智山學報 第45 - 015森口 光俊「Advayavajraは尊称Anupamavajraか」

智山 学_報第四_十五輯　平成八 年三 月

Advayavajra

は

_尊

称

Anupamavajra

か

森 　

口

_{光 　 俊}

　

〈論文 概 要＞

Advayavajra

著「

Kudr

§

tinirghatana

」（悪 見破 斥）所 収の “

Adikarmavid

＝ 　

hana

” （初業の儀則 ）は

Anupamavajra

著 「

Adikarmapradlpa

」 （初業の灯 ）と、その 　 大 概主 旨 を一に す る。

Advayavajra

は 「_{我 はこ の初業 （の儀則 ） を書き、初業を 詮す} 　 　るこ とを 説 け り」と言 う。　 当 稿 はこ の両 者が同一人 物で あ ろ うこ とを 次に従っ て検討 　 　 す る。

　 　 　

1

．Kud 県 inirghatana と

Adikarma

　 　 II．　 Paficatathagata と

Guruma

_鱒ala

　 　 IIL　 Anupamavajra _昔 「

Suvi

§adasadhanopayika 」

1

．

KudrStinirghatana

と

Adikarma

（

a

_）

Adikarma

_（

_初

_{業 ）}

_とは

　

Advayavajra

（以 下

ADV

）著「

Kudrstinirghatana

」（悪 見

破 斥

。 以下、　

KN

）

  は “

Adikarmavidhana

” 「 初業」即 ち大 乗 密教 徒の 基 本 徳 目 と行為 に係 る 「儀 則」 に基づ い て、 この 初 業 を否 定 する見解 ： 「悪 見」 を 「破

斥

」 せ ん とする

も

の で

あ

る。 悪 見

破 斥論

におい て初め に 「_初

_業

_の

_儀

_則 」 が あっ た 。

KN

は こ の _儀則 の _{前 後}に 「_悪見破

_斥

_{」 を論 じて、} 「_{初 業} 」 が Cf） 一 有学の _者、無 学、 在 家の 菩 薩、 風 狂の徒 一  を問わず仏教 徒た る者 の 必 須 の 実 践 徳 目 で あ り、 日課 と し ての 業 （特 に在 家の 菩 薩の た め の ）で あるこ とを教 詮 するの で ある。

　

「_初

_業

」 の 内容

事

項は

次

の 如

く

で ある。 一 _は

_大乗

_密

_教徒

_{た らん者} 、 必須の

実践徳

目

（

持戒

etc

）

、 二 は 、 その 者 （在 家の 菩 薩 を主 とした〉の 日課で ある。

　

1

．三 帰、 三竟、 八斉戒、 五戒、十

善業

の

受持

　

II

． 日課

　　

A

．

1

．早 朝の 起 床、洗 顔

等

　 　 　 　　 　 　 （

1

）

Advayavajra

は尊称

Anupamavajra

か

　　　　

2

．

念

三 宝、 結護、

定慮

、 持 誦、 ナ ー_{マ サ ン ギ}ー_テ ィ読

誦

三 返

　 　　　

3

． ジャ ンバ ラ神 献水 　 　 　 　

4

．施 餓 鬼 供 養

　 　　　

5

．

念

四

無

量心、 浄地 、 造マ ン ダラ

　 　

B

．

6

． 本

尊

観 ：五仏の

観想

（

Munimandala

） 　 　 　 　

7

．香 華 供 養

　 　　　

8

． 三帰、 懺

悔

、 発菩 提心

　 　　　

9

．菩

薩

と しての

_誓願

 

_等

　　　　

10

．

発遣

（以 上 五 仏マ ン _{ダラ供 養}

_）

　 　

C

． （

1

） マ ン ダラ讃 （

Muni

＝

Guru

‘

Meru

−mandala ）

　 　　　

（

2

）

Guru

師 （金剛 薩唾 ：持 金 剛で もあ り現 実の

_導

_師で も あ る）へ _の 　 　 　 　 　供 養、信 施 等につ い て

　 　　　（

3

） 諸種

の

_供養

の _対

_称

と

読

誦経 につ い _て

　　　　　 

仏

菩薩

の

_画

、

像

、

経 典

　 　　　 　◎

甎 仏 とその 造作 次 第

　 　　　 　  泥

塔 とその功 徳

　　　　　 

般 若 経、六 門 ダ ラニ 、

普

賢 行 （願 讃 ）

　　　　　　

（

以 上 は 日課に係 る本 尊 観の _意味 と供 養の 対称 等 に関 す る説明）

　 　　　

11

． 随

喜

、 廻 向

　 　　　

12

． 施餓 鬼 作 法、乞 食の 意 味 と施主へ _の 謝徳

　　

D

．

13

． 行法 了

後

の _{時 間 ；自由}に、 そ して

_善友等

との _{語 ら}い に過 すこ と

　 　　　

14

． 夕

勤行

　　　　

15

．

睡

眠、 マ ン トラを誦 しつ つ 瑜 伽の眠 をと る

　

以上が

KN

に お け る 「_{初 業} 」 の梗 概で ある。 内容 は 「_初業 」 と称 するよ うに 大

乗

密

教者

た らん者の _{根 本 律 と、 そ れ に}

_{従 う}

_初 巳の 「_在

家

の

_菩薩

_」 の た めの 日課 業 を説い てい る

も

の で あっ て、本 尊 観 ：「

Munimandala

_」 （

後

述 ）を除い て

_特別

_な秘

_{儀 次第}

_を

_教

_示 して い _{る も}の で はない 。 時代の

眞摯

な行

学

者に とっ て は当然の こ と と さ れ る徳 行で ある。 　 　 　 （

2

）

智山学報第四_十五_輯

　

ところで 初め に述べ _{た如 く} 、 こ の 「_{初 業} の 儀則」 は

Anupamavajra

（以下、

ANV

_）

_著 「

Adikarmapradipa

」 （以 下 、　

AP

）と大 概 主 旨を同じくして、 その 要 略 を成 して い _るもの である  。 こ の こ と は

KN

が 「_{初 業の 儀 則} 」 即 ち

AP

（の

要

略 ）によっ て成 っ てい るこ とを意 味

す

る。

著者 名

に

従

え ば、

ADV

は先 行 す る

ANV

な る著：_{者の 主 張} する 初 心 の 「_{在 家} の 菩 薩」 の た め の 「初 業の 儀 則」 の 重要性 を新めて 論詮 した こ とに _なる 。

　

しか しなが ら

ADV

は その 論

KN

の

_奥

_{書 相 当偈} に 次の _{如 く} 「_私が こ の _初

_業

（の

_義

_{則 ） を書} い _{た 、初 業 を詮 する}こ とを説い _{た」 と言}

う

。

　　

38

）

御

名か らし て、

虚

空 を胎

蔵

さ れ るこの 方は、 中道の 義理 に通 達 し、

　　　 　

初 業に専 念 して お られ 、 （常に 、

衆

生 の _{）摂 受} を な さる。

　　

39

） 金 剛 座 よ り来た れ る御 方、 聡 明なる生れの 、 正 しき意 楽 を

持

た れ る

　　　 　

御 方、 か の

_御

方に

_（

深 く

）

お た

ず

ね して、 我は こ の 初 業の （儀 則 ）

　　　 　

を

書

き た り。

　　

40

）こ こ に、 ま さに、

虚

空 を胎蔵せ る御

方

にお たずね するこ とに より、

　　　 　

わずか若 千の 句 を もちて、 初

業

を詮

す

るこ とにつ い て我 は説 けり。

　　　 　

（こを

聞

く）者は、罪 とい

_う

_眼

_翳

_を

_除

_き

_{煩悩 を破}

_して 、 （初

業

の ）

修

　　　 　習

に よ り

久

しか ら

ず

して無 垢の 覚 を

悟

らん。   一

　

