復讐悲劇の倫理(V) : The Atheist's Tragedy

Kobe Shoin Women’s University Repository

Title

復讐悲劇の倫理(V) ―The Atheist's Tragedy―

Author(s)

社本時子

Citation

Shoin Literary Review，No.13：1-28

Issue Date

1979

Resource Type

Bulletin Paper / 紀要論文

Resource Version

URL

Right

復 讐 悲 劇 の 倫 理(V)

The Atheist's

Tragedy

社

本

時

子

I Tourneurに は 少 な く と も表 面 的 に は,Janusの よ う に 二 つ の 顔 が あ る よ う に 見 え る ・TheRevenger'sTragedyに お い て は,主 人 公Vindi㏄ の 言 動 を め ぐ っ て ・ 倫 理 的 視 野 か ら相 反 す る様 々 の 評 価 が 与 え ら れ て い る が ,{ll TourneurはTheAtheist'sTragedyの 作 者 た る こ と に よ り,彼 の 時 代 に あ っ て 最 も道 徳 的 な 作 家 た る位 置 を 確 立 す る 。Tourneurのmedievalismに つ い て は・LG・Salingar{21初 め,RobertOrnsteinl31等 が 精 述 し て い る が_, こ の 作 で は 正 面 切 っ て 中 揖 回 帰 の 様 相 を 帯 び た 正 統 的 ク リ ス チ ャ ン 劇 が 展 開 す る。ChapmanはKyd的 な 血 に 飢 え た 主 人 公 に 反 し て,名 誉 あ る 方 法 で 復 讐 を 追 求 す るClermontD'Amboisを 創 り あ げ た が,Tourneurは 当 時 の 正 統 派 ク リス チ ャ ン の 宗 教 的 見 解 を 細 部 に わ た っ て 採 り あ げ,復 讐 劇 の 伝 統 に,復 讐 を否 定 し,忍 耐 に よ り復 讐 を 遂 げ る と い う新 し い タ イ プ を付 け 加 え た の で あ っ た 。f41即 ち,TheAtheist'sTragedyは,復 讐 者 の 主 人 公 が こ れ ま で の 復 讐 悲 劇 の 主 人 公 の よ うに,復 讐 へ の 情 念 に よ り 身 を 滅 ぼ す こ と な く・ 復 讐 は 天 に 任 せ,私 的 復 讐 を 拒 否 す る こ と に よ り勝 利 を 占 め る と い う点 に お い て,新 し い 型 の 復 讐 劇 を 打 建 て た とい う意 義 を に な っ て い る 。 こ の 劇 の 構 造 と倫 理 的 基 盤 は 極 め て 明 瞭 で あ る 。TheAtheist'STragedy は,根 元 的 に 異 な る二 つ の 倫 理 的 観 念 の 争 闘 に 立 っ て い る。 一 つ は 歪 ん だ 人 間 性 か ら 発 し たD'Amvilleの 無 神 論 で あ り,他 の 一 つ は 正 義 と慈 悲 で 以 一1一

っ て 人 間 を 統 べ 給 う至 高 の 存 在 を 固 く信 じ るCharlemontの 宗 教 で あ る。 劇 は こ の 二 つ の 観 念 が 平 行 して 同 時 進 行 し,D'Amvilleの 物 理 的 自然 の 法 則 を 宇 宙 の 最 終 的 力 と み る信 条 と,人 間 の 幸 福 は 神 に 全 て を 任 せ る と こ ろ に あ り,神 の 正 義 は 必 ず こ の 世 に 実 現 し う る と 信 じ るChar}emontの 生 き 方 とが 絡 み あ っ て 展 開 され る。 こ の 二 つ の 観 念 は,最 後 にD'Amvilleの 脳 天 に 打 ち 下 され る斧 に よ っ て 決 着 が つ け られ る。D'Amvilleの 断 末 魔 は 天 の 奇 蹟 に よ る もの の 如 くお こ る 。 こ れ に 関 し て は 多 角 的 な 考 察 が 可 能 で あ る が,作 者 の 真 意 は と も あ れ,表 面 的 に は 当 時 の 宗 教 的 社 会 的 背 景 に 沿 っ て,神 の 意 志 を 強 調 せ ん と す る 技 巧 が 押 し 出 さ れ た と 考 え られ る。 Tourneurは,こ の 作 で も 丁舵Rθ"8π98〆5Trα9召4ツ の 場 合 と 同 じ く,申 世 の 非 自 然 主 義 的 ア レ ゴ リ ー の 手 法 を 随 所 に 用 い て い る 。 即 ち,現 世 的 な る もの に 対 す る軽 視 を 説 くの に 使 わ れ た 伝 統 的 象 徴 を 使 っ て い る。 例 え ば, 悪 の 権 化 の 主 人 公,D'Amvilleと い う名 も,Tourneurの ア レ ゴ リ ー へ の 志 向 を 表 わ して い る。 こ れ は 英 語 の`vile'と フ ラ ン ス 語 の`ofevilspirit' を 意 味 す る`D'Ame'を 結 び つ け て 名 付 け た もの で あ る 。 他 の 主 要 人 物 の 名 前 の 拠 り ど こ ろ も同 様 寓 意 的 で あ る。 演 劇 技 法 と し て も,申 世 の`4あ α" の 特 徴 を 備 え て い る。 【51この 劇 は 復 讐 悲 劇 と い う よ り も,復 讐 劇 に名 を 借 り たD'Amvilleと い う ル ネ サ ン ス 期 の 自然 主 義 信 奉 者 の 旗 頭 と,私 的 復 讐 を 否 定 し,忍 耐 に よ り復 讐 を遂 げ る 当 時 の 正 統 派 ク リス チ ャ ン との 間 の 争 闘 劇,ま さ に ジ ェ イ ム ス 朝 版 道 徳 劇 と も言 え よ う。 TheAtheist'sTragedyは 題 名 の 示 す 通 り,無 神 論 者D'Amvilleの 悲 劇 の 物 語 で あ り,又 副 題 にTheHonestMan'sRevengeと あ る如 く,素 朴 な ク リ ス チ ャ ン 的 性 格 の 具 顕 化 た るCharlemontの 復 讐 の 物 語 で も め る。 こ の 相 対 立 せ る二 つ の 主 題 が 平 行 し て 展 開 し て い く劇 構 造 に な っ て い る。 The.Atheist'sT短96の は,Hamletと 全 く同 じ境 遇 に お か れ た 息 子 が, 神 意 に 沿 っ た 復 讐 を 遂 げ る に は 如 何 に あ るべ き か を,即 ちHamletの 提 示 し た 問 題 に 対 す る ジ ェ イ ム ス 朝 の 倫 理 観 に 従 っ て の 返 答 と も言 え よ う。 但 し,Charlemontは,確 か に 道 徳 的 に は 完 壁 で あ るが,最 早Hamletの 持 つ 苦 悩 も罪 深 さ も,同 時 に 崇 高 さ も持 ち 合 せ て い な い 。Hamletが 我 々 に 一2一

与 え た 感 動 を彼 は 我 々 に 与 え る こ と もな い 。D'Amvilleに 対 し て は,彼 に は 悲 劇 で あ ろ うが,我 々 に は 笑 劇 に 感 じ る に も似 た 嘲 笑 的 な 可 笑 し さが 残 る と い うの が 実 感 で もあ る。 こ の 二 人 の 主 人 公 の 性 格 を軸 に,エ リザ ベ ス 朝 復 讐 悲 劇 の 流 れ の 展 開 に お い て,こ の 作 の 占 め る倫 理 性 を 捉 え て み た い 。 豆 本 論 に 入 る前 に,こ の 劇 の 題 名 に も使 わ れ て い る 当 時 の`atheist'な る 概 念 に っ い て 少 し説 明 し て お く必 要 が あ る。 D'Amville以 前 に,様 々 な 悪 人 タ イ フ゜の 無 神 論 者 が す で に 英 国 演 劇 の 舞 台 を 華 々 し く踏 ん で い る。 エ リザ ベ ス 朝 の 観 客 に と っ て は,ク リス チ ャ ン で な い 者 は 誰 で も 自動 的 に 無 神 論 者 で あ っ た の で あ る 。`61Barabas,Aaron 初 め ・ エ リザ ベ ス 朝 の 文 学 に 登 場 す る多 く の マ キ ャベ リマ ン 達 は,マ キ ャ ベ リズ ム は 宗 教 を否 定 し て い る と一 般 に 考 え ら れ て い た の で,彼 等 は 附 加 的 に 無 神 論 者 で あ っ た と も言 っ て も よ い 。 エ リザ ベ ス 朝 の 無 神 論 者 と い う概 念 は,現 代 的 な 意 味 で の 厳 密 な もの で な く・ 広 く 自然 主 義 者,物 質 主 義 者,当 時 の い わ ゆ る`NewMan'を も指 し た の で あ っ た 。TourneurはD'Amvilleに 当 時 の 無 神 論 者 の 概 念 を総 合, 凝 結 し た と み て よ い 。 RobertOrnsteinは 無 神 論 者 と し て のD'Amville像 を次 の よ う に 説 明 し て い る 。 ItistruethatTourneurderivedallhisideasaboutatheism￡rorn contemporaryproseconfutations,inwhichtheatheistisdescribed asanarrogant,villainousblasphemerwhorecognizesnopowerabove nature,whothirstsforpleasureandpower,andwhoistormentedby acowardlyfearofdeath.{71 0rnsteinはTourneurがTheAtheist'sTragedyで 繰 り 拡 げ た も の は<sub>,</sub> エ リザ ベ ス 朝 自然 主 義 者 の 典 型 的 な 哲 学 で あ り,こ う し た 無 神 論 者 像 は 格 別 異 な もの で は な い と述 べ て い る。 更 に 彼 に よ る と`atheist'と`epicure' は 実 質 的 に は 同 意 語 で あ り,当 時 無 神 論 者 はsensualistで あ る と も一 般 に 一3一

