南
山
學
派
と
東
寺
學
派
(四
)
大
北
善
照
機 根 に つ き て 眞 言 の 正 機 は 現 在 の 一 生 に 於 て 即 身 成 佛 す る を 以 つ て 本 旨 と す る 。 然 る に そ の 正 機 は 何 等 の 因 縁 な く し て は 勿 論 一 生 成 佛 す る を 得 ず 。 必 ず 前 生 に 於 て 眞 言 密 教 に 値 偶 せ し 宿 善 の 薫 習 力 に 依 つ て 定 ま る も の で あ る ｡ 但 し そ の 宿 善 の 分 齋 に つ き 自 ら 異 説 區 々 で あ る 。 こ ゝ に 我 宗 の 機 根 論 な る も の に 多 種 の 見 解 を 存 す る に 至 つ た の で あ る 。 然 し 吾 人 は 今 之 を 宗 義 決 擇 と 本 母 集 及 杲 賓 師 の 所 説 に 依 つ て 爾 學 派 の 機 根 論 を 述 べ て 見 た い と 思 ふ 。 宗 決 第 十 ﹁ 三 妄 同 時 ﹂ の 論 則 下 に 於 て は 迂 回 直 往 の 二 つ を 明 し ﹁ 上 根 上 智 ﹂ の 論 則 の 下 で は 種 々 の 機 根 が 出 て ゐ る け れ と も 先 づ 大 小 二 機 頓 漸 超 の 三 機 及 び 正 傍 結 の 三 機 を 以 う て 眞 言 の 機 根 と し て ゐ る 而 し て こ の 外 に 發 心 即 到 の 一 類 を 立 て ゝ ゐ る か ら之
を
國
示
す
れ
ば
左
の
如
し
か
く
の
如
く
快
師
は
宗
决
に
於
て
機
根
を
大
別
し
て
迂
廻
と
直
往
と
の
二
つ
と
し
て
ゐ
る
。
こ
の
二
機
は
高
祖
の
意
に
依
れ
ば
迂
廻
は
顯
人
直
往
は
密
人
と
す
る
意
で
あ
る
即
ち
迂
廻
直
往
の
二
つ
は
顯
密
合
論
の
機
根
分
類
で
あ
つ
た
が
後
に
は
密
人
の
機
根
と
變
つ
た
。
快
師
に
依
れ
ば
迂
南 山 學 派 と 東 寺 學 派 九 一南 山 學 派 と 東 寺 學 派 九 二 廻 を 以 つ て 二 様 に 解 し て ゐ る 様 で あ る 。 即 ち 眞 言 を 極 果 と 思 へ ど も 先 づ 顕 教 の 方 便 行 を 修 す る も の と 最 初 は 顯 教 を 極 と し 後 に 眞 言 を 極 と す る も の と で あ る 。 何 れ も 從 顕 入 密 と 云 ふ 點 に 於 て は 一 致 す る 解 釋 で は あ る が 唯 顯 教 を 方 便 行 と し て 入 密 す る と 最 初 顯 教 を 理 想 と し 後 密 教 を 理 想 と す る の 相 違 で あ る 。 迂 廻 の 機 と 雌 も 密 教 の 機 根 に し て 决 し て 顯 教 の 機 と は し な い ｡ 今 宗 决 に 依 つ て 見 る に 或 る 學 者 は 直 往 の 機 の 外 に 漸 次 の 眞 言 行 者 あ り と 云 ふ 説 を 立 つ る も の が あ る 。 け れ ど も 快 師 は こ れ を 不 正 義 と し て 採 用 し な い の で あ る 。 大 師 に 依 る に 大 師 は 大 疏 の 三 劫 寳 珠 の 釋 に 就 い て 漸 次 、 圓 頓 の 二 機 を 分 別 し て 居 ら れ る か ら 漸 次 の 眞 言 行 者 も あ る べ し と 雖 も 之 は 顯 密 對 辨 の 上 の 分 別 な る が 故 に 漸 次 の 機 は 顯 人 に し て 密 機 と し て 漸 次 の 機 を 採 用 せ ざ る が 快 師 の 立 塲 で あ る 。 次 に 直 往 の 機 は 正 し く 最 初 よ り 眞 言 教 に 依 つ て 五 相 三 密 の 妙 行 を 修 す る も の な れ と も 其 の 中 に 於 て 當 然 淺 深 高 下 の 別 を 見 な け れ ば な ら ぬ 。 快 師 に 依 れ ば 之 を 正 傍 結 縁 の 三 機 に 分 つ て ゐ る 。 正 機 は 三 密 の 妙 行 を 修 し 一 生 成 修 の 機 根 で あ る 。 故 に 上 根 上 智 の 人 で な け れ ば な ら な い 。 之 を 所 謂 正 所 被 の 機 根 と 云 ふ の で あ る 。 こ の 故 に 宗 决 の 上 根 上 智 の 論 則 下 に 於 て ﹁ 大 凡 そ 大 綱 の 道 理 を 按 す る に 機 教 は 必 す 當 に 相 應 す べ き が 故 に 最 上 の 教 は 上 智 の 人 を 正 所 被 の 機 と 爲 す べ し 。 何 ぞ 下 根 を 以 つ て 正 機 と 爲 さ ん や ﹂ と 云 つ て あ る ｡ さ れ ば 機 教 相 應 門 の 上 か ら は 上 根 上 智 の 人 を 以 つ て 眞 言 正 所 被 の 機 根 と し 正 機 と す る の で あ る 。 然 し 乍 ら 上 根 の 人 を 以 っ て 即 身 成 佛 の 正 機 と す る と 雌 も 下 根 下 智 の 人 を 以 つ て 結 縁 機 傍 機 と す る が 故 に 此 等 の 人 は 二 生 若 く は 三 生 に 證 果 す る こ と を 得 べ し 。 さ れ ば 之 を 餘 教 の 遠 劫 作 佛 に 封 す れ ば 是 眞 言 不 思 議 の 教 藥 の 力 な る が 故 に 雲 泥 の 相 違 あ り と 云 ふ べ き で あ る 。 若 し 之 を 快 師 の 所 謂 教 益 甚 深 門 よ り す れ ば 下 根 下 智 の 人 と 雖 も 若 し 宿 殖 深 厚 の 人 は 亦 正 機 と す る こ と が 出 來 る 。 即 ち 劣 恵 愚 鈍 の 人 を 二 生 成 佛 せ し む る こ と は 眞 言 の 教 藥 甚 深 の 得 益 の 然 ら し む る 所 で あ る と 云 は な け れ ば な ら ぬ 。 之 れ は 過 去 の 結 縁 機 が 正 し く 現 在 に 於 て 正 機 と な る も の で あ る 。 下 根
下 智 を か く 見 る 時 は 傍 結 縁 を 如 何 に 見 る か と 云 ふ に 愚 鈍 の 入 に 於 て も 自 ら 二 類 あ り 。 宿 殖 深 厚 な も の は 正 機 と な し 宿 縁 微 薄 の も の は 結 縁 機 傍 機 と 名 け ら る る も の で あ る 。 か く 見 る 時 は 快 師 は 正 機 な る も の を 機 教 と 教 益 の 兩 面 か ら し て 上 智 下 智 に 通 じ て 見 て 居 ら れ る 様 に 思 は れ る ｡ こ の 正 機 に 於 て 更 に 頓 漸 超 の 三 機 を 認 め て ゐ る 此 の 三 機 は 修 行 成 佛 の 機 根 に し て 發 心 以 後 三 密 の 修 行 を 待 つ て 證 果 す る 機 根 と し て ゐ る 。 然 し 機 根 萬 差 の 故 に 此 の 機 根 の 外 に 發 心 即 到 の 機 根 あ る こ と を 明 し て ゐ る 。 即 ち 口 疏 に 於 て つ 此 の 乗 に 住 す る も の は 初 發 心 の 時 に 即 ち 正 覺 を 成 す ﹂ と あ り ｡ 又 高 祖 大 師 の 秘 鍵 に は ﹁ 迷 悟 我 に 在 れ ば 發 心 す れ ば 即 ち 到 る ﹂ と あ り 。 さ れ ば 一 類 の 頓 機 な る も の 阿 闍 梨 に 遇 ひ 自 心 即 佛 の 開 示 を 蒙 る 時 に 於 て 如 實 に 自 心 即 佛 の 深 旨 に 通 達 す れ ば 修 行 の 次 位 を 經 す し て 證 悟 す べ き で あ る 。 之 れ 所 謂 自 宗 獨 時 の 速 疾 頓 悟 の 妙 旨 で あ つ て 餘 教 に 示 さ な い 所 で あ る 。 こ の 發 心 即 到 の 機 は 修 行 を 用 ひ す 一 念 に 證 果 す る 故 に 三 妄 同 時 断 の 義 勿 論 の こ と で あ る 。 若 し こ れ を 頓 漸 超 の 三 機 の 中 に 攝 す る な れ ば 何 れ に 攝 す べ き か と 云 ふ に 快 全 師 は 頓 機 が 或 は 超 機 に 攝 在 す べ き な り と 云 つ て あ る け れ と も 細 別 す れ ば 三 機 以 外 に 發 心 即 到 の 機 を 見 な け れ ば な ら ぬ 。 快 師 の 意 も 三 機 を 以 つ て 修 行 成 佛 の 機 と し て 其 の 上 に 發 心 即 到 の 機 を 認 む る 以 上 三 機 以 外 に 此 の 機 を 別 立 す る を 認 め な け れ ば な ら ぬ 。 次 に 傍 機 結 縁 機 と は 如 何 な る も の で あ る か 快 師 に 依 れ ば 愚 鈍 の も の に 於 て も 其 の 中 に 自 ら 二 類 あ り 。 宿 習 深 厚 の 人 は 正 機 の 所 屬 な れ ど も 宿 殖 微 薄 の も の は 結 縁 機 傍 機 と な る 。 此 の 結 縁 機 と 傍 機 と は 古 義 に 於 て は 一 般 に 別 々 に 見 、 新 義 に 於 て は 之 を 合 し て 見 て 結 緑 、 傍 機 と す る の が 通 例 で あ る 。 快 師 は 上 根 上 智 の 論 則 の 下 に 於 て 別 々 に 取 扱 つ て 居 る ｡ 又 頼 瑜 師 は 愚 草 の 中 に 於 て ﹁ 結 線 の 邊 を 傍 機 と 云 ふ ﹂ と 雨 機 を 一 同 に 取 扱 つ て ゐ る 。 而 し て 快 師 に 依 れ ば 結 縁 機 は 曼 茶 羅 擧 手 低 頭 の 入 と し 傍 機 を 一 密 修 行 の 人 と し て ゐ る ｡ 兩 機 は 共 に 因 縁 微 薄 な る 重 障 の 鈍 根 に し て 隔 生 成 佛 の 機 根 で あ る 。 南 山 學 派 と 東 寺 學 派 九 三