こ こ に言 う 「_初

業

を

書

い _{た」 と は} 「_{初 業の儀 則} 」 即 ち

AP

（要 略 ） を指 し、 「_初

_業

_{を 詮}

_す

_{るこ とにつ い て説 い た} 」と は 、

KN

即 ち論詮の 部分 を指

す

と

考

え られる。 「_{虚 空 を} 胎蔵せ る方」、 「金 剛 座 よ り来た れ る御方」 の 「御方」 と は、

ビク ラマ _シー _ラ歴

代

の _賢人、 或 は

ADV

の

直

接の 師 （

Anupamavajra

　etc ．）を

意 図 する もの で はない 。

ADV

の

著作集 （

以 下、　

ADV

．

S

．

）所

収の

他

の

著作

に お け る 用

例

や、 思 想 的 立場、 或 は時 代の無上瑜 伽 各 派の 相 承系 譜 に お け る派 祖 等の問題 に鑑み て一  、 「

御

方」 は

Nagaruj

　na 　_，釈

尊

を指 して い る言 葉である と

考

え られ る。 こ こ で は大

乗

密

教徒

と して 必

須

の

徳

目と、

時代

の

要請

と して の 日課

業

が

伝来

の 法

勅

で あるこ とを主張

す

る た めの 、 そ して

ADV

の

行 学者

と して の

真 摯

な

態 度

の

密教

的 表 現なの で ある。 　 次に述べ _{る如 く、}

ADV

は 自らが先 きに著 し た

AP

、これ を新た に教 詮 すべ _き 　 　 　 （

3

）

Advayavajra

は尊称

Anupamavajra

か 何 らかの 必

_要

が あっ て、 その

要略

「_初

_業

_の

_儀

_則 」に

基

づ き

KN

を著 したの で あ る。

ADV

と

ANV

は 同 一 _{人物で なければ な らない} 。

（

6

）

KudrStinirghatana

成

立の

事

情

　

先 述の 如 く

KN

に 「_{初 業} 」 は有 学の 者 、無 学、 在 家 の 菩薩、 風 狂 の 徒を問わ ず 実 践

す

べ _きもの と さ れ る。 同

書

の 次偈は

　 　

（

7

）全て の瑜 伽 者に よりて、説か れた とお りに初 業は

修

さ るべ し。 な

　　　　　

ん となら ば、 空 性 と悲と不 可分 となっ て い るの が

1

吾

にお け る

智

と

　 　　 　 　

認め られ るの であるか ら。  

　

ADV

．

S

．所収 「_{大 乗に関 する 二十頌} 」   に同 出し て、 「初業」 を大 乗瑜伽 行 にお け る 「_{空悲 不二 智} 」 を得るた めの 根 を為 す 徳 行で ある と

す

る。

　

ADV

は 「_{清 浄 なる初 業} 」

（

suviguddhadikarma ）  と も称 して 「初

業

」 を 「全 ての _瑜

_伽者

_」、 「_{風狂の 徒} 」 に おい て も必須の

徳行

で ある と主 張 して い るの で ある。

　

ビ クラマ シー ラ僧 院に あっ て

ADV

と互い に師 弟の 間 に あ っ たア テ ィ シ ャ の _{言 及} に よれ ば 、

ADV

に は

大

乗

密教

徒の基 本 徳 目 ；三帰、 五戒、 十

善業

、

菩

薩の 誓願

等

を護 持 し、 日々 の 行 為 を律 して菩

薩

行に生 き る とい

う

規

範

の確 認 を必要 とする事 情が あっ た と

考

えられ る。

　

羽田 野博 士の 「

The

　

life

　of　

AiSa

_{」 （}

Tib

　

No

_．

7043

_{）に よる論}

_考

_{によ れ ば} 

、

　

 

ア テ ィシ ャ は

ADV

の 三著「

KudrStinirghatana

」、 「

Suvapnanirdega

」  （夢 解 説

）

、 「

Mayanirukti

」  （幻 解 説 ）が、 ラ トナー カ ラシ ャ ー ン _{テ ィ の 論 難}に対

す

る反

駁

として

_書

か れ た と言

う

。

　

中観

思

想 を厳

し く批 判 した とい _{うラ トナ} ー _{カラ シ ャ} ー ン _{テ ィ の}

ADV

_{批 判} の _{具 体 を詳}に しない が、 「

Mayanirukti

」 に次の 如 く言 う。

　 　

（

4

） 汝は

〔

幻 が

〕虚

偽 た るこ と を 忘 れて、何 と幻 につ い て常と説 くこ

　 　　 　 　

とよ。 法 界 は不 生で ある故に、

断

見に

も

ま た

陥

るこ とはない 。

　　

（

7

）

足 を

伸

ば して い _る

〔

_{女 性}

〕

_{を捨て、我 慢}

_等

_{の 妄分}

_別

_を

_投

_{げ捨て て} 、

　 　　 　 　

場 所 にこ だ わ るこ と な く安 住 した瑜 伽 行 者は行 を行 ずべ し。 　 　 　 （

4

）

智山学報 第四十五輯 　 　 （

8

）食物 と飲物の 味 を得て、 清 ら か なこ と を言葉で叫 ん で も、 然 しな

　　　　　

が ら、行 を行 じよ うと しない _もの は 、菩 提の _器で はない。

　　

（

9

）

真 実

を言

葉

で 語る人は

行

を も

喜

ぶ が 、知 と行の _{完 成 を備 えた 人}は

　　　　　

得 難 い 。

　　

（

10

） 〔瑜 伽 行 者に とっ て

〕

大 地 が寝

床

で あり、

〔

あ らゆ る

〕

方 位 （空 間）

　　　　　

が衣 服で

あ

り、

与

え られ た

施食

が

食物

である。 無 生法 忍は悲 愍 と 　 　 　 無 功 用とを もた らす。 　 　 （

11

） 人 を支配す る諸法 もまた、行に よっ て支 配 さ れ る。 その 結果が こ

　　　　　

の 世 に おい て 見 られ るが、 その 限 り、

〔

そ れが

〕

無上

〔

な結 果

〕

で 　 　 　 ある こ とは 言 を俟た ない _。 「

Svapnanirde

_§a 」

　

に（ま、

　　

（

9

）更

に また 、汝 は

〔

夢

が

_〕

無 住で ある とい

う考

え が

覚者

の 最 上 なる 　 　 　 　 　全 財 産 で あ る と、 正 しい 師 の 知識 に よっ て努 力 し て、 ま た特に行 　 　 　 〔をなすこ と〕に よっ て知 れ よか し。 　ア テ ィ ー シ ャの 言の 如 くで あれ ば 、 こ の 両著の 「汝」 はラ トナ ー カ ラシ ャ ー _{ン テ} ィ を指 してい _るこ とに なる。 言 葉で語 り、

論ず

る観 念 的 な

学

解に対 し て、 実践 的 「_行 」 の

優

越 性 を述べ 、

ADV

自らの 禁 欲的

梵

行と無

執着

の 「行」 の本 質が 主張 されて い る。

　

 

同 じくア テ ィ ー シ ャ に よれ ば 、ビ クラマ シー ラ寺 院か らの

ADV

追 放

事

件

が あっ た。

ADV

達の

Vajravarahi

に系る儀 式 〈

Yogini

　，　

Sakti

　，　

Dam

−rdas を 飲

む こ とetc＞、無 上 瑜 伽 行に関 する問題 か ら、 「_{ア テ} ィー シ ャ 下の 僧 達 ？」に よ っ て

ADV

追

放が

為

され、 こ の こ とに つ い て ア テ ィ ー _シ ャ の 反 省が あっ た とす る。 所 引 本文 に ？とある如 く、 「_{ア テ} ィー シ ャ 下の

