

此 以

来

。

唯 漢

世

有

金 日彈 39） 。

然

日

碑

之

賢

。 尽 於

仁孝

忠 誠 4°）

徳

信純至41） 。

非 為

明

達

42） 足 論。 高座心造 峯 極 4S） 。 交 俊 以 神。 風 領 朗越。 過之遠 矣。

蜜

常 在石 子 崗“ ） 東。

行

頭

陀

45） 。 既

卒

因

葬

于 此。 成

帝

樹

懐其

風 。

為

樹

刹

塚 所。

後 有

関 右47）

沙

門。

来遊

京 師。 迺 於 塚 処 起

寺

。 陳 郡

謝

現 48） 。

賛

成其 業。 追旌往 事。 仍日 高座

寺

也。 一

₃₂₆

一 N工 工一Eleotronlo _Llbrary

Komazawa University

NII-Electronic Library Service KomazawaUniversity

(26)

rtligfiftoagetsEffza

(XI)

(ge#)

Huan

Hsttan-wu

frequently

remarked

that

"when

_young

he

had

seen `Kao-tso', and

he

_praised

his

spirit as

[of

late]

excelling

that

of

his

former

_years."

'

Wang

Min

of

Lang-yeh,

who

had

made

Srimitra

his

teacher

served under

him,

then

composed a

HSdi

as

follows:

and

"In

the

Spring

and

Autumn

Period

[the

kings

of]

Ch'u

and

Wu

were called

[by

the

Chinese

of

the

old

heartland

of

China]

71zu

`vicounts',

(the

fourth

_grade

of nobility).

The

annalists

[always]

thought

of

China

as

first

and relegated

the

four

I,

`barbarians'

to

a subordinate

_position.

Was

this

not

because

the

[cultural]

descendents

of

the

heritage

transmitted

from

the

Three

Dynasties

(Hsia,

Shang,

Chou)

practised

in

preference

to

the

manners of

different

foreign

_peoples,

and

because

the

nature of

the

Jung

and

Ti

(`barbarians')

was such

that

they

were

avari-cous and

greedy,

and were

lacking

in

compassion and

forbearance?

_And

_yet

men of

transcendent

abilities at

times

are

born

among

those

[foreigners],

and

_people

of

talents

which set

them

apart

from

the

crowd occasionally

match

thern

among

[we

Chinese]

here.

Therefore

we may

know

that

Heaven

bestows

eminence and

greatness.

How

should

this

depend

on

(lit.,

`wait on')

being

Chinese

or

`barbarian'?

Since

the

time

of

[the

Spring

and

Autumn

Period]

only

in

the

_generation

of

the

Han

was

there

[the

`barbarian']

Chin

Mi-ti.

Nevertheless,

Chin

Mi-ti's

excellence was realized

in

the

_purity

of

his

attainments

in

compassion,

filial

_piety,

loyalty,

sincerity, nobility of character, and

trustworthi-ness, and

he

was not worthy

to

be

estimated

for

his

-Komazawa University

NII-Electronic Library Service Kom 三1z三1w三1　University

　　　　　　高僧 伝の注 釈的 研 究 （町_{） （}平井_）

1ectual

　and 　moral 　

transcendence

_．　

Kao

−

tso

’s　

heart

，　

however

，

had

　attained 　

the

　very 　

pinnacle

　and 　culmination ［of　moral

and 　

intellectual

　

perfection

　and 　

freedom

_］．　

In

　

his

　relations with ，　and 　noble 　consideration 　of

匸

others

コ

？，　

he

　apPlied 　

his

genius

，　and 　

his

　

demeanor

　 and 　 attitude 　 were 　 absolutely

brilliant

，　and 　surpassed 　

by

　

far

［even 　

Chin

　

Mi

−

_ti

_］．”

（

27

）

［

This

　

passage

　

is

　very 　

dithcult

　and 　

the

　above 　

translation

　

is

　

tentative

_；

it

　

is

　also 　subject 　

to

　several 　

different

　

interpretations

_；

it

　reads _］：

　 　 　 ノ

　

Since

　

Srimitra

　always 　

practiced

　

the

　strict 　observances 　

to

　

the

　 east

of　

Shih

−

tzu

　

kang

，　

therefore

，　after 　

his

　

death

　

they

　

buried

　

him

　

there

．

Emperor

　

Ch

，eng 　out 　of　affectionate 　regard 　

for

　

his

　virtuous 　

influences

had

　a　6α

勿

α

built

　

there

　

for

　

him

．　

Later

　on 　

there

　was 　a　

5ramatla

　who

came 　

in

　

his

　

travels

　

from

　

Kuan

−

yu

　

to

　

the

　capital ．　

He

　

then

　erected 　a monastery 　at　

the

　 site　 of　

the

　 cα

吻

α．　

Hsieh

　

