聖書は肉食・動物をどう扱っているか : シナイと荒れ野の旅 : 出エジプト記・レビ記,民数記・申命記
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(2) 甲南女子大学研 究紀 要第 42号. 人間科学編 (2006年 3月. ). 三 度 目は旅 の終 わ りごろ にカナ ンの土地 分割 の準備 の. って 来 な い よ うにす るた め で あ る 。 (2p.140). ため にモ アブの平野 で行 われた。 イ ス ラエ ルはす で に. 過 越 祭 の規 定. 完全 に組織 された聖 なる共 同体 とみ な されそ の 中心 に. 出 エ ジ プ ト記. 12:46 -ど の羊 は一#の 家 で食 べ,肉 の一部 で る家 か. なるのが レビ人であ った。 この レビ人 を中心 に,必 要 に応 じて神 と語 る 臨在 の 幕屋 が運 営 され (2 pp.245-. ら″ ち出 してはな らな い。 また そ の 仔 を〃 っ ては. 246), レビ記 には祭司制度 ,儀 礼 ,祭 ,断 食 ,清 潔. な らな い。. ,. 聖性 に関す る規定が述 べ られて い る。 申命記 はモ ーセ が死 ぬ 前 に イス ラエ ル に語 った「遺. 2. 言」 で あ る とい われ る。 申命記 の 中心 は律法 で あ り. 方 欠. ,. この律法 は歴 史 のただ 中 で神 に よって与 え られた もの. 出 エ ジプ ト記 16:2-3 イ ス ラエ ルの 人 々の 共 同体全体 はエ リム とシナ イ と. が原点 で あ る とされ る。 (2 pp.292-293) なお ,イ タリック体 は聖 書 の原文 の 引用 であ る。下. 肉 の 入 った 肉料理 が食 べ られ な くな った 荒 れ野 の. の 中間 にあ るシ ンの 荒れ野 に向 か った。. 線 や ゴ シ ックは筆者 に よる もので あ る。. 荒れ 駒 _. ス. る と, イヌ ラエ ル のス 々の共 同 体全. 体 は モ ーを と ア ロシ /_ 肉. 1. 食. /_‐. 出 エ ジ プ ト直前 に過 越 の 肉 を食 べ る. 膚. か っ て不 平 を述 べ 立 て. 。 イス ラエ ルのス 々は彼 らに言 った。 ゜ 晟 々はエ ジ フ ハの国 で,生 の 手 だか か っ こ. 死ん だ方 ″サ ιだ った。 め の ときは肉 のた ぐさん ス つた鋼 の膚 だ座 ク,ノ ゞン を顔 いっぽ レヽ 食 べ られ. 主 の過 越 出 エ ジ プ ト記 12:3-11 ゜ エ ジ フ ハの 国 で,生 は モ ー を と ア ロ シ に 言 われ. た の /_ 。 あ なたた ちは我 々 を この荒 れ野 に逆 れだ ι, この 全 会 衆 をf/Zえ 死 に させ よ う と し て い る。 ゴ. たこ 。. …… 今年 十″タ ス は そノιぞ力 父 の オ ご と/_‐ ′ す. イス ラエ ルの 人 々の この言葉 はエ ジプ トでの生 活 を. なわ ち泰方 笑ご と/_ //ヽ 羊 を一匹用意 ιなけれ /∫ な ら な 鳴 るι′ 家族 力ゞ 少 ス数 で//ヽ 羊 一ど を食 べ きれ. 美化 して い る とい う。賦役労働 を強 い られ た外 国人労 働 者が いつ も肉の入 った鍋料理 をた っぷ り食 べ る こ と. な い場 合 には,防 の家ち 笑と共 /_. 数 に月 合 うるの. な どまず あ りえな い。 しか し,エ ジプ トで は食 べ 物 が. ご月 合 うイヽ を用意 ι′ め いめ いの食 べ る重 ノ 羊 を選. 手 に入 るか ど うか心 配す る必 要が なか ったの は事実 で. ばな けれ ばな らな い。 そ のイヽ 羊 は,夕 の な い一歳. あ る。 (2p.148). ス. のだ でなけれ ￨ぎな らな い。用意 するのは羊 で る″. しか し,い ずれ に して も旅 の 道 中食 べ 物 が充 分 にな. 羊 で るよ い。 それ は, このガ の 十四 Fま で取 ク分 け てお よタ イス ラエ ルの共月 体 の 会衆 ″ゞ ど で夕 暮. か ったので あろ う。. れ /fそ れ を層 ク, そ の力 を取 っ て,イ ヽ 羊 を食 べ る. 3. 家 のス ク層 の三 本 のを と孵居 に壁 る。 そ ιて,そ. 渡 り鳥 ― うず ら (鶉 )の 肉 を腹 一杯 食 べ る モーセは民 の不平 に注意 を促 す 一 方 で ,神 か ら特別. の夜 ;府 を火 で焼 い て食 べ る。 ……・これが生 の辺. に食べ 物 をい ただ くこ とを予告す る。. 越 であ る。. 出 エ ジプ ト記 16:8-13. これでわか る よ うに,家 庭 で 食べ る こ とがで きるの. モ ーセぼ更 /_ 言 った。腟 ぼ夕 暮 れ に,あ なた. は ,主 の 過 越 で あ り,年 1回 限 りで あ る。そ の 他 に. た ち 肉 を与 え て食 べ させ ,朝 だノゞン を与 え て満 顔 だ させ られ る。主 ぼ,あ なたた ち力ゞ 主 に膚 か っ. は,む やみ に家庭 で は食べ る こ とはで きな い。 小羊 を選ぶのは ,丸 ご と焼 い て夜 中 (夜 じゅう)に 食べ て しまわなければな らなか ったか らであ る。 そ の. /_‐. て述 べ た不 平 を,用 かれたか らだ。 一 体;我 々は /r7者. f府 か っ て不 平 を述 べ て い る の く,実 は,主 ′. ため に食 べ きれ る小 さめ の物 とい う こ とで あ ろ う。 申 命記. (16:7)出 エ ジプ ト記 (29:31)で は 肉 を「煮. て い る」 の に た い して こ こで は 煮 な い で「焼 く」 の は,こ の過越 しが特別 の もの と して扱 われてい るか ら. な のか。 め なたた ちは我 々 に府 か っ てではな. 「. こοノ. ……夕 方 になる と うず らが飛 ん で来 で,宿 営 を 覆 レ、 朝 には 宿営硼 ク/_ ″ 力ゞ 降 クた。. で あ る。 (2p.141)「 煮 る」 の は,中 央 聖所 の 大 釜 で. うず らは シナ イ半 島 に現在 も見 られ る。 うず らは春. 煮 られた。 (2p.326)鴨 居 に血 を塗 るの は,悪 魔 が 入. と秋 の渡 りの時期 に シナ イ半 島 に大量 にい るが ,そ れ.
