大 変 丁 重 な る ご 紹 介 を 頂 き ま し た 、 菅 原 で ご ざ い ま す 。 お 手 元 に 資 料 が 配 ら れ て い る と 思 い ま す け れ ど も 、 Ｂ ４ の 表 裏 に な っ て お り ま す 。 は じ め の 十 頁 分 、 五 枚 が レ ジ ュ メ の よ う な も の で ご ざ い ま し て 、 あ と 資 料 が 写 真 の 形 の 物 も 含 め ま し て 、 三 枚 ご ざ い ま す の で 、 ご 覧 頂 け れ ば と 思 い ま す 。 ﹁ は じ め に ﹂ と い う と こ ろ か ら 始 め た い と 思 い ま す 。 道 元 禅 師 の 嗣 書 そ れ か ら 禅 戒 血 脈 と い う こ と に な り ま す と 、 宗 門 で は 大 変 重 た い 問 題 で あ る 、 と い う 事 を 私 も 知 っ て お り ま す 。 信 仰 の 根 本 に 関 わ る わ け で あ り ま す が 、 そ れ と 同 時 に 、 そ れ ぞ れ の 時 代 や 社 会 に 対 し て 開 か れ た ﹁ あ る 意 味 ﹂ を 持 っ て い た の で は な い か と 、 そ れ を 究 め て み た い と い う の が そ も そ も の 問 題 関 心 な の で あ り ま す 。 が 、 今 日 は そ こ ま で は あ ま り 届 か な い と 思 い ま す 。 そ れ で 、 嗣 書 。 簡 単 に 定 義 の 様 な こ と を 書 い て ご ざ い ま す が 、 嗣 書 は 、 印 可 証 明 し た 嗣 法 の 証 と し ま し て 師 が 弟 子 に 与 え る 法 系 譜 、 法 系 図 で 、 年 月 日 、 発 給 者 、 宛 所 な ど が 記 載 さ れ て い る 場 合 が あ り 、 こ れ は 文 書 の 性 格 を 併 せ 持 つ と い う と い う こ と が 言 え ま す 。 禅 戒 血 脈 と い う の は 、 普 通 は 単 に 血 脈 と 言 う 事 が 多 い の で あ り ま す が 、 禅 宗 に お き ま し て 戒 法 の 相 承 を 記 録 す る 法 系 図 と い う こ と に な り ま す 。 こ れ を 禅 戒 血 脈 と い う 風 に 呼 ん で い く こ と に 致 し ま す 。 禅 戒 の 内 容 面 の 研 究 は 一 九 六 〇 年 代 位 に 盛 ん に 行 わ れ て い た よ う で あ り ま す が 、 大 乗 菩 薩 戒 で あ り ま し て 、 天 台 宗 だ と か 浄 土 宗 な ど と は 大 き な 共 通 面 が あ る わ け で あ り ま す 。 こ の 禅 戒 血 脈 に つ き ま し て も 、 年 月 日 や 発 給 者 や 宛 所 な ど が 記 入 さ れ て お り ま し て 、 こ れ は 文 書 と し て の 性 格 を 併 せ 持 っ て い る と い う こ と が 出 来 ま す 。 曹 洞 宗 の 信 仰 と 教 団 の 接 点 。 ど う い う こ と か と い い ま す と 、 江 戸 時 代 に お き ま し て ﹁ 三 物 ﹂ と い う も の が 決 ま り ま し て 、 嗣 書 ・ 血 脈 ・ 大 事 と い う も の が 、 室 内 伝 法 の 相 承 物 と し て 決 め ら れ た わ け で す け れ ど も 、 こ の 中 で 嗣 書 は 嗣 書 の 、 血 脈 は 血 脈 の と い う よ う に 非 常 に 重 要 な 制 度 的 な 意 味 付 け が 出 来 上 が り ま し た 。 こ れ に つ い て は 今 日 は あ ま り お 話 す る こ と は 出 来 ま せ ん が 、 こ れ に 基 づ き ま し て 、 現 在 も 室 内 伝 法 の 儀 式 だ と か 授 戒 会 等 が 行 わ れ て お り ま す 。 基 本 的 に こ の 江 戸 時 代 以 二 九 駒 澤 大 學 佛 學 部 論 集 第 三 十 四 成 十 五 年 十 月 公 開 講 演