K

’un

（

Kun

） （

var ．

hun

）

aided 　

in

　_completing 　

this

　_work ．

匸

The

　

imperial

　

government

_］

bestow

the

　

posthumous

　

distinction

［out 　of　regard 　

for

　

these

］

past

　events 　

by

still　calling 　

it

　

the

‘

Monastery

　of　

Kao

−

tso

．’ _（

Hsieh

　

K

’un 　made 　an 　eulogy

of　

his

　

deeds

　and 　set 　out 　as 　a　

distinguished

　example _，　a　resume 　of　

his

past

　career _．　

The

　_monasty 　

is

　

therefore

　still　called 　

Kao

・

tso

　ssa ．

_）

［訳 ］

　桓

温は， い つ もこ う言 っ て い た。

　　

「_私は

若

い

_頃

に

_高

座 と会っ た が， そ の

精 神

は 当

代

に

卓抜

した もの で あっ た」

　

瑯 瑯 の 王｝民は， 帛 尸 梨 蜜 多 羅に 師

事

した が，

彼

の ため に

序

を作っ て こ う記し て い る。

　　

「春 秋の 時 代に さえ （異 民 族の 国で ある）呉や楚に 対 して敬 称を用い た 。

筆者

の思 うに ， 中国 を 先 進 地 とし， 四方 の 異 民 族 国家 を文 化 が

後

れ て い る とす る の は，

夏

・ 殷 ・ 周三 代_の

伝 統

を

受

け

継

_い で 、 異 民 族 とは異 なっ た儀 礼 を 行い ，

戎狄

（

の ご とき異 民 族 ）は野 蛮で，

秩序

を 重 ん じた入間 性が無い と考え る か らに ほか 　　　　　　　一　

324

　一 N工 工一Eleotronio 

Komazawa University

NII-Electronic Library Service Kom 三1z三1w三1　Umversrty （

28

） 高僧 伝の _{注 釈 的研 究 （}

W

_{） （平 井 ）} な らない で _あろ う。 し か し なが ら世に

希

なす ぐれた人 物が， 時に か の 地に生 じ、 その_{抜 き}ん で た才 幹が， こ の 中 国 （の 名 ある人 々

）

と肩を並べ る場 合 も存 する の で

あ

る。 よ っ て 明らか な よ うに ， 天 が

英傑

を世に 下 すに あた っ て ， ど うし て 中 国 と異民族 とを区 別 する で あろ うか。 三 代の

後

， た だ

漢

の

時代

に 金日殫の みが 知 ら れて い るが， しか し 日殫が

賞賛

され たの は， その 行い が儒 教 道 徳に

誠

実に し た が っ た こ とに 尽 きるの で あ っ て， 論 ずる に足 る よ うな

洞察

を 示 し たか らで は な い 。 その 点，

高

座は， 心 は至

高

に い た り， 俊 秀 と交 友 する に 精

神

を もっ て し， 人柄は

見

るか らに

際

だつ _もの が あっ て， 日殫に は る か に

勝

るの で

あ

る 」

　

帛尸

梨蜜多

羅 は， 石 子

崗

の

東

で い つ も頭 陀

行

を

行

っ て い た が， そ の こ とか ら

逝

去 する とこ の 地 に

_葬

られ る こ とに なっ た。 成 帝は その 面 影を忍ん で ， 塚 所に刹 を

建

て た。 後に 関 石出身の 沙 門が都

建 康

に来

遊

し，

彼

の

墓

所 に

寺 院

を

建

立 し た。

陳

郡の 謝 現は， こ の 寺の

建

立に賛 助 し， 帛 尸

梨 蜜多 羅

の

功業

を表

彰

する た め ，

高座

寺 と名づ け たの で _ある。

【

帛尸 梨 蜜多羅 伝

】

1_{）　 吊}尸梨蜜多羅 ・… ・伝 記は ， ほ か に 『出三 蔵記集』巻

13

（

T55

・

98

・c・−

99

　a ）に あ る。

　

本 文に_{比 し}て 『出三 _蔵記 集』の記述が若干簡略に なっ てい るが， 記述内容その もの に大 　 きな相違はみ られない。 他に 『世 説 新語』 「言語 第二⊥　 同 「賞 誉 第八 」に関 連し た記 事 　が見え る。 帛尸 梨 蜜多羅に 関 する 訳経及 び事 蹟に論 及 し た論 文に は 以下の ものがある。 　新 井慧 誉 「

r

摩 尼 羅亶 経』の訳 経史 的 考察」（

r

印度仏教 学研究』

24

−

2

，

1976

） 　　同　　 「経 録か らみ た シ ナ訳 『薬 師 経』 成立に_関す る一_考察一_吊尸梨蜜多羅 訳の _問題 　　 　　 一」 （『東方学 』第

39

輯，

1970

） 　塚 本 善 隆 『中国仏教 通 史』第

1

巻 （

1979

，

312

−

₃₂₆

_{頁 ）} 。 　鎌田茂雄 『中国仏教史』第

2

巻 （

1983

，

87

−

96

頁）。 2 ） 西域 ……地 名。 古 くか ら中 国人 が その 西方地域を総称した名称で ， かな らずしも特定

　