(3) 奥田 和子 :聖 書 は肉食 動物 を どう扱 ってい るか. 訂れ てお クタ ιか る反 す うす動物 は食べ ること″ゞ できる。 ただ ι′反 す うするだけか,あ る いは. 以外 の所 に も時 に もい る。 (2p.148) 己11: 18-20 炉こ委 史言. ,. 月 に告げ な さい。 ″ 層のため に庁分 首身 を聖弓t. ひデめ力ゞ 分 かれただけ の動 勿 ぼ食 べ てはな らな. ιな さ い。 め なた た ちは肉 を食 べ る こ と″ゞで き. い。 ら くだ 野 死′岩 狸。 これ らは反 す うす る ″う ひずめ力ゞ 分 かれ ていな いか ら汚れた るのであ. ご虐 するぼ と ″ き言を言 レし 誰 か肉 る。主 の耳 ノ ゜ を食 べ させ て ぐれな い るのかフ エ ジフ ハでは幸 せ. る。 いの ιι。 これ は,ひ デめガ,分 かれ てい る. だ った とデえたか ら′主 はあなたた ちに肉 をお与 できる。あ えにな クタ めなたた ちは食 べ ること″ゞ. ″ヽ 反 す うしな いか タ ゲれた るのであ る。 これ ら の動物 の肉 を食べ てはならな い。死夕 に〃 れ ては. なたた ち″ゞ それ を食べ るのは,一 Fや 三 ″や五 F. ならない。. や十″や三 十″ ではな い。 Fか 月 に反 の. ついに. あなたた ちの鼻 か ら出るよ うにな クタ生 き気 を″. 反す うす る動物 , しか もひず めが完全 に分かれた動 物 は草食動物 である。. すほどになる。 …… そ して現実に肉が降 って きたのである。 民数記. H:31-32 さて,生 の るとか ら月力ゞ 出 て,海 の方 か らうず. 6. 祝福 と呪 い 身命記. らを吹 き事 t宿 営 の近 ぐに落 と した。 うず ら. H:14-15 … …あなた /_. は,宿 物 月 2縦 横 それぞれ ゴFのシ リ の朝. フl滋 の収寝ン. つて,地 上三 アンマぼどの高 さに若 るっ. のため晟 駒 _. 用 にわ. /_‐. うず らを集 め,少 な い者 でるチホメルは集 めた。 そ ιで宿営の月 クに〃フガてお いた。 主が導 くカナ ンの地 と食べ物 ,そ れは植物性 の食. べ物 のみ. ぼ 穀物. 新 しいぶ ど う乙. オ グー. る。 わた ιはまた′ めなたの家畜 'あ. た。民 は出 ていつ ζ μ ″μ夜;そ して翌 ″ るフ. 4. 家畜化 一家畜 を食べ て満足せ よ. 草 を生え させる。めなたは負べ. て満. 燿 する。 ここには家畜がでて くる。家畜 とい う言葉 には,肉 だけでな く乳が含 まれると考 えられる。牛 ・羊 ・山羊 の母親 は乳 を新生子 に与 えた後 ,新 生子 は生後 3ケ 月 に成長 してやわ らかい草 を食べ ることがで きるように なる。すると,母 の群れは余分 の乳 を人間に提供 し同. 神 の贈 る良い土地の食べ物 とは モーセはこれか らイスラエルの民が導 かれるであろ. 時に毛や皮 も提供す る。家畜化 とその後 の乳利用 によ り「殺 して肉を食べ る」 とい う「殺 し・流血 の必然」. う目的の地がいかに良い土地であるかを述べ る。それ は食べ物 を生みだ し,水 を生みだす 良い土地であると. 回路 に加えて「殺 しと直接 つ なが らない搾乳」 とい う 「殺 し・流血 をともなわない」 回路 を持 つ ことがで き. い う。. るとい う。 こ うした乳利用 の 開始 は,〈 流血 をともな. 神 の贈る良 い土地. う動物食 〉と 〈流血 をともなわない動物食 〉とい う 2. 申命記. 8:8-10 麦,大 麦. r//ヽ. ぶ とつ フ レヽちじイ′ さマ ろガ,実. 項対立的範列 (清 /械 または無罪/有 罪)の 措定 を可 能 に し,自 己 の存在 に関わるテ ーマ として,〈 殺 しを. る土地フ オ グー プの木 と蜜 のあ る土 地 である。不 でき,/r7-つ 欠ける 虜虜な ぐノゞンを食 べ ること″ゞ. め ぐる倫理 〉を対 自化 させ る道 を も開 い た。そ の点. ことのな い土地 であ ク′ ……ゴ. ナチ ュラル ・イデオロギー とい う文脈 で も,無 視 で き. この文中の食べ物 はすべ て植物性 の ものであ り,家. で,乳 利用 の開始 は 自己の生 を支える自然 にたいす る ない合意 をもった文明史的出来事 だったと言 い うる。. 畜 とか 肉 といった言葉が全 くないこ とに注 目したい。. (4 pp.134-135)。. 5. 7. 清 い動物 を食べ よ,汚 れた動物 は食べ るな. 血 を食 べ て は な らな い. 清 い動物 と汚れた動物. 犠牲 の血 と肉. 申命記 14:3-8. 申命記 12:15-16. すべ ていと うべ きは食べ てはならない。食 べ て. ただ ι, どの厚にお い てるあなたの″,生 が与. まい動物 は次 のとお クである。牛′羊′ 山羊′雄. える夕石 にだ って,欲 ιいだ け装 を層 クタ その肉 や雄鹿 を食 べ る を食べ ること″〒 きる。″ヽるι″ヽ. 子鹿,野 出羊′考,大 か るιかタ ガゼル。 そのを ひデめめ力ゞ 分 かれ′完全 に三 つに. 鹿. か るιれ. 場合のよ うに汚れ ている者 る清 い者 る食 べ ること.
(4) 甲南女子大学研究紀要第 42号. 人間科学編 (2006年 3月. ). が できる。 /_‐ だ ι,そ の血 は食 べ てはな ら￡ 水 ｀ ゛ の よ う/f地 面 /_ ど き出 さねば な らな い。. 499)こ の 肉 は神 か らの授 か りもの で あ り,む や み や. 血 は神 との 契約 の 印 で あ り献 げ物 で あ る。す な わ. た らに食べ る物 で はな く身 を清 めてか ら食 べ る とい う. ち,民 が エ ジプ トを出 る とき鴨居 に血 を塗 り,災 難 か ら逃 れ た こ と (出 エ ジプ ト記. が た い あ らゆ る 不 浄 か ら 身 を洗 う こ とで あ る (3p.. 特 例 と して位置 づ け られ る。. 12:7),シ ナ イ山 のふ. もとに祭壇 を築 き雄牛 の血 を鉢 に入れ民 に振 りかけ て 神 と契約 を交 わ した こ と (出 エ ジプ ト記. 9. 肉食 の 許可 ―汚 れて い る者 も清 い 者 もそ の 肉 を食. 24:6∼ 8),. べ る こ とがで きる. ア ロ ンは年 に一度 ,祭 壇 の 四隅 に献 げ物 の血 を塗 って. 犠牲 の肉 と血. 罪 の 贖 い の 儀 式 を行 う こ と (出 エ ジ プ ト記 30: 10). 申命記 12:20-22. 人間 には属 さない ため 食べ ては い けな い とされ た。別. 角東 された とお クタ あ なた のクリ 主 か場 なた の 。 領土 を広 げ られ る と き′ 肉 が 食 べ た い と 言 うな できる。 め なた ら,欲 ιいだ け府 を食 べ る こ とガゞ. の 解釈 に,「 ただ し,そ の血 は……」 は,異 教 の 慣 習. の″夕主 ″そ の 名 を置 ぐため 角 勤 ぎれ る場所 力ゞ 遠. と混 同す る危 険 を排 除す る技術 的 な指 導内容 で あ る。. 〈離 れ て いるな らぼ)わ た ι″ヾ 令 じた とお クに ゞ ヾ f′ 生 ″ 冷 どた とお クノ 主 ″ 与 え られた 牛 や羊 と唇. な どであ る。 動物 の命 は血 の 中にあ り,血 は神 に属す る もので. この指導 と監督 を行 ったのが ,役 人 と して登用 され. ,. ,. ,. 地域 に派遣 された レビ人祭司 で あ る。 (2p.320)血 は. ク,旨 分 の 厚 で,欲 ι いだ け食 べ る こ と″ゞで き. 「水 の よ う に注 ぎだす」 とい うの は 十分血 を除 き,放 血す る と肉が血臭 くな く,味 もよ く,食 肉 として もっ. る。 か るιか や雄鹿 を食 べ る場 合 の よ う/_ 食 べ る こと″ゞ できる。 汚 ノιて いる 者 る清 い者 るそ の内 を. とも適 当 で あ るばか りで な く,ま た保存 に もよ く耐 え. できる。 食 べ る こと″ゞ. る もの なので あ る。屠殺 後血 が凝 結 しない前 に手早 く. 主があ なたの領土 を広 げ られ る ときとは,お そ ら く. 血 を抜 き取 るユ ダヤ式屠殺法 は今 日で も踏襲 されて い. ヨシュア時代 の 領土拡張 を前提 とす る もので ,… 占領. る とい う。 (5 pp.335∼ 338)た だ し,主 が 与 える祝福. 地支配が行政上 の 課題 とな り,同 化政策 の必 要 か ら. に したが って どの 町 にお い て も肉は食べ て もよい と記. 占領民 に肉 食 の 世俗化 を許可 し,そ の他 の献 げ物 を中. されて い る。血 を食 べ ては い けな い とい う掟が述 べ ら. 央聖所 へ 奉納す る こ とを命 じた もの。 (2p.321). ,. どの 町 にお い て も… そ の 肉 を食 べ る ことがで きるの. れて い る。. は ,祭 儀集 中 の 見返 りと して ,一 般 の 町 での屠殺 を認. 8. 汚 れ て い る者 は 食 べ て はな らな い 一清 い 者 だ けが. め た もの 。汚 れて い る者 で も清 い者 で も食 べ る こ とが. 肉 を食 べ るこ とがで きる. で きる とあ り,世 俗化 された非儀礼化 された肉食 の 許. 民数記. H:18. ｀ 告ゲ な さい。 ″ Fの ため /_. 可 で あ る。 この指導 と監 督 を行 ったのが ,役 人 と して. キ 自 分 庁身 を聖男 ■ 民 ゞ べ い こ ιな さ 。 あ なた た ちは内 を食 る と″ で き. 登用 され ,地 域 に派遣 された レビ人祭司 で あ る。 ここ. る。 ¨…・. い は行政的 な傾 向 が 認 め られ る。 (2p.320). /_‐. に も,儀 礼 一 辺倒 の宗教改革 で な く,法 治主義 的あ る. 「 自分 自身 を聖 別 しな さい」 とい う意味 は ,モ ーセ. か も しかや 雄鹿 につ い て は ,「 この こ とは ,か も し. は民 にた い して約束 の新鮮 な肉は聖 なる食べ 物 であ る. かや 雄鹿 は そ れ以 前 に食 べ られて い た とい う こ とで あ. か ら,そ れ を食す るため に民 は祭儀 的 に清 くなけれ ば. る。羊 ,山 羊 にた い す る人 との 関 わ り方 には,1狩 猟. な らな い (創 世記. 35:2,出 エ ジプ ト記 19: 10)と. 2家 畜化段 階. そ して 3家 畜 か らの乳 の利用段. 階 とい う 3つ の段 階が考 え られ る」 とい う。 (4. い う。(2p.261) 清 くな る とは ,創 世 記. 段階. 35:2で. は 身 につ け て い る. 外 国 の神 々 を取 り去 り,身 を清 めて衣 服 を着替 える。 民 数記 31: 19-24で は,火 に耐 え る もの は火 の 中 を 通す と清 くなる。 それ以外 の もの は,清 めの水 で 汚 れ. pp。. 92. -93)ま ず 狩 猟 段 階 が あ って ,次 第 に 家 畜 化 して い く。 また汚れて い る者 もとい う こ とは,そ れ以 前 には汚 れて い る者 は 肉 を食べ ては い けなか ったので あ る。. を清 め る。衣服 を洗 う とあ なたは清 くな る。 出 エ ジプ ト記 19: 10は … 彼 らを聖 別 し,衣 服 を洗 わせ … で あ. lo. ただ し主 の 祭壇 に行 きそ の御前 で 肉 を ささげてか. る。 この 聖別 の解釈 は,自 己 を清 め る こ と,神 の顕現. ら食べ よ. にあずか り,祭 儀 に参列す る前 に,神 の聖 とは両立 し. 犠牲 の血 と肉.