_僧

_」 とするに は疑 問が あ る。 何故 なら、同 博士論

考

臼こよれ ば 、 ア テ ィ ー _シ ャ は 「ア ヴ ァ ドゥ ーテ イパ （大 ）」 〈

ADV

＞ に長 年 に渡 っ て師

事

し、 ま た 「_瑜伽 ・_{母た る奈 枳 尼 と聚 輪} 」 を

修

めて 、 彼の 行は 「_へ 一 _ヴ ァ ジ ュ ラ尊 をは じめ_、 無上瑜 伽 ・母に特 徴的 な もの 」 と さ れ てお り、

ADV

と行

学

にわたっ て師 弟と して密

接

な関

係

にある者 で あ るか らで あ る。 「 ア テ ィ シ ャ下の 者 達」 の 如 何は 別 と して 、 こ の 出 来

事

　 　 　 　　 　 　 （

5

）

Advayavajra

は尊称

Anupamavajra

か は、

後

に ア ティ シャ 自

身

に おい て も問題 となる無上瑜

伽

・母 密 教が は らむ

時

代

の

象

徴 的 事 件で あっ た。 即ち、 「_{大 印の}

行

」の

性 的表

現 と形 式 と実

行

が、 「

比

丘や 菩

薩

の

_学処

を

破

る  」 行で あるか否か を問 わ れ た重

大

な 出来

事

で あっ た。

　

 

、

 

い

_ず

_れ

_も

ADV

_の 「_行 」 に

係

る疑

義

で あ る。 こ れらを通 し て次の こ と が

考

えられ る。

　

ビク ラマ _シー _{ラ寺に係 る}

ADV

_{活 躍の}

_時代

_、　

ADV

_自身の行

_学

_に対

_す

_る

_批

_判 と共に、 指

導

する弟子

集 団

の

大乗密教

徒 としての あり

方

_、

戒

行_、 風紀 に関

す

る批

難

が

作

さ れ た。 弟子

集

団 はビク ラマ シー ラ寺に限 られた もの で は な く、 外

部

の _より広

範

の

_在家

の者 達 を擁 して い _た 。

時代

の 中で彼 等は精 神 と行為の い かな る有 り様に よっ て 仏

教

者た り得るの か を

（

お そら く大 乗 ：_{密教 化}

_す

る 声 聞比丘達、在 家、 サ ン ニ ャ ー シ ン）

問 う

てい _た 。 その 解が

AP

の 「 全 て の瑜 伽 者」

（

KN

の 語 に よる）に よっ て修 さ るべ き 「初

業

」、 即 ち仏 祖か らの 法 勅 と しての 三帰、 五戒、十

善等

の

_大乗

_者必須の 業 と、最終 的に は持 金 剛、成 就 者 と成 る 「初

業

の 」

Guru

マ ン ダラの 観 想、師へ _{の供 養、信 施}

_等

_{の 日課}

_業

_{で あ} っ た。

　

ラ トナ ー カ ラシ ャ ー ン テ ィ、 ア ティ シャ の 疑 義 に先 き立っ て、

ADV

自 ら持 し、

書

した

AP

の精 神 に従っ て弟子

集 団

を指 導 して 来てい た。 そ うし た

動

向 に あっ て 、 よ り専 門 的 な高 度の 楷 程の 行、 「_{無上瑜 伽 行} 」 に

係

る性 的 行法  の あ り方が

   

の 疑

_義

と して顕わ れ たもの と考 えられ る。

　

アテ ィ ー シ ャ の反 省が あっ た と言わ れ る如 く、

眞

実、

持戒

の瑜 伽 行 者で あ る

ADV

は、 この

_問

_題 に

_答

え るべ _く 「

Mayamirukti

_」 、 「

SvapnanirdeSa

」 を も っ て、 自らの

持 戒

と行 を被 歴 し、弟子

集

団を新めて 喩 すべ く_、 自ら行 じ  、自 ら既に

_書

い _て い _た 「 初

業

の義則」 ：

AP

に依 っ て 、 その 要 略 に、　

KN

即 ち 「

悪

見 被

斥

」 を加 し論 じ たの で ある。

　

ADV

は、 この

_疑義

の _{問題 点}に関 して 、

他 書

に

次

の如 く言 及して い _る。

　　

（

22

） 〔

精 液の 形で の 菩

提

心 は

〕

男 性 器 内で あろ うが、 その先 端 に於い て

　　　　　

であ ろ うが、 カパ ー _{ラに落 ち た もの であろ うが、 また}

_〔

_{女 性 器の}

_〕

　　　　　

中に於て で あろ

う

が、 真 実 とは認め られ ない 。

〔

真 実は

〕

師の 口 か 　 　 　 （

6

）

智山学報 第四十五輯 ら

〔

のみ

〕

知 ら れ るの で ある。 「

灌

頂 説示」  （

5

）この _様 にあ らゆ る もの _は唯だ縁に よっ てのみ

〔

存

在 して

〕

い るの

　　

で、

〔

あらゆ る もの は

〕

無 自

性

で ある。 瑜 伽 行 者が それ （無 自性 ）

　　

に

_住

して い _{れば 、 サ} ン ヴ ァ ラ （禁 戒 ） を逸 脱 す るこ と は な い 。 （

8

） 空 性 （女 性 ） と悲 愍 （男 性 ）の

合

一 は 、 自 己の 判断に

基

づ い て規

　　

定 さ れ るべ きで は ない 。 空性を 明 らか に

す

る者 は 、本 来、 双運で

　　

ある。

　　　　　　　

「_{双 運明説} 」  （

5

）“ 外 的 な二根の 交会” とい _{う牟 尼}の説 示が あるが 、 そ れ は内 的 な も

　 　

の を理解 させ る た めに

〔

あ

る とい

う

こ とが

〕

諸々 の タ ン _トラに

_於

　　

て明

確

に _{知 られ}る。

　　　　　　　

「_{大 楽明説} 」 

（

C

）

写本

AdikarmapradTpa

の 奥 書 につ い て

　

AP

は 西蔵 訳 を

欠

い _てい _る。 梵 文写 本、

奥

書に作 者

ANV

につ い て 次の 如

く

言

う。

　　

デー ヴ ァバ ー ラ

（

王

）

の

建

立さ れ た

僧 院

、 吉祥 なるビク ラマ シ ー _ラに住

　　

され し

方

、 吉祥な る

善

逝の 教えの 唯 一 _{の 標 章、高 名に して 二 人 とな き賢}

　　

明 なる方、持 戒 に

_優

れ 、久 しく梵行 を行ぜ られ し

方

、 法 の 授

与

者、寂 静

　　

の _{知 恵}

_を持

て る

方

、 その

方

の

無比

なる

教

説が存 る、その方に よ り（こ の ） 　 　 初 業 （の _{道 ）}は説かれ た。 　 　 　 　こ の初業の と も しぴ は 、 まさに灯 火で あれ、

　　　 　虚

空の 広が りの 限 り まで、教えの 光た れ。

　　

初

業

の とも しび終 わ る。

（

これ

）

ア ー_チ ャ ル ヤ

無比

金

剛

の

著作

な り。 吉

祥

　　

あれ。

紀年

218

婁宿

の 黒 月

第

八 日、吉祥 なる持明者ヴ ァ ル マ ソ ーマ _{に よっ}

　　

て造 られた吉

祥

なるヤ シ ョ ダラ ヴ ァル マ の 大

_僧

院の

_住

者、金 剛ア ジ ャ リ

　　

に して、 吉祥な る釈種 の 比 丘 が （書 写せ り）   。

　

AP

はネパ ー_{ル 紀 年}

218

_（

AD

_．・

1098

_）に

_書

_{写 され}てい _る。　

ANV

につ い て、 ビ 　 　 　 （

7

）

Advayavajra

は尊称

Anupamavajra

か ク ラマ _シー _ラ

僧

院_に

住 す

_る

Acarya

_で

あ

_{る と言 う} 。 「_吉

祥

なる

善

逝の _唯一 の標

章

」

（

§rimatsaugataSasanaikatilakah

）

、「高 名に して、 二 人と無 き賢 名 なる 方」 （

khyato

［

’

