沖縄中南部方言における形容詞形態論の輪郭（上）: 沖縄地域学リポジトリ

Title

沖縄中南部方言における形容詞形態論の輪郭（上）

Author(s)

津波古, 敏子

Citation

沖縄大学紀要 = OKINAWA DAIGAKU KIYO(5): 1-39

Issue Date

1986-03-31

URL

http://hdl.handle.net/20.500.12001/5721

沖縄大学紀要第５号(１９８６年）

沖縄中南部方言における

形容詞形態論の輪郭（上）

津波古敏子 〔－〕奄美･‘沖縄方言に属する沖縄中南部の方言では､takasaNまたはtakahaNとい う単語はく高い＞という意味をあらわし画hazikasaNまたはhazikahaNという 単語はくはずかしい＞という意味をあらわす。takasaN、hazikasaNまたは takahaN、hazikahaNのようにいわゆる終止形が－ｓａＮ形式または－haN形 式であらわされる単語は人やものの性質・状態をさししめしていて、文の中で はその形をかえて修飾語や述語としてはたらく。このような、特徴をもつこれ らの単語は、また、名詞のかざりになるという連体的な機能を基本的な特徴と してもっていろ。このような語彙＝文法的な特徴によってこの種類の単語を形 容詞として他の単語のグループから区別することができる。 琉球方言における形容詞の終止形は方言によってそれぞれ異なった表現形式 をもっていろ。たとえばく高い＞という意味参あらわす、いわゆる終止形には ｔａｋａ恩ａＮ、takahaN、takasam､'ｔａｋａｓａｒｉ、takaJeN、ｔａｋａＪａ:Ｌ、 ｔａｋａｋａｉ、ｔａｋａｓａ:、ｔａｋａｈａ：などがある。どくおおまかにいえば､－saN 形式は沖縄中南部を中心に奄美、八重山にひろく分布し、－haN形式は沖縄北 部を中心に分布しながら奄美と八重山に点在していろ。また、－Ｓａｍ、－ｓａｒｉ形 式は奄美に、－ＪｅＮ形式は沖縄北部の本部半島に、－Ｊａ:Ｌ形式は宮古の多良 間島に、－kai形式は宮古にそれぞれ分布していろ。また、－ｓａ、－ｈａ形式 は奄美、沖縄、八重山において他の形式と併用されるかたちで点在していろ。 各地に分布しているこれらの諸形式は、発生系統の観点からすれば、 もとの形takaに「あり」が融合して成立したもので、融合するとき接 辞ｓａを媒介にするか、あるいは接辞ｋｕを媒介するかによって、ｓａ系列 －１

沖縄大学紀要第５号（１９８６年） とｋｕ系列にわかれろ。ｓａ系列には－ｓa系、－ｓａＮ系（－Ｓａｍ系）､－ｓａｒｉ

系があり、ｋｕ系列には－kai系がある｡各地に分布している諸形式のうち、ｋａ４

系が宮古にだけ存在するのは興味のある問題である。琉球方言の形容詞の終

止形にはこのほか－ｓａｉＮ、－ｈａｉＮ、－ｓa:Ｎ、－ｈａ:Ｎ、－Ｊe:Ｎ、－ａ:Ｎ などがあるが、これらはいずれも－ｓａＮ系のヴァリアントである。

目たとえば沖縄中南部方言の形容詞は、takasaN、takaSataN、taka-sare：、takasatiN、takasaruのように活用して、語幹に－ｓａあもってい る点で標準語の活用形とかなり異なっていろ。その形式からして琉球方言の形 容詞は標準語のぱあいとちがう過程をとおって成立したであろうことが想像さ れろ。形容詞の形態についてのべろ前に、ここでtakasaN形式の成立につい

て検討してみた(4)この形式の成立についてﾁｪﾝﾊﾞﾚﾝ(1895)は抽象名

２） ３） 詞と動詞Ｚａｎの融合によるものであると説明していて、金城朝永（１９４４）そ の他の研究者もこの立場にたっていろ。 ちなみにｔａｋａｓａＮ＜高い＞の過去を沖縄中南部のほとんどの方言がｔａｋａ－ ｓａｔａＮの形式であらわすｂこれに対して沖縄南部にある渡名喜島の方言ではta-kasaZLataNのように分析的な形式であらわす。そして、この島の方言では接 続形もｔａｋａｓａＺａｒｅ：＜高ければ＞、takasaZajiga＜高いけれど＞､ta-kasa2akutu＜高いので＞と過去形のぱあいとおなじように分析的な形式で

あらわしていろ。ついでにいえば、係助詞の－ｄｕと－９ａでｔａｋａｓａＮをとり

たてて表現するとき、沖縄中南部ではどの方言もtakasaduZaru＜高くぞあ

る（高いのだ）＞、takasagaara＜高くがあら（高いかしら）＞のような

分析的な形をとる。これらの分析的な形式はtakasaNがもとtakasaとＺａＮ の結合によってできたものであることをものがだっていろ。さらに、うちけし の形式が渡名喜島ではｔａｋａｓａｎｅ:Ｎであり、久高島ではＯａｋａＯａｎａ:Ｎで あることをみれば、takasaNがｔａｋａｓａとzaNの融合であることにうたがいを さしはさむ余地はなさそうである。 －２－

沖縄大学紀要第５号(１９８６年） takasaNがtakasaとＺａＮとの融合によってできあがったものであるとすれ ば、このばあいのtakasaはチェンパレンが説明しているように名詞だろうか。 ところで、首里方言にZaciju：＜熱湯＞hwi:dukuru＜さむいところ＞ kuhwaciburu＜かたい頭＞takade：＜高価＞ｍｉ：ｊａ：＜新しい家＞ｃｕ－ ｒａｚｉＮ＜きれいな着物＞のような複合名詞がある。これらの名詞は形容詞 ZacisaN＜熱い＞hwi：saN＜寒い＞kuhwasaN＜かたい＞ｔａｋａｓａＮ＜高 い＞ｍｉ：saN＜新しい＞curasaN＜美しい＞のzaci-、ｈｗｉ：－、kuhwa-、 taka-、ｍｉ：－、ｃｕｒａ－にそれぞれjｕ：＜湯＞tukuru＜ところ＞ci-buru＜頭＞ｄｅ：＜代、値段＞ｊａ：＜家＞ｃｉＮ＜着物＞の名詞がむすびつい てつくられたものである。これらの複合語の中でのzaci-､ｈｗｉ：－などの形 式は連体的な役割をになっていて、ここに形容詞のもっともふるい姿をみるこ とができる。そこで､名詞と結合するこの形式を形容詞の原形と名づけておこう。 形容詞と名詞との複合語のぱあい､かざりになるのはものの性質や状態をあらわ す形容詞や、感覚をあらわす一部形容詞で、これらの形容詞の大部分は古代語 のク活用形容詞に対応するものである。ところで、このグループの形容詞に は、動詞とくみあわさって複合語をつくっているものがあって、たとえば、 takaZataisuN＜高くつく＞curasugaisuN＜美しく装う＞ｔｕ:miguiSuN ＜遠まわりをする＞jasiZuisuN＜安売りをする＞ｈｗｅ:ｍａ:sisuN＜早死に する＞などがそれである。これらはtakasaN＜高い＞curasaN＜美し い＞tu:saN＜遠い＞jaQsaN＜安い＞hｗｅ:saN＜早い＞の原形に、それぞ れ動詞ZatajuN＜あたる＞sugajuN＜装う＞miguN＜めぐる､まわる＞Ｚｕ－ ｊｕＮ＜売る＞ｍａ:ｓｊｕＮ＜死ぬ（敬語）＞の第一中止形と動詞suN＜する＞が tjすぴついたものである。これらの複合語は形容詞原形が連体的な機能ばかりでな く連用的な機能をももっていたことをしめていろ。 他方､連用的ﾉｺﾐ機能をもっていな(形容詞のばあいはsaを媒介にして用言とt'すぴつ｜ いていろ｡たとえばｋｈｗｉ：saN＜さむい＞ja:saN<ひもじい>ｍａ:saN＜おいしい＞ －３－