南 山 學 派 と 東 寺 學 派 九 四 要 す る に 快 師 に 依 れ ば 機 教 相 應 門 の 上 よ り は 眞 言 教 は 最 尊 最 上 の 教 法 な る が 故 に こ の 教 に 相 應 す る 機 根 は 上 根 上 智 な り と し 教 益 甚 深 門 の 上 か ら は 我 宗 の 教 力 餘 教 に 超 越 し て 勝 れ た る が 故 に 下 根 下 智 に も 通 じ て 教 益 を 蒙 る を 得 べ し 。 但 し こ の 教 益 門 め 教 力 に つ き 正 用 と 傍 用 と あ り ｡ 教 益 の 甚 深 な る も の を 正 し ぐ 受 く る も の は 一 生 成 佛 の 正 機 に し て 上 根 上 智 の 人 な り ｡ 傍 用 は 二 生 三 生 を 經 て 成 佛 す る が 故 に 教 益 は 下 根 下 智 に も 通 す る の で あ る 。 然 る に こ の 兩 門 を 如 何 に 見 る か と 云 ふ に 要 す る に 上 根 下 根 の 相 違 は 宿 殖 善 根 の 厚 薄 に 依 る ｡ 而 し て 宿 殖 の 厚 薄 は 因 縁 の 増 相 減 相 に 依 る 。 さ れ ば 一 生 成 佛 の 正 機 で あ る 。 頓 漸 超 の 三 機 は 共 に 上 根 上 智 に 限 る と 云 ふ 義 を 以 つ て 南 山 學 派 の 决 定 論 と す る の で あ る ｡ 次 に 東 寺 學 派 の 機 根 論 を 述 べ ん ｡ 先 づ 即 身 成 佛 を 表 と し た 機 根 の 建 立 は 本 母 集 第 十 五 ﹁ 佛 華 法 華 淺 深 事 ﹂ の 論 則 の 下 に 左 の 様 な 機 根 を 建 立 し て ゐ る 。 こ れ に 依 つ て 見 る に 別 に 教 益 の こ と は 説 い て な く て 頼 寳 師 の 所 謂 機 教 配 當 門 の 上 の 機 根 で あ る 。 然 る に 教 益 甚 深 門 の 方 で は 同 集 八 ﹁ 上 根 上 智 ﹂ の 論 則 に 於 て 眞 言 正 所 被 の 機 は 上 根 上 智 に 限 る 義 と 下 智 愚 鈍 に も 通 す る 義 と の 二 義 を 擧 げ て 何 れ も 取 捨 し て ゐ な い ｡ こ れ 等 の 文 よ り 考 ふ る に 頼 質 師 の 機 根 建 立 は 左 の 様 に 見 る 事 が 出 來 る と 思 ふ 。
之
に
依
れ
ば
機
根
を
大
別
し
て
上
根
上
智
、
下
智
愚
鈍
の
二
類
と
な
し
上
根
上
智
に
於
て
頓
機
と
漸
機
の
二
つ
を
立
て
ゝ
ゐ
る
｡
頓
機
と
は
眞
言
行
者
初
發
心
の
時
に
於
て
直
に
自
心
の
實
相
を
觀
じ
了
つ
て
本
不
生
を
知
り
正
覺
を
成 じ 生 死 を 動 ぜ す し て 涅 槃 に 至 る 所 謂 極 大 頓 機 の も の で あ る 。 漸 機 に 於 て 迂 廻 と 直 往 の 二 機 を 見 る ｡ 迂 廻 は 所 謂 從 顯 入 密 の 五 乗 漸 入 の 人 で あ る 。 直 往 の 機 は 最 初 よ り 眞 言 門 に 入 り 五 相 三 密 を 修 行 し て 證 果 す る 機 を 指 し て 云 ふ の で あ る 。 次 に 傳 法 記 に 依 つ て 杲 寳 師 の 機 根 論 を 見 る に 汎 く 一 切 の 眞 言 機 を 大 小 二 機 頓 漸 超 の 三 機 の 上 か ら し て 其 の 分 在 を 示 し て ゐ る 。 然 る に 傳 寳 記 第 一 の ﹁ 上 根 上 智 事 ﹂ で は 元 來 上 根 下 根 と 云 ふ の は 二 人 二 機 で は な く し て 一 人 の 上 に 上 下 二 根 が あ る 。 即 ち 若 し 眞 言 行 者 あ つ て 如 何 に 鋭 敏 な 智 恵 は あ つ て も 信 仰 が な け れ ば 其 の 人 は 鈍 根 で あ る ｡ 然 し 若 し 一 朝 宿 習 開 發 し て 斯 教 を 信 解 す る に 至 れ ば そ の 入 は 即 ち 上 根 の 人 と せ ね ば な ら ぬ 。 依 つ て 上 中 下 と 云 ひ 有 相 、 無 相 と 云 ひ 頓 漸 超 と 云 ひ 一 生 、 二 生 と 云 ふ が 如 き は 現 世 に 於 て 機 根 の 厚 薄 に 約 す る 一 往 の 差 に 過 ぎ な い 。 け れ と も 正 し く 此 教 に 遇 ひ 悉 地 を 得 る 行 者 は 上 根 上 智 の 人 に し て 結 縁 機 の 如 き は 成 佛 が 出 來 な い と 云 つ て あ る 。 師 の 如 く 一 人 の 上 に つ き て 機 根 の 進 展 を 見 る こ と も 事 實 で あ る か ら こ の 説 は 機 根 論 上 特 に 異 彩 を 放 つ も の と 云 つ て よ い 而 し て 師 の 機 根 論 は 大 略 し て 見 る な れ ば と す る 事 が 出 來 る 。 唯 だ 師 の 頼 寳 と 異 る 點 は 結 縁 機 を 教 益 甚 深 門 の 中 に 入 れ な い こ と に あ る 様 に 思 は れ る ｡ 而 し て 今 傳 寳 記 の ﹁ 頓 漸 超 三 機 同 證 事 ﹂ の 所 を 見 る に ﹁ 此 の 教 中 の 行 者 は 三 機 共 に 果 分 に 佳 し て 之 を 論 ず 。 間 隔 の 中 に 於 て 法 性 を 觀 す る を 漸 機 と 名 け 萬 徳 の 體 に 住 し て 無 明 を 見 る を 頓 機 と 名 く 頓 漸 異 り と 雖 も 並 に 之 れ 眞 實 に し て 夢 中 の 所 作 に 非 す 。 傍 て 漸 機 又 速 證 大 覺 位 な り 。 ( 中 略 ) 此 教 中 に 於 て 淺 深 を 分 別 す れ ば 漸 機 は 次 第 を 經 、 頓 、 機 は 一 念 に 之 を 證 す ﹂ と あ り 之 に 依 つ て 見 る に 杲 寳 師 は 不 二 果 海 の 上 に 三 機 を 立 て ゝ ゐ る が 但 し そ の 中 超 機 に 對 し て は 何 等 の 釋 を 見 る こ と が 出 來 な い 。 今 杲 寳 師 の 機 根 論 に ,つ き 注 意 す べ き は 師 は 漸 次 の 機 を 明 し て 機 根 劣 な る も の は 五 相 三 密 の 妙 行 に 堪 へ す 故 に 諦 因 度 を 行 し て 以 つ て 方 便 と し て 漸 南 山 學 派 と 東 寺 學 派 九 五
南 山 學 派 と 東 寺 學 派 九 六 次 に 精 通 し て 眞 言 醍 醐 の 妙 果 に 至 る と す る 漸 次 の 機 を 別 立 す る の で あ る 。 こ の 漸 次 の 機 は 前 に も 云 へ る 如 く 快 師 は 不 正 義 と し て 取 ら な い 説 で あ る 。 以 上 之 を 大 略 し て 考 察 せ ん に 東 寺 學 派 の 機 根 論 は 頼 寳 師 と 杲 寳 師 の 兩 師 の 説 を 綜 谷 し て 見 る こ と に 依 つ て 完 成 さ れ る も の と 見 な け れ ば な ら ぬ 。 之 を 圖 示 す れ ば 吾 人 は 今 は 唯 機 根 建 立 の 上 に 於 て 簡 單 に 兩 學 派 の 相 違 を 見 な け れ ば な ら ぬ 。 け れ ど も 本 母 集 に せ よ 宗 决 に せ よ 各 所 に 散 點 し て 而 も 異 り た る 問 題 に 基 い て 機 根 の こ と を 説 い て あ る か ら し て 之 を 一 括 し て 述 べ る こ と は 中 々 困 難 で あ る 。 ま し て こ れ が 兩 者 の 批 評 比 較 を 試 ん と す る に 於 て は 吾 人 短 才 の 及 ぶ 所 で は な い 、 唯 之 を 大 體 論 よ り す れ ば 先 づ 直 往 の 眞 言 行 者 に つ き 發 心 即 到 の 機 と 修 行 成 佛 と の 二 機 あ る 芒 は 兩 學 派 共 に 許 容 す る 所 で あ る け れ ど も こ の 修 行 成 佛 の 中 の 頓 漸 超 の 三 機 に つ き 兩 學 派 そ の 説 を 異 す る 東 寺 學 派 殊 に 杲 寳 師 は 頓 機 は 中 因 第 九 識 發 心 な り と し 漸 超 の 二 機 は 東 因 第 八 識 發 心 と す ｡ 然 る に 快 師 は 三 機 共 に 第 八 識 東 因 發 心 な り と す 。 そ の 故 は 我 が 宗 の 行 者 發 心 す る 位 は 、 所 入 三 摩 耶 戒 に 入 つ て 阿 闍 梨 よ り 凡 即 是 佛 の 教 を 受 け て 第 八 識 に 於 て 不 二 平 等 の 觀 を 發 す 。 こ の 發 心 の 位 に 於 て は 三 機 の 區 別 を 見 す 。 三 機 の 不 同 は 成 佛 の 遲 速 或 は 修 行 の 位 に 於 て 初 め て 建 立 す べ き で あ る と す る の で あ る ｡ 然 る に 杲 師 に 依 れ ば 頓 機 は 菩 提 心 の 體 に 先 づ 住 し て 次 に 菩 提 心 の 徳 相 に 出 つ る が 故 に 第 九 識 中 因 發 心 と す る の で あ る 。 而 し て 漸 超 の 二 機 は 先 づ 菩 提 心 の 徳 相 を 了 解 し て 而 し て 後 菩 提 心 の 體 に 歸 る が 故 に 第 八 識 東 因 發 心 と す る の で あ る 。 こ れ 快 師 は 機 根 の 建 立 を 唯 修 生 の 上 に 於 て 談 す る に 反 し 杲 師 は 本 修 合 論 の 立 塲 に 於 て 機 根 を 見 る 所 謂 立 塲 の 相 違 に 基 く も の で あ る ｡ 此 等 に