考 え ら れ て い た の で あ っ た 。 ㈲ 特 にD・Amvilleの 場 合 無 神 論 者 と し て の 面 は,当 時 の 白 然 主 義 者 の 代 表 と し て の 角 度 か ら 取 り扱 わ れ て い る の が 特 徴 と な っ て い る 。 幕 明 き の 最 初 の 数 行 の 中 に,`see',`observe'`read'`show'`consider'の 科 学 的 方 法 を 示 唆 す る 単 語 が 立 て 続 け に 出 て く る が(9)こ れ ら の 言 葉 はD'AmviLe の 基 本 姿 勢 を 表 わ し て い る 。 Ellis.FermorはTourneurが 無 神 論 者 と 自 然 崇 拝 者 を 結 び つ け て こ の 劇 で 使 っ て い る 点 を 指 摘 し,D'Amvilleの 無 神 論 者 と し て の 特 徴 及 び 彼 の 用 い る 自 然 と い う 語 の 概 念 を 以 下 の よ う に 分 析 し て い る 。 Adeliberateatheist(whichseemstomeanforTourneuranature-worshipper,whatwe皿ightcallamaterialist),hemakeshisevery actionademonstrationanddeliversbriefexplanatorylecturesonthe applicationofhistheoryevenintheheatofaction,plottingorcrimeイlo TheatheismofD'Amvilleisextremelyinteresting.Itowessome- thingto7acobeanMachiaveilianisminitsrefusalofreligioussen-timent,initscultofaggressionandinitsfrankpragmatism.But hisuseoftheterm`Nature'(morefrequentthanhisuseof`atheist' or`atheism')goesbacktothemiddleages.Itsconnotationvaries fro皿passagetopassage,butalways,Ithink・withinthescopeof thethreemainmedievalusagesoranobviousmodificationofthem. Itisatonetimethelawthatgovernsthephysicaluniverse,thecrea-tivepowerintheuniverse(controllablebyman)(NaturaNaturans), atanothertimetheparticularmanifestationofthegoverninglaw inmanoranimal(NaturaNaturata}andatothers`theloving Motherofusall',whodoesnot`purposeanythingfornothing' (NaturaDea).TheconflictbetweentheideaofsupremeNature, NaturesDea,andtheideaofapoweraboveNaturerelegatingher, aswithBacon,tothepositionofSecondCause,orlimitinghersolely toherdoubleaspectofNaturaNaturansandNaturaNaturataforms. -4一

ofcourse,theclimaxofthespiritualcareerofD'Amville.{m M・C・Bradbrookも,こ の 劇 で は,い わ ゆ る`thephilosophyofNature' が 取 扱 わ れ,`nature'と い う 言 葉 を こ の 劇 のkeywordsと み て お り, D'Amvilleの 台 詞 に こ の 語 が 三 十 二 回 登 場 し て い る と 指 摘 し て い る 。na D'Amvilleの 無 神 論 を 物 理 的 自 然 へ の 信 仰 と み て い る 点 で はIrving Ribne珊 も 同 意 見 で あ る 。 こ の よ う に,こ の 劇 で は`atheist'と い う 語 は 自 然 崇 拝 者 を 意 味 し_,現 代 的 な こ の 語 の 概 念 か ら 離 れ て 使 わ れ て い る 。 当 時 こ の 語 は 一 般 的 信 仰 か ら 脱 れ る,如 何 な る 場 合 に も あ て は め ら れ て 使 わ れ て い た の で あ っ た 。 神 の 存 在 へ の 信 念 と 自 然 へ の 信 仰 が 分 離 し た 場 合 も,こ の 語 の 意 味 に 含 ま れ て い た の で あ る 。 即 ち,具 顕 せ る 宗 教 的 法 則 よ り も,自 然 の 法 則 を 人 間 の 生 き る 力 の 拠 り ど こ ろ と す る 者 は,一 般 的 に は 無 神 論 者 と い う 言 葉 の 概 念 に 含 ま れ る と 考 え ら れ て い た の で あ る 。 も と よ り正 統 的 ク リ ス チ ャ ン に は , 自 然 に よ り 生 き る と い う こ と は,そ の 自 然 を 創 ら れ た 神 の 聖 な る 計 画 に 合 致 し て 生 き る こ と で あ り,宗 教 と 自 然 の 分 離 と い う よ う な,ご つ の 間 に 区 別 が な か っ た の は 言 う ま で も な い 。 自 然 を ね じ ま げ て 解 釈 し な け れ ば,自 然 へ の 信 仰 は 神 へ の 信 仰 へ 導 く も の で あ っ た か ら 。 神 と 自 然 と の 関 連 に つ い て の 当 時 の 正 統 的 見 解 は,GuillaumedeVair に よ り よ く 表 現 さ れ て い る の で 引 用 し て お こ う 。 ForIdoubtnot,butinthecreationofthisVniverse,Godbathes-tablishedaruleandacertaineLaw,wherebyallthingsmustbe produced,disposedof,andmaintained,whichifanyonewillcall Nature,Iwillnotgainesay,sothathemakesnotofitanEssence separatedfromGod:vntothewhichheeshouldthinkeheehadcom-mittedthegouernmentofthingscreatedtosethimselfeonrest _. Contrariwise,thisNaturecanbeenothingelsebutthefirstPower andVertue,whichfromthebeginning,withoutanyseparationfrom him,hashprinteditselfeinthematter,andhashgiuenuntoitthat regularmotionbywhichthingsaremaintainedintheirbeing,and -5一

bringfoorththeireffectsbesides,個 上 記 は 当 時 の ヨ ー ロ ッ パ の 道 徳 家 に よ く読 ま れ た も の の 一 つ で あ る が, D'Amville像 は こ の 論 に 反 し て,ル ネ サ ン ス のskepticismを 代 表 し,新 し い 実 験 科 学 の 成 長 や,伝 統 的 秩 序 へ の 挑 戦 を恐 怖 心 で 眺 め た 当 時 の 保 守 的 一 般 人 の 思 想 的 混 乱 の 様 相 を 反 映 し て い る こ と に な る。D'Amvilleは 正 統 的 な 自然 主 義 者 で な く,保 守 的 な 入 々 の 心 に 生 き て い た 自 然 主 義 者 の 姿 で あ る と の1,Ribnerの 指 摘 は 留 意 して お くべ きで あ ろ う。{1日 D'Amvilleの 場 合,こ の よ う に`atheist'と い う語 は,神 学 的 な 意 味 で は な く,ご く一 般 に 物 質 的 な も の へ 全 て の 信 頼 を か け る 不 信 仰 と マ キ ャ ベ リ的 策 謀 と が 結 び つ い た 悪 者 と い う イ メ ー ジ で 使 わ れ て い る 。D`Amville の 行 動 は 人 間 を 自然 法 か ら逃 れ る こ と の 出 来 な い 動 物 と み る認 識 か ら 発 し て お り,彼 の 哲 学 は 原 因 と結 果 の 確 た る機 械 的 法 則 に よ っ て 支 配 さ れ る 宇 宙 の 最 終 的 力 と し て の 物 理 的 自 然 に 基 づ い て い る。 無 神 論 者 は 宇 宙 の 超 自然 的 な 力 を 認 め な い か ら,彼 は 愛 と か 忠 誠 と か 親 切 と か,恩 寵 とか い う美 徳 を 知 ら な い と一 般 に は 考 え られ て い た の で,舞 台 で は 無 神 論 者 は 絶 対 的 な 極 悪 人 タ イ プ で な け れ ば な ら な か っ た 。Tourneur はD'Amvilleの 悪 を描 く う え に,当 時 す で に 確 立 さ れ た 舞 台 上 の マ キ ャ ベ リ ァ ン の 伝 統 を 最 高 度 に 使 っ て お り,更 に,そ の 上 にSenecaの 悪 の 主 人 公 の 性 格 と,道 徳 劇 のViceの 性 格 を 織 り交 ぜ て,作 者 はD'Amvilleと い う人 間 像 を 作 り上 げ て い る 。 こ れ は 当 時 の 他 の 作 家 の 常 套 手 段 を 踏 ん だ も の と考 え て よ い 。 Shakespeare劇 に お け る 自然 は,た ん に 人 間 の 外 部 に あ っ て,人 間 を取 り囲 ん で い る も の で は な い 。 人 間 は 大 い な る 自然 の 申 に 含 ま れ,そ の 一 部 と し て 存 在 し て い る の で あ る。Shakespeareの 自然 は 人 間 を含 む 全 宇 宙 で あ る。 し か る に,TourneurがD'Amville}こ 付 し た 自 然 主 義 哲 学 は, Shakespeareの そ れ と は 全 く異 質 の も の で あ り,世 俗 的 な 観 客 の 間 で 理 解 され て い た,原 因 と結 果 の 法 則 で 捉 え ら れ た 極 め て 限 定 さ れ た 自然 に 立 っ て い る の で あ る。 こ の よ う に 自 然 を 曲 解 せ るD'Amvi11eと 信 仰 心 厚 きCharlemontの 対 立 一6一

f が,こ の 劇 の テ ー マ と な っ て 展 開 さ れ て い く の で あ る 。 皿 当 時 のatheistに 対 す る 一 般 的 な 諸 概 念 の 混 合 像 で あ るD'Amvilleの 哲 学 は,第 一 ・幕 第 一 場 に お け る 最 初 のBorachioと の 会 話 で 明 ら か に さ れ る 。 D'Am.Borachio,thouartread InNatureandherlargephilosophy. Observ'stthounottheveryselfsamecourse Ofrevolutionbothinmanandbeast? Bor.Thesame,forbirth,growth,state,decayanddeath; Qnlyaman'sbeholdingtohisNature Forth'bettercompositiono'thetwo. D'Am.ButwherethatfavourofhisNatureis Notfullandfree,youseeamanbecomes Afool,aslittle-knowingasabeast. Bor.Thatshowsthere'snothinginamanabove HisNatuxe;iftherewere,consid'ring'tis Hisbeing'sexcellency,'twouldnotyield ToNature'sweakness. D'Am.Thenifdeathcastsup Ourtotalsumofjoyandhappiness, Letmehaveallmysensesfeastedin Th'abundantfulnessofdelightatonce, Andwithasweetinsensibleincrease Ofpleasingsurfeitmeltintomydust. (ActIsc.i3^-21)na 開 幕 場 面 で 劇 の 基 調 と な る 主 人 公 の 姿 勢 が 打 ち だ さ れ る 劇 構 造 は,The Rθ 肥 ηg6〆5Tragedyと 同 じ で あ る が,TheRevenger'sTragedyの 場 合 と 較 べ て,こ れ は 何 と 対 照 的 に 非 演 劇 的 な,平 凡 な す べ り 出 し で あ ろ う か 。 自 7