の 地域を さす言葉で は ない 。 漢代に は タ リム 盆地 （新彊 ウ イ グル 自治 区南部の 地方）の 　ナ ア シス _国家_{群 を西域}

36

_国と総称_して いた。 その実体は 長 らく不 明の ま ま と さ れて い た 　が，

19

世紀 末か らの中央ア ジア探 検に よっ て も た ら さ れ た多くの 資料に よ り， 近 年， 徐 　々 に その _{具 体的様相}が解明さ れつ つ ある。 こ の 方面の 古典的研 究成 果 と し て， 羽 田亨 　『西 域文 明史 概論』 （

1931

）がい ま なお名 高い。

3

） 高座……語義は説教 や演説 な どの ため に一段 と高 く設け ら れ た座 席の こ とで あるが ，

　

こ こ で は当時， 説 教や講 説に活 躍し て い た帛尸梨 蜜多羅に対 する尊 称 と理解される。

4

_）



_伝云…… 『世 説新 語』 「言 語 第二 _」で は， これ を 厂『高座別伝』 日 」 とし て， ほ ぼ同様 一

₃₂₃

一 N工 工一Eleotronlo _Llbrary

Komazawa University

NII-Electronic Library Service Kom 三1z三1w三1　Unlverslty 高僧伝の_{注釈的研 究 （}

XI

_）（平井） （

29

） 　 の記事を紹 介し て い る。 5 ） 太 伯 … …泰 伯の こ とで ， 周の 古公の長子で あ り な が ら， 国を弟の 季歴に 譲る た め， 南

　

方の未開 地に 亡命 し， 断 髪文身 〔髪を ぎ り、 身に い れずみ を施 し〕， 土 地の 風俗に帰化し 　た こ とで知 られる。 『論 語』泰伯 篇に 「泰 伯其可謂至徳也 巳矣。 三 以 天 下譲。 民無得而称 　焉 」 〔周の 泰 伯は ，最 高の徳を身に つ _けた方で ある。 三 た び 天 下 を弟の 季 歴に譲 っ た が， 　 人々 は これ を知 らず， 徳を讃え られる こ ともなか っ た〕 とある。

6

）　 天 姿 … …天 賦の資 質を 云 う。

7

）　風 神超邁……風神は， 人柄 ・人 品 ・お もむ き ・気 品の意。 超 邁は ， ぬ きんで てす ぐれ 　る の意。

r

晋 書』巻

35

「裴楷 伝」に ， 「風神 高 邁」〔その 気 品は ，衆人に ぬ きん で るものが 　 あっ た〕 と あ る。

8

） 晋永嘉 中始到 中 国値乱… …永 嘉は西晋の _第三代皇帝懐帝 （在 位284−

313

） の 治 世 で 　

307

−

313

。 「値 乱」 とは ， この時 期に お こ っ た動 乱， すな わ ち永 嘉の乱の こ と を い う。 永 　嘉の乱と は， 簡単に い え ば 漢 民族 と外 来民族 （匈 奴 ）の民族 闘争の こ とで ， その混乱は 　有 史 以来 未曾有の もの で あっ た といわれてい る。 こ の 動 乱に よっ て， 洛 陽や長 安は灰燼 　に _帰し_， 西晋滅亡 の_{直接 原 因}と なっ た。 これ以後， 五 胡十六 国の幕開け と な り， 南北対

　

立 の形勢が確立 す る こ と に なっ た。 永嘉の 乱に つ い ては， 若 槻 俊秀 「永 嘉の 乱の思 想史 　的意義」（

r

待兼 山論叢』第

4

号， 1971 ） が 有益で あ り， こ の 時代の歴史に つ い て は， 岡 　 崎 文夫 『魏 晋 南北 朝 通 史』（

1932

）が詳しい 。 とこ ろ で ， 森三 樹三 郎 博土 は ， こ の 永 嘉の 　乱を契 機 とし て， 仏 教が初め て中 国人の知 識 人に 受 容される よ うに なっ た こ と を 指 摘 　 し， この動 乱が仏教の 弘通の 大 きな 文 化史 的 事 件で あっ た こ とを 述べ て お られる （森三 　 樹三 郎

r

中 国思 想 史』〈 下 〉 ，

1978

，

271

−

280

頁参照）。

9

_{） 建}初寺… …江蘇 省江寧府上 元県 南に あ っ た。 文献で確認で ぎる範 囲で は _， 建 業に 交趾

　