道
元
禅
師
の
嗣
書
と
禅
戒
血
脈
を
め
ぐ
っ
て
菅
原
昭
英
道 元 禅 師 の 嗣 書 と 禅 戒 血 脈 を め ぐ っ て ︵ 菅 原 ︶ 三 〇 来 の 考 え 方 を 踏 襲 し て い る わ け で あ り ま す 。 た だ も っ と 古 い 時 代 の 歴 史 的 な 事 実 、 そ れ か ら そ の 事 実 と と も に 生 き た 実 態 と い う 風 な こ と を 考 え る 時 に は 、 こ の 江 戸 時 代 に 確 定 さ れ た 教 団 制 度 と し て の 、 嗣 書 や 伝 法 、 そ し て 戒 法 伝 授 と い う よ う な も の の 制 度 的 な あ る べ き 姿 、 あ る べ き 制 度 と い う も の に は 必 ず し も と ら わ れ な い で 、 考 え た 方 が い い ん じ ゃ な い か と い う 風 に 思 っ て い ま す 。 こ こ で 先 ず 考 え 方 と し ま し て は 、 非 常 に 単 純 な 視 点 か ら 考 え て い き た い と 思 っ て い ま す 。 そ の 単 純 な 視 点 と い う の は 、 こ の 嗣 書 や 禅 戒 血 脈 を 、 一 旦 は 形 あ る 物 、 形 あ る 物 の 形 ・ 様 式 で す ね 、 そ し て 更 に は 一 つ の 文 書 と し て 即 物 的 に と ら え る と い う 方 法 で あ り ま す 。 こ れ は 甚 だ 失 礼 な こ と に な る か も 知 れ ま せ ん け れ ど も 、 と り あ え ず そ う い う 風 な 視 点 か ら 考 え て み た い と い う の が 、 私 の こ れ か ら お 話 す る 基 本 的 な 視 点 で あ り ま す 。 曹 洞 宗 の 現 行 の 嗣 書 、 或 い は 禅 戒 血 脈 と い う こ と に な り ま す と 、 上 の ほ う に 系 図 が あ り ま し て 、 そ し て 下 の ほ う に 奥 書 と い う か 、 文 書 と い う か 、 文 章 で 書 か れ た 文 書 の よ う な 部 分 が あ る わ け で す 。 上 段 と 下 段 と い う 風 に 出 来 て い る わ け で す 。 そ の 点 で は 嗣 書 も 、 そ れ か ら 禅 戒 血 脈 も 共 通 で あ る と い う こ と に な り ま す 。 ど ん な 形 の も の か ご 存 じ 無 い 方 も あ る い は お ら れ る か も し れ ま せ ん の で 、 お 配 り し ま し た 資 料 の 七 番 ︵ 宝 慶 三 年 天 童 如 浄 附 道 元 嗣 書 ︶ ・ 八 番 ︵ 応 永 十 三 年 梅 巌 義 東 附 華 蔵 義 曇 嗣 書 ︶ ・ 十 番 ︵ 永 正 十 年 六 月 雷 沢 宗 梭 附 梅 隠 以 尖 嗣 書 、 本 稿 末 尾 の 図 参 照 ︶ ・ 九 番 ︵ 天 正 七 年 九 月 格 翁 桂 逸 附 伊 鯨 嗣 書 ︶ 、 こ れ ら が 嗣 書 の 実 例 で あ り ま す 。 そ れ か ら 四 番 ︵ 永 正 十 年 六 月 雷 沢 宗 梭 附 梅 隠 以 尖 禅 戒 血 脈 、 本 稿 末 尾 の 図 参 照 ︶ ・ 五 番 ︵ 天 正 七 年 三 月 格 翁 桂 逸 附 伊 鯨 禅 戒 血 脈 ︶ ・ 六 番 ︵ 慶 長 八 年 十 一 月 二 日 弓 箴 善 疆 附 快 陽 杲 心 大 姉 禅 戒 血 脈 ︶ 、 こ れ が 禅 戒 血 脈 の 実 例 と い う こ と に な り ま す 。 