然 こ そ が 人 間 に と っ て 最 高 の も の で あ り,人 間 と獣 物 は 程 度 の 差 こ そ あ れ, 同 一 種 類 の もの で あ る こ と,又,喜 び も幸 せ も死 に は 打 ち勝 て ぬ 故 に,全 ・・ 感 覚 を 快 楽 に 浸 し て 生 き た い と希 む 快 楽 主 義 者 と し て の 主 人 公 の 基 本 姿 勢 が 先 づ 披 歴 さ れ て い る。D'AmvilleとBorachioと の 間 の こ の 哲 学 的 討 論 と, TheRevenger'STragedyのVindiceの 情 念 的 雄 弁 と の 対 照 は,二 つ の 作 の 底 を貫 く両 主 人 公 の 行 動 の 動 機 の 差 を 示 し て い る。IITI D'Amvilleの 思 惟 に は 来 世 の 審 判 へ の 恐 れ は 全 く な く,彼 に と っ て 快 楽 こ そ が 人 間 の 追 求 す べ き 唯 一 の 目 標 で あ る。 そ し て 富 こ そ が,そ の 喜 び を 与 え る も と と な る手 段 で あ る 。 富 に は そ れ を 子 供 へ 伝 え 得 る 追 加 的 利 点 が あ る 。 更 に 死 の もた らす 不 幸 を転 じ て,人 間 を 不 滅 に す る の は,木 と枝 の 関 係 に お け る如 く,子 孫 の 繁 栄 で あ る と す る 彼 の 信 条 も最 初 に 明 ら か に さ れ る 。 Andformychildren,theyareasneartome Asbranchestothetreewhereontheygrow, Andmayasnumerouslybemultiply'd. Astheyincrease,soshouldmyprovidence, Forfrommysubstancetheyreceivethesap, Wherebytheyliveandflourish. (ActIsc.i53^-58) 彼 の こ の 信 念 は 再 び 明 瞭 に さ れ る。 し か も,そ れ らの 言 葉 は,他 人 の 損 失 で 自分 が 得 る と こ ろ が あ れ ば,他 人 の 苦 痛 に 対 して は 何 らの 痛 み も感 じ な い と い う利 己 的 な マ キ ャベ リ 的 悪 人 で あ る こ と を 自認 す るD'Amvilleの 宣 言 で も あ る。 Herearemysons.... There'smyeternity.Mylifeinthem Andtheirsuccessionshallforeverlive, Andinmyreasondwellstheprovidence Toaddtolifeasmuchofhappiness. Letallmenlose,soIincreasemygain -g一

Ihavenofeelingofanother'spain.

(ActIsc.i123-129).. 上 記 の 哲 学 に 従 っ て,D'Amvilleは マ キ ャ ベ リ的 策 謀 の 実 行 に と りか か る。 先 づ 手 始 め に,兄Montferrersの 摘 子 で,D'Amvilleに は 甥 に 当 る Charlemontを 名 誉 の 何 の と煽 て て,戦 場 へ 送 り こ む 。D'Amvilleの 企 み は,Charlemontと 純 愛 を 誓 うBelforestの 娘,Castabella(chasteand

beautifulの 意)を 彼 の 病 身 の 長 男Rousardと め あ わ せ る た め で あ る 。 莫 大 な 富 の 相 続 人Castabellaと の 縁 組 に よ り,一 家 の 富 の 増 大 と 子 孫 の 繁 栄 を計 らん とす る彼 の 哲 学 の 実 践 に と りか か っ た わ け で あ る 。 そ の た め に は 邪 魔 者 は 殺 さ ね ば な らな い 。Montferrersに 息 子Charlemontを 戦 死 し た と思 い 込 ま せ る。 更 に こ と も あ ろ う に 彼 は 悲 嘆 に くれ るMontferrersを 闇 夜 に 乗 じ て,墓 穴 に 突 き落 し,彼 の 器 具 と な っ て 働 くBorachioと 謀 し合 せ て,Montferrersを 殺 害 し て し ま う。Montferrers殺 害 に つ い て の D'AmvilleとBorachioと の 対 話 は,犯 罪 の 巧 妙 さ を 誇 る典 型 的 な マ キ ャ ベ リ 的 台 詞 で,良 心 の 一 か け らす ら無 く,Mar】oweのTheJewofMalta のBarabasとIthamoreと の 己 が 悪 業 を 誇 る対 話 を 思 い お こ さ せ る に 充 分 で あ る 。 ㈹ D'Am.UponthisgroundI'llbuildmymanorhouse, Andthisshallbethechiefestcorner-stone. (ActIIsc.iv99--100) 上 記 の 引 用 文 に 見 ら れ る如 く,建 物 の イ メ ー ジ が 頻 繁 に 出 て く る の は こ の 劇 の 特 徴 で あ る が,ヨ が 悪 の 所 業 の 場 所 に,己 が 家 を 建 て,悪 の 所 業 の 印 の 石 を`thechiefestcorner-stone'に 定 め よ う とい うD'Amvi】leの 発 想 は, 彼 を支 え る言 動 の 基 盤 を余 す こ と な く示 す もの で あ ろ う。 D'Amvilleは こ の 大 悪 事 を 成 し た 後 で,雷 と 光 を 見 る が,彼 は そ れ を 璽'Ti samereeffectofNature'と 以 下 の よ う に 説 明 す る の み な らず,無 神 論 者 の 立 場 か ら 自然 現 象 を己 れ の 都 合 の よ い よ うに 解 釈 し て,何 ら良 心 の 苛 責 に 苦 し ま ず,逆 に 自然 の 救 け を さ え 感 じ て い る 。 D'Am.What! -g一

Doststartatthunder?Creditmybelief, 'TisamereeffectofNat ure, Anexhalationhotanddry,involv'd Withinawat'ryvapouri'themiddle Regionoftheair,whosecoldness Congealingthatthickmoisturetoacloud, Theangryexhalationshutwithin Aprisonofcontraryquality, Strivestobefree,andwiththeviolent Eruptionthroughthegrossnessofthatcloud Makesthisnoisewehear. Bor.'Tisafearfulnoise. D'Ana.'1'isabravenoise, Andmethinksgracesouraccomplished Projectasapealofordnance Doesatriumph;itspeaksencouragement. (ActIISC.iv140∼155) Irvinghibnerは,こ の 雷 の 説 明 をAristotleのMeteorologia,363,或 い はThomasHi11のAContemplationofmysteries(1571),P.53等 に 負 う て い る と の 注 釈 を つ け て い る が,11窃 こ こ で 留 意 し て お く べ き はD'Amville が 雷 の 意 味 を 自 然 現 象 と し て 捉 え,雷 鳴 は 引 用 後 半(151行 ∼155行)の 台 詞 に 表 わ さ れ て い る よ う に,彼 に は 勝 利 の 砲 声 と 聞 こ え,そ れ は 彼 の 計 画 の 成 就 を 祝 福 す る 証 し で あ り,彼 に と っ て は 雷 は 自 然 の 摂 理 で あ っ た こ と で あ る 。 尚,こ の 雷 と 光 の 主 題 は 第 二 幕 第 六 場 で,Charlemontの 夢 に 父Mont-ferrersの 亡 霊 が 現 わ れ,変 事 を 告 げ る 夜 に も 現 わ れ る 。 最 初 彼 は 夢 を 科 学 的 に 解 釈 す る が(ActIIsc・vi24∼65),す ぐ に 再 度 の 亡 霊 の 出 現 に よ り, 超 自 然 的 な も の の 存 在 を 確 信 す る(ActIIsc.vi68∼9)。D'Amvilleの 自 然 解 釈 と ま こ と に 対 照 的 な 確 信 で あ り,対 立 す る 構 想 と な っ て い る が,い 一IO一