つ き て は 五 轉 の 所 に 於 て 論 じ た 所 で あ る か ら 之 を 略 す 。 以 上 の 如 く 快 師 は 機 根 は 何 處 ま で も 始 覺 門 に 於 て 立 つ る が 故 に 體 相 用 三 大 の 中 に は 用 大 の 位 に 於 て 之 を 認 め る も の で あ る 。 こ れ 體 相 は 絶 對 を 旨 と し 所 謂 輪 廻 具 足 の 體 性 な れ ば 用 大 の 方 面 に 於 て 機 根 を 建 立 し 用 大 の 修 行 に 依 つ て 體 相 二 大 の 實 相 に 契 達 せ し む る が 機 根 の 本 旨 で あ る ｡ さ れ ば 快 師 の 所 説 よ り す れ ば 發 心 即 到 の 機 と 雖 も 用 大 の 位 に 於 て 之 を 見 其 の 發 心 の 位 は 東 因 第 八 識 と す る の で あ る 。 然 る に 東 寺 學 派 殊 に 杲 寳 師 の 如 き は 本 覺 始 覺 の 兩 門 に 於 て 機 根 を 建 立 す る が 故 に 本 覺 門 に 於 て は 中 因 第 九 識 發 心 と し 始 覺 門 に 於 て は 快 師 の 如 く 東 因 第 八 識 發 心 と す る の で あ る 。 さ れ ば 最 初 よ り 六 大 體 に 住 す る 所 の 中 因 第 九 識 發 心 の 機 あ り と 見 て 横 に 五 轉 を 經 て 發 心 即 到 す る も の と す る 。 而 し て こ の 發 心 即 到 の 機 根 は 快 師 の 如 く 用 大 の 機 に 非 す し て 體 大 の 機 な り と 見 る の で あ る 。 さ れ ば 杲 師 の 所 説 は 體 大 は 發 心 即 到 の 機 に し て 相 用 二 大 は 修 行 成 佛 の 機 と し て 三 大 別 々 の 機 根 を 建 立 す る も の と 云 は な け れ ば な ら ぬ ｡ 次 に 東 寺 學 派 に 於 て 杲 賓 師 は 漸 次 の 機 を 認 め る 。 然 る に 南 山 快 師 は 漸 次 の 眞 言 行 者 は ま だ 所 修 の 行 は 顯 教 で 設 令 所 期 の 果 が 秘 密 で あ つ て も 眞 言 行 者 と 名 け 難 い 。 故 に 快 師 は 漸 次 の 機 を 以 つ て 顯 機 の 分 齋 と し 密 機 と は し な い の で あ る ｡ 其 の 他 細 部 に つ き て は 兩 學 派 の 門 に 異 點 あ る も 今 は 之 を 略 す る こ と ゝ す る 。 、 三 種 卸 身 成 佛 の 正 意 に つ き て 三 種 即 身 成 佛 の 正 意 に つ き て 凡 そ 自 宗 に 於 て は 當 相 即 道 の 妙 趣 を 説 き 即 身 成 佛 の 深 旨 を 談 す 之 れ 餘 教 に 超 絶 し た る 教 義 で あ つ て 三 乗 教 に 於 て は 自 ら 遠 劫 作 佛 を 本 旨 と し 一 乗 教 の 如 き は 眞 如 縁 起 融 通 無 碍 の 深 理 を 談 じ て 頓 成 を 本 旨 と す る 然 し 乍 ら 其 の 實 義 を 深 く 洞 察 す れ ば 是 れ 唯 圓 融 門 に 約 す る 所 謂 哲 理 的 理 論 的 た る に 止 る も の と 見 な け れ ば な ら ぬ ｡ そ れ 故 若 し 之 を 實 践 門 に 就 い て 云 ふ 時 に は 必 す 三 劫 を 經 て 成 佛 す と 云 ふ に 歸 結 す る も の で あ る 。 さ れ ば 三 一 兩 乗 不 同 な り と 雖 と も 、 要 す る に 南 山 學 派 と 東 寺 學 派 九 七
南 山 學 派 と 東 寺 學 派 九 八 六 度 萬 行 を 修 し て 三 劫 に 成 佛 す る と 云 ふ に 至 つ て は 一 致 す る も の で あ る 。 然 る に 我 宗 に 於 て は 即 身 成 佛 の 義 を 談 じ 之 を 理 論 門 よ り す る も 六 大 縁 起 に 基 調 し て 當 然 即 身 成 佛 の 義 建 立 さ る べ く 又 之 を 實 践 門 よ り す る も 五 相 三 密 の 妙 行 に 依 つ て 一 念 一 時 一 生 の 修 行 に よ つ て 無 量 の 福 智 を 具 足 し 凡 夫 有 漏 の 肉 身 を 轉 せ す し て 大 日 法 身 無 上 の 果 徳 を 成 す る こ と が 出 來 る 。 即 ち 哲 學 宗 教 何 れ よ り す る も 即 身 成 佛 の 義 は 必 然 の 結 果 と し て 建 立 せ ら れ な け れ ば な ら ぬ ｡ こ の 故 に 高 祖 大 師 即 身 成 佛 義 を 御 製 作 に な り 六 大 四 曼 四 密 の 三 大 法 門 の 上 に 立 脚 し て 理 論 實 践 の 兩 面 よ り 凡 身 是 佛 即 身 成 佛 の 義 を 詮 顯 せ ら れ た の で あ る 。 即 身 成 佛 の 事 に 就 き て は 詳 細 に 述 べ な け れ ば な ら ぬ の で あ る が 而 し 吾 人 は 今 こ れ を 深 く 探 究 す る こ と が 許 さ れ な い 、 そ れ 故 唯 三 種 即 身 成 佛 の 正 意 に つ き て 兩 學 派 の 所 説 を 略 記 す る 事 に 止 め る 。 元 來 即 身 成 佛 に 三 種 の 不 同 が あ る 。 即 ち 理 具 加 持 顯 得 で あ る 。 こ の 名 目 は そ の 本 據 は 異 本 即 身 義 に 依 つ た の で あ る 。 こ の 異 本 即 身 義 は 古 來 の 先 徳 恐 ら く は 大 師 の 御 製 作 に 非 す と す る も の が 一 般 の 様 で あ る け れ ど も こ の 三 種 即 身 成 佛 を 立 つ る 所 は 實 に 理 秀 で 義 圓 か に し て 實 に 經 疏 論 章 に 少 し も 反 す る 所 な く 寧 ろ 自 宗 の 實 義 た る 即 身 成 佛 の 義 を 詮 明 に 示 す も の で あ る 。 故 に 古 來 三 種 即 身 成 佛 の 義 を 傳 用 し て 以 つ て 宗 の 深 義 を 示 さ ん と す る も の に な つ て ゐ る 。 先 づ 理 具 成 佛 と は 吾 人 一 切 衆 生 は 先 天 的 に 大 日 の 果 徳 を 圓 具 し て 居 る も の で あ つ て 本 質 的 に は 毫 も 生 佛 の 區 別 は 存 せ な い も の で あ る 。 そ れ 故 に 經 に は 一 切 衆 生 色 心 實 相 常 是 毘 盧 遮 那 平 等 智 身 と 云 つ て あ る 。 さ れ ば 遠 く 因 果 を 遠 離 し 法 然 に 五 智 四 身 秘 密 荘 嚴 の 寳 藏 を 具 し 衆 生 の 當 體 宛 ら 浄 妙 の 法 身 で あ る 。 さ れ ば 吾 人 が か ゝ る 宗 の 深 義 を 體 解 し て 自 身 則 佛 な り と 信 解 し た 位 が 理 具 の 成 佛 で あ る 次 に 加 持 の 成 佛 と は 行 者 理 具 の 妙 理 を 信 解 し て 發 心 し 阿 闍 梨 の 開 示 を 蒙 り 内 外 因 緑 相 應 し て 三 密 瑜 伽 に 住 す る が 故 に 三 密 加 持 の 力 に 依 つ て 本 尊 と 行 者 と 感 應 道 交 し 本 有 の 寳 庫 は 忽 ち に 啓 け 心 自 ら 心
を 證 し て 本 初 不 生 に 黙 契 し 座 を 動 せ す し て 三 摩 地 現 前 す る 所 謂 自 證 の 極 位 が 加 持 成 佛 で あ る 。 故 に 顯 得 の 成 佛 と は 三 密 の 修 行 成 満 し て 法 報 應 三 身 の 果 徳 を 現 證 す る 位 に し て す で に 自 證 圓 満 し て 諸 佛 の 内 證 を 如 實 に 體 験 す る が 故 に よ く 一 切 衆 生 の 機 根 を 照 し 衆 生 の 願 に 應 じ て 福 徳 智 恵 を 與 へ 法 輪 を 轉 じ て 衆 生 を 度 し 神 變 を 現 じ て 法 界 の 衆 生 を 度 脱 す る 所 謂 第 二 地 以 上 の 化 他 の 成 佛 之 に 當 る と 云 は な け れ ば な ら ぬ 。 今 若 し 上 の 三 種 を 本 修 に 分 別 す れ ば 理 具 は 本 有 に 當 り 加 持 顯 得 は 修 生 に 當 る 。 又 因 果 に つ い て 云 へ ば 理 具 は 本 因 、 加 持 顯 得 は 本 果 で あ る 。 然 し こ の 三 種 共 に 即 身 成 佛 と 名 く る は 顯 教 の 三 劫 戒 佛 に 簡 ぶ 語 に し て 諸 法 は 六 大 所 成 な り 。 六 大 所 成 な る が 故 に 凡 聖 不 二 な り 。 不 二 の 故 に 我 即 佛 な り と 云 ふ 宗 意 に 依 り 三 密 の 妙 行 に 依 つ て 成 佛 を 一 念 乃 至 一 生 に 期 す る が 故 で あ る 。 さ れ ば 即 身 成 佛 と は 之 を 時 間 的 に 云 へ ば 吾 等 が 速 か 起 成 佛 す と 云 ふ 意 に し て 之 を 空 間 的 に 云 へ ば ﹁ 吾 等 そ の ま ゝ 成 佛 す ﹂ と 云 ふ こ と に な る の で あ る 。 以 上 三 種 の 即 身 成 佛 の 中 何 れ を 自 宗 の 正 意 と す る か に つ き 古 來 の 先 徳 の 所 説 區 々 別 々 で あ る 。 今 之 を 南 山 及 東 寺 の 學 派 に つ き て 探 究 し て 見 や う 。 先 づ 南 山 學 派 宥 快 師 は 宗 義 决 擇 第 六 、 三 種 即 身 成 佛 の 論 則 の 下 に 於 て 述 べ て ゐ る 。 其 の 難 者 の 所 立 に 依 れ ば 理 具 に 淺 深 が あ る け れ ど も 要 は 常 途 の 悉 有 佛 性 皆 有 本 覺 の 説 に 過 ぎ す 。 又 顯 得 に は 優 劣 が あ る け れ ど も 要 は 又 常 途 の 三 十 二 相 八 萬 四 千 の 相 好 を 具 す る と 云 ふ 義 に 異 な ら な い 。 さ れ ば 三 種 成 佛 の 中 理 具 顯 得 の 二 種 は 顯 教 に 於 て も 此 の 義 を 明 す が 故 に 三 種 の 中 特 に 正 意 と す べ き は 加 持 の 成 佛 な る べ し 。 加 持 の 成 佛 は 五 相 の 秘 觀 に 住 し て 刹 那 に 曼 茶 羅 を 顯 現 し 三 密 の 妙 行 に 依 つ て 一 念 に 無 明 の 垢 を 却 け て 加 持 感 應 し 悉 地 を 圓 満 す る 行 相 を 明 す も の で あ る 。 如 是 深 義 は 餘 教 に 説 か な い 所 で あ る 。 故 に 唯 こ れ 自 宗 不 共 の 成 佛 と 云 は な け れ ば な ら な い ｡ さ れ ば 三 種 の 中 加 持 の 成 佛 を 以 つ て 正 意 と す べ き で あ る と 主 張 す る 。 之 れ に 對 し て 答 者 の 所 説 は 異 本 即 身 義 に 即 身 成 佛 に 三 種 あ る こ と を 明 す け れ ど も 其 の 中 何 れ を 正 意 と す る か と 云 ふ 揀 南 山 學 派 と 東 寺 學 派 九 九