ご 覧 に な っ て 判 り ま す よ う に 、 こ れ は 一 つ の 系 図 で あ り ま し て 、 法 系 図 。 こ の 法 系 図 の 部 分 に 注 目 し て 参 り ま す と 、 系 図 の 様 式 と い う こ と が 大 き な 一 つ の 観 点 と い う こ と で 成 り 立 つ だ ろ う と 思 い ま す 。 こ こ で 簡 単 に 法 系 図 の 様 式 を 類 型 化 し て お く と い う 作 業 に 入 り た い の で す が 、 そ れ を 一 ・ 二 ・ 三 と 分 け て お き ま し た 。 一 つ は 単 線 型 と い う 事 に な り ま す が 、 こ の 事 例 と し て 十 一 番 ︵ 無 準 師 範 授 円 爾 附 法 宗 派 図 、 東 福 寺 文 書 ︶ こ れ は 無 準 師 範 、 中 国 の 南 宋 の 時 代 の 五 山 の 最 高 権 威 者 で あ り ま す が 、 こ の 人 が 、 後 に 京 都 の 東 福 寺 の 開 山 と な り ま す 円 爾 弁 円 に 与 え た も の で あ り ま す 。 ご 覧 に な り ま す と 、 真 ん 中 に お 釈 迦 さ ま の 絵 が あ り ま し て 、 そ し て 西 天 四 七 、 唐 土 二 三 か ら 始 ま り ま し て 、 南 嶽 懐 譲 、 つ ぎ は 馬 祖 道 一 、 や が て 臨 済 義 玄 を 経 て 、 破 庵 祖 先 と き ま し て 、 徑 山 の 師 範 、 無 準 師 範 で す ね 。 そ し て 最 後 は 久 能 爾 禅 師 、 こ れ は 円 爾 弁 円 で あ り ま す 。 こ う い う 風 に 系 線 が 一 続 き に 繋 が っ て い く よ う な も の を 単 線 型 と い う 風 に 呼 ん
道 元 禅 師 の 嗣 書 と 禅 戒 血 脈 を め ぐ っ て ︵ 菅 原 ︶ 三 一 で い き た い と 思 い ま す 。 こ れ は ご 承 知 の よ う に 、 曹 洞 宗 の 嗣 書 と こ の 点 で は 全 く 同 じ 型 と い え ま す 。 そ れ か ら 末 広 が り 型 、 こ れ は 十 二 番 ︵ 禅 宗 伝 法 宗 派 図 、 東 福 寺 文 書 ︶ の 所 に 代 表 例 を 出 し て お き ま し た 。 こ れ も や は り 、 無 準 師 範 が 円 爾 に 授 け た も の で あ り ま す 。 し か し こ れ は ご 覧 頂 き ま す と わ か り ま す け れ ど も 、 一 人 の 師 匠 か ら 二 人 、 三 人 の お 弟 子 さ ん た ち が 出 て き ま し て 、 こ れ を き れ い に ピ ラ ミ ッ ド 状 に 書 け ば 、 ず っ と 末 広 が り に な る よ う な そ う い う 風 な 系 図 の 形 で あ り ま す 。 こ れ を 末 広 が り 型 と 呼 ん で お き ま す 。 こ の よ う な も の が 中 国 で は 圭 峰 宗 密 の ﹃ 禅 門 師 資 承 襲 図 ﹄ だ と か 、 汝 達 の ﹃ 仏 祖 宗 派 総 図 ﹄ だ と か 、 い ろ い ろ と 出 来 て お り ま す 。 そ し て 三 番 目 の ス タ イ ル と し ま し て は 、 こ れ は 、 合 流 型 と い う ふ う に 仮 に 名 前 を 付 け ま し た 。 こ れ は 事 例 と し て は す っ き り し た 物 は 出 し て お り ま せ ん け れ ど も 、 参 考 の た め に ご 覧 頂 き た い の は 、 十 三 番 ︵ 東 寺 天 台 大 血 脈 図 、 東 福 寺 文 書 ︶ で あ り ま す 。 