ず れ の 場 合 も 雷 と 光 が 伴 っ て い る 。 又,こ の 雷 と 光 の イ メ ー ジ は,D'AmvilleがCastabellaを ま さ に 凌 辱 せ ん と し た 時 に も 再 び 現 わ れ る 。 彼 女 は 次 の よ う に 神 の 介 在 を 求 め る 。 OpatientHeav'n,whydostthounotexpress Thywrathinthunderbolts,toteartheframe Ofmaninpieces?Howcanearthendure Theburdenofthiswickednesswithout Anearthquake,ortheangryfaceofHeav'n Benoten$am'dwithlightning? (ActIVsc.iii162∼167) 今 度 は,雷 と 光 は 純 潔 な る 者 を 守 る 神 の 介 在 と し て 示 さ れ る 。 神 の 力 は Charlemontを 出 現 さ せ,D'Amvilleを 驚 か し 立 ち 去 ら せ,危 機 一 発 の Castabellaを 救 う の で あ る 。 最 後 の 審 判 が 下 る ま で に 乱 心 のD'Amvilleの 心 に 少 し で は あ る が 変 化 が お こ る 。 D'Ana.iVlountainso'erwllelmme;theghostofoldMurat-ferrershauntsme. Lang.Murder,murder,murder. D'Am.Oweremybodycircumvolv'd Withinthatcloud,thatwhenthethundertears Hispassageopen,itmightscatterme Tonothingintheair! (ActIVsc.iii245^-251) 上 記 引 用 の 台 詞 の 如 く,D'AmvilleはMontferrersの 亡 霊 を 見 て,自 己 の 所 業 に 天 罰 の 下 る の を 予 感 す る 。 こ の 予 感 は 彼 の 突 然 の 事 故 死 へ 繋 ぐ 作 者 の 伏 線 と み て よ か ろ う が,こ こ で も 雷 の イ メ ー ジ が 繰 返 し 使 わ れ て い る 。 こ の よ う に,劇 構 造 上 二 つ の 平 行 せ る 世 界,即 ち,D'Amvilleの 世 界 と Charlemont,Castabeliaの 世 界 と の 間 を 縫 っ て 走 る の が,こ の 雷 と 光 の イ メ ー ジ で あ る と 言 え よ う 。D'Amvilleに は 皮 肉 な 自 然 の 摂 理 と し て, -11一

Charlemont側 に は 神 の 摂 理 と し て 現 わ れ る_{。 雷 と 光 は こ の 劇 のkey} wordsと し て 働 い て い る 。1司 じ 雷 と 光 が,相 対 立 せ る 世 界 観 か ら,異 っ た 視 点 で 捉 え ら れ て い る 。 さ す が のD'Amvilleも 頭 蓋 骨 を 枕 に,恐 怖 に 充 ち た 場 所 に も か か わ ら ず ・CharlemontとCastabellaが 安 々 と 眠 る 姿 を 見 て,魂 の 自 由 に 知 識 が 到 達 す る 以 上 の 他 の 幸 福 が 存 在 す る こ と を 悟 り 始 め る 。 D'Am.Stay.Asleep?Sosoundly?Andsosweetlyupon death'sheads?Andinaplacesofulloffearandhorxor? Surethereissomeotherhappinesswithinthefreedom oftheconsciencethanmyknowledgee'erattainedto.‐ Ho,ho,ho (ActIVsc.iii284∼287) 当 時 無 神 論 者 は 臆 病 と み な さ れ て い た が,D'Amvilleの 死 に 対 す る 恐 怖 と, Charlemontの 死 に 対 し て 平 然 と し て 処 す る 姿 勢 と が こ の 場 で も 対 比 さ れ て い る 。 遂 にD'Amvilleは 彼 の 二 人 の 息 子 の 相 継 ぐ 死 に よ っ て,自 己 の 存 在 の 不 滅 性 が 破 壊 さ れ た の を 知 る 。 こ の 災 害 は 彼 の 信 じ て い た 機 械 的 自 然 に よ っ て は 説 明 出 来 な い とD'Amvilleは 結 論 せ ざ る を 得 な い 。 初 め て,彼 は 自 然 以 上 の 力 を 認 め る 。 D'Am.Othereexpiresthedate Ofmyposterity.CanNaturebe Sosimpleormalicioustodestroy Thereputationofherpropermemory? Shecannot.Surethereissomepowerabove Herthatcontrolsherforce. {ActVsc.i99104) そ し て 最 後 に 自 然 が 彼 を 裏 切 っ た こ と を 自 覚 し て,自 嘲 す る 。 但 し_{,彼 の} 無 神 論 的 信 条 の 否 定 は,良 心 か ら 発 し た も の で な く,息 子Rousardの 死 に よ っ て,彼 を 取 巻 く現 実 が 彼 に そ れ を 認 め さ せ ざ る を 得 な か っ た の で あ る 。 -12一

も る る 子 供 の た め に 悪 事 を 重 ね,し か も そ の 子 供 が 先 立 っ と い う 不 自 然 に よ っ て, 彼 の 足 場 は 根 本 か ら く ず れ 去 る 。 自 然 と 神 の 摂 理 は 同 一 の も の で あ っ た の で あ る 。 こ こ に ド ラ マ チ ッ ク ア イ ロ ニ ー が あ り,こ の 価 値 の く ず れ よ う に こ の 劇 の 悲 劇 性 が 認 め ら れ る と 言 え よ う か 。 13'Amvilleの 死 に 様 に つ い て,二 つ の 対 照 的 な 解 釈 が あ る 。 RibnerはD'Amvilleが 死 ぬ 時 に は,上 記 引 用 の 第 五 幕 第 一 場100行 ∼ 104行 に 認 め ら れ る よ う に 彼 は 自 然 以 上 の 力 を 認 識 し て,も は や 無 神 論 者 で は な か っ た と 述 べ て い る 。 更 にD'Amvilleは 最 後 に は 神 の 摂 理 を 認 識 し て お り,彼 は 自 己 の 誤 ま り を 認 め る に は 手 遅 れ と な り,罪 人 と し て 死 ぬ 伝 統 的 役 割 を つ と め て お り,作 者 はD'Amvilleの 立 場 を 否 定 し て 描 い た と 観 て い る 。 彼 の 死 はMarloweのFaustusやShakespeareのRichardIII, Macbethの 死 を 呼 ぴ お こ す とRibnerは 評 し て い る 。 ⑳ Ribnerの こ の 解 釈 と 異 っ た 観 方 を し て い る の がOrnsteinで あ る 。 彼 は D'Amvilleの 最 後 の 姿 に つ い て 次 の よ う に 評 し て い る 。D'Amvilleは 死 ん で し ま っ た 息 子 の 命 を 金 で 買 い 戻 そ う と し て 医 者 に 笑 わ れ,Charlemont とCastabellaが 勇 気 強 く 絞 首 台 へ 進 む の と 対 照 的 に 死 へ の 恐 怖 で 震 え る 。 こ こ でD'Amvilleが 悲 劇 の 主 人 公 と い う よ り も,嘲 笑 的 な 間 抜 け で あ る こ と が 明 ら か に な りsTourneurの 宗 教 的 視 点 は,こ の 劇 の 悲 劇 の 可 能 性 を 明 白 に 否 定 し て い る と 評 し て い る 。 ⑳OrnsteinはTourneurが こ の 劇 で 描 い た も の は,`divinecomedy'と ま で い か な く と も`divinefarce'の 世 界 と み て い る 。 F.P.WilsonはViceの 姿 と 機 能 を 以 下 の よ う に 述 べ て い る 。 WhateverelsetheVicemaybe,heisalwaysthechiefcomiccharac-ter.,,,Butinasubstancialgroupofplaywrittenandperformed duringthethirdquarterofthe[sixteenth]century,theVice,while alwayscomic,isnotmerelycomic.Hepossessesmanyofthecha-racteristicsofthecomicvicesintheearliermoralityplays.Heisnot thedevilbutheisthedevil'sdisciple,heisresponsibletothedevil fortheseductionofmenandwomen,heistheleaderofminorvices, -13一

andhemeetswithabadend.幽 ・.上 記 の 叙 述 はD'Amvilleの 輪 郭 と合 致 し て い る点 が 多 い が,D'Amv丑leが ・ 道 徳 劇 のViceの 流 れ を 踏 ま え て い る こ と を 重 視 す れ ば,作 者 が 彼 の 死 に 喜 劇 的 役 割 の 色 彩 を与 え た と解 釈 す る の は 自 然 で あ る と思 わ れ る 。 D'Amvilleの 死 に 関 し て 私 見 を述 べ れ ば,彼 は 心 か ら 後 悔 し て い る わ け で な く,Charlemontを 処 刑 せ ん と し て 振 り上 げ た 斧 が,は ず み で 己 が 脳 天 に 落 ち た の で あ る。 い わ ば 事 故 死 で あ る。 観 客 は そ れ を 天 罰 と 考 え,彼 が 永 遠 の 堕 地 獄 に 突 走 っ た と解 釈 し た で あ ろ う が,こ の 解 釈 と主 人 公 の 死 の 瞬 間 の 心 情 と の 間 に は 喰 い 違 い の あ る こ と に 気 付 _{く べ き で あ ろ う。} MarloweのFaustusの 最 後 と比 較 す る 時,Faustusに は 自 己 の 罪 へ の 自 覚 が あ り,改 心 す れ ば 救 い の 余 地 の あ る もの を,彼 は 自 分 に は そ れ が 当 て は ま らな い と考 え て 地 獄 へ 自 ら落 ち る の で あ る 。1)octorFaustusに は 神 学 的 に 主 題 と な る もの が あ り,エ ピ ロ ー グ の コ ー ラ ス は, `Cutistheb _{ranchthatmighthavegrownfullstraight} ,...,' と述 べ,作 者 の 主 人 公 へ の 同 情 と,断 ち切 ら れ た 若 枝 へ の 鎮 魂 へ の 思 い が 示 さ れ て い る。TourneurのD'Amvilleの 死 の 処 理 に は,そ う し た 悲 劇 的 情 念 は 伴 っ て い な い 。 そ の 意 味 で,こ の 劇 は1)odorFaustusよ り も宗 教 的 で な い と 言 え る か も知 れ な い 。 囎 The、R8η8π8扉 ∫%α 解4yで み せ た 皮 肉 の 手 法 を 考 え れ ば,正 統 的 ク リ ス チ ャ ン劇 にViceplayの 文 学 的 伝 統 の 要 素 を ジ ェ イ ム ス 朝 版 道 徳 劇 と し て 混 入 し,D'Amvilleの 死 を笑 劇 的 に 処 理 す る こ と に よ り,こ の 劇 の 主 題 で もあ る 摂 理 の ア イ ロ ニ ー を 導 入 し,結 果 的 に は 悔 心 し て 死 ん で い く D'Amville像 よ り,Tourneur一 流 の 皮 肉 化 の 技 法 で,作 者 は 一 層 痛 烈 に D'Amvilleの 立 場 を否 定 し て み せ る 構 想 に 繋 が る余 地 を残 し た の だ と筆 者 は 受 け と め た い 。 言 い 換 え る と,こ の 劇 は そ の 倫 理 に 焦 点 を 絞 れ ば,正 統 的 ク リス チ ャ ン 劇 で あ る こ と は 疑 い な い が,一 一方 作 者 の 意 識,手 法 は Ribnerの 解 釈 よ り も一 層 複 雑 で,笑 劇 か,摂 理 の ア イ ロ ニ ー に よ る 悲 劇 か, そ の す れ す れ の と こ ろ で,少 な く と も表 面 的 に はVindiceの 場 合 と 同 じ く, 主 人 公 を 卑 少 化 す る こ と に よ り作 者 は 一 層 鮮 か にD'Amvilleの 思 想 を 否 定 一14一