南 山 學 派 と 東 寺 學 派 一 〇 〇 別 す る 所 な く 從 つ て 三 種 共 に 宗 の 實 義 な る が 故 に 三 種 共 に 自 宗 の 正 意 と 見 な け れ ば な ら な い ｡ 何 と な れ ば 理 具 の 所 談 深 奥 な る が 爲 に 從 つ て 加 持 の 妙 用 不 思 議 を 成 ず る こ と が 出 來 る の で あ る 。 又 加 持 の 妙 用 不 思 議 に 依 ら な け れ ば 顯 得 無 上 の 悉 地 は 顯 現 す る 事 が 出 來 な い の で あ る 。 故 に 三 種 は 鼎 の 三 足 の 如 く 相 對 立 し て 一 を 立 て 一 を 廢 す べ き も の で も な い の で 共 に 自 宗 の 正 意 と 見 な け れ ば な ら な い 且 つ 又 理 具 顯 得 の 二 成 佛 の 如 き は 顯 教 に 於 て も 之 を 談 す る け れ ど も 其 義 相 な る も の は 皆 遮 情 門 の 上 に 基 づ け る 説 に し て 自 宗 の 如 く 理 具 の 成 佛 と は 金 剛 胎 藏 の 曼 茶 羅 を 法 然 に 具 足 す る も の な る こ と を 談 す る に 非 す 。 又 顯 得 の 成 佛 と 云 つ て も 自 宗 の 如 く 三 密 修 行 に 依 つ て 成 就 す る と 云 ふ 義 を 存 す る に 非 ず 。 自 宗 は 何 所 ま で も 本 有 表 徳 門 を 基 調 と し て 成 佛 の 義 を 談 す る も の で あ る か ら 同 じ く 理 具 顯 得 と 云 ふ も 其 の 内 容 に 於 て 全 然 相 異 す る も の と 見 な け れ ば な ら ぬ ｡ 今 高 祖 大 師 の 即 身 義 に 明 す ﹁ 六 大 無 碍 常 瑜 伽 ⋮ 圓 鏡 力 故 實 覺 智 ﹂ の 二 頌 八 句 を 見 る に 三 種 即 身 成 佛 の 義 を 明 す こ と は 分 明 で あ る 。 即 ち 初 め の 一 頌 四 句 に 於 て 六 大 四 曼 三 密 (體 相 用 ) の 三 大 に 約 し て 三 種 の 成 佛 を 示 す 。 即 ち 凡 身 の 當 體 に 無 盡 の 佛 徳 を 具 す る が 故 に こ の 義 に 依 れ ば 、 本 有 の 位 に 於 て 既 に 即 身 成 佛 せ る も の で あ る 。 こ れ 理 具 の 成 佛 で あ る 。 次 に 發 心 修 行 す る 時 加 持 力 に 依 る が 故 に 念 々 に 無 明 を 離 れ て 本 有 の 佛 徳 次 第 に 顯 現 す る 。 即 ち こ れ 修 生 の 位 の 當 處 に 亦 即 身 成 佛 す る 。 こ れ 加 持 の 成 佛 で あ る 。 次 に 修 行 成 就 し て 本 有 の 荘 嚴 全 く 現 前 す る に 及 び て は 是 れ 即 ち 果 位 の 即 身 成 佛 即 ち 顯 得 の 成 佛 で あ る 。 次 の 一 頌 四 句 に 於 て は 一 心 本 具 の 佛 智 を 開 發 す る 成 佛 の 境 界 を 示 す 。 か く の 如 く 大 師 の 即 身 義 に 依 つ て す で に 三 種 の 成 佛 の 義 を 示 さ れ て あ る ｡ さ れ ば 大 師 は 此 の 三 種 の 成 佛 を 説 き 共 に 之 を 自 宗 の 正 意 と せ ら れ た 事 は 明 か で あ る 。 大 師 の 即 身 義 の 御 製 作 は 清 凉 殿 の 宗 論 に 起 因 す る も の で あ る ｡ 而 し て 大 師 入 宗 論 の 即 身 成 佛 は 加 持 の 成 佛 で あ る 。 故 に 加 持 の 成 佛 を 以 つ て 正 意 と す る 如 く 見 ね る け れ と も 大 師 の 此 の 論 の 御 製 作 の
起 因 は 他 に 二 三 あ り ｡ 師 ち 惠 果 和 尚 の 指 授 に 依 つ て 之 を 製 作 す と 云 ひ 又 身 口 意 三 密 佛 金 蓮 三 部 に 約 し て 即 、 聲 、 吽 の 三 部 の 書 を 製 す 等 の 理 由 あ れ ば 必 す し も 宗 論 の み に 依 つ て 之 を 作 ら れ た の で は な い ｡ た と へ 宗 論 を 因 由 と し た 所 で 即 身 義 の 文 面 よ り 見 れ は 此 の 書 の 本 旨 が 三 種 の 成 佛 を 正 意 と す る こ と 明 か で あ る ｡ 之 を 要 す る に 快 師 は 三 種 即 身 成 佛 皆 こ れ 自 宗 不 共 の 建 立 に し て 餘 教 に 於 て は 闕 し て こ の 義 を 明 さ す 三 種 共 に 自 宗 の 即 身 成 佛 の 義 を 詮 顯 す る も の な れ ば 、 三 種 の 何 れ を 以 つ て 正 意 と す べ き も の で も な く し て 、 三 種 共 に 正 意 と す る 立 塲 を 取 る の で あ る 。 次 に 東 寺 學 派 の 立 塲 は と う で あ ら う か o 此 を 本 母 集 第 二 十 八 三 種 即 身 成 佛 勝 劣 の 事 の 論 則 に 依 つ て 窺 は ん に 難 者 の 詰 す る 所 は 三 種 の 成 佛 に 於 て は 元 來 淺 深 の 義 な く 理 、 加 、 顯 、 倶 に 内 證 の 實 談 な る が 故 に 各 々 深 理 に 契 ひ 妙 極 の 境 に 至 る も の で あ る ｡ 故 に 何 れ を 特 に 擧 げ て 正 意 と す べ く も な い ｡ 若 し 一 往 淺 深 存 す と す る も 理 加 顯 は 體 相 用 三 大 の 法 相 の 次 第 で あ る ｡ 故 に 理 具 の 成 佛 を 以 つ て 本 源 と し な け れ ば な ら な い 。 殊 に 自 宗 に 於 て は 本 覺 爲 宗 を 以 っ て 其 の 極 談 と す る 。 即 ち 自 宗 に 於 て は 十 界 本 有 を 説 き 一 切 衆 生 本 有 薩 錘 な り と 云 ふ ｡ 今 即 身 成 佛 の 義 ば こ の 義 を 根 本 と し て 立 つ る も の な れ ば 理 具 成 佛 を 以 つ て そ の 本 旨 と し な け れ ば な ら ぬ 且 っ 亦 六 大 を 以 て 理 と な す を 以 つ て 六 大 は 諸 教 不 共 の 體 性 と 云 は な け れ ば な ら な い ｡ 今 此 の 理 に 約 し て 成 佛 す る と 説 く 所 謂 理 具 の 成 佛 な る も の は 實 に 深 義 あ る も の と 見 な け れ ば な ら ん o こ れ 理 具 成 佛 を 以 つ て 自 宗 の 正 意 と す る 證 據 で あ る ｡ こ れ に 對 す る 答 者 の 所 説 は 一 二言 に し て 云 へ ば 三 種 成 佛 倶 に 秘 密 の 深 義 で あ る か ら 本 來 淺 深 あ る べ き で も な い け れ と も 強 い て 何 れ を 正 意 と す る か と 云 へ ば 顯 得 の 成 佛 を 以 つ て 正 宗 と す る と 云 は な け れ ば な ら ぬ 。 何 と な れ ば 凡 そ 秘 密 の 宗 旨 を 案 す る に 即 事 而 眞 を 以 つ て 實 義 と 爲 す の で あ る ｡ そ れ 故 に 顯 得 の 成 佛 を 以 つ て 甚 深 と 云 は な け れ ば な ら ぬ 。 即 身 義 の 最 初 に 即 身 成 佛 を 明 す 典 據 と し て 入 箇 の 證 文 を 擧 げ て ゐ る 。 其 の 證 丈 を 見 る に 皆 顯 得 の 成 佛 を 擧 南 山 學 派 と 東 寺 學 派 一 〇 一
南 山 學 派 と 東 寺 學 派 一 〇 二 げ て 其 の 義 を 成 立 し て ゐ る 所 よ り 見 て も 高 祖 の 即 身 義 が 三 種 成 佛 の 中 顯 得 の 成 佛 を 以 つ て 正 意 と せ る 事 は 明 か で あ る 。 又 自 宗 は 即 事 而 眞 を 根 本 と し 佛 は 覺 者 と 云 ふ こ れ 佛 は 覺 智 圓 明 に し て 諸 法 を 照 了 す る が 故 で あ る ｡ こ れ 即 ち 萬 法 の 中 の 佛 性 の 功 徳 顯 現 せ る 位 を 示 せ る も の に 外 な ら の ｡ さ れ ば 我 宗 に 理 加 顯 の 三 種 の 成 佛 を 立 て る け れ と も 顯 得 成 佛 の 位 に 於 て 初 め て 佛 智 の 事 業 を 遺 憾 な ぐ 發 揮 し 佛 本 來 の 功 用 を 發 現 す る も の で あ る 。 此 の 義 に 依 れ ば 顯 得 の 成 佛 を 即 身 成 佛 の 正 意 と し な け れ ば な ら ぬ ｡ 理 具 加 持 の 成 佛 の 如 き は 甚 深 で は あ る け れ と も 之 を 尅 實 し て 云 へ ば 猶 迷 悟 不 二 の 理 に 依 つ て 因 位 を 指 し て 佛 と 云 ふ の で 自 證 化 他 の 二 利 の 行 業 の 如 實 に 顯 現 し た る も の と 云 ふ こ と は 出 來 ぬ ｡ 即 ち 理 具 は 唯 本 有 の 域 に 止 る も の で あ り 加 持 は 自 證 圓 満 の 位 で こ れ だ け で は 佛 陀 の 全 知 全 能 の 徳 及 び 大 悲 化 他 の 徳 を 圓 具 し た も の と は 云 は れ ぬ 。 五 相 三 密 四 曼 四 智 印 等 の 事 法 の 功 徳 が 明 了 に 顯 現 し て 凡 夫 の 肉 身 の 上 に 忽 ち に 佛 相 を 現 證 す る を 以 つ て 自 宗 不 共 の 實 談 と す べ き で あ る 。 