こ れ は 下 の 方 を ご 覧 に な り ま す と 、 た と え ば 一 番 下 に ﹁ 辨 圓 ﹂ 、 ﹁ 辨 圓 ﹂ と い う 方 が た く さ ん 出 て き ま す 。 こ れ は ど う い う 事 か と い い ま す と 、 こ れ は ﹁ 辨 圓 ﹂ の 所 に い ろ ん な 法 系 の 流 れ が 、 集 中 的 に 集 ま る よ う に な っ て い る わ け で す 。 上 の 方 を ご 覧 頂 き ま す と 、 こ れ は 辨 圓 に 限 り ま せ ん で 、 栄 朝 と い う 人 も た く さ ん 出 て き ま す 。 つ ま り こ う い う 風 に し て 、 い ろ ん な 法 系 の 流 れ が 、 同 じ 人 に 集 ま っ て く る と い う 考 え 方 に 基 づ い て 書 か れ て い る 、 そ う い う 形 の 系 図 で す ね 。 こ れ を 合 流 型 と い う 風 に 名 付 け て お き た い と 思 い ま す 。 ち な み に 申 し ま す と 、 曹 洞 宗 の 禅 戒 血 脈 は 、 臨 済 宗 と 曹 洞 宗 の 二 つ の 法 系 が 道 元 禅 師 の と こ ろ で 合 流 し て い る と い う 事 で 、 一 部 合 流 型 の 要 素 を 持 っ て い る と い う こ と に な り ま す 。 以 上 の よ う な 禅 宗 の 法 系 図 で あ り ま す け れ ど も 、 こ れ が ど う い う 様 な 社 会 的 な 機 能 を 持 っ た の か と い う 事 に つ き ま し て 、 言 わ れ て い る 事 で あ り ま す け れ ど も 、 こ れ は 、 正 系 、 傍 系 と い う 、 誰 が 正 系 で 誰 が 傍 系 で あ る の か と い う 事 が 非 常 に 大 き な 問 題 関 心 に な っ て お り ま し て 、 そ れ を 明 ら か に す る と い う の が 法 系 図 の ひ と つ の 社 会 的 な 意 味 と い え ま し ょ う 。 そ れ か ら も う 一 つ 非 常 に 大 事 な こ と が あ り ま す 。 南 宋 、 も し か す る と 北 宋 時 代 か ら 始 ま っ て い た か も し れ ま せ ん が 、 こ の 系 図 の 公 開 さ れ 方 と し ま し て 、 特 に 末 広 が り 型 の も の で す 。 南 宋 の 時 代 の 先 ほ ど 申 し 上 げ ま し た ﹃ 仏 祖 宗 派 総 図 ﹄ 。 こ れ は 出 版 さ れ て 宋 版 が 今 で も 残 っ て い る 訳 で す 。 出 版 さ れ た と い う こ と は 、 多 く の 人 の 目 に 触 れ る わ け で あ り ま す 。 な ぜ そ う い う 物 が 必 要 だ っ た の か と い う こ と で あ り ま す 。 考 え て み ま す と 、 お そ ら く こ れ は 十 方 住 持 制 度 と い う 中 国 の 宋 代 の 住 持 制 度 と 関 係 が あ ろ う か と 思 い ま す 。 十 方 住 持 制 度 は 一 定 の 法 系 の 人 が 次 の 人 に 、 師 が 弟 子 に と い う 風 に 住 持 職 を 譲 る の で