沖縄大学紀要第５号（１９８６年） の原形は､動詞第一中止形十suNとくみあわざることによってつぎのような複合語をつ くっていろ。ｈｗｉ：saguhwai＜寒さでこごえること＞hwi：sahusizi＜寒さ よけ＞hwi：ｓａｍａｇａｉ＜寒さでちぢこまること＞ｈｗｉ：ｓａｍａｋｉ＜寒さにまけ て体をそこなうこと＞ｈｗｉ：sa2umi：＜寒がり＞ｊａ:sano:ｓｉ＜空腹を－時

しのぐためにすこし食うこと。虫おさえ＞ｊａ:sazini＜餓死＞ｊａ:sagami

＜空腹でがつがつ食うこと＞ｍａ:sani：＜おいしく煮えること＞にｓｕＮ＜す る＞がついたものなど｡saを媒介にして形容詞の原形は、また、動詞ｓｕＮ＜す る＞とむすびついて、たとえば、ｈｗｉ：ｓａｓｕＮ＜さむがる＞acisasuN＜あつ がる＞ｈago:sasuN＜きたながる＞hazikasasuN＜はずかしがる＞sabi-QsasuN＜さびしがる＞kasimasasuN＜うるさがる＞ｊａ:sasuN＜ひもじ

い思いをする＞ｈｗｉ:sakurisjasuN＜寒さに苦しむ＞ｊａ:sakuri-sjasuN＜飢えで苦しい思いをする＞などのような複合動詞をつくっているぱ あいもある。なかでもcurasaN＜美しい、きれい＞のばあいは、ｓａをくっつ けた形がつぎのように、副詞として機能している。 ①研集の木の花やあん美らさ咲ちゆいわ身も伊集なとてま白咲かな く伊集の木の花はあんなに美しく咲いていろ、わたしも伊集になってまつ 白に咲きたい＞（琉歌） ②ｔｏ:ｈｕｋｏ:ｔｉｃｕ:ｓｉｃｕｒａ:sawasiritine:ｒａＮ．＜とうふあか つてくるのを、すっかりわすれてしまった＞ このｓａのついた形式がさらに述語として機能するようになっているのを琉 歌やことわざにみることができる。 ４

沖縄大学紀要第５号(１９８６年） ⑨大山平松や枝持のき-J:らさ 大山めやらべの手振りきょらさ

＜大山村にある平松（笠松）は枝ぶりがうつくしい。そのように大山村の娘

たちの踊りの手ぶりはみごとでうつくしい＞（琉歌） ④面影よ残す昔との川に縁の水汲だろ無蔵が手ほさ く昔の面影をのこしているとの許'田の井戸で、手水をくんで縁をむすんだと

いう人の手がほしい＞（琉歌）

⑤ZutumuzurasadudaNnazurasa．￣

＜お供が美しければ、旦那も美しい（旦那がひきたつ）＞（ことわざ）

久米島具志川村の方言ではｔａｋａｓａ:、ｔａｋａｈａ：のように－ｓa:、－ｈａ： 形式が述語としてつかわれているし、同様に奄美では一ｓa、－ｓa:が観察‘ ４) されろ。

⑥kurijo:ｋａ：２are：magiha:２

＜これよりは、あれがおおきい＞（具志川村嘉手苅） ⑦ｎｉ:nuNbusa:．－ ＜荷がおもい＞（具志川村嘉手苅） ③hwa:ｎｕｕｌｓａ． ＜葉がおおきい＞（宇検村須古） ⑨ｎｉ:ｎｕｕｂｕｓａ．￣ ＜荷がおもい＞（宇検村須古） ５

沖縄大学紀要第５号（１９８６年） ⑩kubinuuhWisa：￣ ＜首がおおきい＞（住用村戸玉） このようにして、形容詞の原形は接辞ｓａがくっつくことによって連用的な

機能が拡大された。そのおかげで複合語や派生動詞をつくることができたし、

同様に、述語としても機能することができるようになった。しかし､接辞Saのつい

た形式は述語になることはできたが、自分自身でテンスやムードなどの文法的

な意味をあらわしわけることができない。その欠点をのりこえるためには動詞

ＺａＮとむすびつく必要があった。すなわち、動詞ＺａＮ＜ある＞とむすびつく ことによって、ＺａＮ形式のもつ文法的な表現能力をかりて文法的な意味を表

現しわける能力を獲得しなければならなかったのである。ＺａＮがもっている文

法的な意味と機能のおかげで形容詞の原形は文法的な意味を弁別する能力を獲

得して、活用の体系のわくをひろげたのである。 沖縄本島の大部分の方言では首里、那覇方言のようにＺａＮは原形にｓａのつ いた形式にすっかり融合されてしまっているが、沖縄本島周辺の方言では－８ａ

とZaNが融合しない形式を活用体系の一部にもっていろところがある。渡名喜

島の方言では、現在をあらわす終止形が、takasaN、takasanuであるのに

対して、過去をあらわす形はtakasa2ataN、条件をあらわす形はtakasa-

２are:＜高ければ＞takasa2ara：＜高いなら＞、理由をあらわす形はtaka-saZakutu＜高いから＞のように分析的なかたちであらわす。この方言では ZaNの語形をかえることによって形容詞の文法的な意味をあらわしわけてい る。ここでのＺａＮは存在動詞としての機能と語彙的な意味をうしなってし まって、すなわち、動詞の実質をうしなって、文法的な機能と意味をあ らわす形式としてはたらいている。 接辞ｓａをくっつけた形容詞の原形は、連用的な機能を拡大することによって 動詞とむすびついて複合語をふやし、派生語をつくり、また自分自身のあたら ６