理 具 の 成 佛 を 以 つ て 意 と す る が 如 き は こ れ 生 滅 門 の 相 對 的 三 大 の 上 に 於 て の み 建 立 さ れ る 義 で あ つ て 眞 如 門 絶 對 無 雙 の 三 大 の 上 に 於 て は 建 立 さ れ る も の で は な い 。 ま し て 不 二 門 の 實 義 の 上 し 於 て は 直 ち に 首 肯 さ る べ き も の で は な い ｡ さ れ ば 唯 顯 得 の 成 佛 を 以 つ て 自 宗 不 共 の 教 相 で あ り 又 即 身 成 佛 の 正 意 と し な け れ ば な ら な い 。 之 を 要 す る に 本 母 集 に 於 て は 一 往 三 種 成 佛 共 に 無 淺 深 に し て 秘 密 の 實 義 を 示 す も の と 見 る け れ ど も 更 に 之 れ が 淺 深 を 論 す れ ば 顯 得 の 成 佛 を 以 つ て 自 宗 不 共 の 深 義 と し 且 又 三 種 成 佛 の 中 特 に 顯 得 を 以 つ て 正 意 と す る の で あ る 。 以 上 之 を 約 言 す れ ば 南 山 學 派 宥 快 師 は 三 種 即 身 成 佛 共 に 之 れ 自 宗 成 佛 論 の 骨 子 を な す も の で あ る か ら し て 其 の 何 れ を 特 に 正 意 と す る 事 も 出 來 な い 三 種 共 に 正 意 と 見 る に 對 し て 東 寺 學 派 に 於 て は 一 往 南 山 學 振 の 所 談 に 順 す る け れ ど も 而 も そ の 一 面 に 於 て は 三 種 成 佛 の 中 特 に 顯 得 の 成 佛 を 以 つ て 正 意 と す る も の に し て 南 山 學 派 は 三 種 共 に 生 佛 を 相 關 的 に 見 て 何 れ か 一 つ を 立 て 一 を 廢 す る 事 が 不 可 能 な り と す る に 反 し 東 寺 學 派 に 於 て は 佛 の 覺 體 に
重 き を 置 き 覺 體 の 内 容 に 合 致 す る 所 に 眞 の 成 佛 あ り と 見 た と 云 ふ 事 が 出 來 る 。 兩 派 の 所 説 何 れ も 實 義 と し な け れ ば な ら ぬ ｡ 教 體 論 ( 六 塵 教 體 ) 我 が 宗 の 教 體 論 に つ き 二 様 の 見 解 が 古 來 存 し て ゐ る 。 即 ち 第 一 は 三 大 教 體 論 と 第 二 は 六 塵 教 體 論 で あ る ｡ 前 者 を 若 し 理 想 的 考 察 と 云 へ ば 後 者 は 實 際 的 の 考 察 で あ る ｡ 理 想 的 に 之 を 云 へ ば 眞 言 宗 は 六 大 縁 起 論 を 提 唱 し て 一 切 萬 有 の 生 起 を 談 す る も の な れ ば 教 の 本 體 は 勿 論 六 大 若 し く は 四 曼 、 三 密 の 三 大 に 其 の 根 據 を 有 す る も の と 見 な け れ ば な ら な い 。 六 大 體 大 に つ き 之 を 考 ふ れ ば 元 來 自 宗 に 於 で は 六 大 體 大 に 於 て 色 相 荘 嚴 の 佛 身 を 見 る 。 且 又 六 大 法 身 の 位 に 説 法 の 義 を 許 す が 故 に 五 智 の 内 西 方 妙 觀 察 智 字 水 大 の 位 に 説 法 談 義 の 義 を 立 つ る の で あ る 。 こ れ 體 大 の 説 法 を 明 す も の に し て 眞 言 宗 根 本 の 教 體 と 云 ふ べ き で あ る 。 次 に 四 曼 相 大 の 位 に 於 て も 如 來 の 法 曼 茶 羅 身 即 ち 種 子 眞 言 の 如 き は 皆 之 れ 秘 密 の 教 體 で あ る 。 次 に 三 密 用 大 よ り 之 を 考 ふ れ ば 如 來 の 語 密 の 説 法 の 如 き は 教 體 と 云 は な け れ ば な ら ぬ 。 斯 く の 如 く 自 宗 の 教 體 は 體 相 用 三 大 に 通 じ て 論 す べ き で あ る け れ ど も 元 來 こ の 三 大 は 吾 人 の 現 實 經 驗 を 離 れ て 遠 く 理 想 と し て 論 す る 觀 で あ る ｡ 然 る に 今 述 べ ん と す る 實 際 的 考 察 よ り す る 教 體 は 吾 人 日 常 生 活 に 密 接 な る 關 係 を 有 し て 居 る も の で あ る ｡ 故 に 吾 人 は こ れ を 實 際 的 考 察 と 云 ふ の で あ る 。 こ の 教 體 に 二 種 あ り 即 ち 六 塵 教 體 と 聲 塵 教 體 と で あ る ｡ こ の 二 教 體 、 南 山 東 寺 兩 學 派 の 相 違 す る 所 に し て 南 山 に て は 六 塵 教 體 の 義 を 主 張 し 東 寺 學 派 は 聲 塵 教 體 を 以 つ て 正 義 と す る も の で あ る 先 づ 南 山 學 派 の 主 張 す る 六 塵 教 體 と は 如 何 、 こ れ は 因 縁 所 生 の 色 聲 香 味 觸 法 の 六 塵 の 妄 境 界 に 即 し て 直 ち に 法 性 難 解 の 教 體 を 論 す る も の な れ ば 特 に 即 事 而 眞 , 當 相 即 道 の 宗 義 を 高 調 す る 自 宗 不 共 の 教 理 に 最 も 適 應 し た も の と 云 は な け れ ば な ら な い 。 換 言 す れ ば 吾 人 が 日 常 經 驗 せ る 現 象 世 界 の 自 然 界 及 び 人 事 百 般 の 事 象 に 道 じ て 直 ち に 其 處 に 法 身 常 住 の 説 法 を 體 驗 せ ん と す る も の 即 ち こ れ 六 塵 教 體 で あ る 。 聲 字 義 の 中 に ﹁ 五 大 皆 響 有 り 六 塵 悉 南 山 學 派 と 東 寺 學 派 一 〇 三
南 山 學 派 と 東 寺 學 派 一 〇 四 文 字 法 身 是 實 相 ﹂ と 云 へ る は 六 塵 教 體 の 意 を 示 せ る に 外 な ら な い の で あ る 。 さ れ ば 六 塵 教 體 に 於 て は 例 へ ば 如 來 の 光 明 色 身 及 び 經 典 等 の 文 字 を 見 て 得 道 す る も の は 色 法 を 以 つ て 教 體 と し 又 如 來 の 説 法 の 音 聲 を 聞 い て 得 道 す る も の は 聲 塵 を 以 つ て 教 體 と し 妙 香 を 嗅 い で 得 道 す る も の は 香 塵 を 以 つ て 教 體 と し 諸 天 の 妙 飯 食 に 依 つ て 得 道 す る も の は 味 塵 を 教 體 と し 如 來 の 光 明 に 觸 れ て 得 道 す る も の は 觸 塵 を 以 つ て 教 體 と し 或 は 如 來 の 妙 法 を 思 惟 し 觀 察 し て 文 字 言 語 に 依 ら す し て 全 く 精 神 修 養 に 依 つ て 如 來 の 内 證 に 直 参 せ ん と す る も の は 法 塵 を 以 つ て 教 體 と す る 。 之 を 要 す る に 吾 人 の 六 根 六 識 の 見 聞 覺 知 す る 六 塵 の 境 界 悉 く 皆 教 體 な ら ざ る は な い の で あ る 。 大 師 は 聲 字 義 の 中 に 於 て ﹁ 如 來 の 説 法 は 必 す 文 字 に 依 る 〇 文 字 の 所 在 は 六 塵 そ の 體 な り 六 塵 の 本 は 法 佛 の 三 密 即 ち こ れ な り ﹂ と 明 し 玉 へ る は 明 か に 六 塵 教 體 の 義 を 明 か さ れ た も の に 外 な ら な い の で あ る ｡ か く の 如 く 南 山 學 派 に 於 て は 六 塵 悉 く 皆 教 體 な り と 見 て 其 の 間 に 毫 も 淺 深 を 見 す 六 塵 共 に 吾 入 得 益 の 境 界 と 見 て 即 事 而 眞 の 深 義 を 示 さ ん と す る の で あ る 。 次 に 東 寺 學 派 に 於 て は 聲 塵 教 體 の 義 を 主 張 す る の で あ る ｡ 其 の 理 由 如 何 と 云 ふ に 上 に 述 べ た 六 塵 教 體 論 な る も の は 宇 宙 萬 有 を 以 つ て 直 ち に 秘 密 の 教 體 な り と 達 觀 す る 所 謂 諸 法 實 相 論 と 云 ふ べ き も の に し て そ れ は 天 台 華 嚴 の 一 乗 教 に す で に 説 く 所 な れ ば 六 塵 の 中 特 に 聲 塵 を 以 つ て 自 宗 不 共 の 教 體 と し な け れ ば な ら ぬ 。 特 に 聲 塵 教 體 を 主 張 す る 所 以 は 第 一 に 吾 人 等 常 に 經 驗 せ る 現 實 世 界 は 耳 根 を 以 つ て 最 も 鋭 利 な る も の と 云 は な け れ ば な ら な い 天 台 の 妙 樂 大 師 は ﹁ 此 の 土 の 衆 生 耳 根 利 な る が 故 に 釋 迦 即 ち 聲 を 以 つ て 説 法 を 爲 す ﹂ と 云 へ る は 實 に こ の 義 を 述 べ ら れ た の で あ る ｡ 第 二 に は 自 宗 の 宗 名 眞 言 と 云 ふ 言 葉 は す で に 語 密 を 以 つ て 其 の 本 體 と す る 事 を 示 せ る も の に 外 な ら ぬ 。 高 祖 大 師 聲 字 實 相 義 の 論 を 特 に 御 選 述 な さ れ し 所 以 又 聲 塵 教 體 を 以 つ て 自 宗 不 共 の 所 談 な る こ と を 示 さ ん が 爲 で あ る 。 第 三 に 六 塵 に 通 じ て 開 覺 悟 入 の 因 縁 あ り と 雖 も 法 義 を 詮 顯 す る 所 は 聲 塵 最 も 顯 著 な れ ば 今