］

dvitiyab

　

krti

_）な ど と称 讃 して お り、「_{無比 な る} 陳 述 よ り造

ら れ た もの （著 作 ？）が 残されてい る」

（

ade §akaro 　

babhava

’ nupama

_り

_）

と

も

言 う

。 又 、 この

ANV

の讃 嘆 者、 即 ち

AP

の

筆 写者

は 「_{金 剛ア}ー _チ ャ ル ヤ に して釈 種の _{比 丘}」

（

Vajracary

的

§ri§

akyabhiks

中

〜

）

〈名 を

欠 く

_〉で あ り_、ネ パ ー_{ル 現 存の僧 院 名、}

Bu

−

Baha

_：略称

Ya

_{§odharamahavihara} の

_住

者で ある。

　

この

_奥

書 と

_書

写の

_年代

か ら次の よ うなこ とが

_考

えら れ る。

　

 

ANV

著、　

AP

は

A

．

D

．

1098

年

に

書

写 されて い るの である が 、ネパ ール _、 チ ベ _{ッ トに著 名 な}

ADV

_が

9740r



986

・−

10650r



1077

_{年の 人物で ある こ と に従} え ば  、 この

A

．

P

は、　

ADV

の死 後お よそ

20

−

₃₀

_{年 の 間 に書 写さ れ てい} るこ と に な る。

両

者の近い 年 代か らして 、

AP

の

作

者

ANV

は、　

KN

の

作

者

ADV

と同時 期に同 じビク ラマ シー ラ僧 院に

_関係す

るか、

住

んで い た と考 え なけれ ば な ら ない 。 そ して 、

ANV

はネ パ ー_{ル の 僧}

AP

_の

_書写者

_によ っ て これほ ど

讃嘆

さ れ てい

な

が ら、

ADV

に比 して 全 く無 名で あ り、現在 まで その 歴 史 的資 料 も当稿 に掲 げる以外に 見 出 され てい _ない 。

　

AP

書

写の

11C

．末、同時 代 直 前の 著 名 な

ADV

が、同 じビ ク ラマ シ ー ラ

僧

院 に住 して い た別人の _著

_作

；

時代

に お け る仏教 徒一般 を も対

称

と して

書

か れ た 密

教

の

_菩薩行

の

_提

_示、 即 ち

AP

の 綱 要

書

「_初

業

の

儀

則」

を

「私が書 き、論詮 し た」 と公 言

す

る とい うこ とが あ るであろ うか。 教証 と して 引い てい る もの で も無い 。 お そ ら くその ようなこ とはあ り得 ない _。

　

 

ADV

の _弟子達は、

AP

書

写の 頃 以 前おそ ら く

11C

．中葉に、

ADV

の 思 想「大 印の

_{教 義}

_」

_等

をネパ ー_ル 、 チベ ッ トに広めて い る。

ADV

四大 弟子の 一 _人

_Va

＝

jrapani

はその _{代 表}で あり、四大精 神子の 一 _人

Silabhadra

は ネパ ー_{ル 人で ある}   。

AP

は 彼等 に よっ て ネパ ール に、彼 等 悉知 （

ADV

＝

ANV

）_の 師_の

尊 称

名 “

Anupamavajra

” 名で伝え ら れ た と

考

え られる。

　

ADV

の 弟子達の 活

動

もその 潮 流 を

醸

成 し た と

考

え るが、

時 代

の ネパ ー_{ル 仏}

教

は、

AP

の 書 写 者 （名 ）が象 徴 す る ように その 変動期 に あっ た。 （

8

）

智山学報第四十五輯

　 AP

の 書 写 者 （名）は 「

Vajracarya

_り

§riSakyabhik _§ull’一」 で ある。 金

剛

ア

ジャ リに して釈 種の 比丘、 即 ち、 大

乗密教 者

で

あ

り且つ 、

声

聞

乗

の 比丘 なる 者が

書

写 してい る。 こ の標 称 は逆 順の 場 合 もある。 「_{声 聞比 丘 で も あ りア ジ} ャ リで もある者」 と言

う

。 両標 章は、 密 教 者ア ジャ リが 声 聞の 戒 行 具 足 を誇 示 す る た めの

_併

_記で は ない 。 ネパ ー_{ル 仏}

_教

_{の 変 容} 、 声 聞 乗の 仏 教か ら大

乗

密 教 へ の _変

_容

を示

す

標 称なの である 。

　

大 乗 密 教 化は独 身比 丘の 妻 帯化 、 或 は妻 帯 僧 化 （密 教の _{僧 ） を促} し た に ち が い _ない 。 そ れ は 独 身声聞 比丘所 属 寺 院の 官理上 の 問題、 三宝物の 私 有 化

等

の 問題 と して、 ネパ ー_{ル 仏 教の 混乱 と社 会的 変 容 を も た ら した はずで あ る}  。

　

「

Vajracaryab

　

6ri6akyabhik

_§u

_加

の _{標 称 を有 す}る者が

書

写した

AP

は、 ネ パ ー_{ル 仏 教 社 会の か か る}

_変動

_{期 にあっ て} 、 大 乗 「_{在 家の 菩 薩 （僧 ）} 」、密 教 僧 （

Vajracarya

）と しての 基 本 的理念 と行 為の 形 態 を

提

示

す

る もの と して、書 写者 自身に とっ て も自 己の 問題 と して書 写 さ るべ くして写 された と も

考

え ら れ る  。

　

AP

は

ADV

の 弟子

達

に よっ て、 彼

等悉

知 の

尊

称 “

Anupamavajra

” なる 名 称 でネパ ー_{ル に伝 え られた} 。 “

Advayavajra

” の 「

Advaya

」 は

ADV

．

S

に よる限 り「_{空悲 、般若} 方便 ：_不二」の意 味で ある。

AP

奥 書の 讃 嘆、 「

Anupama

」 （無 比 ）、或は 「

Advitiya

」 （二 人 と

無

い ）の

意

味で はない。 しか し、　

AP

の 書 写 を 自己の

_問

題 として

_捉

え たで あ ろ う書 写者に あっ て 、著 名 なる尊師

ADV

が 、

奥

書

の 如 く、 「

Advaya

」≒

Advitiya

＝

Ekatilaka

＝ 「

Anupama

」、 「

Anupamava

＝

jra

」 即 ち 「

Advayavajra

」 の

尊

称 と して受 容 さ れ た と して も不思 議 はない   。

　

ネパ ール の_{後 述} 「

Caryagitasa

卑

graha

」 （行

歌 集）

には、　

ADV

に帰さ れ る

7

_歌

と、

ANV

の

1

歌

「

Bhanumapdala

」 な る

Heruka

讃の 短

歌

が ある。 「

行歌

集

」 に両 名が

伝

え られて い るこ とにつ い て解 を得 ない が 、 おそ ら くこれ も上 記

AP

と同様の 伝 承で あると考えて お きた い。 （

9

）

Advayavajra

は尊 称

Anupamavajra

か

II

．　

Paffcatathagata

と

Gurumandala

（

a

_）

AP

、　

KN

の

Paffcatathagata

と

Gurumandala

　

AP

、　

KN

両

者に あ っ て

ADV

の行 学 との 関係、 主特 質 を示 す事 柄 は 、その本 尊観の _内容た る 「

Paficatathagata

」

（

五 如

来）

と 「

Guruma

_り

qala

」 （師の マ ン ダラ

）

＝ 「

Munimandala

」 「

牟

尼の マ ン ダ ラ」＝ 「

Merumandala

」 （須 弥 山の マ ン ダラ  ）である。 当

問

題の 理解は

AP

、 　

KN

_{広 略の 成 り立ちの故 を も} っ て

AP

によっ て

作

さ れ る。

　