(5) 奥田 和子 :聖 書 は肉食 ・動物 をどう扱 っているか. 出エ ジプ ト記 24:H. 申命記 12:17∼ 18 …牛 や羊 の夕 毛. あ なた″ゞ 誓 い を立 てた 満願 の. ″ はイス ラエルの月 の付麦者 た ちに府か って手. ガ物 ,随意 の 如 デ物 ,夕 穫物 の献納 物 な どを首 成ク. を夕ば され なか ったの で,彼 らは〃 を月 ζ 食. 分 の 厚 の 申 で食 べ ては な ら 尤. べ′ また飲んん. ただ. め なた の. 主 a聾 ン 必 場所. Q′ 嵐子′ 貌 ′男女 の線 ;厚 の 申に奮 を レど久. これは通常の食事 ではな く,神 の臨在 に基づ く契約 の食事 である (2p.173)と い う。. と共 に食 ベタ 主 の″膚 Qめ なた の手 の働 きを喜. 神 は 見 えな い 食事 仲 間 と して 参加 して い るの を. 花. 生 の夕″ で,あ なた の花. ゞ視 いな さい。. (人 々は)知. 申命記 12:26-28. っていた。契約締結 の際 の儀式的食事 も. 同 じように理解 されていた。神 を前 に して相互 に結 び. たた〕 あ なた は, ささノ ガるべ き里 なる所 ゲタ と. つ き,契 約 を結 んだ. を芳 え て,生 の選 ぽンιる場所 に行 か. エ ト回のモーセ訪間. 試限 勿. "物い。焼 きパ ぐす就 ク物 の場 合 は,肉 る ね ばな らな. (創 世記. 31:54)(6p.339). 出エ ジプ ト記 18:12. 血 るめ なた のの″サ 生 の奈暫 だ ささノ ガる。 そ の /Z/. モ ーをの ιゅうとエ ハ″は焼 きパ ぐす就 ク ル と. fえ は力 をあ なた の〃′ 生 の奈雪 の 剣面 に の いけ′ で きる。 わた ιガ,令 じる 注 きち 府 は食 べ る こ と″ゞ. いけにえ を″ だささ}デた。 / コ ンとイス ラエルの 財. これ らの こと をすべ て用 い て宇 クな さい。 …… θ. ″前 で食事 をした。. た ちる皆来 で,モ ーセの ιゅうとと共 に″ の. ここで は ,食 べ る場所 が明 らか に されて い る6主 の. 神 へ の 献 げ物 の 意 味. 選 ばれ る場所 ,祭 壇 をさす。主 の教 え を守 った うえで. Ⅱ. 食 べ な さい とい う。 この よ うに 肉 を食 べ るには ,さ ま. 一 なぜ 献 げ物 をす る の か. ざまな制約が あ った。. 主の選ばれる場所 とい うのは,申 命記特有の表現で 中央聖所 のことである。《あなたは自分の好 む場所 で. 1. 神へ の所ゲタ の意味 すべ て街 ″ 月 のフ〃 の倉J造物 だか ら″. ……献げ物をささげない ように》 と呼びかけられてい るのは,祭 司である。……儀礼 は祭司 と民の共同の業. 初子 の奉献. であ るため ,祭 司が 中央聖所 で ささげるのであれば. 出 エ ジプ ト記. ,. /_‐. お返. ιするのである。. 13:1. 民 もまたそ こへ 赴 か なけれ ばな らない。 それゆえ,こ. 主 ぼ モ ー セに″ せ にな った。 √すべ ての初 子 を. の規定 の本 質 は祭儀 集 中 を実施す るこ とにある。 (2p.. 聖男聴ιてわた ιに ささゲソ 。 イス ラエ ル のス 々の. 320). 用 で夕 め に若 を″ ぐるのは すべ て,ス であれ家 畜 であれ,わ た ιの るの であ る。 ノ. H. 神 の御前 で食 べ る. 初子 とは ,動 物 が交尾 して始 めて産 まれ る最初 の子. 契約 の 締結. をさす。人 間 で は第 1子 にあたる。 雄 と限定す れ ば雄. 出エ ジプ ト記 24:1-5. の初子 とい う こ とになる。. 主 ぼ モ ーセ に 言 われ た。 √あ なた は ア ロ ンタ ナ. 初子 について. ダ イ / ど ファ お よび イス ラエ ル の 七十ス のf老. 出 エ ジプ ト記. 13:H-12. f主 の るとに登 クな さい。 め なたた ちは芝 と一緒 ′. 主 があ なた と先 狙 に当 われた とお ク′ カ オ ンス. ぐ席 れ て,ひ れ 成 さね ばな らな い。 ιか ιタ モ ー をだ け は主 に近 づ ぐこ と″ゞ できる。 ……ぞ ― をは. f与 え の土 地 にあ なた を導 きス れ,そ れ をあ なた ノ. ・……ル のふ るとに籍. を条 き,… … 0焼 きパ ぐす就. ′ ヨ解 の成 ノ 月夕を ささノ ガさせ,顔 子に奉 ガン と して主 に ガさせた。 産 牛 をささノ. f者 を″ ぐるのは すべ ζ 主 だ られ る とき,夕 め ノ ささげなけれ ばな らな い。 め なた の家 畜 のク子 の うち′た は すべ て生 の るの であ る。 出 エ ジプ ト記. 34:19-20. が焼 き尽 くす献 げ物 で あ る。 しか し,和 解 の献 げ物 は. 夕 め に若 を用 ぐるのは すべ て,わ た しの るの で あ る。 め なた 嫉 畜 であ る牛 や羊 の夕子力ゞ 雄 であ. 脂肪 の部分 を祭壇 上 で焼 い て神 に ささげ ,残 りの一 部. るな ら/式. を祭司 が と り,他 は この奉献 に参加 した者 たちが 食 べ. め なたの初子 の うち′ 男 の 子 は すべ α暦 わね ばな. る性 質 の献 げ物 で あ る (2p.172)。. らな レ、. 犠牲 の動物 を祭壇 上 で す べ て焼 き尽 くして しまうの. ・…・ すべ て憑Uに しなけれ ばな らな い。・.