道 元 禅 師 の 嗣 書 と 禅 戒 血 脈 を め ぐ っ て ︵ 菅 原 ︶ 三 二 は な く て 、 ど の 法 系 に 属 す る か 関 係 無 し に 自 由 に 有 能 な 人 材 が 住 持 職 に な っ て い く と い う 風 な 開 か れ た シ ス テ ム で す 。 こ れ は 国 家 が 、 か な り 格 式 の あ る お 寺 に つ い て 定 め て い ま し て 、 国 家 が 保 護 す る か わ り に 、 一 定 の 法 系 の 人 が 独 占 す る こ と は 出 来 な い と い う シ ス テ ム と し て 、 非 常 に 中 国 の 社 会 に 重 要 な 役 割 を 果 た し ま し た 。 日 本 で も 五 山 制 度 の 中 で は 、 こ の 制 度 を 一 定 程 度 受 け 入 れ る と い う こ と が あ っ た の で あ り ま す 。 し か し 、 ご 存 じ の よ う に 曹 洞 宗 は そ う い っ た こ と は し て い な い で す 。 十 方 住 持 制 度 で は あ り ま せ ん 。 で そ の 十 方 住 持 制 度 に と り ま し て 、 ど こ に ど う い っ た 人 材 が い る か と い う こ と は 広 く 知 れ わ た っ て い る 必 要 が あ り ま す の で 、 そ う い う 意 味 で こ の 種 の 宗 派 図 は 非 常 に 重 要 な 意 味 を 持 っ て い た の で は な い か と 、 私 は 考 え て い ま す 。 そ も そ も 十 方 住 持 制 度 が 実 際 社 会 的 に で き あ が り 、 機 能 す る に は 、 ど こ ら 辺 に ど う い う 有 能 な 禅 匠 が い る か 、 広 く 知 れ わ た っ て い な い と な ら な い わ け で す 。 そ し て ど う や っ て そ れ が 知 れ わ た っ た か と い う と 、 中 国 の 禅 僧 の 世 界 の 中 に い わ ば ネ ッ ト ワ ー ク の よ う な も の が 出 来 て お り ま し た 。 自 分 が 段 々 に い ろ い ろ な 師 匠 に 学 ん で い き ま す 。 次 か ら 次 へ と 旅 烏 の よ う に 遍 参 す る わ け で す 。 そ の ほ か に も 禅 僧 同 士 の さ ま ざ ま の 人 間 関 係 が で き ま す 。 そ れ が 中 国 の 全 土 に わ た っ て 大 き く 広 が っ て い る 。 口 コ ミ の ネ ッ ト ワ ー ク み た い な 感 じ で 、 繋 が り は い っ ぱ い あ り ま す 。 そ う い う 様 な こ と が 前 提 に な っ て お り ま す 。 し か し 、 そ の 全 容 を 見 わ た す こ と は 難 し い 。 そ れ を 図 示 し た 物 で は な い か 。 こ れ は 師 匠 か ら 弟 子 へ と い う 風 に 縦 に 書 い て あ り ま す け れ ど も 、 一 番 下 の 方 を ず っ と 見 て い き ま す と 、 現 在 ど う い う 人 が ど こ に 有 力 な 人 才 と し て い る の か と い う こ と が 一 目 瞭 然 で わ か る よ う に な っ て い る も の で す か ら 、 そ う い う 意 味 で 、 禅 僧 の ネ ッ ト ワ ー ク 社 会 の 、 い わ ば 見 取 り 図 の よ う な 役 割 を 果 た し て い た の で は な い か と 私 は 考 え て お り ま す 。 こ う い う も の が あ る こ と に よ っ て 、 十 方 住 持 制 度 が ス ム ー ズ に 運 営 出 来 る と い う 状 態 が あ っ た の で は な い か と い う 考 え 方 で す 。 そ こ で 今 言 っ た の は 、 主 に 末 広 が り 型 の 公 開 さ れ た 系 譜 の こ と で あ り ま す け れ ど も 、 一 方 、 こ れ か ら お 話 す る 道 元 禅 師 が 非 常 に 大 事 に 思 っ た 嗣 書 と い う の は 、 こ れ と は か な り 性 格 が 違 い ま し て 、 ま ず 、 非 公 開 で す 。 