AP

、　

KN

に お け る「_{五 如} 来の 形

相

」 は 以 下の 如 くで あ る。　

AP

は阿

閼

如

来

を

中尊

と

す

る五如 来 と四瑜 伽 女に つ い ての _{種 子}、身 色、印

契

、 座、

方位

、 四

大

（界 ）、 持 物 を観 想 する（ビル シャ ナ を除い て他の 如

来

名、瑜

伽

女 名 を記 さな い

_）

。 　

KN

は 、 これ ら五 如 来の 形 相 を観 じて、 四瑜 伽 女の 記 述 を 欠い て い る。

AP

、　

KN

共 に_{五 如}

来

_は

僧

_形 を_{と る と し} 、　

AP

、 金 剛

薩

墟 は菩 薩形で ある。　

AP

の 五如 来 （名は

KN

に よ る）と四瑜 伽 女の 形

_相

は以下 の 如 くで ある。 五 如来、 四瑜伽女 種子 身色 印契 座 方位 四大（界 ） 持 物 阿　 　 　 　閃

hO

_甲 青 触 　地 日輪 中 毘 盧 遮 那

0

_単 臼 覚 　 勝 月 輪 東 宝 　 　 　 　 生 tra_甲 黄 施　願 日輪 南 無 　 量 　 寿

hrl

_り 赤 禅 　定 日輪 西 不 空 成 就

kham

_・ 緑 施 無 畏 日輪 北 （仏　眼　母）

1a

甲 臼 月輪 東 地 輪 （摩　々　 枳） 血 a_甲 帝青 月 輪 南 水 金剛杵 （白　衣　母 ） palp 赤 月 輪 西 火 赤 蓮華 （多　羅　母 ） ta_甲 黒 月 輪 　 　北 風 青蓮華

　問

題は これ らの 五 如来、 四 瑜

伽

女 が い か な るマ ン ダ ラ

像

と して観 想 供 養 さ れ るか と言 うこ とにある。

AP

は

次

の 如 く

言 う

。 　 　 　 （

10

）

智山_学報第四十五輯

　

厂_{次に、須 弥山の}

_島

_{々 を}

_〔

_前〕

_と

_同様

_に観

_想

_し 、 その 上 に

本尊

を

〔

観 じ

〕

、

　　

指

示

通

りに

供

養

す

べ し。 あるい は（ca ）五 如来 を （観 想 ）

［

供 養 すべ し

］

  。」 五 如来

等

の 形

相

は 「須

弥

山」 頂の中

央

と四 州に於い て観 想 さ れ るの で ある。 本 尊 と は 「_{金 剛}

薩

唾」 で ある。

　

AP

は 五 如来

等

、 その 総 体 としての 「_{金 剛 薩 捶} 」 を立 体 的に 「須

弥

山の マ ン ダラ」 像 と して観 想

す

るの で ある。 こ の こ とは、

須 弥

山

中央

に於け る五 如来 の 中尊 「_{阿閃 如 来} 」 が、同時に本 尊 厂金 剛 薩 堙」 である とい うダブ ル イメ ー ジ と共に 、須 弥山 に ある五如 来 等の 総 体 と して須 弥山の 当体が 「_{金 剛 薩 堙} 」 で ある とする観 想 を可能とする。

　

AP

は、 図

像学

的には須 弥 山とい う立体 化 によっ て、五 仏の 総体

第

六仏   _（金

剛薩

唾

）

の あるべ _き

_位

_{置 を}

_提

_{示 して} い るの で ある。

　

この 「須 弥山の マ ン ダラ」 を

AP

は 「師の マ ン ダ ラ」 とも「

牟

尼の マ ン ダ ラ」 と も称 して い る。 一 は 、 師 （

Guru

）は 瑜伽 を 成就 して 一 _{切 諸 仏 と等 同な る}

者

」、「持 金 剛」 で ある者、即ち 「金 剛 薩唾」 なる者である か らで あ り、一 は、 か か る 「師の マ ン ダラ」 を建 立 す るこ とが 「

牟

尼」 の 如 く

福

智二

資料

の 円満 に

_{適 う}

こ とに よ る

称

である  。 　金 剛 薩 唾 なる 「

Guru

_{の マ ン ダ ラ} 」 は次の 如 く観 想 さ れ る。

　　 　次

に、

〔

曼荼羅

の

〕中央

に、 四

角

で、 八

峰

に て飾ら れ、 東

南

西北の

側

面

　　

に、

〔

順に

_〕

銀 ・瑠 璃 ・ 水 晶 ・金が ち りば め られ 、 四宝か ら成 るところの

　　

須

弥

山 を

想 う

べ _し 。 その

〔

須 弥山の

〕 中央

に、 種 々 な宝 石 をち りば め た

　　

獅 子座

〔

が あ り、 その

〕

上 に、 開敷 した八弁の 蓮華 を

〔

想い

〕

、 蓮華 の 胎

　　

に、 種 々 _なる装

_身

_{具 で飾 られ 、金 剛}

_薩

_捶 の 外観 をし た吉祥 なる尊 き師 を

　　

観 じ る

_〔

べ し

_〕

。

次

い で、須

弥

山の

東方

に 半 月の 形 を し た白 色の

東勝 身

　　州

、

南 方

に 三

角

で

金色

の

南瞻 部州

、 西

方

に円形 で赤

色

の 西 牛

貨州

、 北

方

　 　に 四角で 黒 色の _{北 倶 盧州 を観 想} し、 この すべ て は そ れ ぞ れ 、ル ビ ー 、 サ 　 　フ ァ イア 、 瑠璃、エ メ _ラル ド、 ダ イヤ モ ン ド、真 珠、 珊瑚で満た されて

　　

い る と想 うべ し。  

KN

に は 五 如

来

の

_観想

にお い て 「_金

剛薩

堙」 の 記述 を見 ず、 「須 弥山の マ ン 　 　 　 （

11

）

Advayavajra

は尊称

Anupamavajra

か ダラ」 につ い て も記 さ れ ない 。 しか し、 上記 「

_牟

_{尼の マ ンダラ} 」 偈、

Guru

信 施の偈の記 事 を もっ て、

AP

の こ れらの 観 想に

従

う もの で あるこ と は 明

白

であ る  。

　

以上

AP

、　

KN

は五如 来、 四瑜

伽

女 と須

弥

山

頂

の 、 そ して その

当

体 と して の 金 剛

薩

唾 を

説

い て い _る 。 その記 述 は

簡略

で

あ

っ て

両者

の 関係、性 格につ い て も上 述 以 外 に理論 的 説明 を見 ない 。

（

b

）

ADV

の

Paficakara

と

Gurumandala

　

ADV

は「

Paficakara

」

（

以 下、　

PAN

）   _、 「

Paficatathagatamudravivarana

」  、 「

Sekatatparyasarpgraha

」 等の 著

作

を残 してい て、順 に、五 如来の形

相

と金 剛薩 墟、 五 如 来 と金 剛

薩

捶の _関

_係

、 阿闍梨が弟 子に金 剛薩堙位 を授 ける た め の

_秘儀

_、 六

_{潅頂次 第}

の _{主 旨 を説}い て、 五仏か ら第 六 仏へ の 展 開 に

係

る行 論に

大

き

な

関心 を示 してい _るこ とが 知 られる。

　

彼 は 「_{父母 両 系 タン トラに通 じた者} 」  で あ り、生 起 究

竟

の

両次 第

に通 じて い _{る  行}

_学者

_で

_も

_ある 。

頼富博

士 は

ADV

の 「

PAN

」 の法 数 的

体系

の

具 体

と思 想を究明 さ れて い る  。 同 書に よっ て 次

節

に も関

係 す

る

ADV

の 諸特 徴 を略 記 す れば次の 如 くで ある  。

　

1

）無

上瑜 伽 階梯の _{密 教}五仏、お よび第六仏 と しての _{金 剛}

_薩

堙 な らび に五 　 　明妃 を説 く。

　

2

）

「_{秘 密}

_集

_{会タ ン トラ} 」以

降

の 阿

閙等

の 五仏 と金

剛薩

堙の 六

尊

を

中

心 と

す

　 　

る体 系 を法 数表示的に

_{構築 す}

る。

　　　