(6) 甲南女子大学研究紀要第 42号. 人間科学編 (2006年 3月. ). 日 ご との献 げ物. 祭 司 とレビ人 に対 す る規定. 出 エ ジプ ト記 29:38-41. 民数記 18:15-19 ス であれ,家 畜 であれ,生 /_‐. ｀ ささゲ られ る生 き. 奈暫 だ ささげる べ き物 は次 の とお クであ る。 毎. ι,ス の初子 は必 ず蹟 わなねばな らな い。 また汚. F櫂 や す こ とな ぐ,一 歳 の〃 羊 三 ど を′ク に 一 ガる。 ……燃 や ιで 匹 ;夕 暮 れ に他 の一匹 をささノ. れた家 畜 のク子 る蹟 わ ねば な らな 喝. 主 だ ささげる宥 めの香 クとする。. 物 の ク 子 は す べ て,あ なた の るの とな る。 た だ. …… ιか ι′ 牛′ 羊′ 脚羊 のク子 は,贋 っ ては. 出 エ ジプ ト記. これ はκ 々 にわた っ て,筋 ″. な らな い。 これ らは空 なる るの であ る。 そ の血 を 奈暫 /_. 娠. さ. さゲ%宥 め の 香 クであ. であ る。 幕屋 で され る一 般 的 な 日ご との献 げ物 で あ る。 この. 合 と月 エ ど ぐ,あ なた の るの となる。 イス ラ ルのス 々″ゞ ｀ 主 に ささげ る聖 なる就紳物 は すべ て,あ な/_‐ とあ る。 肉 ぼ′ 奉納 物 物. なた と共 /_. い. 肉 や右 後 ろ友 珍. る息 子 た ち,貌 た ち/_. 与. 幕屋 のス ク層 で. 生 の″前 に ささ ぐべ き Fご との焼 きパ ぐす就 ゲ物. クか け, そ の結議 を虜 い て煙 りにする。. これ は,夕 や ιて主 /_. 29:42. よ うな献 げ物が な され るの は ,こ の場所 こそ ,神 が神 の民 イ ス ラエ ル と出会 い ,イ スラエ ル に言葉 を語 りか け る所 に他 な らな い か らであ る (2p.180). え る。 これ. fあ っ は 不 変 の定 め であ る。 これ は,生 の ″ 膚 ノ. 犠牲 の基本 的意味 は被造物 の破壊 ではな く,神 に捧. fい るあ なた の 子孫 /fガ て,あ な/_‐ とめ なた と共 ノ. げ る こ とであ る。犠牲 の実 質 は… ご 自分 の ため にそれ. する永遠 の塩 の実約 であ る。. を作 った方 にその被 造物 を返す こ とで あ る。被造物 が. 人間 の血 も動物 の血 も同様 に聖 なる もので あ る。 人. そ の終 わ りの 時 に,そ の幸福 を神 の 中に見 つ け るため. 間 と動物 は い わば血 に よってつ なが ってい る。 人間 の. で あ る。 ……犠牲 は ,我 々が 我 々の終 わ りに,神 との. 血が流 され る と,天 に向 か って復 讐 の 叫 び をあげる よ. 合 一の 中に我 々の真実 の至 福 を見 出そ う と我 々 自身 を. うに,動 物 の血 は神 に保留 されて い る (創 世記. 9:4-. 捧 げ よ う とす る行為 で あ る とい う。 (7p.190). 6)こ の 関係 の ゆ え に,動 物 は人 間 に代 わ る こ とが で. 2. きるので あ る。初子 の奉献 は,動 物 を犠牲 とす るこ と. 神 へ の献 げ物 の種類 献 げ もの には 3種 類 あ る。 (表. で 置 き換 え られ る。 (7). 1). 1)祭 司聖別 の儀式 出 エ ジプ ト記 29:卜 3. 契約 の書 9祭 壇 について 出 エ ジプ ト記 20:24. fを える奈 F わた ι′. あ なた は,私 た ちのため /_‐ 土 の奈雪 を造 クタ 虜. 7と. して,彼 らを聖易■するた. 羊′ 牛 をそ の上. めに すべ き儀式 は,次 のとお クである。若 い産牛. に ささげ な さ い。 わた しの 名 の 響え られ る すべ て. 一頭を 夕 のな い〃 のイヽ 羊三ど を取 る。 ……それ を. の場所 /_坊 い て,わ た ιはあ なた だ賄 み,あ なた. みな一つの話 /fス れ,f要 の産 牛′三 ど の雄羊 と. を夕 石 する。. ガる。 共 にささノ. きパ ぐす就 }デ物 ,春目解 の就 げ 笏. 表. 1. 献 げ物 の 意味 とお さが りの 肉 はだれの ものか 喜 び を基調 に した もの 禾日角 翠. 賠償. 味. 罪や汚 れ を清 め る 清 めの献 げ物. 随意 の 満願 の 感謝 の 何 か喜 ば しい こ とが あ つた つ と き奉納者が 自由 に ささげ る 自由 な気持 ちか ら. 神 の所 有物 に対 して損 害 を与 え た場合 のお返 し. か. 最 も聖 なる雄 雌 よ り価値 が あ る と見 な されて いた. 聖 な る雌 で も よし. 羊 か 山 羊 か. 羊 と山羊 は別 々 に. 一緒. 皮 はだれの物 か. 祭司. 奉納者. 肉 はだれの物 か. 主 の もの 他 の 者 はだれ も食 べ な し. 奉納 者 胸 の 肉…信徒 右後 ろ肢 … 祭 司. 焼 き尽 くす献 げ物 贖罪. 雄. か. 雌.
(7) 奥田 和子 :聖 書 は肉食 動物 を ど う扱 ってい るか 出 エ ジプ ト記 29:15-18. 87. これ ばん 々 にわた っ ■ 臨在 の幕屋 のス ク層 で 物 生 の″膚 だ ささ ぐべ きFご との焼 〈パて す就 ′. 雄 牛 を臨在 の幕屋 の 前 にグ/い て来 る。 ……〃 羊 を各 物 Jttι 夕 ヽ減 と四肢 を//Caゎ し 分 割 ι. であ る。. た 各″ と要 と共 に,そ のだ 羊全部 を奈ど で〃 や ι ・ で煙 にする。 これ は主 だ さコ ガる焼 きパ:(す ″ げ. よ うな献 げ物が な され るの は,こ の場所 こそ ,神 が 神. 物 であ クタ 主 だ夕 や してささゲ%宥 めの香 クであ. の民 イス ラエ ル と出会 い ,イ ス ラエ ル に言葉 を語 りか. る。. け る所 に他 な らない か らであ る (2p.180). これ は献 げ物 をす べ て焼 き尽 くして しまうもので. ,. 幕屋 で され る一 般 的 な 日ご との献 げ物 であ る。 この. これ は神 に ささげ られ た もの を神 か ら賜 って食 べ る. 肉 を焼 く香 ば しい香 りを神 に ささげ る ところに本 質 が. ので あ り,和 解 の献 げ物 に類 す る (2p.179). あ る (2p.179)。. 出 エ ジプ ト記. √″ F,生 の奈 クを行 うノ と宣 言 ιた。彼 らは次. 〃 牛 の肉 と皮 と厚の 申身 は宿 営 の外 で焼 き捨 て. の朝 早 ぐ起 き′ 虜 きパ 〈す就 ゲ物 をささノ 尤 和〃. る。 これ″=贖罪 の″ げ物 であ る。. 29:25 …奈ど の上 0焼 きパ ぐす就 ク 物 の夕 ら/_. 32:5-6. / ロ ンは これ を月 てし そ の 前 /―町努壇 を薬「き′. 出 エ ジプ ト記 29-14. 出エ ジプ ト記. の成 ′ ル を夕えた。民 ね睦をって飲 み 食 い ι夕 立 っ 置. いて. 〃 だ ι′ 主 を宥 め る香 クと する。 これ力ゞ 燃 や ιて ごささゲ%彦 fノ 尤ン であ る。 主ノ. ては戯 れた。 和 解 の 献 げ物 は,献 げ物 の 一 部 を焼 い て 神 に さ さ げ ,一 部 を祭司 の取 り分 ,一 部 を奉献者が神 の前 で 食. ア ロ ンとそ の子 らの任職 式 を行 う場面 で は 肉 を食 べ. べ る奉献物 であ る。神 と奉献者 の 間 に和 が生 じる 目的. て い る。. で あ る (民 数記 15:1∼. 出エ ジプ ト記 29:31-34. 2)民 数記 にお ける献 げ物 の規定. あ なた は奮段 のだ 羊 を攻 ク,そ の肉 を里ア なる場 所 で煮 て料燿 す る。 アロン とそ の子 らは, その肉. 12)。. (2p.159). 民数記 には献 げ物 につ い て書 かれた箇所 が 4箇 所 あ る。 ナ ジル人が誓願す る ときの献 げ物 ,イ ス ラエ ルの 指. ン を臨在 の幕屋 のス グ層 で食 と鰭 だス れ てあ 夕 ゞ ｀ べ る。彼 らは,首 分 た ちのを段 と聖易ヽの儀式 に際. 導者 の献 げ物 ,そ の他 の献 げ物 の規定 ,献 げ物 に関す. して,罪 の脂 い と して〃 い られ た 就 ゲ物 を食 べ. る補足 であ る。. る。 それ は空 なる るの であ るか ら,一 般 のス は食. まず ,ナ ジル人 とはイスラエ ルの 中 で神 に捧 げ られ. べ てはな らな い。 るι,こ の グ段 の成 ′ 物 の肉 や ゞ ノゞンカ翌勁 まで残 った な らば 虜 きな てる。 それ. た者 であ る。 (7p.850)そ の 人 たちにた い す る献 げ物 の規定 は以 下 の とお りであ る。. は空 なる るの であ るか ら,だ れ る食 べ てはな らな. ナ ジル 人 の 献 げ物 民数記 6:2-12(表. 任職式 での贖罪 の献 げ物 はその 当事者 だ けが食 べ る こ とを許 されて い る。 一 連 の叙任式 の最後 に,叙 任 され る祭 司 たちは叙任 の雄羊 と供 え られたパ ン,お よび贖罪 の雄牛 を煮 て. ,. 共 に食 べ る。 (2p.179)そ れぞれの肉 は 《聖 なる場 所》で料理 される。 《聖なる場所》 とはこの式 が行 われる臨在 の幕屋 の入 り口である。 これは,祭 司 の叙任 にあたって神 にささ げられた ものを神 か ら賜 って食べ るのであ り,和 解 の. 存〃 の誓願 を立 ζ 主 に所身 してナジルス とな ・…・ナジル ス で るな らば …… ιではな らな い。 。 ガられた空 なる者 あ る期 周 申,そ のス は主 だ ささノ であ る。 … ・そ してノlFF/_ ′ 三 〃 のユ鳩 な い ι 家鳩 を筋 在 の 幕屋 のス ク層 の 祭 可 の るとに芳 え 一〃 を店 罪 の就 ′ る。奈 可″ゞ 物 ,他 の一〃 を妨 き 表2. 6: 10-12. 献げ物 に類す る。 これは祭司 のみが この場 で食 しうる 聖なるものであ り,一 般 の人が食べ ること,ま た翌朝 まで残 してお くことは禁 じられた。 この神 の前 での共 食 は,祭 司叙任 にあたって神 との契約 を締結す る意味 をもったと考 えられる。 出 エ ジ プ ト記. 29:42. 2). 6: 13-17. ナ ジル人の誓願. 民 数記. 6:1-21. 髪 を清める儀 鳩 式 ・献げ物 鳩 贖罪 の献げ物 賠償 の献げ物 雄 羊. 焼 き尽 くす. 無傷 の 1歳 の 雄 羊 1匹. 焼 き尽 くす. 無傷 の雄羊 1匹. 焼 き尽 くす. 贖罪 の献 げ物 和解 の献 げ物 無傷 の 1歳 の雄羊 1匹.