沖縄大学紀要第５号（１９８６年） しい活用の形式を手にいれた。これまでみたように接辞ｓａがくっついた形式と ｴａＮとのむすびつきが連語的なむすびつきではないとすれば、takasaN、 hazikasaNなどにおけるtakasa、hazikasaはチェンバレンらのいうように 名詞とみるわけにはいかないだろう。もし、takasa、hazikasaが名詞であ るとすれば、格助詞'がくっつくはずである。しかし、hananuZaN＜花があ る＞ｈｗｉｍａ叩2ａＮ＜ひまがある＞とはいえても、magisanuZaN、ｈｗｉ:一 sanuZaNhazikasanuZaNとはいえない。もっとも、 ⑪近さたるがけて油断どもするな梅の葉や花の匂や知らぬ く近いのをあてにして、油断をするな。梅の葉はおなじ梅の木に咲く花の匂 はしらない＞ ⑫Zuhusanikatazikiru：

＜（数の）おおい方にきめよう＞（じゃんけんをする時の掛け声）

⑬Zanugutunaco:ti2icuru2ujaQkwanumuni2ucinukm･ｉｓａ

ｋａＮｇｅ：ｒｅ：……… ＜あのように泣いて行く親子の胸内の苦痛を考えろと……＞（久米） のように、対格や与格の名詞としてはつかわれろ。しかし、このぱあい、上の 例でいえば、「近さ」「Zuhusa」「kurisa」は「近いこと」「おおいほう」 「苦しいこと、苦痛」という意味でつかわれて、語彙的な意味にずれをおこし てしまう。 ここで、時代をさかのぼり、琉球方言のもっともふるい文献資料である『お もろさうし』（１５３１～１６２３，全２２巻、歌謡総数１５５４首)の形容詞を一瞥 して気がつくことは、語幹とよばれている部分の連体修飾の用法、あるいは｢語 ７

沖縄大学紀要第５号（１９８６年） 幹十さ（しや）形式」の終止という用法が形容詞の用例の大半をしめしている ことである。「語幹十さ（しや）ﾉ形式」は述語としてもちいられているのが

圧例的におおい。なかでも注意をひくのは、「語幹十さ（しや）形式」に動詞

「ある」や補助動詞の接続した形があることである。 Ｄやなもひや たがなちやろくわが とがきよらさ＄ (謝名もいは） (誰が生んだ子かしら） （こんなに美しい） （こんなに見たい） こがみぼしやあよるな (中略） じゃない､が じゃなうへばるのぼて けやげたるつよ'よ (謝名もいが） (謝名上原にのぼって） (蹴上げた露は） (露からして香しい） つよからどかばしやある （１４－９８２） ちやなのよかりしま うみ亘』2ﾐｰﾆﾆｰ亜_ﾑｰﾑ (謝名のよき島は） (海がちかいのだから）（１５－１１００） あかわりきやおもろ くちまざしやあもの （あかわりのおもろは） ぐまさい､ことばだから）（５－２５３） めつらしやゐくにいけいけし さうさしやりゐくにいけいけし（１１－６４９） ￣

ここでも、前述した形容詞の文法的な意味と機能をあらわしているのは､「ある｣や補

助動詞の部分であることがわかる。『おもろさうし』の中で「語幹十さ」はそ

れだけで、あるいは「ある」をくっつけた形で述語となるが、主格の助詞をと

もなって主語となることはない。とすれば、古代語の形容詞語幹が「ある」と

結合するとき、第一形容詞が「－きあり」＞「－かり」、第二形容詞が「－に

－８－

沖縄大学蒋凄第５号（１９８６年） あり」＞「￣なI)」、「とあり」＞「－たり」のように、接辞「き」「に」「と」を介し て「あり」に接続したのに対して、琉球方言では、接:辞「さ」「き」を介して｢あり」 に接続したとみることができる。したがって、takasaNのtakasaは名詞ではない といえるだろう。

こうして、接辞「さ」「き」を介してzaN「ある」とむすぴつＷご形式のうち､「＿さ

あり」は一saN系として奄美･沖縄･八重山地域で根をおろし、他方、「＿きあり」 は￣ka係として宮古で根をおろして、おおまかにいえば、この二系列が琉球方言の 形容詞の勢力を二分していろ。（な紙沖縄中南部方言においては「＿きあり」はう ちけしの形にあらわれろ。）

〔三〕形容詞に属する単語は文法的な意味を表現するために文の中でいろいろ形をか

えろ｡奥田靖蝋鈴ﾌﾄ重幸のおしえにしたがえば、文の中でとろ個々の単語形式があらわ す形態論的なカテゴリーには､活用のカテゴリーと派生的なカテゴリーがあって､活用 のカテゴリーは活用体系の中で土台をなすものである。活用のカテゴリーにはきｵTつづき、 テンス、ムードがあり、派生的なカテゴリーにはみとめ方､ていオコlいざ、うやまい方があ る。しかしながら､形容詞はムードのカテゴリーにさそいかけや命令をもっていないし、 また文法的な派生形式にも動詞のようなゆだかざをもっていない。 つぎに､形容詞の形態のひろいだしとその位置づけについてあらつぽく記述する。

〔四〕きれつづき

形容詞や動詞に属する単語は文の中にはいって文の成分となるとき、文のど の位置あしめろかによって形をかえ、その形のちがいによって他の成分との関 係のしかたをしめしたり、文法的な意味笏あらわしわけたりする。この形式の ひとつひとつが文の中での位置や他の成分とのかかわり方をしめしていろとい うことによって、ここにきれつづきというカテゴリーをたてることができるだ ろう。きれつづきのカテゴリーをあらわす形式には連体形、いいおわる形、か かりむすびの形、接続形、ならべたてる形、中止形、およ甑とりたての形、準 体形が属する。形容詞の機能という観点からすれば、これらの形式のうちもっ とも基本的なものは連体形で、他の形式は述語の機能をもつようになってから －９－

沖縄大学転霊1第５号（１９８６年） ひとえ文やあわせ文の中で発達した形式といえるだろう。

ここでは首里方言の形容詞に焦点をあてながら記述をすすめていくことにす

る。（なお、用例の表記には音韻記号をもちいろ。） 1．連体形 この形は文のおわり以外に位置して連体修飾語としてはたらいている形式で ある。名詞の前に直接して、名詞があらわす人やものの属性をある側面から

限定する。第一形容詞の連体形は－ｓａｒｕ形式かあるいは－ｓi：形式のどち

らかであらわされろ。 ⑭ｋｉ:Ｎ印:ｓａｒＵ２ｅ:ｄａｄｕｔａｍｉｒａｒｉ:ｒｕ． ＜木もあおい間は矯められる＞（ことわざ）

⑮Nkasikara幽旦型211ｋi：jakazi2atainucu:saNdi2juN．

＜昔からたかい木は風あたりがつよいという＞（久米） ⑯jamatUkaramizirasi：sinamuNnuco:Ｎ、 ＜大和（本土）からめずらしい品物がきている＞（自然）