こ の

体

系 は聖

俗

一致 的 発 想の _強い_{五 蘊}即五 仏 説や 五 煩

悩

即五仏 説 を導

　 　

入 して 「初 会 金

剛頂

経」 以

降

の新たなる展 開 を意 図 した もの である。

　

3

） 内 容には 「_{秘 密 集 会} タ ン トラ」 をは じめ と

す

る

方便

・ 父タ _ン トラの 思

　　

想教

義

が 多 く、

部

族 名や 五煩

悩

名

等

に 「_へ 一 ヴ ァ ジ ュ ラ ・タン トラ_」 な

　 　

ど

_{般 若}

・母 タン _{トラ的 要 語 も散 見 され る。}

　

4

）

同論は 自己の 知 る とこ ろ を要 約 した綱 要 書で ある。

　

同上 書に表 記 解 説 される五 如来の 形

相等

の _{具 体 を}こ こ に再 記 しない が、 こ 　 　 　 （

12

）

智山 学 報 第 四十五輯 れ らに よっ て

AP

、　

KN

に お け る五如 来の形 相 等 につ い て言 及 しうるこ と は次 の _通 りで ある 。 　

1

）

AP

、　

KN

_の 五 仏_の 形 相 等_の法 数 的 名称 体 系_の 記 述は 、　

PAN

の そ れに比 　　 しは なはだ簡 略で あ る。 　

2

）

AP

、　

KN

に記 され る限 りの 法 数 的 名称、真 言 （前 記表 ）は頼 富 解 ；前

　　

記

1

． に全 く同 じで あ る。 但 し金剛 薩堙 の 配 偶 母 尊を 欠 い て四 明妃で あ 　 　 る。

　

3

） 四明妃の 種 字 「

IQm



Mam



Pam



Tam

」 は、　

PAN

、　

AP

両 者 同 一 _{で あ}

　　

る。 同種

字

は 「 秘密

集

会 タン トラ」 に も、 「要 略 成 就 法」、 「_{五 次}

_第

」 に

も

　　

言及が無 い と され （頼 富

P

．

440

） 出処 に特 異で あ るが 、関

係 す

る

次

項の

　　

ANV

著

「

SuviSadasadhanopayika

」、 な らび に 「

Sadhanamala

」 所 収の

　　

ADV

著、　

No

_．

251etc

  _{に出で て 、その}

ADV

_との _密接な関 係を証

す

る種

字

　　 で ある （後 述

III

）。

　

4

）金剛 薩堙 は

PAN

．に識 蘊 た る 阿閇に超 越する 空 性 （と悲想の _合一_）者、 五

　　 智

に対 して 「_意 」 （manas ） と し て 配 され てい る

（

頼

富

P

．

437

、

439

）。

　

AP

、　

KN

にこ れ らの 思 想 的

解

釈はなさ れ て い ない が、

前

述の 如 くその内容 か ら して 、

尊

師

Guru

、

持

金

剛

、 須 弥山

中

央の 金 剛薩 堙 と して五如 来

等

の 総 体 者、超越者 を指示する か ら、

AP

、　

KN

_{の 金 剛薩墟 も}

PAN

_．同

様

の _性格 を

有

し てい る と

_考

え られ る。

　

以 上 、

AP

、　

KN

の五 如来の 形相 と第六 仏 と しての 金 剛 薩 墟の 提示 、 四明妃 の 真 言の 特 異 な 同一性 （サ ー ダナマ ー _ラ系 ） を もっ て _、

AP

_、　

KN

は

ADV

の

PAN

．etc

を

背

景

と して

著

され た もの で あると

考

え るが、両 者の _{簡 略 を も}っ て

確

証 と

す

る にい _{た らな}い 。

　

ところで

AP

、 （

KN

）の 「

Gurumandala

」 （以 下

GM

，

）

につ い て、　

ADV

．

S

所収 の

PAN

を始め とする 諸著

作

には その 記述 を見 出 さない _{。 しか し、}

ADV

の 成就 法 を も

集

め て、彼 の _時代の _{成就 法 を}

集

成

す

る「

Sadhanamala

」 （以 下

SM

） とネパ ー_{ル の} 「

Caryagitasarpgraha

」 （行

歌

集、以下 、　

CG

）  に は

ADV

の 著 　　 　　　　 　　　　　 　　　　 　　 （

13

）

Advayavajra

は_尊称

Anupamavajra

か と して

GM

における五如 来、 金 剛 薩 唾の 記 述が あ り、

SM

所

収 の

他

の 成

就

法 と 比 して 、 その 密接な関

係

を示 してい る。

　　

a ） 初め に、 ネパ ー_ル

_伝

CG

_{は 、多 数の 成}

_{就 者名}

_を

_{伴 う}

_行

_歌

_{を残 して い る}

　　　

が、

ADV

の行

歌

と して

7

種の 行

歌

を

伝

えて い る   。 その

う

ち

ネ

パ ール に於

　　　

い _て

ADV

の _行

_歌

と して最 も人 口 に膾

炙

する一歌が 「

Madhye



Meru

」 で

　　　

あ

る。

未校

訂ロ

ー_{マ ナ イズ と}

要訳

は

次

の 如 くで ある。

　　　

Madhyameru

−mahamapi −

kanakarajite

　

parvavideha

　

jala

−

j

　ambudvipe

／

　　　

aparagoda

_（

niya

_）



uttarakuru −

bhuvane

_／

　　　

paficavar4pa

　

paficajina

　vyapiyare 　name 　

pahcabuddhalp

／

　　　

Vi

§vasrijita 　vi§vahita 　viSvabhOta 　

paficamttrti

_（

h

_）

／

　　　　　　　o

　　　

a

_碑

advipanala 　vahanti 　

jina

　manasa

／

　　　

harantu

　

bhaya

−

timira

−

ghana

−

ghora

　rure

／

　　　

jata

　

vedanase



_ya



upadvlpa



ra



upadvlpa



_parijantu

　

jane

／

　　　

svasa 　ralla 　upadvipa

　

cau 　vidigarp 　

bhOvane

　va



upadvipa

　　　

6rikhapda

　

para

§u

_／／

　　　

dvirada

　vala　

praciyanara

　rudhira 　

yaciya

　sapta −astadara 　cum ＝

　　　

biyare

／

　　　

ava



ralla 　udiciya 　sayakarp 　cakra

／

　　　

mapi −

ka

（

ta

_●

）

−nidhi −nikhila 　vedayanti

／

／

　　　

gurucarapa

−

tribhalasahagati

　

paribhavana

　

prapava

　

paribhavayi

　　　

Saptapariprita

_／

　　　

bhava

−

jala

−nidhi −sakala 　_sentu 　

bhatam

／／

　　

世

界

の

中央

で ある須 弥山 と、 その 四大八副

州

に関 しての _{荘厳 、 五 仏 諸 徳} と 帰命 による、 怖畏 、

曚 昧

、 痛 苦

等

か ら脱る るこ と、

Guru

へ の 帰命 供 養 と三密 の 修 習 に よっ て、 全 ての

衆

生 が輪 廻の海 を渡 らん ことを

祈 す

る もの で ある。

b

_）

_SM

に は

ADV

の 成 就

_書

が三

本伝

え られてい る。 その

う

ち

No

．

17

「

Sim

＝ 　　　　　　　 ●

hanadasadhana

」 に は

GM

の 記述 を欠 くが 、　

No

．

217

「

Vajravarahisad

＝ 　　　　　　　（

14

）

智山学報第四十五_輯

hana

」 と

No

．

251

「

SaptakSarasadhana

」 には 記 述 が あ り、 同所 収の他 の 成

就書

No

．

123

（

PP

．

255

−

6

）、　

No

．

206

（

P

．

405

）

を除い て こ れ を見 出して い _ない 。 同期の対 決 者ラ トナ ー_{カ ラシ} ャ ー ン テ ィ

No

．

110

も

ADV

と共 通

す

る 厂_秘密

_集

_{会 タ ン トラ} 」 等に基づ く無上瑜 伽の

教 義

を説 きなが らも、 その 道

_場

観 に

_関

して

GM

に 興味 を 示 して い _ない 。 猶、　

ADV

弟子 と言 う

Lalitagupta

，　

No

，

128

も記

さない 。

　