聲 塵 を 特 に 教 體 と す る 譯 で あ る ｡ 第 四 に は 自 宗 に 於 て は 即 事 而 眞 の 宗 義 を 談 す 。 六 塵 中 聲 塵 の 如 き は 最 も 生 滅 變 轉 に 富 む も の な れ ば 己 れ に 即 し て 直 ち に 實 相 を 開 見 す る 事 は 最 も 我 宗 義 の 眞 髓 に 合 致 す る も の な る 故 に 聲 塵 を 調 高 す る 所 以 又 こ ゝ に あ り と 云 は な け れ ば な ら な .い 。 大 師 聲 字 義 に 於 て ﹁ 聲 字 の 外 に 實 相 な く 聲 字 は 即 ち 實 相 な り ﹂ と 云 ひ 又 ﹁ 聲 字 分 明 に し て 實 相 を 顯 す ﹂ と 云 ひ 或 は ﹁ 若 し く は 顯 若 し く は 密 或 は 内 或 は 外 あ ら ゆ る 教 法 誰 か こ の 門 戸 に 依 ら ん ﹂ と 云 ふ が 如 き は 皆 こ の 義 を 示 し た の で あ る ｡ 之 を 要 す る に 南 山 學 派 に 於 て は 六 塵 致 體 の 説 を 立 て ゝ 成 立 の 義 と な す に 封 し 東 寺 學 派 は 特 に 聲 塵 教 體 を 以 つ て 自 宗 の 實 義 な り と す る ｡ 然 し 南 山 に て 六 塵 を 教 體 と す る 義 の 中 に は 勿 論 聲 塵 教 體 の 義 も 包 含 す る も の な れ ば 兩 學 派 の 勝 劣 は 論 す る こ と が 出 來 な い 。 共 に 宗 の 實 義 を 詮 顯 す る も の と 云 は な け れ ば な ら ぬ ｡ 、 大 日 釋 迦 同 異 論 凡 そ 佛 教 は 西 紀 五 世 紀 頃 に 印 度 に 出 現 し た 釋 尊 に 依 つ て 創 唱 さ れ た も の で あ る 。 而 し て 我 眞 言 密 教 も 佛 教 に 非 す と す れ ば 兎 も 角 苟 も そ の 流 を 汲 む も の でい す る 以 上 は そ の 教 主 は 釋 迦 如 來 で な け れ ば な ら な い 。 然 る に 高 祖 大 師 は 二 教 論 等 に 於 て 密 教 は 大 日 如 來 の 所 説 で 决 し て 釋 迦 の 所 説 で は な い と す る 。 然 ら ば 密 教 は 佛 教 の 圏 外 に あ る も の で あ ら う か 。 勿 論 密 教 は 佛 教 で あ る 以 上 教 主 大 日 と 印 度 出 現 の 歴 史 上 の 釋 尊 と の 關 係 は 如 何 。 古 來 先 徳 の 間 に 大 き な 問 題 で あ つ た ら し い 。 こ れ に つ き 大 釋 同 體 説 と 大 釋 別 體 説 の 兩 説 が 様 々 に 取 扱 は れ て ゐ る 様 で あ る 。 大 釋 同 體 説 は 主 と し て 歴 史 上 の 觀 察 に 其 の 基 礎 を 持 つ て ゐ る 説 で あ る 。 こ の 説 に 依 れ ば 密 教 も 佛 教 の 一 つ で あ る が 故 に 大 日 如 來 と 云 ふ も 實 は 釋 迦 如 來 の 外 に あ る も の で は な い ｡ 釋 迦 如 來 一 代 五 十 年 の 間 に 顯 教 も 説 き 且 つ 密 教 も 説 い た と す る の で あ る ｡ 然 し 其 の 所 説 の 教 の 淺 深 高 下 に 依 つ て 能 説 の 佛 の 資 格 が 異 つ て ゐ る ｡ 即 ち 小 乗 を 説 く 時 は 應 身 佛 の 資 格 に 住 し 釋 迦 佛 の 名 に 依 つ て 説 き 、 顯 の 二 乗 を 説 く 時 は 報 身 佛 の 名 に 住 ー 盧 遮 那 佛 の 名 に よ り て 説 く 、 更 に 眞 言 密 教 を 詮 く 時 は 南 山 學 派 と 東 寺 學 派 一 〇 五
南 山 學 派 と 東 寺 學 派 一 〇 六 法 身 の 資 格 に 住 し 大 日 法 身 の 名 に 依 つ て 説 き し の み に し て 唯 其 の 資 格 が 違 ひ 其 の 名 が 異 つ て ゐ る に 過 ぎ な い 〇 若 し そ の 人 體 を 云 は ゞ 歴 史 上 の 印 度 出 現 の 釋 尊 の 外 は な い の で あ る ｡ 高 祖 大 師 寳 鎗 、 二 教 論 等 に 密 教 は 大 日 如 來 の 説 顯 教 は 釋 迦 の 説 と 判 釋 せ ら れ た の も 要 す る に 顯 密 の 立 塲 を 明 か に せ ん が 爲 め に 人 體 同 一 の 邊 を し ば ら く 隠 し て 資 格 や 名 義 の 異 な る 點 よ り 立 論 せ ら れ た ま で に し て 要 す る に 釋 迦 一 佛 の 異 名 と す る の が 大 釋 同 體 説 で あ る ｡ 次 に 大 釋 別 體 説 は 主 と し て 教 理 上 に 其 の 根 據 を 持 つ て ゐ る 様 に 思 は れ る 。 若 し 大 釋 同 體 説 の 主 張 す る 動 く 顯 密 共 に 釋 尊 の 所 説 な り と す れ ば 高 祖 の 顯 密 二 敷 の 教 判 は 徒 勞 に 歸 す る こ ゝ な る ｡ こ の 故 に 高 祖 は 大 日 三 身 釋 迦 三 身 各 々 不 同 な り と 明 言 し て ゐ る ｡ 更 に 之 れ を 密 教 の 曼 茶 羅 の 上 よ り 考 ふ る に 大 日 は 中 台 に 居 し 釋 迦 は 入 葉 中 の 一 隅 に 居 す こ れ は 大 日 は 能 現 に し て 釋 迦 は 所 現 で あ る ｡ 即 ち 大 釋 の 別 體 な る こ と を 示 す も の で あ る 。 そ れ 故 に 所 現 影 像 の 釋 迦 を 中 心 と し て 根 本 能 現 の 大 日 を 之 に 攝 し て 大 釋 同 體 な り と 云 ふ が 如 き は 全 く 本 末 を 顛 倒 し た 議 論 で あ る と 云 ふ の が 大 釋 別 體 説 の 主 張 す る 所 で あ る 。 か く の 如 く 大 釋 同 體 説 と 大 釋 別 體 説 の 二 つ あ る 中 そ の 何 れ か を 取 る こ と に 依 り 密 教 の 相 承 説 の 上 に 大 變 動 を 起 す こ と ゝ な る の で あ る 。 即 ち 大 釋 同 體 説 に 依 れ ば 釋 迦 密 教 の 教 主 な る 故 に 之 れ を 金 剛 薩 唾 に 付 囑 し 薩 錘 之 れ を 結 集 し て 南 天 竺 の 鐵 塔 中 に 納 め た こ れ を 如 來 滅 後 入 百 年 龍 樹 菩 薩 の 出 現 に 依 り て 之 を 閻 浮 提 に 流 布 さ れ た こ と ゝ な る 。 之 れ に 反 し て 大 釋 別 體 説 よ り す れ ば 南 天 の 鐵 塔 は 事 實 あ つ た も の で は な い 此 は 唯 龍 樹 が 本 有 の 菩 提 心 を 開 見 し た こ と を 寄 顯 し た 説 明 に 過 ぎ な い 所 謂 理 塔 で あ つ て 事 塔 で は な い ｡ 從 つ て 相 承 の 如 き も 心 内 流 轉 で 大 日 常 恒 読 法 を 自 性 會 の 金 剛 薩 唾 が 聴 聞 し 受 持 し て 其 の 薩 錘 の 心 よ り 龍 樹 の 心 に 傳 へ た も の で あ る ｡ さ れ ば 大 日 金 剛 薩 錘 は 歴 史 上 の 人 物 で は な い ｡ 唯 だ 歴 史 上 の 人 物 と し て 密 教 を 人 間 世 界 に 弘 め た の は 龍 樹 で あ る 。 さ れ ば 若 し 前 者 の 説 に 依 れ ば 密 教 は 釋 迦 宗 と な り 若 し 後 者 の 説 を つ き 詰 め て 行 け ば 密 教 は 龍 樹 宗 と 云 ふ こ と に な る ｡ さ れ ば
兩 結 論 の 何 れ を 擇 ぶ べ き か と 云 ふ こ と に な る 。 然 し 密 教 を 龍 樹 宗 と す る こ と は 古 來 の 傅 統 史 の 上 よ り 見 る も 要 當 な も の と 云 ふ こ と は 出 來 な い 。 即 ち 龍 樹 は 密 教 の 流 傅 の 祖 師 と し て は 認 め る け れ と も 龍 樹 の 創 設 と は 認 め な い の で あ る ｡ さ れ ば と て 若 し 密 教 を 釋 迦 宗 な り と す れ ば 大 師 の 判 教 な る も の 全 は く 無 意 味 な る も の と な る 。 こ ゝ に 於 て か 釋 迦 宗 で も な く 龍 樹 宗 で も な く 大 釋 同 體 説 と 大 釋 別 體 説 と を 包 含 す る 調 和 説 が 必 要 と な つ て 來 る の で あ る ｡ こ の 調 和 説 は 釋 林 寺 静 遍 師 の ﹁ 秘 宗 文 義 要 ﹂ の 中 に 説 か れ て ゐ る 説 で あ る 。 こ の 説 に 依 れ ば 大 既 如 來 は 本 來 本 有 の 尊 で 釋 尊 が 悟 り を 開 く に も せ よ 開 か な い に も せ よ 三 世 常 恒 の 實 在 で あ る 。 そ れ 故 に 釋 尊 が 秘 藏 の 悟 を 開 い た 結 果 大 日 如 來 の 相 を 見 其 の 説 法 を 聞 き 之 れ を 有 限 的 に 人 間 世 界 に 傳 説 し た の が 釋 迦 佛 で あ る 。 さ れ ば 大 日 は 教 圭 で 釋 迦 は そ の 傳 説 者 と 云 ふ こ と に な る 。 こ れ 大 釋 同 異 説 の 調 和 説 で あ る 。 此 の 本 據 と し て は 高 祖 大 師 の 御 作 と 稱 せ ら れ る 。 難 問 答 の 中 に ﹁ 或 經 に 釋 迦 の 曰 く 此 の 金 剛 城 の 曼 茶 羅 は 毘 盧 遮 那 如 來 天 上 の 中 に 於 て 己 に 天 主 の 爲 に 説 く ｡ 今 此 に 於 て 我 菩 提 樹 下 に て 諸 の 國 王 の 爲 に 説 く と 然 れ ば 即 ち 釋 迦 大 日 尊 に 從 ひ て 所 被 の 機 と な り 此 の 經 を 傳 説 す る な り ﹂ と あ る に 依 る も の で あ る 。 以 上 大 日 と 釋 迦 の 關 係 に つ き 三 説 を 擧 げ た が 次 に 吾 人 は 之 れ を 南 山 學 派 と 東 寺 學 派 は 此 の 問 題 を 如 何 に 解 釋 す る か を 論 じ て 見 た い ｡ 然 し 古 來 我 宗 に 於 て 釋 尊 に 三 重 の 別 を 見 る の で あ る 〇 即 ち 第 一 重 は 印 度 出 現 菩 提 樹 下 成 道 の 釋 迦 に し て こ の 釋 迦 は 所 謂 歴 史 上 の 人 體 に し て 顯 機 に 對 し 顯 教 を 説 く 所 の も の で あ る ｡ 第 二 重 は 曼 茶 羅 第 三 重 の 釋 迦 院 の 主 尊 な る 釋 迦 で あ る 。 こ の 釋 迦 は 變 化 法 身 に し て 、 顯 教 の 教 主 た る 釋 迦 の 能 現 の 佛 で あ る 。 こ の 釋 迦 は 秘 密 の 機 根 に 對 し て 雑 部 の 密 教 を 説 く 分 在 で あ る 〇 第 三 重 は 中 台 入 葉 の 中 北 方 の 釋 迦 如 來 に し て 心 王 の 尊 な り 、 心 王 は 中 台 大 日 の 位 に 四 佛 四 菩 薩 の 八 葉 の 尊 を 攝 す 。 即 ち 入 葉 九 尊 は 心 王 の 位 に 屬 す ｡ か く の 如 く 自 宗 に 於 て は 三 量 の 釋 迦 あ り と 見 て こ の 中 胎 藏 曼 茶 羅 第 三 重 釋 迦 院 の 釋 迦 (變 化 法 身 ) と 樹 下 成 道 の 釋 迦 と に つ 南 山 學 派 と 東 寺 學 派 一 〇 七