し て み せ た と考 え る 。 こ の 劇 の 率 直 な 教 訓 的 傾 向 を 示 す 特 徴 と し て,中 世 の4あ 飢 の 技 巧 が 随 所 に 使 わ れ て 劇 は 進 行 す る。 例 え ば そ れ はD'AmviileとBorachioと の 対 話 等 に も見 ら れ る が,D'Amvilleの 自 然 主 義 者 と し て の 哲 学 と,神 の 完 全 な 愛 の 伝 統 的 信 奉 者 と し て のCharlemontの 信 条 と の 葛 藤 も,悪 魔 的 価 値 と天 上 の 価 値 と の 間 の 討 論 と い う形 で 劇 は 展 開 さ れ る。 D'Amvilleに 相 対 す る,こ の 劇 の も う一 人 の 主 人 公Charlemontの 場 合 を み て み た い 。 人 間 は た ん な る物 理 的 法 則 に よ り支 配 さ れ て い る と の 観 点 か ら,道 徳 法 は 自然 の 法 則 に 不 自然 な 制 限 を加 え る もの と し て 排 除 し,人 間 の 中 の 動 物 的 な 欲 望 を 正 当 化 し よ う と す るD'Amvilleに 対 し て,か た やCharlemontは, 彼 と 同 じ信 念 に 生 き る と い う意 味 で 彼 の 分 身 と も と れ る 恋 人Castabellaと 共 に,D'Amvilleの 信 条 に 匹 敵 す る,強 い 信 念 で も っ て,ク リス チ ャ ン 的 悪 耐,純 潔,そ し て 神 の 意 志 へ の 帰 順 に 人 間 の 価 値 を置 く。Charlemont の 姿 勢 に は 自己 を 導 く神 の 掟 へ の 認 識 が あ る。 自分 自身 の 情 熱 の 主 人 公 に な り得 て,そ れ を 制 御 出 来 る信 念 が 彼 に は あ る。MichaelHigginsは そ う し たCharlemontを`Senecalman'の 発 展 と し て 捉 え て い る 。 助 父 親 が D'Amvilleの 謀 事 に よ り殺 害 され,彼 の 受 くべ き遺 産 も横 領 さ れ た こ と, 更 に 愛 す るCastabellaが 不 能 者Rousardと 無 理 や り結 婚 さ せ られ た こ と を 知 っ た 後 も,最 も強 い 忍 耐 心 も こ れ ま で と 嘆 き つ つ も,そ の 嘆 き に 打 ち 克 っ て,報 復 に走 らな い 。 只,忍 耐 あ る の み で あ る。 論 を 進 め る前 に,こ の 劇 の 亡 霊 の 特 異 性 を 述 べ て お く必 要 が あ る。 こ の 劇 に は 超 自然 的 な もの と し て,上 述 し た 雷 と光 の 他 に,Kydの 流 れ を く む 復 讐 悲 劇 に つ き もの の 亡 霊 が 登 場 す る。 亡 霊 の 出 現 は 復 讐 悲 劇 の 系 譜 に お い て は,或 る意 味 で は 正 義 の メ ッ セ ン ジ ャ ー の 性 格 を 持 っ て い る の で あ る が,こ の 亡 霊 の 目 的 は,こ れ ま で の 復 讐 悲 劇 で お 馴 染 み の 亡 霊 の 目 的 と す る と こ ろ と は 全 く異 る。Montferrersの 亡 霊 は 息 子Charlemontに 父 親 が 一15一

殺 害 さ れ,Charlemontは そ の 殺 害 者 に よ り 廃 摘 さ れ た こ と を 告 げ,フ ラ ン ス に 帰 る よ う に 命 じ る 。 し か し,彼 に 直 接 復 讐 す る よ う に は 刺 戟 せ ず, そ の 代 り に 忍 耐 を 説 き,王 の 王 な る 者 に 復 讐 を 任 せ る こ と を 勧 告 す る 。 Mont.Attendwithpatiencethesuccessofthings, ButleaverevengeuntotheKingofkings. (ActIIsc.vi22-r23) CharlemontがD'Amvilleの 末 息 子 のSebastianと 闘 い,ま さ に 相 手 を 討 と う と し た 時,こ の 亡 霊 は 再 度 現 わ れ,彼 に 手 を 汚 が す こ と の な い よ う に 戒 し め る 。 殺 人 に 直 接 関 係 の な いSebastianへ の`co]lectivevengence' へ 走 ろ う と す る 彼 を 阻 ん だ の で あ る 。TheSpanishTragedyに お け る Castile公 殺 害 を 想 い 浮 か べ る 時,両 作 品 の 持 つ 倫 理 性 の 差 は 明 ら か で あ る 。 Mont.Hold,Charlemont I_ethimrevengemymurderandthywrongs Towhomthejusticeofrevengebelongs. (ActIIIsc.ii32-x-34) か く の 如 く,Montferrersの 亡 霊 はMissL.B.Campbellの 指 摘 す る よ う に,飼 エ リ ザ ベ ス 朝 の 全 悲 劇 を 通 じ て,最 もSeneca的 で な い,ク リ ス チ ャ ン 的 な 亡 霊 と な っ て い る の は 注 目 す べ き で あ ろ う 。 同 時 に こ の 亡 霊 に はHamletの 亡 霊 の 持 つ 威 厳 も 神 秘 性 も 消 え 失 せ て い る 。Hamletの 亡 霊 が Gertrudeに 対 す る 態 度 と し て, Taintnotthymind,norletthysoulcontrives Againstthymotheraught.Leavehertoheaven とHamletに 命 じ た 復 讐 の 方 法 の こ の 部 分 を,Montferrersの 亡 霊 は ク リ ス チ ャ ン 的 文 脈 で 受 け つ い だ も の と 考 え ら れ る 。 こ の 亡 霊 の 命 令 に 対 し て,さ す が の 彼 も 以 下 の よ う に 悩 む 。 Char.Youtorturemebetweenthepassionof Mybloodandthereligionofmysoul. (ActIIIsc.ii35-r36) 一一16-一 一一

こ れ は 亡 霊 の き び し い 訓 令 に 対 し て,Charlemontの 心 の 中 に お こ っ た 唯 一 の 葛 藤 場 面 で あ る 。 Charlemontは こ の よ う に 一 旦 は 悩 む が,悩 ん だ 末,父 親 の 亡 霊 の 見 解 を 忠 実 に 守 り,復 讐 は 神 に 属 す る も の と し て,自 己 放 棄 を し て,忍 耐 心 で も っ て 亡 霊 の 命 令 に 従 う 。 そ の 結 果 入 獄 の 憂 目 に あ う 。 入 獄 さ せ ら れ たCharlemontの 以 下 引 用 の 台 詞 は,ク リ ス チ ャ ン 的 忍 耐 の モ デ ル を 打 ち 建 て て い る と 言 え よ う 。 Char.Igrantthee,Heaven,thygoodnessdothcommand Ourpunishments,butyetnofurtherthan Themeasureofoursins.Howshouldtheyelse Bejust?Orhowshouldthatgoodpurposeof Thyjusticetakeeffectbyboundingmen Withintheconfinesofhumanity, Whenouramictionsdoexceedoarcrimes? (ActIIIsc.iii1∼7) 彼 の 世 界 は 神 の 秩 序 あ る 世 界 の 中 に あ る 。 Oxnyafflictedsoul,howtormentswells Thyapprehensionwithprofaneconceit AgainstthesacredjusticeofmyGod? Ourownconstructionsaretheauthorsof Ourmisery.Wenevermeasureour Conditionsbutwithmenaboveusin Estate,sowhileourspiritslabourto Behigherthanourfortunes,th'aremorebase. (ActIIIsc.iii12-r19) 続 い て 上 記 に 認 め ら れ る 如 く,神 の 正 義 が 示 さ れ る を 信 じ,彼 の 心 の 申 の 葛 藤 は 立 ち 直 り を み せ る 。TheRevenger'sTragedyの 妻 を 凌 辱 さ れ た Antonioと,同 じ く 恋 人 を 奪 わ れ たCharlemontを 比 較 す る 時,Charlemont の 世 界 に は 神 の 秩 序 が 存 在 し,彼 の 積 極 的 な 信 仰 が 極 立 っ て お