(8) 甲南女 子大学研 究紀 要 第 42号. 人間科 学編 (2006年 3月. ). ポ 〈す就 げ物 と してささげ;そ のスカゞ 負 った 罪 を. ま とめ られて い て ,以 下 の よ うで あ る。 (表 5表. 清 め る贋 いの 儀式 を″ うと,そ の 馴. 献 げ物 の意味 とお さが りの 肉 はだれの ものか ). _‐. 髪 は清 め ら. 3)祭 司 とレビ人に関す る規定 民数記 18:8-19. れ る。 ……・ 民数記 6:13-20(表. 2). ・……ナジルス であ る〃 層が 7満 ち/_‐. F/_‐ ′ 彼 を賄. 物 在 の幕屋 のス ク層 に運 れ て来 る。 そ のス ″ ｀ と ιて次 の るの を主 /_ さ さげ る。 ……奈 可 は こノι らを生 の″膚 /_ ボ ぐす就 形. 1. 芳 え て行 き夕炉 罪 の所 げ物. 表 3 イスラエルの指導者の献げ物 7: 12-17. と虜 き. は煮 えた雄 羊 の肩 と…… を生 の″膚 /」 蕨紳 物 と ι. 7の. 7:42-87) 焼 き尽 くす 焼 き尽 くす 焼 き尽 くす. 贖罪 の献 げ物 雄 山羊 1匹 7: 18-19. で差 ι出 す。 それ は,奉 尉 物 の力 の力 と就尉 物 の グ ろ慶「と共 /_ 夕 型 なる るの と して奈 F. 第一 日の献 げ 若 い雄牛 1頭 物 雄羊 l匹 1歳 の雄 の小 山羊 1匹. と〃羊 の和〃 の就 げ物 を,… …ささ. ・ヽ蹂 の就 げ物 を虜 ぐ火 /_‐ 〃 や す。祭 訂 げる。 …・. (民 数記. 第二 日の 献 げ 若 い雄牛 1頭 物 雄 羊 1匹. 1歳 の雄小羊 1匹. るの とな. 焼 き尽 くす 焼 き尽 くす 焼 き尽 くす. 贖罪 の 献 げ物 雄 山羊 1匹. る。. 和解 の献 げ物 雄 牛 2頭 雄羊 5匹. ここで は ,「 清 めの儀式 の献 げ物 ―焼 き尽 くす」「和 解 の 献 げ物 一焼 き尽 くす」 の 2つ は 焼 き尽 くす が. 雄 1lJ羊 5匹 ,. 1歳 の雄 の小羊 5匹. 「賠償 の 献 げ物」 と「贖罪 の 献 げ物」 の二 つ は焼 き尽 くさな い。 6:19で は煮 た雄羊 の肩 ,胸 の 肉 ,後 ろ肢. 7: 24-29. の 3つ が 祭 司 の もの と書 かれて い る。. 第 三 日の献 げ 若 い雄牛 1頭 物 雄羊 1匹. 1歳 の 雄 の小 羊 l匹. 献 げ物 の動物 のい ず れ を誰が食べ るか につ い ては以. 焼 き尽 くす 焼 き尽 くす 焼 き尽 くす. 贖罪 の 献 げ物 雄 山羊 1匹. 下 に記 されて い る。. 和解 の献 げ物 雄牛 2頭. つ い で ,イ ス ラエ ルの 指導者 の献 げ物 につ い て以下. 雄羊 5匹 雄 山羊 5匹. の よ うに述 べ られて い る。す なわ ち. ,. 民数記. 7:1-87(表. l歳 の雄 の小 羊 5匹. 3). モ ー セ″ 「幕屋 をだ で終 わ ク′ 聖男■ιた とき, イ ス ラエ ル の鮮. 7: 30-35. 2部 者,家 長 の 長 は進 み 出 た。 ノ. 2Fβ /_‐ わた つ て帰 虔 の長 であ る。 そ ιで ノ. 1歳 の 雄小羊 1匹. /_. 焼 き尽 くす 焼 き尽 くす 焼 き尽 くす. 贖罪 の献 げ物 雄 山羊 1匹. 就 }デ物 をする。 第 ノFFは ユ ダ族 の オ フシヨンタ. 和解 の献 げ物 雄牛 2頭. 第 2Ξ Jは イサ カルの ネタ シエ ル…… そ ιで最 後 2FFは オ フタ グの アとラカゞ献 ノガ物 をする の 第ノ. 雄羊 5匹 雄 山羊 5匹. 1歳 の雄 の小羊 5匹. であ る。 この 間 ,献 げ られ た動 物 の 合計 は 若 い 雄牛 36頭. 7: 36,. 41. 雄 羊 72匹 ,雄 小 羊 72匹 ,山 羊 72匹 で 合 計 252(頭. 第五 日の献げ 若い雄牛 1頭 物 雄羊 1匹 1歳 の雄 の小羊 1匹. 4)そ して そ の うち焼 き尽 くす 献 げ 物 は 36(そ の うち雄牛 は 12頭 )で 焼 き尽 くす献 げ物 はわ ず か 7分 の 1と い う こ とにな る。216(頭 匹 )が 匹 )で あ る。 (表. 焼 き尽 くす 焼 き尽 くす 焼 き尽 くす. 贖罪 の献 げ物 雄 山羊 l匹 和 解 の 献 げ物 雄牛. 2頭. 雄羊 5匹. 祭司 たちの監 督下 で 集 う人 々 と共 に食 べ られたのであ. 雄 山羊 5匹. 1歳 の雄 の小 羊 5匹. ろ うか。 献 げ物 の 補 足 とい う箇 所 (民 数 記. 第四 日の 献 げ 若 い 雄牛 1頭 物 雄羊 1匹. 15:22-27)で. は,贖 罪 の 献 げ物 で は以下 の よ うな記述があ る。す な わ ち,同 じ贖罪 の献 げ物 で も,共 同体全体 の 過 ちであ. 7: 42-45. 第 六 日の献 げ 若 い雄牛 1頭 物 雄羊 1匹. 1歳 の雄小羊 1匹 贖罪 の献 げ物 雄 山羊 1匹. れば ,共 同体全体 は若 い雄牛 1頭 を焼 き尽 くす献 げ物. 和解 の献 げ物 雄牛 2頭. と して ささげる。 しか し,個 人が過 って罪 を犯 した と. 雄羊 5匹. きは ,一 歳 の雄 山羊 1匹 をささげ な さい とい う。. 雄 山羊 5匹. 民 数 記 にお け る 献 げ物 の 規 定 は 民 数 記 28-29章 に. l歳 の雄 の小羊 5匹. 焼 き尽 くす 焼 き尽 くす 焼 き尽 くす.