そ れ か ら 単 線 型 で す 。 そ う い う よ う な ち ょ っ と 違 っ た 形 の 法 系 図 が 中 国 の 宋 代 に は 同 時 に あ っ た の で は な い か と い う 風 に 考 え て い る わ け で す 。 そ こ で 、 ﹃ 正 法 眼 蔵 ﹄ ﹁ 嗣 書 ﹂ の 巻 に 見 る 嗣 書 の 性 格 と い う こ と を 考 え て み た い と 思 い ま す 。 師 が 弟 子 を 印 可 証 明 す る 。 ﹃ 正 法 眼 蔵 ﹄ の 言 葉 で は ﹁ 印 証 ﹂ と 表 現 さ れ て お り ま す け れ ど も 、 そ の こ と を 示 す 嗣 法 の 証 、 こ れ が 嗣 書 で あ る と い う 風 に 道 元 禅 師 は 捉 え て お ら れ る よ う で あ り ま す 。 そ し て 先 ほ ど
道 元 禅 師 の 嗣 書 と 禅 戒 血 脈 を め ぐ っ て ︵ 菅 原 ︶ 三 三 も 申 し 上 げ ま し た け れ ど も 、 個 人 個 人 の お 坊 さ ん は こ れ を 大 事 に 仕 舞 っ て い る わ け で 、 こ れ が 一 般 に 公 開 さ れ て い る わ け で は あ り ま せ ん 。 そ し て そ の 形 は 、 単 線 で 繋 が れ た 法 系 図 か 、 或 い は 単 線 で 繋 が れ る よ う な 法 系 図 を 文 章 の よ う な 形 で 示 し た も の に な っ て い る と 思 い ま す 。 し か し 、 書 誌 学 的 に は い ろ い ろ と 問 題 が あ り ま し て 、 道 元 禅 師 が 中 国 に 行 か れ て い る 間 に 、 あ ち こ ち で ご 覧 に な る こ と の 出 来 た 嗣 書 の 一 覧 を 、 こ ち ら ③ に 出 し て あ り ま す 。 法 眼 宗 の 嗣 書 、 雲 門 宗 の 嗣 書 、 そ れ か ら 臨 済 宗 楊 岐 派 仏 眼 清 遠 下 の 嗣 書 、 或 い は 臨 済 宗 楊 岐 派 拙 庵 徳 光 下 の 嗣 書 、 或 い は 天 台 山 万 年 寺 の 元 と い う 人 の 嗣 書 、 そ れ か ら 道 元 禅 師 御 自 身 が 如 浄 さ ん か ら 受 け 嗣 い だ 洞 山 門 下 の 嗣 書 と 、 い ろ い ろ あ り ま す 。 そ れ ぞ れ の 要 点 を メ モ し て お き ま し た が 、 い ろ い ろ と 性 格 が あ る わ け で す 。 全 く 様 式 が 違 う 事 も わ か り ま す 。 道 元 禅 師 は こ れ ら を ご 覧 に な る た め に 非 常 に 積 極 的 で し て 、 是 非 見 た い と い う こ と を お 話 に な り 、 そ し て そ れ に 協 力 し て く れ た 中 国 の お 坊 さ ん 達 が い た と い う こ と だ ろ う と 思 い ま す 。 そ れ で は 、 ④ の 所 に 参 り ま す 。 こ の 嗣 書 の 特 徴 で あ り ま す け れ ど も 、 嗣 書 以 外 に も 、 印 可 を 証 明 す る 仕 方 が い ろ い ろ と あ っ た わ け で あ り ま し て 、 そ れ は 例 え ば 、 師 匠 の 肖 像 画 で す 。 頂 相 で す 。 頂 相 の 上 部 の 所 に 、 賛 が あ り 、 ﹁ こ れ は 誰 々 の 求 め に よ っ て 書 い た も の で 、 そ し て 彼 は 私 の も と で 修 行 し た ﹂ と い う よ う な こ と を ち ょ っ と 書 き そ え 、 そ し て ﹁ 何 の 何 某 ﹂ と い う 風 に 師 匠 さ ん が 自 分 の 署 名 を す る わ け で す 。 