か ら来遊し た _康僧会が， 赤 烏

10

年 （

247

） 小 屋を建て て仏像を置い た の がは じ ま りと され

　

る。 建初寺は

r

高僧 伝』で は ， 他に 巻

11

「僧 祐 伝」 （

T50

・

402

　c ）、 巻 13 「道 儒伝 」 （

416

　 c _{）な どに 関 説さ れ る} 。 唐 代に長 慶寺， 南 唐 代に奉 先 寺 と改 名され， ま た天 子 寺 ともい 　わ れた とい うが， その 詳 細につ いて は不明である。 と こ ろで，

r

望月 仏教 大 辞 典』第 1 巻 　 （

971

頁）で は ， 帛尸梨蜜多羅が建初寺に 至っ たのを 「西晋 永嘉

6

年」の こ と と し て い 　る。

10

）　丞相… …天子 を助 けて政 治を行 う最 高の官職で， 現 在で い え ば， 内閣 総理大臣に あた 　る。 中 国史上 の おける 「丞 相」の 変遷に つ い て は， 次の論稿を参照 さ れ たい。 和 田 清 　

r

中国官制発達 史』（

1973

）、鎌田重 雄 「丞相考」 （

r

立 正史 学』第

11

号 ，

1947

）。

Il

）　王導 … …生 没年は

267

−

330

，一説では

276

−

339

。 琅邪臨沂 （山東 ）の人で字は茂 弘。 彼

　

は東 晋の元 帝 ・明 帝 ・成 帝の三 代に 仕 え， 帝の 腹心 として 国家の_安定に_努め た。 王導が

　

丞帝に登 っ て か ら， 琅 邪 臨沂の 王氏は名実ともに江 南 第 一_{の 貴 族 とな} っ た とい われる。 　伝 記は ，

r

晋 書』巻65に 載る。 一　

322

一 N工 工一Eleotronlo _Llbrary

Komazawa University

NII-Electronic Library Service Kom 三1z三1w三1　Umversrty （

30

） 高僧 伝の _{注釈的研究 （}

W

_{）（平 井）} 12） 太尉 … …秦 時 代の 官 名で ， 武 事を 掌っ た 。 前 漢初め に は， 時に 置かれ， 時 に 廃 さ れ 　た。 その地位は 丞相と等 し かっ た。 太 尉の 詳 しい職 務に つ い て は， 『後 漢 書』巻

24

「百官 　志 」に 明記される。 13_）



庚 元 規… …庚亮 （289 −340 ）の こ とで _， 元規は_宇。 『晋書 』 巻

73

に 伝が ある。 『世 説新 　語』に も数々 の _逸話が _伝え られ てい る。

14

） 光禄… …漢 代の 官 名で ， 詳 し くは 光禄 勲 とい う。 初め は 郎中令とい わ れ， 武帝の太初 　元 年 （

104

）に 光 禄 勲と名を改めた。 宮殿の 門の護 衛 兵の長 官で， 九卿の 一_{つ で ある} 。 『後

　

漢書』巻

24

「百 官志 」，

r

漢 書』巻

19

上 「百 官公 卿表」に ， その職 責に 関する説 明が見 ら 　 れ る。

15

）　周伯仁 … …周顎 （

269

− ？）の こ とで， 伯 仁は字。 伝記は，

r

晋 書』 巻

69

に載 り， 同伝 　記 中に は周顎が 王敦や 王導と浅か らぬ関 係に あっ た こ と が伝 え られて い る。

16

）　太 常 … …秦 代で は， 奉 常 と呼ば れ， 漢の 景帝 中

6

年 （

B

．

C

．

144

）に太 常 と改め ら れ 　た。 儀 礼 ・祭祀を掌 ど り， 主 に宗廟の祭 祀を職 務とし た。 九卿の 一_{つ で ある} 。 詳 しい職 　務は ，

r

漢 書 』巻 19上 「百官公卿表」，　

r

後漢 書』巻

24

「百官 志」に 明記 さ れる。 17） 謝幼与… …謝鯤の こ とで_， 幼与は字。 老 易を 好み， 鼓 琴を善 くし た とい われ るe 伝記 　は ， 『晋 書』巻