(9) 奥田 和子 :聖 書 は肉食 ・動物 をどう扱 っているか 7: 48-53. 第七 日の献 げ 若 い雄牛 1頭 物 雄羊 1匹. 1歳 の雄小羊 1匹. 表. 焼 き尽 くす 焼 き尽 くす. 3-4. 焼 き尽 くす. 民数記 の献 げ物 の規定 (28-29章. 日ご との献 げ 無傷 の 1歳 の羊 2匹 (朝 夕 1匹 ず つ ) 物. 28: 9-10. 日 安′ 自、. 雄山羊 5匹 1歳 の雄 の小羊 5匹 7: 57-59. 第八 日の献 げ 若 い雄牛 1頭 物 雄羊 1匹. 1歳 の雄小 羊 1匹. 焼 き尽 くす 焼 き尽 くす 焼 き尽 くす. 贖罪 の献 げ物 雄 山羊 1匹. 焼 き尽 くす 焼 き尽 くす. 雄羊 1匹. 焼 き尽 くす. 無傷 の 1歳 の 羊 7匹. 焼 き尽 くす. 若 い雄牛 2頭. 焼 き尽 くす. 雄羊 1匹. 焼 き尽 くす. 1歳 の 羊 7匹 す べ て 焼 き尽 くす 無傷. 贖罪 の献 げ物 山羊 1匹. 雄羊 5匹. 28: 26-31 七週祭 の献 げ 若 い雄牛 2頭 物 雄羊 1匹 初物 の 日 1歳 の羊 7匹. 雄 山羊 5匹. 1歳 の雄 の小 羊 5匹 第九 日の献 げ 若 い雄牛 1頭 物 雄羊 1匹. 1歳 の雄小羊 1匹. 焼 き尽 くす 焼 き尽 くす. 焼 き尽 くす 焼 き尽 くす 焼 き尽 くす. 贖罪 の献げ物 雄山羊 1匹 29: 1-5. 焼 き尽 くす. 第七の月の一 若い雄牛 2頭 日の献げ物 1匹. 贖罪 の献 げ物 雄 山羊 1匹 和解 の献 げ物 雄牛 2頭. 焼 き尽 くす. 雄羊. 焼 き尽 くす. 無傷 の 1歳 の羊 7匹. 焼 き尽 くす. 贖罪 の献 げ物 雄 山羊 1匹. 雄羊 5匹. 29: 1-2. 雄 山羊 5匹. 第 七 の 月 の 十 若 い雄牛 2頭 日の献 げ物 雄羊 1匹. 1歳 の雄 の小羊 5匹 7: 66-88. 焼 き尽 くす. 贖罪 の献 げ物 雄 山羊 1匹 28: 16-25 除酵祭 の献 げ 物 第一 の 月 の十 四 日 :主 の過越 十五 日は祭 の 日. 和解 の献 げ物 雄牛 2頭. 7: 60-65. 無傷 の 1歳 の羊 2匹. 28: 11-15 一 日の献 げ物 若 い雄牛 2頭. 雄羊 5匹. ). 贖罪 の献げ物 山羊 1匹. 贖罪 の献 げ物 雄 山羊 1匹 和解 の献 げ物 雄牛 2頭. 5. 89. 第十 日の献 げ 若 い雄牛 1頭 物 雄羊 1匹. 1歳 の雄小羊 1匹 第 H,12 の 日 献げ 贖罪 の献 げ物 雄 山羊 1匹 物 も10日 和解 の献 げ物 雄牛 2頭 と同 じ 雄羊 5匹. 無傷 の 1歳 の羊 7匹 焼 き尽 くす 焼 き尽 くす. 焼 き尽 くす 焼 き尽 くす 焼 き尽 くす. 贖罪 の献 げ物 雄 山羊 1匹 29: 12-19 第 七 の 月 の 十 無傷 の雄羊 2匹 五日 七 日間 の お祝. 焼 き尽 くす. い 一 日目. 無傷 の 若 い 雄牛 13頭. 焼 き尽 くす. 焼 き尽 くす. 無傷 の 1歳 の羊 14匹. 焼 き尽 くす. 贖罪 の献 げ物 雄 山羊 1匹. 雄 山羊 5匹. 29: 17-19. 二日 目. 1歳 の雄 の小 羊 5匹. 若 い雄牛 12頭. 焼 き尽 くす. 雄羊 2匹. 焼 き尽 くす. 無傷 の 1歳 の羊 14匹. 焼 き尽 くす. 贖罪 の献 げ物 雄 山羊 1匹 表. 4. イ ス ラエ ルの指導者 の献 げ物. (7:42-87)の 合計. 雄牛 雄羊 1歳 の雄 の小 羊. 12頭 12匹 12匹. 贖罪 の献 げ物. 雄 山羊. 12匹. 和解 の献 げ物. 雄牛 雄羊 雄 山羊 1歳 の雄 の小 羊. 24頭 60匹 60匹 60匹. 雄牛 雄羊 雄 山羊 1歳 の雄 の小羊. 36頭 72匹 72匹 72匹. 総合計. 252. 焼 き尽 くす献 げ物. 合計. 12日 間. 羊 ・小 羊 144匹 >山 羊 72匹. >牛. 36. 29: 20-22 三 日 目. 雄牛 13頭. 焼 き尽 くす. 雄羊 2匹. 焼 き尽 くす. 無傷 1歳 の羊 14匹. 焼 き尽 くす. 贖罪 の献 げ物 雄 山羊 1匹 29: 23-25 四 日 目. 雄牛 10頭. 焼 き尽 くす. 雄羊 2匹. 焼 き尽 くす. 無傷 1歳 の羊 14匹. 焼 き尽 くす. 贖罪 の献 げ物 雄 山羊 1匹 29: 26-28 五 日 目. 雄 牛 9頭. 焼 き尽 くす. 雄羊 2匹. 焼 き尽 くす. 無傷 1歳 の羊 14匹. 焼 き尽 くす. 贖罪 の献 げ物 雄 山羊 1匹.
(10) 甲南女子大学研究紀要第 42号. 90. 29: 29-31 六 日 目. 人間科学編 (2006年 3月 献納物. 焼 き尽 くす. 雄羊 2匹. 焼 き尽 くす. る (2p.269)。. 無傷 1歳 の羊 14匹. 焼 き尽 くす. 民数記 18:21. 贖罪 の献 げ物 雄 山羊 1匹 29: 32-34 七 日 目. 月 ま′ わた ιぼタ イス ラエル でささノ ガられ るす. 雄牛 7頭. 焼 き尽 くす. 2匹. 焼 き尽 くす. 雄羊. 無傷 1歳 の羊 14匹. べ ての ノ θ分 の Fを レどの 子 らの嗣業 と して与 え る。 これ は,彼 ら″,賄 在 の幕屋 の 作業 をする報酬. 焼 き尽 くす. であ る。. 贖罪 の献 げ物 雄 山羊 1匹 29: 35-38 八 日 目. ルマ ー)は 祭司 の もの となる献 げ物 で あ. 雄牛 8頭. (テ. ). 雄牛 1頭. 焼 き尽 くす. 雄羊 1匹. 焼 き尽 くす. 無傷 1歳 の 羊 14匹. 焼 き尽 くす. とい う よ うに分量 も決めて い る。 神 の 動 物 へ の 考 え と人 間 の 動 物 の 扱 い. Ⅲ. 贖罪 の献 げ物 雄 山羊 1匹. 日以降 のすべ ての献げ物 には,日 ごとの献げ物 (28: 安虐、 3-4)に プラス される形 をとる. 1. 呪術 的意味 あ るい は異教 の影響 の排 除. 祭 につ いて 出 エ ジプ ト記 23:19 ……あ なた は 子脚羊 をその Jの 乳 C煮 ではな ら. 主 は 更 に, ア ロ ン に //Fせ /_ な った 。 規 ま。 あ. なた /_. ぼタ. イス ラエ ル のス 々″響 なる″ ′ 物 とι. てささゲ%試納 物 の ξど を奮 tそ の一部 を定 め. な い。 同 じ く (出 エ ジ プ ト記 34:26,申 命 記. 14:21,). f与 え られ た 分 と して,あ なた とめ なた の 子 ら′. に も同 じ言葉が繰 り返 されて い る。. る。 これ は不変 の定 め であ る。 お 申聖 萄 雄 物 の う. 《あ なた は子 山羊 をその 母 の 乳 で 煮 て は な らな い》 は. ちで,μ や ιで ιまわ ずにあ なた の るの となるの. 子 山羊 や子羊 を乳 や クリームで煮 て多産 を求 め た異教. は次 の とお クであ る。. の女神 ア シェラに ささげ る儀礼 との 関連 で規定 された. 蒔聖 な るの と してわた ι/_. 嬌ノ ガられた すべ ての. もの。 多産 を求 めた異教 の祭儀 に染 まるの を禁 じ, 日 常 生 活 か ら異 教 の 影 響 を排 除す る こ とを 目指 して い. 所 ゲ物 すなわ ち穀物 彿. る。 レビ人祭司が ,生 活 の場 で民 の指導 ,監 督 の責任. デ物 ,. ミ罪 の就 ゲ物 ′. を担 う こ とを求 めた規定 で あ る。. ″ 質 の就 ゲ物. (2p.323). は,あ なた とあ なた の 子 らの るの であ る。 め なた. カナ ンで は,子 山羊 の 肉 をその 母 の 乳 で 煮 て ,神 々. はそれ を樽聖 な るの と ι峰 潔 ね ば な らな い。男 できる。 それ はあ な それ を食 べ る こと″ゞ 子 だ け″ゞ. に ささげ るこ とが な された。