そ う い う 形 の 署 名 を し て あ る 頂 相 と い う の は 、 こ れ は 師 匠 の 許 で 修 行 を し た と い う 証 明 に も な り ま す し 、 そ の 頂 相 を 貰 え た と い う こ と 自 体 が 、 い わ ば 師 匠 に 認 め て も ら え た と い う 事 の 証 し に な る わ け で す 。 ど こ ま で そ れ が 本 格 的 な も の で あ る か と い う こ と に つ き ま し て は 、 道 元 禅 師 は こ ん な も の は そ ん な に 重 た い も の で は な い ん だ と い う こ と を 指 摘 さ れ て お ら れ ま す け れ ど も 、 そ う い う も の が あ る 意 味 で は 印 可 証 明 の 一 つ の 証 に な る わ け で あ り ま す 。 そ れ か ら 法 語 で す 。 い ろ い ろ な 形 の 法 語 が あ る の で す が 、 一 枚 に 書 い て あ る の が 多 い の で す け れ ど も 。 こ れ も 、 場 合 に よ っ て は 印 可 状 ・ 印 可 証 で す 。 法 語 と 印 可 証 と い う の は 形 の 上 か ら す る と あ ま り 区 別 で き ま せ ん け れ ど も 、 内 容 に よ っ て ﹁ こ れ は 印 可 証 だ よ ﹂ と 書 い て あ れ ば 印 可 証 に な る わ け で す 。 法 語 の 形 を と っ た そ う い う も の が あ る わ け で す 。 つ ま り 印 可 証 明 、 或 い は こ の 弟 子 が 私 の 後 継 ぎ だ と い う こ と を 証 明 す る 文 書 は 、 こ の 系 図 の 形 式 以 外 に も 、 い ろ い ろ あ る と い う こ と で あ り ま す 。 し か し 道 元 禅 師 は そ の 中 で 嗣 書 、 こ の 系 図 風 の も の で す が 、 非 常 に 大 事 だ と お っ し ゃ っ て お り ま す 。 そ の 理 由 な ん で す け れ ど 、 お そ ら く こ の 系 図 の 形 の も の だ と 、 当 事 者 で あ る 師 匠 と お 弟 子 さ ん の 二 人 の 名 前 だ け が そ の 文 面 に 出
道 元 禅 師 の 嗣 書 と 禅 戒 血 脈 を め ぐ っ て ︵ 菅 原 ︶ 三 四 て く る ん じ ゃ な く て 、 歴 代 の 祖 師 が 全 部 ザ ー ッ と 載 る 訳 で す 。 つ ま り こ の 証 明 は 、 師 匠 と 弟 子 の 内 密 な 信 頼 関 係 と い う も の を 表 し て ま す け れ ど も 、 そ れ と 同 時 に も っ と 広 大 な 、 仏 の 祖 師 た ち の 証 契 の 下 に あ る と い う こ と を こ の 系 図 の 形 で 示 す こ と に よ っ て 、 は っ き り と 提 示 で き る と い う 点 に 、 非 常 に 大 き な 意 味 合 い が あ る ん じ ゃ な い か な と い う 風 に 想 像 し て お り ま す 。 で 、 道 元 禅 師 は こ の よ う な 嗣 書 を 度 々 ご 覧 に な り ま し て 、 ﹁ 私 は 何 の さ い わ い が あ っ て 嗣 書 を 度 々 拝 見 す る こ と が で き た の か ﹂ と 感 涙 の 涙 を 流 す 場 面 が ﹃ 正 法 眼 蔵 ﹄ ﹁ 嗣 書 ﹂ の 巻 に は 再 三 出 て き ま す 。 道 元 禅 師 は 、 法 系 図 の よ う な 形 の 嗣 書 に な ぜ そ れ ま で に 感 動 し た の で し ょ う か 。 私 は こ れ は 栄 西 さ ん 以 来 う け つ が れ て 来 た 感 覚 で は な い か と 思 い ま す 。 