⑰ｗａ:ｇａ２ｕｎｕｊｏ:naZuturusi：kutusuruwake：ｎｅ:jabiraN

￣＿ ＜私がこのようなおそろしいことをするわけがございません＞（廃藩） ⑱ｍｉ：tunda：hukasi：muNnu2asasi:ＩｍｕＮ ＜夫婦（の中）はふかいものであり、（また）、あさいものでもある＞ （ことわざ） ふつう－ｓａｒｕ形式をとる単語は人やものの外面的な状態をあらわす形容詞で －１０－

沖縄大学紀要第５号(1986年）

古代語のク活用形容詞に対応するものといわれ、－ｓi:形式をとる単語は心情

的な側面をあらわす形容詞で古代語のシク活用形容詞に対応するものといわれ ていろ。しかし、形容詞のすべてにこのことがあてはまるわけではない。たと

えば、ｗｉ:rikisaN＜心だのしぃ＞sikasaN＜臆病である＞zumuQsaN

＜おもしろい＞、i:tasaN＜ねたましい＞などの連体形は－ｓａｒｕ形式であ って－ｓi:形式ではない。このことについてはここで検討する余裕がないので 他の機会にゆずりたい。 第二形容詞の連体形は－，ａ形式で実現されろ。第二形容詞は漢語に由来す る単語である。 ⑲waNne：kaNnu:nahanasinuatiduco:Ｎｄｅ：．－ ＜私は肝要なはなしがあってきたのだよ＞（米を） ⑳husizinakutuN2armmNjasaja:． ＜ふしぎなこともある６のだれえ＞（自然） ⑳ｍｉＱｔａ二i11lLL型QcujaQsa:． ＜まったく変な人だなあ＞（自然） ⑳２uNnahakuzo:ｎａｓｉ:ｋａｔａｓｉ:ｎｅ：ｂａｃｉｋａｎｚｕＮｄｏ： ＜こんな薄情なしかたをすると罰があたるぞ＞ (自然）

沖縄南部の糸満の方言や久高島の方言における形容詞の連体形はつぎのよう

に－ｓａＮ形式であらわされろ。 ● ⑬ｋｉｒａｓａＮ _{ｇｉ:wanuhusaN．＜きれいなかんざしがほしい＞（糸満方）} －１１－

沖縄大学紀要第５号（１９８６年） ⑭ｏａｋａｏａＮｏａｋｉ ＜高い酒＞ (久高方） 2．いいおわる形 形容詞の第一の特徴は名詞がさししめす人やものの属性をある側面から限定 することであるが、第二の特徴は人やものについてある側面からその属性をの べることである。形容詞の基本的な特徴である第一の特徴は連体形であらわさ れるが､二次的な特徴である第二の特徴はいいおわる形（いわゆる終止形)､中止形、 接続形などであらわされろ。そのなかのいいおわる形は文のおわりに位置して述語とし てはたらく形式で、－ｓａＮ形式と一ｓａに終助詞がくっついた形式であらわされろ。 (1)－ｓａＮ形式 ⑳ｚｕｃｉｎａ:ｎｕｎａｃｅ：ZacisaN． ＜沖縄の夏はあつい＞（自然） ⑳Zja:ja2ikaNtiNjutasaN（jutasjaN）． ＜おまえはいかなくてもよろしい＞ （自然） ⑳Ｃｕ:ｊａｄｕｓｉＮｃａ:ｎｕＮｎａｃｏ:kutu2wi：rikisaN． ＜きょうは友だちがみんなきているからうれしい＞（自然） この形式はふつう終助詞一ｄｏ：、－ｔｅ:、－ｊａ:、のくっついたかたちでも ちいられろ。 (2)－ｓａに終助詞がくっついた形式 会話文では－ｓａに終助詞一ｊＯ：、－ｓa、－ｓe:のくっついた形式がつかわ れ、文語では終助詞のくっつかない－sa形式がつかわれていろ。 －１２－

沖縄大学紀要第５号（１９８６年） ⑳zarigaciNjade:zinacurasasa．◆ ＜彼女の着物はとってもきれいだ＞（自然） ⑳Ｃｕ:nusikeNnumucikasajo:． ＜きょうの試験のむつかしいこと／＞（自然） ⑳waQta:ｊａ:jaka：ＺｉＱｔａ:ｊａ:jahwirusase：jakutu2iQta： utiZasiba．， ＜ぼくの家より君の家はひろいき。だから君の家であそぼう＞（自然） ⑳niNZuZuhusaja ＜人数が多くなると ｚｉＮｍｉ２ｕｈｕｓａ．￣ 議論が多い＞（ことわざ） ⑫２ujacirasaQkwa且irsa．￣ ＜親もつらいし、子もつらい＞（ことわざ） (3)－ｓａｎｕ形式 この形式はつぎのようにはなし手の感情をあらわに表現するときによくつか われろ。 ⑬Ａ：ZaNsi（２anu：）rnacijama2uduNnu2ununu:Ndijabi： ｇａｊａ：（Ｚa：）zuzatuka2uNna2uhwanase：uNZuna：･･･… ＜それで、（アノー）松山御殿の子のなんといいましょうか、（アー） 制庫とかそんなお話はあなたたちは……＞ Ｂ：、a：magisanuja:． ＜もう（柵庫は）おおきくてねえ＞ （方莪６） －１３－