ず montの 復 讐 劇 の 主 人 公 と し て の 進 展,新 し い 境 地 が み ら れ る 。 Sebastianが 再 登 場 し た 時 に は,我 が 心 は 汝 の 悪 意 の 届 か ぬ と こ ろ に あ る とCharlemontは き び し い 自 己 抑 制 の 姿 勢 を く ず さ な い 。 Char.No,sir.Ihaveaheartabovethereach Ofthymostviolentmaliciousness, Afortitudeinscornofthycontempt‐ SinceFateispleas'dtohavemesufferit‐ Thatcanbearmorethanthouhastpowert'inflict. (ActIIIsc.iii34∼38) 続 い て,爵 位 は 奪 わ れ た が,そ の 代 り王 に な っ た 。 小 さ な 限 定 さ れ た 領 土 は 失 っ た が,自 分 は 今 や こ の 小 さ な 人 間 世 界 に お け る 帝 王 で あ る 。 我 が 情 念 は 我 が 配 下,そ れ を も 支 配 し う る と 高 ら か に 宣 言 す る 。 そ し て,大 い な る 運 命,神 の 摂 理 に 身 を 任 せ る の で あ る 。 そ し て,Charlemontは 何 事 も そ れ が`Fate'の 意 志 な ら,そ れ に 従 お う と す る 心 境 に 達 す る 。 Char.No.SinceImustsubmitmpselftoFate, Ineverwillneglecttheofferof Onebenefit,butentertainthemas Herfavoursandth'inductionstosomeend Ofbetterfortune,aswhoseinstrument Ithankthycourtesy. (ActIIIsc.11156∼61) Charlemontの`Fate'はCastabellaの`Heaven'と 同 一 語 で あ る 。 HaroldJenkinsはCharlemontの`Fate'へ の 全 き 従 順 と 自 己 放 棄 の 態 度 に,作 者Tourneurが ジ ェ イ ム ス 朝 の 劇 作 家 達 の 注 意 を 奪 っ たStoic派 の 哲 学 の 影 響 を 受 け た と み て い る 。 更 にJenkinsはCharlemontの 台 詞 と Chapmanの 主 人 公 達,特 に`TheRevengeofBussyD'Ambois'第 一 幕 第 一 場 のClermontの`Goodsir,believethatnoparticulartorture _.'の 台 詞 と の 関 連 を 指 摘 し て い る 。 伽 一18一

次 場 で は,こ のCharlemontの 台 詞 に 和 す る 如 く,Gastabellaは, D'AmvilleのCharlemontを 亡 き 者 に し て 牢 の 中 で 朽 ち 果 て さ せ て や る と の 圧 力 的 暴 言 に 対 し て,以 下 の よ う に 言 葉 を 返 す 。 Cast.Ofather,mercyisanattribute Ashighasjustice,anessentialpart Ofhisunboundedgoodness,whosedivine Impression,form,andimagemanshouldbear. Andmethinksmanshouldlovetoimitate Hismercy,sincetheonlycountenance Ofjusticeweredestruction,ifthesweet Andlovingfavourofhismercydid Notmediatebetweenitandourweakness. (ActIIIsc.iv4∼12) TheMerchantofVeniceのPortiaの 法 廷 の 場 で の 正 義 を め ぐ っ て の `mercy'論 を 連 想 さ せ る 台 詞 で あ る 。 伽 更 にD'Amvilleが 動 物 的 性 欲 を 自 然 が 認 め て い る 以 上,人 間 が 子 孫 の 繁 殖 を 願 う の は 自 然 の 法 則 と 理 屈 を つ け て,不 能 者 で は あ る が,我 が 息 子 の 嫁 で あ るCastabellaを 俊 辱 し よ う と す る 。 そ の 時 の 彼 女 の 返 答 は,道 徳 法 は 自 然 法 に 不 自 然 な 制 限 を つ け る も の と 考 え るD'Amvilleへ の 返 答 で あ る と 同 時 に,そ れ は こ の 劇 の テ ー マ に 対 す る 回 答 に 他 な ら な い 。 Cast.OGod, Isthyunlimitedandinfinite Omnipotencelessfreebecausethoudost Noill?Orifyouargue皿erelyout OfNature,doyounotdegenerate Fromthat,andareyounotunworthythe PrerogativeofNature'smasterpiece, Whenbaselyyouprescribeyourself Authorityandlawfromtheirexamples -19一

Whomyoushouldcommand? (ActIVsc.iii131^140) こ の 劇 の 構 造 の 特 徴 と し て 数 々 の 対 比 が み ら れ る が,CastabellaはLe-vidulcia(Belforest夫 人)と 対 比 さ れ て い る 。Castabel}aに と っ て 愛 と は, 彼 女 の 名 前 が 示 す 通 り純 潔 な 魂 の 最 高 の 感 情 で あ り,こ の 劇 に お け る 清 純 と 美 徳 の シ ン ボ ル を つ と め て い る の で あ る 。 Borachioを 殺 害 し た 科 で,Charlemontは 法 の 手 に よ り,一 旦 は 自 ら進 ん で 罰 せ ら れ よ う と す る が,す ぐ に 思 い 直 し て 逃 走 の 機 会 を 掴 む 。 彼 は そ れ も,よ き結 果 へ 導 く 神 の 御 心 と 解 釈 す る 。 Iwilltake Thisopportunityto'scape.Itmay BeHeav'nreservesmetosomebetterend. (ActIVsc.iii32-一 一34} こ の ゜betterend'の 語 の 意 味 は,こ の 後 に 続 く 次 の 場 面 で 明 白 に さ れ る 。 即 ち,彼 はD'Amvilleの 情 欲 か ら,危 機 に 頻 し たCastabellaを 救 う こ と に な る の で あ る 。 彼 は 心 な ら ず も 遭 遇 せ ぎ る を 得 な か っ た 身 の 不 運 に 対 し て も,最 後 の 審 判 へ の 課 程 と し て,何 事 も 生 く る も 死 ぬ も 神 の 摂 理 に よ る も の と 考 え て, 常 に 神 へ 感 謝 す る の を 見 逃 せ な い 。 ForallmywrongsIthankthee,graciousHeav'n; Th'hastmademesatisfaction,toreserve meforthisblessedpurpose. (ActIVse.iii178-180} こ の`blessedpurpose'も 上 述 の`betterend'の 意 味 す る と こ ろ と 同 じ く,生 き な が ら え て こ そCastabellaを 救 い 得 た こ と,即 ち,神 の 大 い な る 摂 理 を 指 し て い る 。 こ の 神 の 摂 理 へ の 全 き 信 頼,又,そ れ に 基 づ く類 い 稀 れ な る 忍 耐 心 こ そ,Charlemontの 人 間 像 の 本 質 で あ り,又,古 典 的 ス ト イ シ ズ ム の 人 物 と は 異 る 彼 特 有 の 特 徴 と な っ て い る 。 二 人 は 神 の`protectionthatstillguardstheinnocent'(ActIVsc. -20一

iii200∼201)を 固 く信 じ て い る 。 そ れ 故 に 全 く死 を 恐 れ ず,死 人 の 頭 蓋 骨 を枕 に 安 ら か に 眠 る こ とが 出 来 る の で あ る 。 こ の 平 安 で 幸 せ な 眠 れ る恋 人 達 は,さ す が のD'Amvilleを し て`someotherhapPinesswithinthe freedomoftheconscience'(ActIVsc.iii286∼287)の 存 在 す る こ と を 感 じ さ せ ず に は お か な か っ た の で あ る。 CharlemontとCastabellaは 無 実 の 罪 でD'Amvilleに ま さ に 処 刑 さ れ よ う と す る。Castabellaは 青 々 と し た 葉 の ま ま の 若 き人 生 の 盛 りの 死 を, 人 間 が 巻 き込 ま れ る で あ ろ う数 々 の 罪 か ら逃 れ る方 法 と し て,む し ろ 喜 ん で 迎 え よ う と し て い る 。四Charlemontに も死 を 待 ち望 ん で い る姿 勢 が あ り, D'Amvilleが 死 を 怖 れ る 態 度 との 間 に 著 しい 対 比 が み られ る 。 若 き二 人 は 共 に 自 ら を 支 え る 徳 を 持 っ て い る 故 に,死 を恐 れ る こ と な く絞 首 台 へ 敢 然 と歩 む の で あ る 。 ま さ に 処 刑 の 瞬 間 奇 蹟 が お こ る。D'Amvilleの 打 ち お ろ し た 斧 は 皮 肉 に も彼 自 身 の 頭 脳 を 打 ち 砕 く。 こ れ は 無 神 論 者 へ の 天 罰 で あ る と共 に,Kyd的 復 讐 悲 劇 の 終 焉 を告 げ る 斧 で も あ る。 最 後 に 至 っ てD'Amvilleは 初 め て 悟 る。 自己 の 信 じ て い た 自然 が 愚 か で あ り,こ の 世 に は そ れ 以 上 の 力 の 存 在 す る こ と を。 そ し て 神 の 正 しい 裁 き の あ る こ と を。 D'Am.Therewasthestrengthofnaturalunderstanding. ButNatureisafool.Thereisapower Aboveherthathathoverthrownthepride Ofallmyprojectsandposterity, (ActVsc.ii257^-260) あ くま で 教 訓 的 な こ の 劇 はCharlemontの 以 下 の 台 詞 で 締 め く く ら れ る。 Char.QnlytoHearinIattributethework, Whosegraciousmotivesmademestillforbear Tobemineownrevenger.NowIsee Thatpatienceisthehonestman'srevenge. (ActVsc.ii275-s) 自然 主 義 文 学 の 立 場 か らす れ ば,最 後 の 二 行 は 愚 か し い 感 じ の す る台 詞 で 一一21