ADV

、　

No

_．

251

_の

GM

_{関 係 記}

事

_は

次

の 如 くで ある。

　

yarp

　ra _卑

la

_甲 va _甲の 変成せ る 半 円、三 角、円、四 角 に して

青

、赤、 臼、黄の 四

大

の マ ン _{ダ ラ}

を順

に上へ 観 想せ よ 。 その上 に

SU

甲字 より生ぜ る四 方を 七 宝、 八

峰

に飾 られたス メ ー_{ル 山 を観 じ、その 上に} 、 オ ーン 、 金 剛 より成れ る大地 よ、 金 剛の 器 よ、 フ ー _ン 。 オ ーン 、 金

剛

の 垣 墻 よ、 フー ン バ ー _{ン フ} ー _ン 。 オ ー ン 、 金剛 網 よ、 フ ー _ン パ ー ン フ ー ン。 オ ー _{ン金 剛の 宝帳 よ} 。 オ ー _ン 、 金

剛

の 矢 の如 き （光線） よ、 トラ ー _ン

　

シ ャ ー ン

　

トラ ー ン。 オ ー _{ン 、金 剛 火}

_{焔 光}

_よ 、 フ ー _{ン フ} ー _{ン フ}ー _{ン。こ れ} らの

_眞

_{言 を も}っ て 金剛の大地

等

の 六 種 （の 結 界 ） を成 し、 その 内に 四面 の

_楼

閣 を 出現せ しめ、 さ ら に その 内 に、 宇 宙蓮 華 を、六 尖の 輪 （爭ad

aracakra

）、 金 剛、蓮 華、輪の 列 に囲ま れ た もの を観 じ、その 内に蓮の 端

（

Varataka

？〉の _ある

座 を （

観

じて

_）

、 ラン （字 ）よ り生 ぜ る 日 マ ン _ダラ と、 日月の 変

成

せ る 日月の マ ン ダラの

合

せ る

中

の

_中央

の _座 に金 剛サ ッ タの 姿 をせ る青

色

の フー ン カ ー ラを出 現せ しめ よ  。

　

ADV

の 当成就 法の

GM

に

於

け る観 想は 、頼 富

博

士 の 指 摘 される

ADV

へ の ア ー_{ナン ダ ガル} バ _{注 の}

_影

_{響  の 可 能性に}

従

え_{ば 、}同 注「金 剛 界

大 曼茶 羅

儀

軌

一切 金 剛 出 現  」 に は 「器 界観 」 として

GM

と五 仏の 座が説かれ て お り、　

ADV

へ の 影

響

の 別の 一証 と も

考

え られ る もの で あ る。

　

成就 法の

GM

の _{観 想}は、更に

特 色

の ある記 述 を

有

してい る。 成 就 者の 「

_身体

マ ン ダ ラ」 （

kaya

−ma

吋

ala

）

の

修

習にお い て、 五大、 五蘊の守 護 と共 に、 六

Advayavajra

は尊称

Anupamavajra

か

処 （

ayatana

）

の _{浄 化}、 六尊 （

devata

〈六薩唾〉）六 妃 （

devati

〈六 金 剛女 〉）

とそれぞれの _{六 処 布 置}、 阿 閉の 冠 （

dharmadhatumuktini

）

を

付

け た五

煩悩

で ある五 明 妃

等

の 観

想

を

作 す

こ とで ある  。 これ らは次

節

と深 く係 る とこ ろで あるが 、成 就 者 一持 金 剛一金 剛 薩 唾、 第六 仏と して の 金 剛 薩唾

像

の_確立 に

係

っ て

ADV

の 思

考

の 跡 、 或は完 成 を示 して い る と考え られる記 述で ある。 即ち 五 仏 か ら

第

六 仏へ の _{展 開}に あたっ て、 五

蘊

即五仏

説

や、 五

煩悩

即五

仏説

か ら 更に、 六根、 六

境 を透

過

す

る

身体

マ ン ダラ に

関す

る展

開

があっ て しか るべ き で あ る。 こ れ らは次

節

に 述べ られ る。

　

以 上 a _）、

b

_）に よっ て

AP

、　

KN

と

ADV

の 五 如 来の 形

相

、 第六 仏 金 剛

薩

唾

、

Gurumandala

（

Merumandala

）

につ い て 考 察 し た 。　

AP

、　

KN

は

ADV

の

第

六仏 と して の

金剛薩

唾

を

立て る思

想的背景

を もっ て、

ADV

に よっ て著 され

た もの と

考

え られ る  。

III

．　

Anupamavajra

著

SuviSadasadhanopayika

　

ANV

著 「

_善

_{明 と名つ くる成}

_就

_法

」 は、

梵文

を

欠

い て 、 西蔵 訳の み が残 され

て い _{る成 就}

_書

_{である。 西蔵訳} に「_rab

　

tu

　

gsal

　

ba

　shes 　

bya

　

ba

￥

i

　sgrub 　

pa

垣

thabs

」 と言い 、著 者 名を 「siob 　

dpon

　

dpe

　med 　

palli

　rdo 　rje」 とす る。 訳 者

は

Viryabhadra

、校 正 官

Rin

　chen 　

bzan

　

_po

で あ る。 東 北

No

．

1891

、大 谷

No2755

が あ る。

　

同書

は生 起

次

第 「

Pindikrtasadhana

」 （要 略 成

就

法  ）に

基

づ い た

実習書

で あ り、 同

書

の 三 種三 摩 地 次 第 に 従 っ て

構

成 され て い る。 究 竟 次 第で あ る 「

Paficakrama

＠ 」 （五 次第 ）を 含 む 「六 次第」 の 第一 「定 寂 身 次 第  」、

等

の 影

響

下 に成 立 してい _ると考 えられ る。

　

五 仏の

_毘盧遮

_那 と阿 問は

交替

して

中尊

となる。 その 両

尊

とい か に して瑜

伽

し成就

者

、

持

金

剛

となるか。 両 者の 性 格 を有 す る金 剛薩 唾、

第

六仏の 世 界 を い か に して成 就 す るか を、 「_{身体マ ン ダ ラ} 」

等

の 諸種の

観想

を通 して

修 す

る と こ ろ に、 当

書

の

特 色

がある。

　 修

習の 次 第に従っ て、 尊格 名等 法 数 的に掲 ぐれ ば次の如 くで あ る。 　 　 　 （

16

）

智山 学 報 第 四 十五輯

［

1

］

初 加行三摩 地

1

．

Orp

　

SUnyatajfianavajrasvabhavatmako

’

harp

2

．本 尊、毘 盧 遮 那、

臼色

、 三面六

臂

（白黒 赤）、二手 抱 妃、 四手 ：

輪

・

剣

・

　　蓮

・宝

3

．

19

尊 （名 欠） 観 想 と五 行 字、

ka

…

ta

・

dha

些

a ・

dha

・

_ya

・

1a

4

．

Orp

　vajrasvabhavatmako ’

harp

5

．金剛薩墟 、 毘 盧 遮 那同一 の _観etc 、成 就 者 「_{持 金}

剛

」 と成 る。

6

。六 種 字 ：

Ks

｛_{甲 、}　

Jrirp

、　

Kha

_甲、　

Va

甲 （

Ga

甲）、

Ska

甲（skarp 　

k

§a甲）、　

Sa

甲

　　