49

に 載る。

18

）　廷 尉 …… 秦 ・漢 代の_{官 名}で ， 裁判 ・_{刑罰 な ど を掌} っ た 司法機関で あ る。 景帝

6

年 （

B

． 　

C

．

144

）に大理 と改め られた が， 武 帝の建 元

4

年 （

B

．

C

．

147

）に廷 尉に再 度 改 め られ 　た。 廷は 平の 意で， 裁 判は公平を と う とぶ の で， この よ うに い うとい わ れ て い る。

r

漢 　 書』巻

19

上 「百 官 公卿 表」， 『後 漢書 』 巻 24 「百 官 志」に 、 その職 務に関 する詳 しい 説 明 　がある。

19

）

　

桓茂倫 … …晋、 竜 亢の人 、 桓彝の こ と。 伝 記は， 『晋 書 』巻

74

に 載る。

20

） 累 歎……か さ ね て嘆 息す るこ と を い う。 『後漢書』巻

34

「梁統伝 」 に 「褒親幽憤， 升 　 高 累 歎」 〔褒 親は心の 中に憤 りを お ぼ え、 高 所に登 っ て嘆 息 する こ としば しぼで あっ た〕 　 とある。

21

）　 尚書令… … 中央の行政官 庁， 尚書 省の長 官の 名。 尚書 令は， 後漢で は 尚書 台， 中 台と 　い い_{、 魏晋代}に なっ て 尚書令と呼ばれた 。 隋をへ て唐代に い た っ て尚書省は ， 最高の 政

　

府機関と な り， 中書省 ・ 門 下 省 と と も_{に 三}省_の一_つ と な っ た。

22

） 卞 望 之… …晋の _人， 卞壺の こ と。 望之は字。 諡は忠貞。 伝記は ，

r

晋書 』 巻

71

， お よ 　び 『南 史』巻

71

に載 る。

23

） 格物 … …

r

大学』の八条目の一つ と さ れ_{， 事}物の理に _きわめ 至 る とい う意味。 『大学』 　に 「_{欲 誠其 意 者}， 先 致 其 知， 致 知 在格 物」 〔その 意を 誠 実に し よ うとし た 人は， まず，そ 　の 知 （識 ）を推し極め （すべ て知 り尽 くそ う とし）た〕 とある。 24 ） 王処仲… …処仲は晋の 王敦の_{字 。}王敦は， 琅 邪臨 沂の王 氏の 一_門で ， 王導の従 兄に あ 　た る。 伝 記は，

r

晋 書』巻

98

に載る。 一

₃₂₁

一 N工 工一Eleotronlo _Llbrary

Komazawa University

NII-Electronic Library Service Kom 三1z三1w三1　Umversrty 高僧伝の_{注 釈的 研究 （}

VD

（平 井） （

31

）

25

） 僕射 …… 尚書 僕 射の こ と。 僕 射は 尚書 令に次 ぐ官位で あ る。 むか し， 射 （弓術）を 重 　ん じたの で ， こ の 名称がで きた とい わ れ る。 和田清 博士 に よれ ば， 僕 射は前 漢 武 帝 （在 　位

B

．

C

．

141

−87）の _頃に は_置かれて い た とい う （

r

中 国官 制 発 達史 』参 照 ）。

26

_{） 神}気 自若 … …泰 然 とし て物 事に動 じない さ ま， 落ち着い て動か ない さ ま。 27 ） 高簡… …心は_高潔で 、生活は _簡素で ある こ とを い う。

r

晋 書』巻

45

「郭 奕 伝」に ， 「少 　右重名、 山濤 称其 高簡 有 雅量 」 〔郭 奕は ， 若 くして重んぜ ら れ， 山濤は ， そ の高 潔質素で 　す ぐれ た度量の あるこ と を称え た〕と ある。 28 ）

　

自然 天 抜 …… 自然は， 人為の加わ ら ない 本 来のす がた をい う。 天 抜は ， 天挺に 同じ。 　天挺に つ い ては 「高僧 伝の_注釈的 研究 （

N

）」 竺曇 摩 羅 刹 伝注 （

23

）を参 照の こ と。

29

）　江東… …揚 子江 下 流の南岸地方をい う。江 左に 同じ。 『魏 禧』「日録雑 説」に 「江 東称 　江左 、江西称江右， 蓋 自江北 視 之， 江東在 左， 江西在 右」 〔江 東は 江 左といい ， 江西は 江 　右 とい _{う。 思 う}に _{江 北}か らこ _れを み れば， 江 東は左に あ り， 江西は右に ある〕とある。