南 山 學 派 と 東 寺 學 派 一 〇 八 き 古 來 先 徳 そ の 異 同 を 論 じ て ゐ る 。 こ れ に つ き 南 山 東 寺 の 兩 學 派 其 の 見 解 を 異 に し て ゐ る 。 こ れ が 同 異 如 何 は 直 接 大 釋 同 異 論 に 影 響 す る 所 大 な れ ば 吾 人 は こ ゝ に そ の 立 場 を 辯 明 す る 必 要 を 認 め る の で あ る ｡ 今 こ の 大 釋 の 同 異 に つ き 台 密 東 密 ( 東 寺 南 山 )共 に 同 體 別 體 の 義 存 す る も 東 密 に 於 て は 二 佛 別 體 を 表 と し て 条 ね て は 二 佛 同 體 を 立 つ る を 宗 義 と す る に 反 し て 台 密 に 於 て は 二 佛 同 體 を 表 と し て 兼 ね て は 二 佛 別 體 の 義 を 明 す も の で あ る 。 さ れ ば 東 寺 南 山 共 に 二 佛 別 體 を 表 と し て 条 ね て 同 體 を 示 す 立 場 に あ る 。 其 の 二 佛 同 體 を 明 す 所 は 兩 學 涙 一 致 し て ゐ る ｡ 即 ち 二 佛 共 に 遍 法 界 の 身 で あ る か ら し て 釋 迦 に も 大 日 の 徳 を 具 し 大 日 に も 釋 迦 の 徳 を 具 す る 故 に 釋 迦 即 ち 大 日 と 云 ふ 大 釋 同 體 の 義 を 成 す る け れ と も 大 釋 別 體 論 に つ い て は 兩 學 派 の 主 張 す る 所 多 少 異 る を 見 る 。 南 山 學 派 宥 快 師 に 依 れ ば 凡 そ 顯 密 二 教 は 其 宗 旨 各 別 に し て 而 も 教 義 に 高 下 淺 深 あ る を 免 れ す ｡ そ の 教 義 の 優 劣 は 其 の 教 主 の 勝 劣 に 依 ら な け れ ば な ら ぬ ｡ 且 つ 又 高 祖 大 師 二 教 論 等 の 御 提 撕 に 依 っ て 見 る も 當 然 釋 迦 大 日 の 別 體 を 立 て な け れ ば な ら な い そ こ で 師 は 而 二 門 に 依 つ て 中 台 大 日 如 來 よ り 次 第 に 第 三 重 ( 變 化 法 身 ) に 下 り 第 三 重 の 釋 迦 よ り 更 に 生 身 の 釋 迦 を 現 す る ｡ こ れ 印 度 出 現 の 生 身 の 釋 迦 で あ る 。 さ れ ば 印 度 出 現 の 釋 迦 は 迹 中 の 迹 で あ る 譬 へ ば 数 多 の 窓 あ る 暗 室 に 明 燈 を 燃 す 時 は 其 の 光 周 遍 し て 各 々 の 窓 を 照 す ｡ 而 し て 後 又 各 々 窓 よ り 光 を 散 じ て 窓 外 に 漏 れ る 様 な も の で あ る 。 か く 論 じ 來 れ ば 迹 を 攝 し て 本 に 歸 す べ き 道 理 は あ る け れ こ も 本 を 廢 し て 近 を 立 つ る 道 理 は 毫 も 存 じ な い の で あ る 。 こ れ 法 身 大 日 の 所 説 た る 密 教 の 釋 迦 所 説 の 顯 教 に 超 越 せ る 理 由 に し て 顯 教 は 何 處 ま で も 生 身 佛 釋 迦 の 所 説 で あ る ｡ 從 つ て 快 師 は 雜 部 の 密 教 も 曼 茶 羅 第 三 重 の 變 化 法 身 密 教 の 機 根 に 對 し て 説 か れ た 教 で あ つ て 生 身 の 釋 迦 が 密 機 に 對 し て 説 か れ た と は し な い の で あ る 。 何 と な れ ば 生 佛 の 釋 迦 は 曼 茶 羅 第 三 重 の 釋 迦 の 迹 に し て 唯 顯 教 の 教 主 で あ る か ら で あ る 。 因 み に 南 山 に 於 て は 純 部 、 雑 部 共 に 金 剛 薩 錘 の 結 集 と す る の が 定 論 で あ
る ｡ 次 に 東 寺 學 派 に 於 て は 本 母 集 第 二 十 七 に 東 密 の 相 傳 の 義 を 辨 じ て 云 く ﹁ 之 れ に 傍 正 の 二 義 あ り 。 若 し 密 教 の 正 義 を 云 へ ば 兩 部 大 經 は 共 に 大 日 の 所 説 に し て 百 億 契 經 は 釋 迦 の 所 説 な り 。 若 し 傍 義 に 依 れ ば 顯 密 二 教 同 じ く 釋 迦 の 所 説 な り ｡ 釋 迦 所 説 の 中 に 雜 部 の 眞 言 經 あ る が 故 に こ れ 即 ち 傍 の 密 教 に し て 正 の 密 教 に 非 ず 云 々 ﹂ と あ り 。 此 等 の 意 は 皆 大 釋 別 體 の 立 場 よ り 明 し た の で あ る 〇 而 し て 杲 賢 帥 の 如 き は 不 二 門 に よ り て 三 昧 の 上 よ り 釋 迦 大 日 の 別 を 論 じ て ゐ る ｡ 即 ち 三 昧 の 上 に 相 違 が あ る か ら し て 從 つ て 其 の 佛 身 も 異 り 佛 身 の 資 格 の 上 に も 相 違 を 生 す る の で あ る 。 そ れ 故 釋 尊 を 押 へ て 直 ち に 秘 密 の 法 身 と 云 ふ 事 は 出 來 ぬ ｡ 然 し 秘 密 の 機 に 對 し て 秘 密 の 三 昧 に 入 り 秘 密 の 教 法 を 説 く 其 の 霊 覺 體 を 指 し て 大 日 と 云 ふ の で あ る 。 從 つ て 顯 機 に 對 し て 顯 の 三 昧 に 入 り 顯 の 法 門 を 説 く そ の 人 體 を 釋 迦 と 云 ふ の で あ る 。 特 に 杲 寳 師 の 玉 印 鈔 の 中 に 於 て は 大 釋 別 體 論 を 極 力 主 張 し て 自 宗 の 位 地 を 詮 顯 せ ら れ て ゐ る 。 こ ゝ に 注 意 す べ き は 東 寺 大 釋 別 體 論 の 偏 重 の 外 的 理 由 が 存 し て ゐ た こ と で あ る 。 即 ち こ れ は 東 寺 三 寳 時 代 に 於 て 天 台 宗 と 眞 言 宗 と が 或 權 利 の 争 奪 よ り 延 い て 法 義 の 問 題 に 至 る ま で 軋 轢 を 現 出 す る に 至 つ た こ と で あ る 次 に 東 寺 學 派 に 於 て 特 に 南 山 學 派 に 異 る 所 は 曼 茶 羅 第 三 重 の 釋 迦 と 印 度 出 現 の 釋 迦 と を 同 體 と 見 る 事 で あ る 。 杲 寳 師 は こ の 事 を 杲 寳 私 鈔 に 於 て 述 べ て ゐ る 。 其 の 意 に 依 れ ば 樹 下 成 道 の 釋 尊 が 秘 密 の 機 根 に 對 し て 眞 言 教 を 説 く 所 は 即 ち 胎 藏 曼 茶 羅 第 三 重 の 内 證 の 釋 迦 と 同 體 で あ る と す る の で あ る こ れ 即 ち 雜 部 の 密 教 で あ る こ の 義 に 依 れ ば 雜 部 の 密 教 は 印 度 出 現 の 釋 迦 の 所 説 と 云 ふ こ と に な る 。 さ れ ば 杲 寳 師 は 曼 茶 羅 第 三 重 の 變 化 身 の 釋 迦 と 印 度 出 現 の 釋 迦 と は そ の 本 質 に 於 て 同 一 で あ る と 見 ら れ 唯 だ 其 處 に 機 根 の 淺 深 あ る に 依 つ て 二 佛 の 不 同 を 生 す る と す る の で あ る ｡ 而 し て 東 寺 學 派 に 於 て は 純 部 の 密 教 の 結 集 者 は 金 剛 薩 錘 と す る け れ と も 雜 部 の 密 教 は 阿 難 の 結 集 で あ る こ と を 彼 の 秘 藏 記 抄 の 中 に 示 さ れ て あ る 。 け れ と も こ の 義 は 古 來 用 ひ な い 説 で あ る 。 南 山 學 派 と 東 寺 學 派 二 〇 九
南 山 學 派 と 東 寺 學 派 一 一 〇 以 上 大 釋 同 異 に つ き 兩 學 派 の 説 を 迦 べ て 來 た け れ ど も 吾 人 は 南 山 の 所 説 を 以 つ て 正 義 な り と 認 め る も の で あ る 。 杲 寳 師 の 如 く 第 三 重 の 釋 迦 と 印 度 出 現 の 釋 迦 を 同 一 に 見 雜 部 の 密 教 を 釋 迦 説 に 限 る と す る 説 は あ ま り に 顯 密 對 辨 に 捉 は れ て 歴 史 上 の 問 題 を 閑 却 し て ゐ る 様 に 思 は れ る ｡ 菩 提 心 と 知 信 の 問 題 凡 そ 人 は 種 々 多 様 の 動 機 因 縁 に 依 り 宗 教 的 信 念 即 ち 菩 提 心 を 發 揮 し 佛 果 菩 提 を 期 す る と 云 ふ け れ ど も 先 づ そ の 信 仰 的 生 活 に 入 ら ん と す る 最 初 の 宗 教 的 内 容 即 ち 發 心 の 體 を 何 處 に 如 何 に し て 求 む べ き で あ ら う か ｡ 少 く と も 我 宗 の 立 場 よ り す れ ば 菩 提 心 の 發 起 に 基 か な け れ ば な ら な い ｡ 然 ら ば 菩 提 心 は 何 を あ る か 。 菩 提 と は 智 惠 の 意 味 で あ る 。 然 し こ の 智 惠 と 云 ふ の は 單 な る 吾 人 の 經 驗 的 智 識 で は な く し て こ ゝ に 云 ふ 智 惠 は 經 驗 的 智 識 に 對 す る 超 經 驗 的 の 智 識 で あ る 。 