あ る が,こ こ で はCharlemontは 偉 大 な る 愚 者 と し て,又,忍 耐 の 寓 意 的 人 物 と し て 考 え るべ き で あ ろ う。 作 者 はCharlemontを 徹 底 的 に 寓 意 的 な, 偉 大 な る 愚 者 に 通 じ る信 仰 者 に 仕 立 て あ げ る こ と に よ っ て の み,こ の 作 の 倫 理 構 造 の 安 定 を可 能 た ら し め た と 言 え よ う 。 V LilyB.Campbellは,7'lxeoriesofRevengein、RenaissanceEnglandの 中 で,聖 書 の 復 讐 に 関 す る教 え は エ リザ ベ ス 朝 の 人 々 に は 神 の 命 令 で あ り, 約 束 で も あ っ た と述 べ,当 時 代 の 宗 教 家 達 の 訓 告 を 数 多 く引 用 して,復 讐 悲 劇 の 背 景 と な っ て い る 当 時 の 復 讐 の 倫 理 を 踏 ま え て 復 讐 悲 劇 を 読 む べ き で あ る と力 説 し て い る。 融 こ のTheAtheist'sTragedyは そ う し た 時 代 の 復 讐 の 倫 理 を,ど の 作 家 よ り 正 統 的 に 受 け と め た もの で あ る と 言 え よ う。 Campbellの 同 論 文 中,同 時 代 の 復 讐 に 関 す る倫 理 の 豊 富 な 引 用 の 中 か ら,こ の 作 と 関 連 深 い 引 用 例 を あ げ て お こ う。GeoffreyFentonのGolden Epistlesに は 以 下 の 通 り説 か れ て い る。 Mayweholdeangeragainstsuchashavedoneussomenotable injurie,andpublisheddishonestspeecheofus?Isayno,forthat accordingtotheruleoftheGospellweareboundetopardonall wronges,andleavetherevengtoGodtowhomitbelonges創 当 時 復 讐 は 禁 じ られ て い た の み な らず,悪 し き 行 為 を 我 々 は 許 す べ き で あ り,そ れ へ の 罰 を 神 が 人 間 に 代 っ て 下 し給 う は 必 然 の 掟 で あ り,そ れ が 神 の 摂 理 とい う も の で あ る と民 衆 は 教 え ら れ て い た の で あ っ た 。 神 の 正 義 の 実 現 が 遅 く,神 が 眠 り給 う か に 見 え て も,絶 え ず 神 は 我 々 を 見 守 り,復 讐 を お 忘 れ に な る こ と は な い と,ThomasBeardはTheatreof GodsJudgementsの 中 で 以 下 の よ う に述 べ て い る 。 ForthoughitmayseemeforatimethatGodsleepeth,andre-gardethnotthewringsandoppressionofhisservants,yethenever failethtocarryawatchfulleieuponthem,andinhisfittesttimeto revengehiinselfeupontheirenemies.働 一22一

TheAtheist'sTragedyは こ う し た 急 速 な 時 代 の 宗 教 的,社 会 的 倫 理 の 変 化 が 反 映 さ れ て い る。 作 者 は こ れ らの 教 訓 を 正 面 か ら劇 に と り入 れ,ク リ ス チ ャ ン 的 復 讐 劇 な る もの を 構 想 し た と考 え られ る 。 TheAtheist'tTragedyは 如 何 に 善 人 が,罪 と死 の 汚 れ た 世 界 に あ っ て 生 き るべ きか の 質 問 に 対 して,伝 統 的 キ リス ト教 教 理 に 立 ち,道 徳 劇 の 手 法 を 使 っ て,作 者 が 答 を 出 し た 劇 と も言 え る。CharlemontとCastabellaの 性 格 が 自 然 主 義 文 学 の 立 場 か ら見 れ ば,人 形 の よ う に 類 型 的 に 写 る が,こ の 劇 を 道 徳 劇 の 延 長 線 に お い て み る と,彼 等 は 寓 意 的 人 物 故 に そ れ は 驚 く に あ た らな い 。D'Amvilleの 方 が 生 き生 き と描 か れ て い る の は,奇 蹟 劇, 道 徳 劇 の 時 代 以 来`Vice'の 魅 力 的 な 面 を 強 調 す る英 国 劇 の 伝 統 に 基 づ い て い る か らで あ る 。ShakespeareのRichardIIIやIagoの 例 を ま っ ま で も な い 。 演 劇 上 の 倫 理 の 急 速 な 変 化 の た め,私 的 復 讐 は そ れ が 純 粋 な も の に し ろ, 復 讐 者 の 主 人 公 が 生 き残 る に は 最 早 正 当 な 動 機 た り得 な く な っ た 。 そ れ で Tourneurは 天 の 復 讐 で も って,そ れ の 代 用 を さ せ て い る。 そ の 為 にThe Atheist'sTragedyは 復 讐 者 の 主 人 公 の 動 き が 少 な く,非 演 劇 的 な 人 物 に な り,劇 的 緊 張,葛 藤 の 大 きな 部 分 が 欠 け る結 果 に 終 っ て い る 。 しか しTour・ neur以 後 の 劇 作 家 は,彼 の 試 み を 発 展 さ せ,復 讐 者 の 主 人 公 を 悪 の 主 人 公 に 釣 り合 せ て,彼 の 実 験 を 完 成 させ て い る とBowersは 演 劇 史 の 流 れ の 中 で こ の 劇 を捉 え て い る。 ㈱ 但 し,こ の 劇 が 聖 書 の 教 え を 忠 実 に 劇 化 し た 完 壁 な ク リス チ ャ ン 劇 か と 問 え ば,疑 問 点 が 出 て く る。 こ の 問 い の 観 点 か ら み る と,Charlemo皿tの 私 的 復 讐 行 為 の 否 定,神 の 摂 理 へ の 全 き信 頼 に 関 し て は 完 全 で あ る が,彼 のD'Amvilleに 対 す る心 情 に は 真 の ク リス チ ャ ン と して は 一 歩 展 開 の 足 ら ぬ と こ ろ が あ る と 認 め ざ る を得 な い 。 当 時 人 々 に親 し ま れ て い た 新 訳 聖 書 の 「ロ ー マ 人 へ の 手 紙 」 の 中 か ら復 讐 に 関 す る 箇 所 を 見 て み よ う。 1 Dearlybeloved,avengenotyourselves,but rathergiveplaceuntowrath:foritiswritten, VengeanceZSmine;Iwillrepay,saiththeLord. -23-一 一

20Thereforeifthineenemyhunger,feedhim; ifhethirst,givehimdrink;forinsodoingthou shaltheapcoalsoffireonhishead. 21Benotovercomeofevil,butovercomeevil withgood. (Romans12,19∼21) 前 半 の19節 の 精 神 は 劇 中 見 事 に 展 開 さ れ て い る が,20節 の 「も し汝 の 仇 飢 え な ば 之 に 食 は せ,渇 か ば 之 に 飲 ま せ よ 」 の 精 神 の 部 分 はTonrneurは 避 け て 通 っ て い る。 肘 聖 書 の 復 讐 に つ い て の 教 え は単 純 な もの で な く,た ん に 復 讐 行 為 を禁 止 す る の み な ら ず,そ れ に 続 く訓 戒 が あ る の で あ る 。Char・ lemontの 行 為 は 外 面 的 に は キ リス ト教 教 義 に 基 づ い て い る が,内 面 的 に は 全 き宗 教 人 と い う よ り,そ の 不 屈 の 忍 耐 心 に,よ りス トイ シ ズ ム の 伝 統 に 根 ぎ す 多 くの 特 徴 が 認 め られ る の に 注 目 す べ きで あ ろ う。 も と よ り こ の 劇 は 宗 教 劇 と し て で は な く,復 讐 劇 と し て 書 か れ た もの で あ り,そ の 観 点 か ら論 ず べ き で あ るの は 言 う ま で も な い 。 こ の 劇 の 復 讐 劇 と し て の 意 義 は, 主 人 公 が 初 め て 正 面 か ら私 的 復 讐 行 為 を 拒 否 し,神 の 摂 理 に よ り復 讐 を 遂 げ る と い う新 し い 構 想 に あ る 。 即 ち,従 来 のKyd的 復 讐 の 流 れ を180度 変 え た こ と に あ る。 丁肋Atheist'sTragedyの 倫 理 の 特 異 性 を探 る上 で,当 _{時 の 思 潮 か ら,} 又 同 時 代 の 他 の 文 学 か らの 影 響 が,こ の 劇 に 様 々 な 角 度 か ら入 り く ん で 色 濃 く流 れ て い る こ と に 注 目 して お く必 要 が あ る。 MichaelHigginsは,TheAtheist'sTragedyの 言 語,思 想,道 徳 感 覚 をCalvinのChristianInstitutionsに 示 さ れ た`gloomy,sadisticandIogical universeを 発 展 させ た も の と指 摘 し て い る 。Ci51当 時CalvinのChristian Institutionsは ど こ で も激 烈 な 論 争 の 的 で あ っ た が,確 か にHigginsの 指 摘 す る よ う に,こ の 劇 に はCalvinismの 肉 体 的 事 柄 は 根 元 的 に 悪 で あ る と す る,人 聞 性 に 対 す る き び し い 観 方 の 影 響 が 劇 構 想 を通 じ て 認 め られ る。 Higginsに よ れ ば,Calvinに と っ て 人 間 の 肉 体 と は 以 下 の 如 き もの で あ っ た 。 -24一