沖縄大学紀要第５号（1986年）

⑭janasu:gwa:jatusigurunumijarabinukukuruNsiraN

namakaraduwaNne：hanaNsacurlmluNnukamuizu:sanu．

￣￣－－－－－－－－－－－

＜いやな父さんは年頃の娘のきもちもしらなし､。これから私は花のさく

（身旋もの。かまいすぎよ（干渉のしすぎだ）＞ （遊び庭）

まえにものべたようにいいおわる形は方言によってさまざまな形式であらわさ

れろ。沖縄の中南部では－ｓａＮのほかに－ｈａＮもつ力われていろ。また､－saN

形式のウァリアントである－ＯａＮ形式が久高島で、－ｓa:Ｎ形式が久米島でつか

われていろ。なお、久米島では－ｓａＮ、－ＭN形式のほかつぎのように－８a：

形式、－ｈａ:形式もあわせてもちいれており、また、渡名喜島では－sanu形 式が－ｓａＮ形式と併用されていろ。

⑮ｊａ:rujaL且｣≦旦旦旦二

＜君は高い＞（久米島具志川村儀間） ⑳urijo:ｋａｋｕｒｅ：kuruha：－－－－－ ＜それよりこれはくろい＞ _{(久米島具志川村嘉手苅方）}

⑰ｇｏ:ｊａ:ｊａＰｍａ:SanU

＜Iとがうりはおいしい＞ _{(渡名喜方）} ３．かかりむすびの形

ガ格の名詞がとりたてのくっつき（いわゆる係助詞）。ｕまたはｇａでとりたて

られるぱあい、述語になるのはいいおわる形ではなく他の形である。すなわち、

名詞がduでとりたてられている文ではそのおわりの位置にくるのは連体形一saru

であり、名詞がｇａでとりたてられている文では接続形一saraがおわりの位置

－１４－

沖縄大学紀要第５号(1986年） にくる。このばあい連体形一ｓａｒｕは修飾語としての機能をうしなって述語とし ての機能をもつようになり、接続形一ｓａｒａは条件としての意味をうしなってう たがいの意味をあらわすようになる。 (1)ｄｕのむすび ⑳ｗａ:gaduWaQsaru． ＜私がわるいのだ＞（丘の） ⑳Ａ：２ijujaka：sisinuduma・saruja:．o●▲ニーュー－－－－ ＜魚より肉がうまし､んだよれ＞ Ｂ：ｊａｍｉ２ｊａ:ｊａ、２ijunuduma:saru．－＿二二 ＜そうじゃないよ君、魚がうまいのだ＞（自然） (2)ｇａのむすび ⑳ｗａ:gagawaQsara． ＜私がわるいのかしら＞（自然） 、２hunijaka：kurlmlanugahwe:sara-￣－－－－－－－ ＜船よりは車がはやいのかしち＞（自然） なお、ガ格の名詞が。ｕやｇａでとりたてられていないばあいでも、形容詞述語 がくなんと／＞の意味をあらわすＺａＮｓｉでかざられるときは連体形で終止 する。 、2unu2wa:ja2aNsimagisaru くこの豚はなんとおおきいんだろう＞（自然） －１５－

沖縄大学紀要第５号（１９８６年） ４．とりたての形 動詞や形容詞のいいおわる形にはとりたてのくっつき（いわゆる係助詞)ｄｕ とｇａによってとりたてをうける形式がある。そのばあい、形容詞のいいおわる形 一ｓａＮは一ｓａｄｕ（Ｚａｒｕ）、－ｓａｇａ（Ｚａｒａ）という形式であらわされろ。 ⑭ｎａ：waNne：２uka:sjadu2uhusaru・d o ＜もうわたしは（病気が重いので）とてもあぶない＞ （沖辞） ＠Ａ：ｚｊａ：wakime:jaZuQSajasa． ＜おまえのわけまえはこれだけだ＞ Ｂ：２uQpigwa:ｎａ：，ｎａ:ｈｗｉＮｋｗｉｒｅ：． ＜これっぽちか。もっとくれ＞ Ａ：ｈａ：，zuQDisiNZuhusadu2aru ＜ああ、これでもおおいのだ＞（自然） ⑮２unu2atainurnuNjare：niseNjeNsiNtakasaduユaru． ＜このくらいのものならば二千円でもたかいのだ＞ （自然） －ｓａｄｕ（Ｚａｒｕ）形式はいいおわる位置にあらわれ、いいおわる形一saNを 強調するぱあいに－saN形式にとってかわる。￣方、－９ａによってとりたて をうけるばあいは－ｓａｇａ(2ara)という形式になり、このばあい、この形式は うたがいの意味をあらわす。 ④jamato：namazibuno：hwi：ｓａｇａ２ａｒａ ＜大和はいまとろさ在いかしら＞ （自然） －１６－

⑱里型j-旦旦且些翌ｴ且、２anuZiNgwa:ｊａｓｉｂａｎｅ:ｔｏ:sa．

＜あついのかしら、あの犬ころは舌をだしているよ＞ （自然） ④zamanukamabuko：jaQsaga2ara、Ｎｎａｋｏ:tiZicusa． ＜あそこのかまぼこはやすいのかしら、みんなかつかっていくよ＞ （自然） ５．ならべたてる形 述語としてはたらく形式は、つねに文のおわりに位置するというわけではな く、おわり以外の場所にも位置することができる。ならべたてる形、中止形丁 接続形は文のおわり以外の位置をしめている形式である。 そのなかのならべたてる形は同一主体の属性のあれやこれや老のべたり、異 なる主体の属性のあれやこれやをのべるときに実現されるもので、－sataiの 形式であらわれろ。この形式は～satai～ｓａｔａｉｓｕＮのようにあとの方にか ならずｓｕＮをともなう。 ⑳maciuti2uto:ｒｕ２ｉｊｏ：ｈｗｉ:nijuQtitakasataijaQsatai ＳＵＮ． ＜市場でうっている魚は日によってたかかったりやすかったりする＞ （自然）

＠Ａ：ａＮｓｉｓｉｒｕ:tuZaka:ｊａｚｉＮｎｕＺＮｉｎａｎｕｊｕ:haiga．

＜それで、白いのと赤いの(茶）はどの馬がはやいか＞

Ｂ：siru:ｇａ皿２－L旦竺_旦lZaka:ｇａｌＷｅ:sataisukutuwakaraN．

＜白いのがはやかったり、赤い（茶）のがはやかったりするからわか －１７－

沖縄大学紀要第５号（１９８６年） らない＞（自然）

⑫namazibuno：hWi:sataiZacisataiQsi2uticikaNja：

－－＿＿ ＜いまごろ（の季節）はさむかったりあつかったI)しておちつかない ね＞（自然） 6．中止形 ふたつのひとえ文（単文）がある関係をもって結合していろならべあわせ文

（並列文）には、つづける文の述語といいおわる文の述語とがある。中止形は

つづける文の述語になり、－Saiの形式であらわれろ。

⑬masaMu:ｊａｎａｍａ四SiwakaSai、２amarigakmmNtukabuzi:－

ｔｕｋａＭｉ２ｉ：ｎｅ：ZucijuwakaraNnajuN ＜真三郎はまだ年若いし、あまり学問とか武芸とかいうと浮世（のこ と）がわからなくなる＞（廃藩）

⑭～mikazicinuguto:ｒｕｍａｊｕ、hanagitanucurasa、karaze：

kugarasinumaQku:ｒｕｓｏ:ｒｕｈａｎｉｎｕ２ｉｒｕｊａｉ、garnakuN

glnnasai､takihudun?ucati､makutu2ukaminul（hnari-ka:ijaZaraNgaja:Ncimurazu：ZututaQco:ibi:taN．