即 ち 體 驗 の 上 に 現 は れ る 智 惠 で あ る 。 分 別 智 に 野 す る 無 分 別 智 で あ る ｡ 相 對 的 に 對 す る 絶 對 智 で あ る ｡ さ れ ば 菩 提 の 智 と は 眞 善 美 を 統 一 し た 價 値 の 智 惠 で あ る 通 常 吾 人 凡 夫 の 生 活 は 智 情 意 の 分 裂 不 調 和 よ り 起 る 貧 瞋 痴 の 所 謂 煩 悩 の 生 活 で あ る ｡ 即 ち あ る べ か ら ざ る 生 活 な の で あ る 。 之 れ に 反 し て 佛 陀 の 生 活 は 智 情 意 の 精 神 生 活 が 調 和 さ れ 統 一 せ ら れ た 眞 善 美 の 生 活 で あ る 。 謂 は い か く あ る べ き 理 想 の 生 活 で あ る 。 從 つ て 吾 人 が 佛 に な る と 云 ふ 事 は 現 在 の あ る べ か ら ざ る 生 活 を 一 轉 し て あ る べ き 生 活 を 體 驗 す る こ と で あ る 。 こ れ 所 謂 轉 識 得 智 の 世 界 で あ つ て 價 値 の 生 活 を 如 實 に 體 驗 す る 所 に 初 め て 眞 の 完 全 な る 人 格 は 現 は れ る も の で あ る ｡ 故 に 大 日 經 に は 菩 提 心 の 體 を 擧 げ て ﹁ 如 何 が 菩 提 と な ら ば 實 の 如 く 自 心 を 知 る ﹂ と 云 つ て あ る ｡ 又 大 日 經 に は 吾 人 の 轉 識 得 智 の 次 第 を 示 し て 菩 提 心 爲 因 、 大 悲 爲 根 、 方 便 爲 究 寛 の 三 句 を 示 し て あ る 。 こ れ 菩 提 心 を 能 入 の 初 心 、 萬 行 の 起 因 な る こ と を 示 さ れ た も の で あ る ｡ さ れ ば 吾 人 は 先 づ 堅 固 不 動 の 菩 提 心 を 發 揮 し な け れ ば な ら ぬ 。 然 ら ば 菩 提 心 と 云 ふ の は 是 れ 即 ち 白 浄 信 心 に し て 又 决 定 誓 願 と も 名 く る も の で あ る ｡ 即 ち 法 身 如 來 の 直 説 な る 凡 聖 不 二 の 理 を 信 じ 偏 へ に 無 上 菩 提 を 成 就 せ ん と 决 定 誓 願 す
る 心 で あ る ｡ 而 し て こ の 菩 提 心 を 釋 し て 古 來 或 は 白 浄 信 心 の 一 と し 或 は 分 ち て 事 理 と し 能 求 所 求 と し 或 は 開 い て 勝 義 、 行 願 三 摩 地 と し 或 は 又 総 別 開 立 し て 信 心 、 大 悲 心 、 勝 義 心 大 菩 提 心 の 四 種 と す る 。 要 す る に 之 れ は 開 合 の 不 同 に 過 ぎ ぬ ｡ か く し て 菩 提 心 と 云 ふ も 或 は 自 浄 信 心 と 云 ふ も 要 は 實 の 如 く 自 心 の 本 源 を 體 驗 す る こ と に 外 な ら な い さ す れ ば 大 日 經 に 所 謂 如 實 知 自 心 と は 如 何 に し て 可 能 で あ ら う か 。 そ は 智 と 信 と に 依 ら な け れ ば な ら ん 。 智 と 云 ふ の は 之 を 行 と 云 ふ こ と が 出 來 る ｡ 何 と な れ ば 佛 教 に 於 て 行 と 云 ふ の は 六 波 羅 密 の 行 で あ る 。 こ の 六 波 羅 密 の 行 を 如 實 に 修 行 す る こ と に 依 つ て 吾 人 は 不 自 由 の 世 界 よ り 自 由 の 世 界 へ 煩 惱 の 世 界 よ り 涅 槃 の 世 界 に 達 す る こ と が 出 來 る 。 而 し て 生 佛 の 別 は 何 に 依 る か と 云 ふ に 煩 惱 と 菩 提 の 間 に 秘 め ら れ て ゐ る 自 道 を 如 實 に 認 識 す る こ と が 出 來 な い か ら で あ る 。 認 識 の 智 の 不 完 全 よ り し て 吾 人 は 生 死 の 苦 を 受 け て ゐ る 。 六 度 の 勝 行 こ そ 實 に 吾 人 の 認 識 を 明 了 な ら し め 生 死 を 轉 じ て 涅 槃 に 歸 せ し め る 白 道 で あ る 。 さ れ ば 六 度 の 行 は 實 は 般 若 の 智 に 還 元 せ ら れ る 。 之 の 智 を 開 け ば 六 度 と な る の で あ る 。 こ の 點 よ り す れ ば 智 即 行 で あ る ｡ 信 と は 其 内 容 は 直 心 深 心 大 悲 心 の 三 つ に 開 く こ と が 出 來 る ｡ 之 を 起 信 論 よ り 見 れ ば 直 心 は 至 誠 心 と で も 云 ふ べ き も の に し て 一 點 の 邪 念 を 交 へ す 眞 實 の 精 神 を 以 つ て 眞 如 菩 提 を 求 む る 心 で あ る ｡ 深 心 と は 眞 實 の 心 を 以 つ て 深 く 菩 提 に 安 住 し 一 切 の 菩 提 の 行 を な し す べ て の 善 行 を 樂 ひ 集 む る 心 で あ る 。 大 悲 心 と は 前 の 二 心 が 自 利 で あ る に 對 し て こ れ は 愛 の 精 神 の 發 露 で あ る 利 他 の 心 で あ る ｡ 即 ち 火 宅 の 苦 を 受 け て ゐ る 衆 生 を 平 等 に 救 濟 せ ん と す る 大 悲 の 心 で あ る 。 さ れ ば 信 は 之 を 愛 と 解 す る こ と も 出 來 る 。 か く の 如 く に し て 信 成 就 さ れ 所 謂 上 求 菩 提 下 化 衆 生 の 精 神 が 决 定 せ ら れ る な ら ば 行 即 ち 智 は 必 然 的 に 開 展 さ れ る の で あ る 。 さ れ ば 智 即 行 は 信 の 發 現 と も 見 る こ と が 出 來 る 。 又 信 と 智 の 何 れ か を 中 心 こ す る 所 よ り 見 れ ば 信 を 中 心 と す る も の は 他 力 教 で こ れ は あ く ま で も 絶 獨 な る 佛 力 を 信 じ て そ の 救 濟 の 力 に 依 つ て 佛 果 に 證 入 せ ん と す る も の で あ る 。 智 即 行 を 中 心 と す る も の は 自 力 南 山 學 派 と 東 寺 學 派 一 一 一
南 山 學 派 と 東 寺 學 派 一 一 二 教 で あ り 佛 力 に 依 憑 す る と 云 ふ よ り も 寧 ろ 自 己 の 修 行 に 依 り 自 己 の 智 を 明 了 な ら し め 菩 提 を 獲 得 せ ん と す る も の で あ る と 解 す る こ と が 出 來 る ｡ 然 し こ れ は 一 往 の 説 に し て 宗 教 が そ の 共 通 性 と し て 信 心 を 以 つ て 其 の 基 調 と す る 以 上 自 力 教 と 雖 も 智 の 上 に 信 を 眺 め 他 力 教 と 雖 も 信 の 上 に 行 を 認 め る も の と す る を 妥 當 の 様 に 思 ふ 。 我 宗 に 於 て は 菩 提 心 の 體 を 智 に 求 む べ き か 信 に 求 む べ き か 而 し て 兩 者 を 體 と す る も の で あ る か ｡ に つ き 南 山 東 寺 の 學 説 多 少 其 の 見 解 を 異 に せ る も の で あ る ｡ 南 山 宥 快 師 の 説 に 依 れ ば 彼 の 大 智 度 論 の 中 に 於 て ﹁ 佛 教 の 大 海 は 信 を 以 つ て 能 入 と し 智 を 以 つ て 能 度 と す る ﹂ こ と を 明 さ れ て あ る 。 さ れ ば 自 宗 に 云 ふ 實 の 如 く 自 心 の 源 底 を 體 驗 す る に は 智 に 依 る と 同 時 に 又 信 に 依 ら な け れ け れ ば な ら な い 。 智 は 自 心 の 無 相 を 認 識 す る こ と で あ る ｡ 無 相 と 云 ふ の は 能 縁 の 心 即 ち 主 觀 的 自 我 も 不 可 得 で あ り 。 且 又 所 縁 の 境 即 ち 客 觀 も 畢 竟 空 な り と し て 心 境 主 客 共 に 不 可 得 な り と す る 義 で あ る 。 か く の 如 く に し て 主 觀 と 客 觀 が 全 く 合 一 し て 一 如 と な つ た 境 界 を 如 實 知 自 心 と 云 ふ こ と が 出 來 る ｡ 何 故 に 智 は 主 客 合 二 で あ る か 我 が 如 實 に 認 識 す る と 云 ふ こ と は 自 己 の 妄 想 憶 断 即 ち 所 謂 主 觀 的 の 者 を 消 磨 し 盡 し て 物 の 眞 相 に 一 致 し た 時 其 處 に 初 め て 如 實 の 認 識 の 可 能 が あ る の で あ る 。 即 ち 純 粹 客 觀 に 一 致 し た 時 初 め て 之 を 能 く す る の で あ る 次 に 信 即 ち 愛 と か 慈 悲 と か に つ い て 云 へ ば 吾 々 が 物 を 愛 す る と 云 ふ 事 は 自 己 を 捨 て ゝ 他 に 一 致 す る こ と で あ る 。 自 他 合 一 其 の 問 一 點 の 間 隙 な く し て 始 め て 眞 の 愛 情 が 起 る の で あ る ｡ 我 々 が 花 を 愛 す る の は 自 分 が 花 と 一 致 す る の で あ る ｡ 之 れ を 宗 教 の 上 よ り 云 へ ば 吾 人 が 經 驗 的 に 自 我 と 稱 す る 個 我 を 轉 じ て 大 我 に 没 人 す る 所 換 言 す れ ば 吾 入 凡 夫 が 佛 の 大 察 格 體 に 一 致 す る 所 に 我 即 大 日 凡 佛 二 如 の 眞 境 界 が 開 展 せ ら れ 曼 陀 の 大 悲 な る 純 粋 愛 普 遍 愛 な る も の が 必 然 に 生 じ て 來 る も の で あ る 。 さ れ ば 快 師 に 依 れ ば 菩 提 心 な る も の は 智 と 信 と を 相 並 べ て 佛 道 を 成 す べ き で あ つ て 其 何 れ を 特 に 菩 提 心 の 體 と す べ き で も な い ｡ 且 つ 菩 提 心 な る も