栄 西 が 虚 庵 懐 敞 と い う 方 か ら 受 け 継 い で き た 臨 済 宗 黄 龍 派 の 禅 戒 血 脈 が ご ざ い ま し て 、 そ れ を 明 全 さ ん を 通 じ て 道 元 禅 師 は 受 け 嗣 い だ と 言 わ れ て い ま す 。 と に か く 法 系 図 の 重 要 性 を 非 常 に よ く 承 知 し て お ら れ た 。 栄 西 さ ん が 何 で ま た そ う い う も の を 虚 庵 懐 敞 か ら も ら っ て き た の か と い う こ と も 、 非 常 に 大 き な 問 題 な ん で す け れ ど も 、 こ れ は ま た 別 の 機 会 に し ま す 。 と も か く 道 元 禅 師 と し て は そ の 系 図 の 形 で も っ て 仏 祖 か ら 今 日 の 自 分 の 所 ま で ず っ と 繋 が っ て く る と い う 形 の 証 明 に は 、 非 常 に 大 き な 思 い 入 れ を 日 本 に い る 間 か ら お 持 ち で あ っ た と 思 い ま す 。 そ し て 中 国 に 渡 っ て み た と こ ろ 、 栄 西 さ ん の お 弟 子 さ ん 隆 禅 さ ん と い う 方 が い た の で す け れ ど も 、 隆 禅 さ ん と い う 人 と 出 会 い 、 そ し て そ の 隆 禅 さ ん が 、 道 元 さ ん を ﹁ 嗣 書 と い う も の が あ る ん だ よ 。 一 緒 に 見 せ て も ら お う 。 ﹂ と い う 風 に 誘 っ た よ う で す 。 つ ま り 道 元 さ ん は 、 自 分 が も う 既 に 系 図 と い う 物 が 大 事 だ と い う 事 を 知 っ て お っ た ん で す け れ ど も 、 隆 禅 さ ん を 通 し て 、 も っ と 本 格 的 な す ご い 物 が あ る と い う こ と を 知 ら さ れ た わ け で す 。 そ う い う 繋 が り が あ っ た と い う こ と で す 。 栄 西 禅 師 が 、 明 全 さ ん を 通 じ て 残 し た 禅 戒 血 脈 が 実 際 ど う い う も の で あ っ た か と い う と 残 念 な が ら 現 在 原 物 が 残 ら な い の で よ く わ か ら な い ん で す 。 こ れ は ち ょ っ と 後 で お 話 す る 事 が あ る か も し れ ま せ ん が 、 永 平 寺 に は 、 慶 長 の 頃 ま で は 明 全 さ ん の 自 筆 と さ れ る 禅 戒 血 脈 が 残 っ て お っ た よ う で あ り ま す 。 こ れ は 今 回 、 私 は 、 ﹃ 永 平 寺 史 料 全 書 ﹄ と い う 道 元 禅 師 七 百 五 十 回 忌 の 記 念 の 事 業 で あ り ま す け れ ど も 、 そ の お 手 伝 い を さ せ て い た だ い た 折 に 、 永 平 寺 所 蔵 の 血 脈 袋 を 見 せ て 頂 き ま し て 、 そ の 中 の 覚 書 に 、 そ の よ う な 記 載 が あ り ま し た 。 ま た こ れ は ﹃ 本 光 国 師 日 記 ﹄ ︵ 慶 長 十 六 年 四 月 二 十 二 日 目 安 状 ︶ の な か に も 関 連 記 事 が あ り ま し て 、 確 か な こ と で あ り ま す 。 明 全 さ ん の も の が 慶 長 年 間 ま で は 、 原 物 が 残 っ て お っ た ら し い で す 。 し か し こ れ は 現 在 、 所 在 が 確 認 で き ま せ ん 。 話 が 横 道 に 反 れ て し ま っ て 申 し 訳 な か っ た の で す が 、 道 元 さ ん が 嗣