＜三日月のような眉に、鼻すじの美しさ、零はからすのくるぐろとした羽の

色であり、腰もほそく、身も丈もふさわしく、まこと、神様の生れ変りでは

ないかと、村中で評判になっていました＞ （沖縄音） この形式はふたまた述語文でもあらわれろ。 －１８－

沖縄大学紀要第５号(１９８６年） ⑮waNne：cinuNhusai、Ｚｕ:biNhusaN．￣ ＜私は着物もほしいし、帯もほしい＞（自然） ふろ<は－ｋｕ形式の中止形もあったらしく、この形式がとなえととぱにのこ っていろ。 ⑮cino：ｍｉ:ｋｕｍｉ:ｋｕ、ｎｕｃｅ：ｎａｇａ:ｋｕｎａｇａ:ｋｕ． ＜着物はいつまでもあたらしく、命はいつまでもながくあれ＞ ⑰cino：hadahadadu:ｊａｇａＭｍｋｕ． ＜肌（身体）あっての着物。身体は頑丈に。（着物より健康第一の意）＞ （ことわざ） なお、この－ｋu形式は現在、つぎのように副詞としてつかわれていろ。 ⑬ｓｉｓｉＮｄｅ:kuniNma:ｋｕｍａ:ｋｕｎｉ:ｔｏ:Ｎ、 ＜肉も大根もおいしく煮えている＞（自然） 7．接続形 ５） つきそい。あわせ文はつきそい文（従属文）といいおわる文（主文）とから なっていて、つきそい文の述語の形式は接続形であらわされろ。つきそい文の 述語の位置にくる形式には－sakutu、－ｓａｎｕ、－ｓare：、－ｓａｒａ：、－ｓａ ｓｏ：ｔｉ、－ｓａｔｉＮ、－ｓａｓｉｇａ、－sarumuNnu、－ｓａｔｅｍａＮなどがあっ て、これらの形式はいいおわり文、または述語としてはたらいている成分につ づいていくということによって接続形と名づけられろ。これらの形式はつぎのよう なおたがいに共通する、あるいは異なる文法的な意味をもっていて接続形独自 のシステムをつくりあげていろ。 －１９－

〔1〕原因、理由をあらわす形 つきそい．あわせ文にはつきそい文といいおわり文にそれぞれ出来事がえが

かれているが、このふたつの出来事はおたがいに条件づけあっていて、なんら

かの関係を表現していzi)つきそい文といいおわり文が原因.結果の関係をあ

らわしているつきそい．あわせ文では、つきそい文の述語が－sakutu形式か

－ｓａｎｕ形式であらわされる。このふたつの形式は原因・結果の関係が事実と

してのくられているぱあいに、つきそい文の述語になるという共通性をもって

いろ。－sakutu形式は原因をあらわすときも理由をあらわすときにもつかわ

れ、－ｓａｎｕ形式は理由をあらわすときにつかわれる。このふたつの形式は、

第三者にかかわる出来事を客体的にのべる文でつかうことができるか、はなし

手にかかわる出来事を主体的にのべる文でつかうことができるかというときに

ちがいをみせろ。すなわち、－sakutu形式はつきそい文といいおわり文が篭 三者のことについてのべている文にあらわれるが、はなし手のことについての べている文にはあらわれない。そして、－ｓａｎｕ形式はその逆である。－ｓａ－ ｋｕｔｕ形式と－ｓａｎｕ形式のこのちがいはいいおわり文の通達的なタイプとか ７） かわって、いいおわり文がものがたり文narrativesentence,のぱあいはつ

きそい文の述語を－sakutu形式が、いいおわり文がまちのぞみ文optaive

sentencOのぱあいはつきそい文の述語を－ｓａｎｕ形式がうけもっていろ。 (1)－sakutu形式 つきそい文の述語に－sakutu形式がもちいられるのは、いいおわり文がも のがたり文であって、はなし手がつきそい文といいおわり文に表現されたふた つの出来事の関係を客観的にとらえているばあいである。このようなつきそ い．あわせ文は原因・結果の関係をあらわしていて、このとき、一sakutu形 式は原因をあらわす。 －２０－

⑲２iNjaka2use：magisakutucu:saN6 ＜犬より牛はおおきいのでつよい＞（自然） duNnasakutuca：Ｑｃｕ２ａｔｕ nasari:ｓａ． ⑳ｔａｒｕｊａ ＜太郎は のろいのでいつも人のうしろにやられるサ＞ （自然） siguwakaitaN． すぐにわかった＞（自然） ｏｔａｒｕ:Ｍｊａ:ｊａ ＜太郎たちの家は magisatakutu おおきかったので 、～ｚｕｒｉｋａｒａｚｉ：batasa:ｎｉｈｕｊｌｍｎｌＮｎｕ:ＮＣｉｇａＭｉ２ｉ：、e： （ｚｉ：batａ：iQpe：kaNSisa:ｎｉ）ｍｉ:nuZacisakutuｚａｃｉｓａｋｕｔｕｚｉ：－ batasa:ｎｉｉＱｐｅ：Ｃｕ:ｚｕ:ｋｕ（Ｚａｎｕ：）ＺｕｔｉｚａｒｉｓｕｔａＮ． ＜～（はたおり発する人は）それから、地織機で冬物（をおっていた）。な ぜかというと、（冬物は）織目があついので、地織機でたいそうつよくおっ てあれしていた。＞（方談６） いいおわり文がさそいかけ文hortaivesentenceのばあいにも－ｓａ－ ｋｕｔｕ形式がつかわれろ。このタイプの文にははなし手とかかわる出来事がの べられていて、つきそい文といいおわり文に表現されたふたつの出来事の関係 ８） は「はなし手の論理をおとして主体的」にとらえられていろ。このようなつき そい．あわせ文の中で、－sakutu形式は理由や根拠をあらわす。 ⑬zusiro：hwizurasate:kutunukutamitikaranuvnijo:． ＜おつゆはつめたかったからあたためてからのめよ＞（自然） －２１－

沖縄大学紀要第５号（１９８６年） ⑭Ｚｊａ:ｚｉ：jagunasakutuna：。uhwimagikukaeuse：masido:． ＜おまえの字はちいさいからもうすこしおおきぐかくといいよ＞ （自然） ⑮Ｚｊａ:ｊａｋａｒａｊｏ:sakutujamatuNkai2ici:、e：kamimuNne： Ｃｕ・ｌｓ１Ｊｏ・Ｊａ． ＜おまえは体がよわいからやまとへいったらたべものに注意し ろょ＞（自然） ９） 文にえがかれている対象的な内容の出来事がはなし手とかかわっていて、出 来事と出来事の関係が主体的にとらえられていても、いいおわり文がものがた り文のときがある。このときのものがたり文ははなし手の意志を表現している一 人称文である。このばあいもやはり、出来事がはなし手の論理をとおしてのべ られていて、－sakutu形式は理由をあらわしている。 ⑮２aNda：ｎｅ:Nnato:ｓｉｇａｊｕ:QkwitiZUtUrusakutucu:ｊａｋｏ:－ ｉｇａｉｋａＮｄｏ：． ＜油はなくなっているが いかないよ＞（自然） 日がくれておそろしいからきょうはかいに ⑰Ｃｕ:ｊａｈｗｉ:sakutuna:hwaNkae： ZicuNB （自然） ｚａｃａ： ＜きょうはさむいから那覇へはあしたいく＞ ⑱Ａ：ｈｗｅ:ｋｕｎａ：ｍｕｎｕｋａｍｅ:． ＜はやくめしを〈え＞ －２２－