（ralp

_）

7

．六根 ：_眼、 耳 、

鼻

、 舌 、 身、意

8

． 六薩唾 ：_{地 蔵、 金 剛 手、虚 空}

_庫

_{、 世 自在}

、 除 蓋障、普 賢

9

．

jah

、　

ham

、　 vam 、　

hoh

、　

kham

、　 ram

10

_． 六

_境

：

_色

_、 声、 香、味、 触、法

11

．

金

剛 女 ：色 金女、声 金 女、香 金 女 、味 金 女、 触金 女、法金女 （chos 　

ky

　

byirps

）

12

． 四大 種 字 ：

Lam

　

Mam

　

Pam

　

Tam

13

． 四 大 ：地 水 火 風

14

． 四 明妃 ：

Locana

_、　

Mamaki

_、　

Pandala

_、　

Tala

15

． 五種 字 ：

Brnm

_、　

Am

_、　

Jrim

_、　

Kham

_、　

Ham

16

．五 蘊 ：色、 受、 想、 行、識

17

． 五 如来 ：_{毘 盧 遮 那 、 宝 生 、弥 陀、 不空、 阿開}

18

． 金 剛心 語身四歓 喜 偈 （

Pindi

〈

43

＞）

19

．

成就 者

「_{持 金 剛} 」 と成 る。 三 面六臂 （青、 臼、赤 ）、二 手抱 妃、 四手 ：金

　　

剛

　

（

杵 ）

・ 剣 ・

蓮

・宝

20

．

Orp

　

dharmadhatuvajrasvabhavatmako

’

ha

_甲

21

． 六薩 堙、六 金剛 女、六色、六 処布 置 と持物

　　

二_{眼 、}二 _耳、二

_鼻

_{、 舌 、項、喉}一_ド

　　

地 蔵 （臼

）

輪、 金

剛

手

（

青 ）

金

剛

、

虚

空

庫

（

黄

） 宝、世 自在 （赤

）

蓮、 （

17

）

　Advayavajra

は尊称

Anupamavajra

か

　　

除蓋 障

（

緑）

剣、普 賢 （臼） 金 剛

　　

色金

女

（

臼） 鏡、 声金女

（

青）

ビ ワ 、 香 金 女

（

黄 ）螺 、味 金女 （赤 ） 味

　　

器、

触

金

女 （

緑）

衣、法 金 女 （臼）法 （輪 ）

22

． 心 口 _身の 三不 壊 金

剛

の成

就

　　

0

卑 sarvatathagatacittavajrsasvabhavatmako ’

ha

_甲

　　0

卑 sarvatathagatavakvajrasvabhavatmako ’

harp

　　

O

甲 sarvatathagatakayavajrasvabhavatmako ’

harp

23

． 五如 来

眞言

と五

処布置

　　 頭 、 胸 、臍、 （秘 処 ）、両足

　　

Om

　

HUm

　

Sva

（

h

）　 （

Padma

）

A

（

h

）　

Ha

　　　　●　　　　　　●　　　　　　　・　　　　　　．

　　

毘 盧 遮 那、 阿閙、 宝 生 、弥陀 、 不空

24

．

0

_甲 sarvatathagatanuraganavajrasvabhavatmako ’

ha

_甲

［

II

］曼

茶 羅

最

勝 王三摩 地

25

． 阿

閉

を

中

尊 とす る五 如 来、 五眞 言etc

　　

Vajradh

；

k

、　

Jinajik

、　

Ratnadh

；

k

、　

Arolik

、　

Prajnadhrk

　　

阿閙、

毘盧遮

那、 宝生、

弥

陀、 不 空

26

． 四 明妃、 四煩

悩

、 四

Antakrd

　　　　　　o

　　

仏 眼 母 、摩 々

_枳

_{母 、 白衣 母 、 多羅母}

　　

moharati 、　

dve

爭arati 、　ragarati 、　vajrarati

　　

Yamantakrd

、　

Prajfiantakrd

、　

Padmantak1d

、　

Vighnantaktd

27

．化 仏 （

Kula

）

　　

持 金

剛

：一切 如

来

　　 毘 盧 遮 那 ：_{仏 眼、色 金}女、 夜 摩天

　　　

阿

閼

：マ ーマ キ_イ、声 金 女 法 金 剛女_、無 能

勝

_、甘 露

（

軍

荼

利

）

　　　弥

陀 ：

_白

_{衣 母、} ？金 剛 女、

馬

頭

　　　

不空 ：ター ラ

　 触

金 剛女

　　　

一切 如来 ：地 蔵

等

　　　　　　　 （

18

）

智山 学 報 第 四_十五_輯

　　

阿

聞

：

_普

_賢

28

． 阿閥の _{自性 讃 偈 （}

Pindl

〈

44

＞）

29

．五 甘 露の 享 受

［

III

］

羯 摩 最勝 王摩 地

30

， 滴 瑜 伽、徴 細 瑜 伽、 内の 護

摩

、

外

の 浄 化、後 方

便

　

以上、

ANV

、 「

Suvi

_{§adasadhanopayika} 」 （以 下、　

SS

）次 第に従っ てその

眞

言、法 数 名 目 を略 記し た。

SS

成

就

法

次

第は 「_{三 種 三摩 地 説} 」 に よっ て

構

成 さ れ て い る。 こ れ は、 瑜

伽

部 密 教の

要

素 を残 す   「_{要 略成 就 法} 」 （以 下、「要 略」） の

_次第

に

_基

づ くことを示し、

1

・

4

・

20

・

22

・

24

の

_眞

言 と、

18

・

28

偈

は 「秘 密

集

会 タ ン _{トラ  」} 一 「_{要 略」} の

_修

_習

_法

の

_{基 本}

理 念 を示

す

もの で あ る。

〔

1

〕

、

〔

II

〕

、

中尊

の 交 替 も 「_{要 略} 」 に従 う  。 金 剛

薩

捶 ・持 金 剛は

両 中尊

の 構 成 す る世 界 を有 す る性 格の _者 と成 るで あろ う。

3

． に

19

尊の 観 想 を説 く。 内容か ら して、 五 如 来、 四明 妃、 六

薩

墟 、 六金 剛 女 と、 四忿 怒 尊 （六薩 堙 を 除い て

19

尊 ） を

説い てい _るこ と が わか _る。

　

SS

は 、従 来 説かれて来た 「_五

_蘊

_{即五仏 説} 」、

（

a

）

15

・

₁₆

・

₁₇

・

₂₃

_{（中尊 毘} 盧 遮 那 ） と、

12

・

₁₃

・

₁₄

・_{四明 妃 ・四大、 （}

_b

_）

₂₅

_（中

_尊

_阿

_聞

_{） と} 、

26

・_四明 妃、四煩

悩

Ptを

継

承 しつ つ 、「_{六 根} ・六_{境 即六仏 説」 を 展 開}

_す

_る 。 その

特色

は

7

・_六

_根

、

10

・ 六境 を新た に立 てた こ と に あ る 。 これ に よ り、

8

・_{六薩 堙 と}

11

・六金 剛 女 を産み 出し、

6

・ 六種 字、

21

・ 六色 、 六処 （布 置

）等

の 対 置 を 得て 「

_身

_体マ ン ダ ラ  」 を

完

成 した とこ ろに あ る。 これに よっ て、 「_五

_蘊

_即五 仏 説」 か ち転 じて、金 剛 薩 唾 を含む 「六根 ・ 六

境

即 六仏 説」 を確立 し、 五仏 を超 越 して その総 体で もある第六 仏・金 剛 薩 堙 （「_意 」 根 と 「法」 境に対

応 す

る）の 「全、

第

六仏」 と して の

像

を示 し得たの で あ る。

　

「_六薩捶 」、 「六金 剛女」につ い て、 「

Paficakrama

」 を含 む 六 次

第

の

第

一 「

定

寂身次

第  」 に、 六根 に配

す

る 〈六

薩

捶〉 （

SS

の

普

賢

を文殊

と

す

る）と、 五境 に五 金剛 女 を配するこ とを説い て い る。 ジュ ニ ャ ー_{ナパ ー ダ流は}「_{文 殊金 剛} 」 　 　 　 （

19

）