ForCalvinbodilythingswerenotsimplyindifferentastheywere totheorthodoxstoic.Theywereinherentlyevil.Thenormalap-petitesandaffectionsofthehumanbodyareanobjectofdisgustand horror;theysymbolizenotthedivinepleasureinthecreateduniverse, butthedeep-seatedcorruptionanddepravityofhumannature.鱒 TheAtheist'sTragedyで は 肉 欲 の 肯 定 者D'Amville像 を 嘲 笑 的 に 否 定 して み せ る構 成 に な っ て お り,Higginsの 論 に 従 え ば,Charlemontの 忍 耐,神 へ の 態 度 にCalvin的 敬 神 の 精 神 が 認 め られ る と い う観 方 も 出 来 よ う。 又,こ の 劇 に は 上 記 の 論 述 と は 異 っ た 角 度 か ら,当 時 の 清 教 徒 へ の 批 判 も こ め ら れ て い る。 清 教 徒 のLanguebeauSnuffeが そ の 槍 玉 に あ が っ て い る 入 物 で あ る。 彼 は 宗 教 的 な 言 葉 を 振 り ま き,C-Jonsonの 作 中 人 物 に も同 種 の 人 物 が み ら れ る が,`piousfraud'と し て 表 現 さ れ て い る 。 Tourneurは 彼 一 流 の 皮 肉 さ で も っ て,Snuffeと い う 謁 刺 的 存 在 の 偽 善 性 を 暴 い て い る。SnuffeはD'Amvilleの 誤 れ る信 条 を 助 長 させ るが,こ れ は 善 を 公 言 す る者 程 そ の 底 は 腐 っ て い る こ と へ の 作 者 の 謁 刺 で あ り,同 時 にD'Amvilleの 世 界 へ の 皮 肉 を 表 わ した もの で あ る。 こ の 劇 は様 々 な 文 学 的 伝 統 の 要 素 が 入 り こ ん で い るが,他 の 文 学 作 品 と の 関 連 の も と に み る 時,こ の 作 の 特 質 が 明 瞭 に な る。 既 に こ の 点 に つ い て 少 し ふ れ た がTheAtheist'sTragedyはChapmanのB望'∬ ツ劇 へ のTourneur の 回 答 で あ る と,多 く の 批 評 家 達 に よ り指 摘 さ れ て い る。 ㎝ 二 人 の 作 品 の 間 に は,D'AmboisとD'Amville,ClermontとCharlemontと い う主 要 人 物 の 繋 が り の み な らず,Chapmanの 人 物 の セ ネ カ 的 ス トイ シ ズ ム と Charlemontの 忍 耐 力,神 の 摂 理 へ の 信 念 と の 間 に は 対 比 が 見 ら れ る 。 運 命 の 女 神 の 気 ま ぐ れ に も て 遊 ば さ れ る よ りか,自 若 と し て そ の 實 の 届 か ぬ と こ ろ で の 安 ら ぎ を 望 ん で,自 決 の 道 を 選 ぶClermentの 許 容,即 ち,古 典 的 ス トイ シ ズ ム と,神 の 摂 理 を ひ た す ら信 じ るCharlemontの ク リ ス チ ャ ン 的 忍 耐 と は 対 照 的 と 言 え よ う。 こ の よ う に,こ の 劇 の 倫 理 を 支 え る も の は,英 国 宗 教 界 か らの み な らず,ヨ ー ロ ッ パ の 宗 教 思 想 か ら の 影 響 も考 え られ,又 道 徳 劇 初 め 文 学 上 の 様 々 の 伝 統 が 混 合 さ れ た 複 合 的 な も の で あ 一25一

る と言 えよ う。

..一

般 的 に言 って,Kyd的

復 讐 悲 劇 は根 本 的 に は道 徳 的 で あ り,且 つ 哲 学

・

的 で あ る。 血 の復 讐 の義 務 は 当時 の 宗 教 的 背 景 に反 す る もの で あ るが,そ

れ だ け に主 人 公 の古 き倫 理 観 に基 づ く義 務 感,生

と死 の 問題 を め ぐ る悩 み,

神 の正 義 と地 上 の正 義 との 間 の 相 克 が 劇 の 中 心 に据 え られ,Kyd的

復 讐 悲

劇 に は,宗 教 的 色 彩 を帯 び た,真 剣 な雰 囲 気 が あ る。Villainplayに

は,

そ の よ うな真 面 目 な文 脈 が な く,悪 の主 人 公 が マ キ ャベ リ的 策 謀 を縦 横 に

駆使 して,如 何 に悪 の 限 りを尽 くす か が興 味 の 中心 に 置 か れ て お り,神 が

究 極 的 に はVice的

主 人 公 を罰 す るパ タ ー ン に な って い る。TheAtheist's

Tragedyに

は外 面 的 に は前 者 の,内 容 的 に は後 者 の特 質 が 併 存 して い る

_。

そ の上 に 当 時 の ク リス チ ャ ン的 倫 理 が織 りこま れ,ク

リス チ ャ ン 的 復 讐 悲

劇 と も言 うべ き新 しい タ イ プ の復 讐劇 が こ こに 誕生 した の で あ る。

TheAti:eys"sTragedyに

っ い て筆 をお くに あた り一連 の復 讐 悲 劇 を顧 り

み て,そ れ が如 何 に表 面 上 血 醒 ぐ さい流 血 の悲 劇 で あ った に せ よ,常

に 多

か れ少 な か れ道 徳 性 とい うべ き もの が そ の奥 底 に流 れ て い て,時

代 の倫 理

を踏 み は ず して い な い の を感 じ る。 エ リザ ベ ス朝 復 讐 悲劇 も,作 者 の真 意

は ど こに あ れ少 な く と も建 前 は,英 文 学 に連 綿 と脈 打 つ道 徳 性 の 枠 内 に生

きて い る。

-26一

(注) {1)cf.筆 者 著 「復 讐 悲 劇 の 倫 理IVTheRevenger'sTragedy」(ShoinLiterary ReviEwNo.12),pp.6-13. {21cf.L.G.Salingar,`TheRevenger'sTragedyandtheMoralityTradition' ElizabethanDranaaed.byRalph1・Kaufmann,(New-YorkOxfordUni-versityPress,1961),gg.208-24. (3)c#.RobertOrnstein,TheMoralVisionofJacobeanTragedy(TheUni-versityofWinsconsinPress,1965),pp.105-118. (4)cf.FredsonBowers,ElizabethanRevengeTragedy(PrincetonUniversity Press,1966),p.140 〔51cf.IrvihgRibher(ed.)the/1凄 んθ'5`'5Tragedy(``TheRevelsPlays" Methuen,1960,Introductionxli. 16}cf.FredsonBowersop.cit.,p.139. (7}RobertOrnstein,ap.ciE.,P.121. (8?cf.RobertOrnstein,S.P.LI(1954),p.198. (9}cf.BrianMorrisandRomaGiil(ed.)Thefltheist'sTragedy("The NewMermaids"ErnestBenn,1976),Introductionxi-xii. (101Una)  llis-Fermor,'lheJacobeanDrama(Methuen,firstpuUlished1936, reprinted1961),p.165. {111UnaEris-Fermor,op.cit.,p.165,footnote. 働cf.M.C,Bradbrook,The栩ecandConventionsofEdizabethanTragedy (Cambridge,firstedition1935reprinted19fi4),p.175. ㈹cf.IrvingRibner,op.CLC.,Introductionxxvii, αのGuillaumeduVair,ABucklerAgainstAdversiteioraTreatiseql Constancie,tr,byAndrewCourt(1622)(Sig.SIB).quotedinIrving Ribner,op.cit.,Introductionxxxviii-xxxix. ㈲ こ の 稿 に お け るTheAtheist'sTragedyよ り の 引 用 は す べ てIrvingRibner ロ (ed.)TheAtheist'・Tragedy``TheReΨelsPlays"に よ る 。 {171cr.HaroldJenkins,`CyrilTourneur',R.E.S.,col.17,1941(No.65, Jan.)p.30. {1団cf.C.Marlowe,TheJewofRlaltaActIII932-982. {19cf.IrvingRibner,op.C6t.,n46. X201cf.IrvingRibner,op.cdt.,Introduction,xlvi-vlvii. (21)cf,RobertOrnstein,TheMoralVxseonofJacobeanTragedy(TheUni-versityofWinsconsinPress,1965),pp.125-6. (22)F.P.Wilson,TheEnglishDrama1485-1585,ed.G.K.Hunter(Oxford 1961),pp.59-62,quotedinBrianMorrisandRomaGill,op,cat.,xxviii -27一

{23)cf.BrianMorrisandRomaGill,op.cit.,Introductionxvi. (241cf.MichaelHiggins,TheDevelopmentoftheSenecalMan,R.E,S. XXIII(1947}pp,24-33. (251cf,LilyB.Campbell,`TheoriesofRevengeinRenaissanceEnaland',M. P.,xxviii(1930-1),p.296. (a61W.Shakespeare,HamletActlsc.v85-86. (2'11cf.HaroldJenkins,op.cit.,p.33. (281cf.W.Shakespeare,TheMerchantofVenice,ActIVsc.i198-202. (291cf.TheAtheist's'tragedy,ActVsc.ii132-139. (30)cf.LilyB.CampUell,op.cit.,pp.281-296. (31)GeoffreyFenton,GoldenEpistles(1575}.fol.43,quotedinLilyB.Camp-bell,op.cit.,p.282. (32)ThomasBeard,TheatreofGodsJudgements,15961612,1631,p.56, quotedinLilyB.Campbell,op.cit.,p.286. {337cf.FredsonBowers,op.cic.,p.144. f39)cf.BrianMorrisandRomaGill,op.cit.,Introductionxx. (35)cf.MichaelHiggins,CalvinismandtheAtheist'sTragedy,R.E.S.vol. 19,1943(No.75,July). f36}MichaelHigginsop.cit.,p,256.

〔37)cf・Cli狂ordLeech:The〆1直 んeis〆5Tragedyα5aDプ αηzα`'cCommentoη

Chapman'sBussyPlays,J.E.G.P.LII,1953,pp.525-30 .

ef.HaroldJenkins,op.cit.,p.33.

cf.BrianMorrisandRomaGill,op.cia.,Introductionxxxvi _.