沖縄大学涜凄第５号(１９８６年） Ｂ:2namaZacisakutu2atukarakanusa． ＜まだあついからあとでたべるよ＞（自然） なお、那覇や糸満の方言ではこの形式が－sagutuであらわされろ。 (2)－ｓａｎｕ形式 つきそい．あわせ文に表現されている出来事がはなし手の論理をとおしての べられているとき、つきそい文の述語は￣ｓＥｍｕ形式で実現されろ｡ ⑳ｈｗｉ：ｓａｎｕｎａ:ｈｗｉＮｃｉＮｃｉｃｏ:ｋａ． ＜さむいからもっと着物をきておこう＞（自然） ⑩ｊａ:ｓａｎｕｍｕｎｕｋａｍａ． ＜ひもじいからめしをくおう＞（自然） ⑪ｓｉｋａｒａ:sanu 2ｕｔａＮｄｅ：ｃｉｃｉＮ:ｄａ・ 歌でもきいてみよう＞‐（自然） くさびしいから ⑫Ｚｊａ:ｇａｂａ:kigwa:jacukuinuwaQsanuwa：ｍｉ:ｚｏ:ｋｉｇｗａ￣ ｋｏＮｓｏ：ｒｅ：． ＜おまえのかごは作り方がわるいから、私の箕をかいなさい＞ （民謡） ⑬Zacisanuhasiru2akire：． ＜あついから戸をあける＞（自然） 一sanu形式の特徴はいいおわり文にまちのぞみ文、またはさそいかけ文があ －２３－

らわれるつきそい。あわせ文にもちいられることである｡ここでの－ｓａｎｕ形式 ははなし手の意志の表明､あるいは命令をのべるための理由をあらわしていろ。 この形式のもうひとつの特徴はいいおわり文がものがたり文で、そのものがた り文の述語がうちけしの形であったり、あるいは述語が（いわゆる係助詞)｡ｕ によってとりたてられていることである。 ⑭ｊｕ:ｂｅ：ZacisanuniNdaraNItaN-＿ ＜ゆうべはあつくてねられなかった＞（自然） ⑮ｓｉ:kwa:ｓａ:ｊａ Ｂｉ：sanukamaraN． ＜シークヮーサーみかんはすっぱいから（私は）たべられない＞ （自然）

⑯Zunuhako：ZNbusanU2ariga：ｚｏ:imuciju:saNsa、

－－＝－ ＜との箱はおもくて彼にはとてももてないよ＞（自然）

⑰Nkase：ｍｕ:ｃｉｂｉ:saNdici（Ｚａｎｕ）２ｉＱｐｅ：ｈｗｉ：ｓａｎｕｎａ:ｋａ:－

sa2araiNdiciNNna2iQpe：ｈｗｉ：sagatagatasi（ziQpe：）

ｓｕｔａｒｕｍｕＮｎｕ． ＜昔はムーチー寒さといって（アノ）とても寒くてもうかしわを 洗うといってもみんなとても寒さでぶるぶる（とても）ふろえた ものだわ＞ _{（方談６）} ⑬ｇＵｓｉｋｕｚｕｃｉｕｔｉｚｗｉ：ｗｉ:nukatagata1guciZiN2ukagati ｃｉｔｕｍｉｓｕｓｉｊａｋａｎｅ：、mirumuNnuZuhusanu、ｋ１ｌｋｕｒｕＮｈａ－ ribari：tusUNne:ru2aruja：hanagusiku． ￣－－－－－－-－－－-－２４－

沖縄大学紀要第５号(1986年） ＜城内で上々の方々のご気嫌をうかがってお勤めをするよりも、みる ものがおおいので、心も晴々とするようだな、花城＞ （遊び庭） 例⑭～⑬のものがたり文における－ｓａｎｕ形式はいずれもいいおわり文での べられる内容の理由をあらわしていろ。この種のつきそい．あわせ文で－sanu 形式が理由になるのは、出来事がはなし手の論理をとおして表現されているか らである。例⑳～⑬のようにいいおわり文にいくつかのことなるタイプの文 がきても、－ｓａｎｕが理由をあらわすことができるのは、もともととの形式は ２－(3)でのべたような、はなし手の感情を表現するときにつ力われろ、いいおわ る形であったのが、つきそい文の述語になることによってもいいおわり文の 前提としてのあたらしい役割をになうようになったからだと、かんがえられる。 ⑬もそうだがつぎにあげる例は－sanu形式がいいおわる形、接続形のいずれ にもとれるばあいである。接続形としての機能のあたらしさをうかがせるこの ような例は、自然会話の中でしばしば観察されろ。 ⑲Ａ：～ｎａ：ｍａｔａ２ｉ：ｔｕｍａｓａｂｉｒａ． ＜では、また、おいとまいたしましょう＞ Ｂ：２aNse：ｎａ：ｍａｔａｋｕｒａｓｉｎｕＮｎａｔｏ：ｒｕｍｕＮｓｉｇｕ２ｉｃｉ:ｎｅ： ｈｗｉｓａｈａｇｏ：sanuhabuNde:ｎｕｕｉｎｅ：ｎａｒａＮｍｕＮｃｏ：ｃｉＮ ｃｉｋｉｔｉ２ｉｋｅ： ＜それではまあまた暗くもなっているから、すぐ（手ぶらで）行く と気味わるくて、ハブなどがいたらいけないから、ちょうちんをつけて 行け。＞ （全万１０） なお、－ｓａｎｕは動詞にはない形容詞独自の形式であり、自分自身でテ ンスをあらわしわけることができない形式である。したがってテンスはいいお －２５－

沖縄大学紀要第５号（１９８６年） わり文の述語にゆだねていろ。 〔２〕条件・前提をあらわす形 つきそい文といいおわり文が条件。結果の関係をあらわしているつきそい．