30

）　 孔雀王経 … … 『出三蔵 記 集』巻

4

（

T55

・

27

　

b

_）に そ の_名が出るも， 現 在に 伝わ ら な 　い。 なお， 現在 ，鳩摩羅 什訳 『孔 雀 王 呪経』

1

巻 （

T19

，　

No

．

988

） と僧伽 婆羅 訳 『孔 雀王 　呪 経』 2巻 （

T19

，　

Na984

）があ り， 後者に は下巻 末尾に 帛尸梨蜜多羅の結咒界法が添え 　 て ある。

31

） 威康… …東 晋の 第

3

代 皇 帝， 成 帝 （

321

−

₃₄₂

， 在 位

325

−

₃₄₂

_{） の 治 世 で} ，

335

−

₃₄₂

　 年。

32

） 桓宣 武 … …桓温 （312 −373）の こ と。 『晋書』巻

98

に 伝がある。 ま た 『世 説 新 語』に 　 数々 の逸 話が伝 えられる。

33

）　 瑯 耶… … 「瑯 耶」は， 秦 ・漢の郡 名で， 現在の 山東 省 南 東部の地を さす。

34

）　 春秋呉楚 … …春秋時代 （

B

．

C

。

7

−

6

世 紀 ）の呉 と楚の 二 _国をい _う。 揚 于 江沿岸お よ 　び下 流の _地方で ， 呉は今の 江蘇省 と浙 江 省の 一_部で ， 楚は今の 湖北 ・湖 南 両 省 と浙江 ・ 　河南両省の一_部をい _う。 い ずれ も異民族の 国で， 中華と自ら称する漢族とは風 俗習慣が 　 異なっ た。

35

_） 四夷 … … 中国の 四方に _住む 異民 族， す な わ ち 東 夷 ・南 蛮 ・西戎 ・北 狄 をい う。 『礼 　記』 「王制」 を参照。 36_） 三代之胤… … 「三 代」は 夏 ・ 殷 ・ 周_{の 三} 王朝をい _い ， 「胤」は血縁， 子 孫の意で ある。 　 こ こ で は、 夏 ・殷 ・周の 三 代の伝統を指す もの と思わ れ る。

37

）　殊俗 之礼 … …風俗の 異 な る儀 礼。 六 朝期に あっ て， 仏教 排 斥の 主要な 理 由の 一_{つ で あ} 　 っ た 。

38

） 戎狄貪婪 。 無仁譲 之 性乎… …束晋期の 作 と さ れ る 「正_誣論」（

T52

・7a ）に 「_彼胡狄 　父子聚 塵。貪 婪忍害。 昧 利無 恥。 侵害不厭。 屠 裂 群 生。 不可遜譲」 〔か の胡狄 （えびす） 　は、 父 子で女を共 有 し， 欲 張 りで 残忍， 利 益に し か眼がな く恥知 らずで 、他人の ものを 一 320 一 N工 工一Eleotronlo _Llbrary

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NII-Electronic Library Service Kom 三1z三1w三1　Umversrty （

32

） 高僧伝の_{注 釈 的 研 究 （}

NI

_{） （平 井）}

　

略奪して飽 くこ と が な く， た くさん の人を殺害して ， 互い に 譲り合 うこ ともで きない〕 　 とある。

39

_{） 金}日殫… …もと， 匈奴の休屠王の 太子。 伝記は ， 『漢書』巻

68

に載 る。

40

）　仁 孝 忠 誠 … …儒 教の徳 目。 仁 孝は， あわ れ み深 く孝行なこ と。 『晋書』巻21 「礼 志」 　 に 「_虞舜体仁 孝 之 性、尽事之礼」〔非 道 な親に つ か えた 虞 舜は ， あわ れみ 深 く孝 行 とい う 　 こ との本 質を体 得し， 親に対 し て礼 節を尽 くし た〕 とある。

41

）　徳 信純至… …徳信は， 天 子の 信任の こ と。 純至 は， 不順な 心 が少 しもない こと。

r

北 　史』巻 2 「魏献文 帝紀 」に _， 「仁孝純至 、礼 敬 師友 」〔あ わ れ み深 く孝 行なこ とは ， 真実 　そ の _もの で _{， 師友}を敬い _{尊重 す}る〕と あ る。

42

）　明達 … …物事に _{対 す}る洞察。

r

荀 子』 「君道 篇 」に ， 「明達 周 天地， 理 万変而不疑」〔物 　 事に _{対 す}る洞 察は天 地に _あま ね く， あ ら ゆ る変 化を 見 極め て疑 問が ない〕 とある。

43

_）峯極 … …

r

世 説 新 語』 「文学篇」 に， 「不知便可登峯造極不」〔は た し て高い峯に登 り， 　 究極に い たる こ と がで _きるか どうか わか ら ない _〕 とある。 44 ） 石 子崗… …また は 長陵ともい い_{， 江蘇省江 寧 県 南十}五 里の _地 に _あ る。 『三 国史』「呉 　志」巻 19 「諸 葛 恪 伝」に， 「建 業 南有 長 陵， 名日 石 子 崗」 〔建業の 南に 長陵 とい う地 があ 　 り， こ の地は石 子 崗 と名づ け られて い る〕とある。