神 々 に滋養 を供 えてその 生 殖 力 を喚起 し,豊 饒 を確 保 しよ う とす る 祭 儀 で あ. た に とっ て壁 なる るの であ る。. る。 この規定 は それ を排 除す る もので あ り,カ ナ ンの. …… イス ラエ ル /_. お. い て奉納 された るのは すべ. て,あ なた の るの とな る。ス で あ れ,家 畜 であ れ,主 /fさ さげ られ る生 き物 の ク子 は すべ て,あ な. /_‐. の るの /_. な. る。 …… ιか ι,牛 ′ 羊′ 山羊 の. ク子 は,炉 っ ては な らな い。 これ らは里 なる るの であ る。 その力 を奈暫 に叛「ク″ヽ け,そ の絵務 を虜 い て迎り. /_‐. fさ さノ ガる宥 する。 これ は夕 や して主 ノ. 農耕祭 の 官能的性格 を批 判す る物 と考 え られ る。 (2p. 169). これ は,温 情 の あ る禁令 とい う よ りも,た ぶ ん呪術 的 な意味 の もので あ った と考 え られて い る。 しか し. ,. 当時幼畜 の 肉 を乳汁で煮 る とい う贅沢 な料理が ,賞 味 されて い た とも考 え られ ない こ ともな いの で あ る。 (5 p.342) レビ言 己22:27-28. めの 香 クであ る。 物 の力 の肉 や右 ″ ろ友 の場 合 と月 ど. 生 まれた ときは,7Fの 周 そ の 牛′ 羊′ 虜羊 力ゞ. ぐ,あ なた の るの となる。 イス ラエ ルのス 々の主 ｀ だ ささノ ノる聖 なる就紳 価 すべ て,あ な/_‐ とあ な. 軍新 の るとにど きな さい。 ……・あ なたた ちは 牛 ま た は羊 を唇 る とき,親 と子 を月 ど″ /_. fい る′ た と共 ノ 感子 た ち,貌 た ち/_‐ 与 え る。 これ は. らな い。. 肉 は,動. 不変 の. α. %。. fあ って これは,生 の″膚 ′. ,. 層. つ てはな. これ は まさ しく温情 の あ る禁令 であ ろ うが , とにか. f対 する あ な/_‐ と “め なた と共 に いるあ なた の 子孫 ノ. く, イス ラエ ル 人は牛 ,羊 ,や ぎな どの子 または生 ま. 水芝 の塩 の実約 であ る。 ゴ. れたばか りの もの を一 般 に,肉 食用 に供 して い た こ と.
(11) 奥田 和子 :聖 書 は肉食 ・動物 をどう扱 っているか. る。. を知 るのであ る。 (5p.342). これ は単 に人道主義 的 な行為 を勧 めて い るわけで は. 脱穀 す る牛 の保護. 25:4. な い 。母鳥 ,を 雛 や卵 と一緒 に捕 らえるの を禁 じてお. 廃穀 している牛 に層 発 を郵 け ではな らな い。. り,お そ ら く一 緒 に調 理 して食 べ る こ とを禁 じた規. 申命記. 従来 か らなにを狙 った規定 であ るかが 疑 問視 されて. 定。儀礼 的 な観点か ら勧 め られた もの。 (2p.338) また ,動 物 の方 が 人間 よ りも賢明 な こ とが次 の箇所. い る。通常言 われて い る よ うな動物愛護 の精神 か ら決 め られ た もの とは考 え られ ない。 この脱穀作業 は収穫. に示 されて い る。. と関連 す る儀礼 的 な意味 があ った と考 えるのが 自然 で あ ろ う。収穫作業 の 中心 的 な意 義 を占め るのが 脱穀 で あ る。脱穀場 (打 ち場 )は. 3. 人間 よ り動物 のほ うが賢明 一ろばよ り人間の方 が おろか しい話 しである。. ,宗 教 的 な意 味 や戒 め と無. 縁 で はない 。打 ち場 は神 聖 な場所 で あ った。 この規定. バ ラムとろば. は異教崇拝 につ なが る要素 を取 り除 き,作 物 に対 す る. 民数記 22:22-33 ところ″う グカゞ 燃 え土 出発 すると,″ 錮 クカゞ ゞ ″ った。主 の″ク いは彼 をカシガる者 となって,道. 見方 をヤハ ウ ェ宗教化 させ るための規定 と見 うる。 (2 pp.347-348). った。バ ラムはろば に乗 ク′2ス の に立 ちふ さ″ゞ. 2. 若者 をグえ ていた。. 神 の厳粛 な命令 ,動 物 へ の思 い や り. 十戒. 1. 出エ ジプ ト記 20:8. ばは,道 をそれて…バ ラムはろばを打 って道 に戻そう. を留 め, これ を聖男■せ よ。ttFの 周 安′ 嵐″ ル ごヽ. 主 の御使 いが道 に立 ちふ さが っているの を見 たろ. とした。. 働 い て,/F7で あれめ なたのを事 を ι′ 七 FFは ,. 2. あ なた の伸サ 主 の究 嵐Fで あ るか ら,い か なるを. バ ラムの足 も石垣 に押 しつけたので,バ ラムは また. 事 るιではな らな い。 め なた る′息 子 る′ ″ る′. ろばを打 った。. タリジ%Z誠 る′ 家 畜 る,あ なた の厚 の″ の 申 に等. 3. ス 々 る同様 であ る。. 多. “ 12-14 申命記 5:. ろばは主の御使 い を見て,石 垣 に体 を押 しつ け. ,. ,. 主 の御使 い は更 に進んで きて,… … ろばは主の御. 使 い を見て,バ ラム を乗せたままうず くまって しまっ た。バ ラムは怒 りを燃 え上が らせろばを杖で打 った。. 安恵 Fを 宇 っ てこれ を聖弓ヽせ よ。 め なた の花 主 力ゞ 命 じられた とお クに。 … 七 FFは ,あ なた の. 主がその とき,ろ ばの口を開かれたので,ろ ばはバ ラム に言 った。「わた しがあなたに何 をした とい うの. Fで あ るガヽら, レジ ヽなるを事 るして 宅、 〃 ,生 の安″. ですか。三度 もわた しを打 つ とは。 」 ……・ろばはバ ラ. はな らな い。 あ なた る,息 子 る,顔 る′男 女 の″. ム に言 った。「わた しはあなたのろばです し,あ なた. 隷喝 ′ 牛′ ろばな どすべ ての家 畜 る,あ なた の厚. は今 日までず っとわた しに乗 って来 られたではあ りま. の″ の 申 に穿留 す るス 々 る同様 であ る。 そ うすれ. せんか。今 まであなたに,こ のような ことを した こと があるで しょうか。 」・¨. ば あ なた の男女 の奴隷 るあ なた と月 じよ うに体 を こと″ゞ できる。 ここ に,安 虐、 日には人間だけで な く動物 も同 じよ う. 主は この とき,バ ラムの 目を開かれた。…「なぜ このろばを三度 も打 ったのか。……・このろばは,わ た ,. に安息 せ よとい う神 の命令 で あ る。. しを見たか ら,三 度 わた しを避 けたのだ。ろばがわた. の戒 め に家畜 も従 う よ うに とい う。 これは神 自、 神 の休″. しを避けてい なか ったら,き っと今 は,ろ ばを生か し. の動物 に対 す る思 い や りで あ る とい う。 (9 pp.32-33). ておいて も,あ なたを殺 していたであ ろ う。 」. 申命記. 目に見えない主が道にお られる ことを人間のバ ラム. 22:6-7. 母鳥 と雛 鳥 道端 の本 の上 また は地面 に′ 鳥の菓 を月 つ け,そ の 申に多 か卯 があ って,サ ′ そ の多 か卯 を抱 い 島″ゞ. は見 えなか ったが,バ ラム を乗せてい るろばにはきち ん と見 えていたのである。人間のほ うがおろか しい。. ている ときは,サ蔦 をその 摩蔦 の生 んだ るの と共. 動物 より人間のほ うが偉 い と思 うのは うぬぼれであ ろ う。偏見 をもたない ろばに,物 事 が よく見 えてい るの. に取 ってはな らな い。必 デ畢′ 島 を道 いタ レち 畢ノ 島. に,頑 固な人 には,か えつて見えないことを示 してい. が生 んだ るのだ け を取 らね ばな らな い。 そ うすれ ば め なた は 幸 い を得′ 長 ぐ生 きる こ と″ゞで き. る. (主. の御使 い は通常見えてい る)(2p.279)。.