45

） 頭 陀 … …梵語 （

dhata

）の 音 写。 日常 生活の 貪りを払い落 と す ため に ， ひ たす ら仏道 　を修行す るこ と。

46

） 成 帝 … …東 晋の 第

3

代 皇 帝、 司馬 衍 （

321

−

342

， 在 位

325

−

₃₄₂

_{）の こ と} 。 伝 記 は， 『晋 　 書』巻

7

に 載る。

47

_）関右… …函谷関 （河 南省霊 宝県の 西南に ある_関城）以西の _地方。 48_{）　陳 郡謝現 … …陳 郡}は ， 河 南省淮陽県， 旧汝寧府の 境。 謝 現は， 東 晋期の 名 族 陳郡 謝 氏 　の 人。 伝記は， 『晋書』巻

49

に 載る。 陳 郡謝 氏の 奉 仏の あ りさま は， 湯 用 形

r

漢魏 両 普 南 　 北 朝 仏 教 史』

435

−

441

頁に見 える。

【僧

伽

跋

澄

】

1） 此云

衆

現。 厨 賓 2） 人。 毅 然 3）

有

淵 懿 之量4 ）。 歴 尋 S） 名 師。 備 習三 蔵 6） 。 博 覧 衆 典。

特善

数

経

7） 。

闇

誦 8）

阿毘 曇毘婆沙

9） 。

貫 其妙 旨

1D） 。

常

浪

志

遊

方

11 》 。 観 風 弘 化 12） 。

符

堅13

健

元 十七 年。

来

入関 中 14 ） 。 先 是 大 乗之典

未

広。 禅 数 之 学 甚 盛 15） 。 既至 長

安

。

咸 称法

匠16 〕焉。 符堅 秘 書 郎17） 趙正18 ）。

崇

仰 大法 。

嘗

聞外 国 宗 習 阿毘 曇 毘

婆

沙 19）

而 跋

澄 諷 誦。 乃四

事

礼 供2°〕 。 請訳梵 文。 遂 共

名

徳 法 師釈道 安 21） 等。

集 僧

宣 訳。

跋

澄口 誦 経 本。 外 国 沙

門曇摩難挺

。

筆 受為梵

文。

仏

図

羅 刹

宣 訳。 秦 沙 門

敏

智。 筆 受 為 晋 本 22） 。 以 偽 秦23） 建元 十 九

年

訳 出。 自孟 夏至 仲

秋

方 訖 2‘） 。 一

₃₁₉

一 N工 工一Eleotronlo _Llbrary

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NII-Electronic Library Service Kom 三1z三1w三1　University 　　　　　　　高僧 伝の 注釈 的 研 究 （

VD

（平井）　　　 　　　　　 　　 （

33

） 初跋澄 又

齎

婆須蜜 梵 本25） 自随。 明年趙 正復 請 出之。 跋 澄乃

与曇摩難

提及僧

伽提 婆

三 人。 共

執梵

本。

秦

沙

門仏

念宣 訳。

慧

嵩 26

筆

受。 安 公

法

和 2T） 。

対

共

校

定。

故

二 経 流

布

。 伝 学 迄 今。

跋

澄 戒

徳

整 峻28） 。 虚

靖

離 俗 29） 。

関

中 僧 衆 則 而 象 之。

後

不 知所

終

。 仏 図

羅刹

3°） 。 不 知 何 国 人。 徳 業 純 粋。

該

覧

経典

。 久

遊 中

土。

善 閑

漢 言。 其 宣訳

梵

文

。

見

重

符

世。

　　　　　　

［

Seng

−ch ’

ieh

_・

pa

−ch ’ eng ：

Sahghabhadra

コ

　　

Seng

−ch ’

ieh

−

pa

−ch ’eng ，　which 　means ［

in

　

Chinese

］

Chung

−

_hsien

_（‘

Ma

−

nifestation 　of　

the

　

Congregation

’_{） ［}

but

　see 　

Demi6vi11e

，　

YCB

，　where 　

it

should 　_read 　

Chung

−

hsien

_］

，　

Sahghabhadra

，　 was 　 a　 man 　 of　

Kashmir

．

Resolute

，　

possessing

　a　capacity 　

that

　was 　

profound

　and 　admirable ，　

he

had

　_{successively 　sought} 　out 　

famous

　

teachers

，　and 　under 　

them

　

he

　

had

become

　

fully

　conversant 　with 　

the

　

Tripitalea

．　

He

　was 　widely 　read

［

as well _］

in

　_{many 匚}other _{］canonical 　works}

，　and 　especially 　excelled

　

in

　

the

scriptures ［containing 　

lists

　of　

technica1

_］enumerations ．　

He

　could 　recite

by

　

heart

　

the

　