(12) 甲南女子 大学研究紀 要 第 42号. 92. 4. 人間同士 が敵対 して い て も彼 の動物 は尊 ベ. 人間科学編 (2006年 3月. ). 3「 どこで」. 出 エ ジプ ト記 23:4-5. 幕屋 の祭壇 に献 げる。 この場所 こそ神 がお られ ,民. ∫力謎 っているのに あ なた の厳 の牛あ る いはろ′. が 神 と出会 える場所 だか らであ る。. 出会ったならば 必ず″のるとに運れ戻さ なけれ. この場所 で民 は神 と約束 をかわ し,そ の場 で献 げ物. なた を砦 ひ者 のろ ￨ゴカゞ 荷物. は料理 されて食べ られ る。 た とえば和解 の場合 ,神 と. ばな らな 鳴. るι,あ. の 下/_‐ ″ れ 欠 ιて いるの を見 /_‐ 場 合 ててお い てはな らな い。必 尤. それ を月を. 笏 と共 /_. 助 け起. こ. さね ん磯安らな い。. の 間 で和解 が成立 し,神 か ら肉料理 をい ただ い て よろ こび食 べ る。 4「 なにを」. 敵 とい うの は,係 争事件 にお ける相 手側 だ と思 われ. 清 い動物 を食べ よといわれる。それ以外 の ものは食. る。 そ の審決 を待 つ事件 を引 きず るこ とな く,動 物 を. べ てはならない。清 い動物 とは「反す うす る」 しか も. 助 け よと命 じて い る。 (2p.166). 「ひずめが完全 に分かれた」 もので ある。 これは草食. 動物 を人 間 の 関係 の 中 に巻 き込 まず ,神 の生 かす生. 動物 である。 肉を食べ て もよいが,血 はけっ して食べ てはならな. き物 と して尊 ぶ こと を戒 めてい るので あ ろ う。. め. 5「 どの ように して」. 肉を神へ の献げ物 にする。献げ物 の種類 は「焼 き尽 出 エ ジプ ト記 は紀 元 前 1275年 頃 ,民 数記 ,申 命 記 は紀元前 1275∼ 1235年 頃 の ことで あ る。 (10) 出 エ ジプ ト記 には ,カ ナ ンに 向 か うまで の 40年 間 の 荒 れ野 での生 活 は食 べ 物 と水 が 不足 した とあ る。 し. くす献 げ物」,「 禾日解」「贖 罪」「賠 償」 な どで,牛. ,. 羊 ,山 羊 の雄 の子 ,初 子 などである。献げたあ とそれ をいただ く。. 6. 動物 の扱 い,い たわ り. か し,民 は うず らの 肉 を神 か らい ただ くとい うで きご. 人間 よ り動物 は秀 でた存在 であるとい う。. とに よって 肉 を食 べ た。 また シナ イ山のふ もとに築 い. 母鳥がその雛 か卵 を抱 いてい るときは,人 間は両方. た幕屋 で は 神 に献 げ物 を さ さげ ,民 は「神 の 掟 を守. とも横取 りしてはならない。必ず母鳥 を追 い払 い,生. る」 とい う契約 を交 わ し,和 解 の献 げ物 であ る牛 の 肉. んだ ものだけを取 らねばならない。そ うすれば,あ な. を神 と共食 した。. たは幸 い を得 ,長 く生 きることがで きる。 このような. カナ ンの 地 を目前 に した民 は,異 国 の 人 々の 神 にな. いたわ りの話 しがい くつ も見 られる。. びか ず イス ラエ ルの神 の 聖性 を守 るため に,一 方 で カ お. わ. ケ﹂. ナ ンの 人 々 との融合 をはか るため に掟 ・細則 を編 み だ した。食 べ 物 , と くに肉食 の掟 も例外 で はない 。. 「肉食の掟」 とはなにか以下にまとめた。 1「. だれが」. 創世記 において神 が人間に最初に与 えた食べ物 は. ,. 「植物性食品 (種 を持 つ草 と種 を持 つ実 ,す なわち穀. 幕屋 で献げ る肉は,献 げ物 の種類 ごとに食べ る人が. 類 と木 の実)」 であ った。 しか し,ノ アの洪水 の あ と. 決め られている。民 の場合,貧 しい人弱 い人を誘 うこ とで,献 げ物 のお下が りの肉をお相伴 で きるよう配慮. 神 は肉食 を限定 つ きで許 した。その限定 とは「 どう し て も食べ たい とい うなら食べ てよい」 とい うものであ. してい る。そ して大切 な ことは 肉 を食べ て よい 人は. るが,こ れは神が人間 に示 した妥協 だ といわれる。そ. 「清 い者」 であることが望 まれ,汚 れてい る者 は肉 を 食べ ることがで きない とい うことが前提 にあつた。 し. の妥協 はどのように実行 されたのか,具 体的 に考察 し. か し,後 に汚 れた者 も肉を食べ ることがで きるように. 本報告 は出エ ジプ ト記 ,レ ビ記 ,民 数記 ,申 命記 か. 変 った。 2「 いつ」. た。 ら創世記以後の 肉食 の様子 を辿 つた。 その結果,「 肉」 は神 と交 わ した掟の細則 に したが. 幕屋 で肉を献げる儀式 のあ と,神 との交 わ りのなか. って,一 定 の秩序 の もとで食べ られていた。基本的に. でそこに集 う人々が分け合って食べ る。その肉はその. は「神 が聖であること―聖性」 にてらして,民 もまた. 日の うちに食べ る,あ るいは,残 りの肉は 3日 目には. 「聖である」 ことが求 め られた。肉食 も例外 ではな く. 焼 き捨 てるなどとい うの もある。. 「聖」 とい う く く り (枠 組 み)の なか で 取 り扱 われ た。具体的には,食 べ てよい肉の種類 はもちろんのこ.
(13) 奥田. 和子 :聖 書 は 肉食. 動物 を ど う扱 ってい るか. と,「 どこで」「だれが」「なにを」「 どれほど」食べ る かまで規定 されていた。それは多 くの場合神 とと りか わす儀式 ,す なわち献げ物 であ った。献げた肉は焼 き 尽 くされる場合 もあるが,多 くの場合民 は幕屋 で神 と ともに共食 した。民は神 の臨在 の もとで肉を食べ なが ら和解 ,贖 罪 ,賠 償 などをした。肉は正 当な理由づ け の なかで食べ られたのであって,民 がむやみやたら勝 手 に食べ たわけではない。. 谷. 5. 橋 本 重 太 郎 :聖 書 にみ る動 物 の 世 界. 谷篠部奨学金 出版 会 1971 6 G。 フ オンマ ン・ ラ ー ト著 学. I. 7. 新 共 同訳. 日本 基督. 教文館 出版. 2001. リ ンゼ イ著 ,宇 都宮 秀和 :神 は何 の ため に人 を造. 日本 聖 書 協 会. 動物 の権利 の神学 p.190 2001 ー チ ャ ル ズ ・バ ー チ ,ル ー カス ・ フ ィ ッシ ャ ー 著. 9. 岸本和世訳 :動 物 と共 に生 きる 日本基督教 団出版局. p.339. 1983. ったのか. 旧約 聖 書 続 編 つ き. 日本 基 督 教 団 三新 共 同訳 新 約 聖 書 注 解 I創 世 記 ―エ ステル記. 旧約 聖 書 神. 旧約 新 約 聖 書 大 辞 典 編 集 委 員 会 編 :旧 約 新 約 聖 書 大 辞典. 1997. 2. 同志 社 大 学 住. 荒井 章 三訳. イス ラエ ルの歴 史伝承 の神学. 教 団 出版局. 引用 文 献 聖書. p.499. 134-135 平 凡社 1997. 8 A・. 1. 三 省堂 1999 ・ ・ 泰 :神 人 家 畜 一放 畜 文 化 を聖 書 世 界 一pp.. 聖書思想事 典. 4. 1996. 3 Xavier Lcon Dufour編 集 小平卓保. 教 団出版局 2004 サ ム エ ル ・ テ リエ ン著. 10 河井 田研 朗訳. :. 聖書 の歴 史. 創元社. 2000. pp.32∼ 33. 小林宏. ,. 日本 基督. 船 本 弘 毅 訳 :新 版.
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