A

−

P

’

t

・

t

’an

　

P

’

i

−

P

’o ・sha

，　

Abhidhar

〃za

　

−z丿’わ乃

4s

σ

一

_匸

_ξσs〃α

_］

_；

_he

understood 　

its

　marvelous 　

purport

　

from

　

beginning

　

to

　end ．　

He

　always

had

　a　

penchant

　

for

　_{roaming 　about}

，　observing 　

the

　customs 　and 　scenery ，

and 　

propagating

　

the

　

faith

．

　

In

　

the

　seventeenth 　

year

　of　

the

　

Chien

_づ碗α π era 　of　

Fu

　

Chien

_（

381

　

A

．

D

．

_）

he

　arrived 　

in

　

Kuan

−chung ．　

Prior

　

to

　

this

the

　canonical 　works 　of　

the

ル

Z

励 _の伽 α

had

　 not 　

become

　 extensively

known

，　and 　

the

　 study 　 of　

the

　 numerical 　 categories 　 of　

l

）

勿

伽 α

had

enjoyed 　

great

　

popularity

．　

But

　when 　

he

　arrived 　

in

　

Ch

’ang ・an 　all　

hailed

him

　

there

　 _as 　

the

‘

Master

　

Craftsman

　 _of 　

the

　

Doctrine

_．’

Fu

　

Chien

，s

Mi

−silu　

lang

　

Chao

　

Cheng

　 venerated 　

the

　

Great

　

Law

　（

i

．e ．・砿α乃σニソa −

na ）．

Having

　

frequently

　

heard

　

that

　

in

　

foreign

　states 　

peoPle

　

had

　

taken

　as 　a

traditional

　 authority

，　 and 　

had

　 made 　 all　

intensive

　

study 　 of

　

the

Abhidharma

−_{oあ勿 s4}

，　and 　

that

　

Sahghabhadra

　was 　able 　

to

　chant 　

it

　

by

heart

，　

he

　

then

　reverently 　offered 　

him

　

the

　

four

　

provisions

［

for

　a　monk ］ （namely ，　clothing ，　victuals _，　

bedding

［or　

dwelling

］，medicine 匚or 　

herbs

コ），

　　　　　　　−

318

一

Komazawa University

NII-Electronic Library Service KomazawaUniversity

(34)

fi-

retXOegeEi9ffza

(W)

(SF#)

and

invited

him

to

translate

it

from

the

Indic

language.

Accordingly,

together

with

Bhadanta

Shih

Tao-an,

and others, at a congregation

of

the

Sa,igha,

he

interpreted

and explained

the

work.

Safighabhadra

recited

the

text

of

the

scripture, and

the

foreign

Sramana

T'an-mo-nan-t'i acted as scribe and wrote

it

down

in

the

Indic

language.

Fo-t'u-lo-ch'a,

Buddharak$a,

then

explained and

interpreted

it

[in

Chinese]

and

Sramana

Min-chih

acted as scribe and wrote out

the

Chinese

version.

The

translation

was made

in

the

nineteenth

_year

of

the

Chien:ytian

era of

the

IIIegitimate

Ch'in

(383

A.D.)

[the

work

proceeded]

from

menghsia

(summer,

fifth

moon)

to

chung-ch'iu

(au-tumn,

eighth moon), at which

time

it

was completed.

Previously

Safighabhadra

had

also reverently carried along with

him

the

Indian

text

of

the

P'o-hsdeLmi.

The

next

year

(384

A.D.)

Chao

Cheng

again

invited

him

to

translate

it.

Three

men,

Safighabhadra,

Dharmanandi,

and

Seng-ch'ieh-t'i-p'o,

Sanghadeva,

collaborated

in

`holding'

the

Indic

text

and

the

Chinese

gramapa

Fo-nien

interpreted

and explained

it;

Hui-sung

(var.)

acted as scribe, and

Reverent

[Tao]-an and

Fa-ho

collaborated

in

-collating and

determining

the

final

version.

Because

of

this

these

two

scriptures

have

circulated and

been

transmitted

to

scholars

down

to

the

_present.

Safighabhadra

left

the

common class of men

far

behind

in

the

rectitude,

high-mindedness,

humility,

and

_purity

of

his

virtuous

ob-servance of

the

_precepts.

The

Sangha

of

Kuan-chung

took

him

as a

model and

imitated

him.

We

do

not

know

where

he

died

later

on.

(Buddharaksa)

We

do

not

know

from

what country

Buddharak$a

hailed.

By

his

virtuous

deeds

he

had

become

_pure

and unblemished;

he

was

thoro-ughly read

in

the

canonical scriptures, and

had

traveled

about

for

a

long

time

in

the

`Central

_Land'

(China).

He

was well

trained

in

the