あわせ文のばあい、つきそい文の述語は－ｓare:形式か－ｓａｒａ:､形式であら

わされろ。このふたつの形式は原因。結果の関係が条件的にのべられているぱ あいに、つきそい文の述語になる。このふたつの形式のちがいは、－ｓare;形 式が、いいおわ')文(主分),にものがたり文をもっているつきそい。あわせ文の 中で条件をあらわすのに対して、－sara:形式はいいおわり文にさそいかけ文 をもっているつきそい。あわせの文の中で前提をあらわすことである。 (1)－ｓare：形式 いいおわり文（主文）にものがたり文をもち、はなし手が条件的な原因。結 果の関係を客観的にとらえてのべているつきそい．あわせ文では、つきそい文 が条件的な出来事をさしだしていて、つきそい文の述語には－ｓare：形式が つかわれろ。 ⑳naminu2arasare：hune：２NziraNBa． （自然） ＜波があらければ船はでないサ＞ ⑪ｈｗｉ:ｎｕｃｕ:ｓａｒｅ：gohaNnunancicisuseZataime:ｊａｓａ． ＜火がつければごはんがこげつくのはあたりまえだ＞ （自然） ⑳ｎａ：ｚｕｈｗｉｈｗｅ:sare：mania:ite:rumNnuja:． ＜もうすこしはやければまたあっただろうねえ＞（自然） －２６－

|沖縄大学紀要第５号(1986年）

⑬jaQsare：ｋｏ:ｉｒｕｋａｎｇｅ:jatasigatalEasatakutuko:raNtaN

＜やすけれぱかうつもりだったが、たかかったのでかわなかった＞ （自然,） wakasatareja:、ｃｉ:ziNkaiSo:tｉ ⑭Zuhusu:ｇａｎａ:Zihwe： ｉｃｕｔａｒｕｍｕＮｎｕ． ＜おじさんがもうすこしわかければなア、辻（の花街）につれていったのに二 （語や） いいおわり文の述語がすぎさらずの形（未来＝現在形）のぱあい、えがかれて いる出来事は一般的な、習慣的な出来事であり､ポテンシャル唾出来事密あ;ろ。 いいおわり文がすぎさ')の形（過去形）のばあい、えがかれている出来事は個 別的な非レアルな出来事である。－ｓare:形式を述語にもつつきそい文は、そ のような出来事が成立するための条件をあらわしていろ。 なお、久米島（儀間）方言ではtakasa:ｒｅ：numaN．＜高けれぱのまな い＞のように－ｓａ:ｒｅ:形式がもちいられろ。 －ｓare：形式は－sariwa形式が融合したもので、文語では－sariba形 式であらわされろ。久高島の方言では－Oariba形式がつかわれていろ。 (2)－ｓａｒａ：形式 いいおわり文にさそいかけ文をもち、はなし手がつきそい文といいおわり文 にえがかれたふたつの出来事の関係を主体的にとらえてのべていろつきそい．あ わせ文では、つきそい文は前提になる出来事をさしだしていて、つきそい文の 述語には－sara:形式がつかわれる。 ⑮kwak2Enasara：ｋｕｃｉｃｉｍｉｒｉ． ＜子どもを愛するなら、食べものを倹約せよ＞ －２７－ （ことわざ）

沖縄大学紀要第５号（１９８６年） ⑮２ｊａ:N2icibusara：ZaQta:tumazuN2Nziku:ｗａ．￣_ ＜おまえもいきたいなら、彼らといっしょにいってこし､＞（自然） ⑰ｔｏ:hunujaQsara： ｋｏ：ｔｉｋｕ:ｗａ． かってこい＞（自然） くとうふがやすいなら ⑬Zicimadinacuga・ZaNsinacibusara：２amaNzinake:． ＜いつまでなくつもりか。そんなになきたいなら、あそこでなけ＞ （自然） この種のつきそい．あわせ文はいいおわり文の位置にさそいかけ文ばかりだけ ではなく、ものがたり文もくることができる。このばあいものがたり文は動作 のし手が一人称（はなし手）であって、はなし手の意志をあらわしていろ。 ⑲zaca:Ｎ上wi:sar&iwaNne：ｎａ：haruNkaje:2ikaNdo:． ＜あしたもさむいのなら、私はもう畑へはいかないぞ＞ （自然） ⑳zijunujaQsara： ｋｏ：ｔｉｃｕ：ｓａ． かってくるよ＞（自然） ＜魚がやすいのなら、 いいおわり文がさそいかけ文であっても、また一人称のものがたり文であってｉ も、この種のつきそい．あわせ文における－sara:形式は、はなし手の意志 や命令など、はなし手の態度をのべるための前提となっていろ。なお､-sara： 形式は－ｓａｒａｗａまたは－saraba形式の融合したもので、文語では-sａｒａｂａ －２８－

沖縄大学紀要第５号(１９８６年） 形式であらわれろ。久米島（儀間）方言では－sa;riba、久高島方言では －０araba形式がもちいられろ。 〔３〕うらめをあらわす形 「なんらかの理由で、原因であるべき出来事が原因としてはたらくととがで １０） きず、とうぜんおこるべき結果を生じない」現象をとらえて表現しているつき そい．あわせ文では、つきそい文の述語が－satiN形式と－ｓate:ｍａＮ形式 になっていろ。これらの形式はいづれもつきそい文であらわされる出来事が条 件的なぱあいにもちいられろ。ここでの出来事は結果に対して原因となること ができなかったり、あるいは結果をひきおこすだけの効力をもたない条件になっ ている。この条件を奥田靖雄（１９８５）は「うらめ条件］と名づけていろ。 また、ある状況のもとでとうぜんおこるべき出来事がなんらかの理由で成立し ないでうらめにでるぱあいがある。そういう現象をとらえて表現しているつき そい。あわせ文では、つきそい文の述語が－sarumuNnu形式と－ｓａｓｏ：ｔｉ 形式であらわされろ。これらの形式はいずれも出来事が事実的なばあいにもち いられろ。 (1)－satiN形式 一satiN形式はいいおわり文の位置に主としてものがたり文がきて、はなし 手が出来事と出来事の関係を客観的にとらえてのべろばあいにもちいられろ。 ⑪Nkase：suido:ｎｕｎｅ:raN、ｃａＮｇｕｔｕｈｗｉ：satiNka:rauti ｓｅＮｔａｋｕｓｕｔａＮ． く昔は水道がなくて、どんなにさむくても、川でせんたく老していた＞ （自然） －２９－

沖縄床学紀要第５号（１９８６年）

⑬Zanuzibuno：２amasasinu2ikirasatakutusa:ｔａ:ｊａｔａｋａ－

ｓａｔｉＮ２ｕｒｉ：ｔａＮ． ＜あのころはあまいのがすぐなかったので、さとうは（値段が）たかくても うれた＞ （自然）

⑭waQta：warabe：２aNmasatiNmuno：ｊｕ：kanuN．

＜うちの子は気分がわるくても、食事はよくとろ＞（自然） ⑮ｈｕｄｏ：magisatiN、nizi:ｄｅ:ｎｕｎｅ:raNse：ｃｉｋａ:ｒａＮ． ＜背はおおきくても、忍耐力のないのはつかえない＞ （自然） －satiN形式は、いいおわり文の述語がすぎきり（過去）で、反復的な、レア ルな出来事をのべているつきそい。あわせ文や、あるいは、いいおわり文の述 語がすぎさらず（現在・未来）で、個別的な、ポテンシャノレな出来事をのべて いるつきそい。あわせ文にあらわれ、結果としての出来事がうらめにでるとき の条件や前提になっていろ。 (2)－ｓａｔｅｍａＮ形式 つきそい文の述語にこの形式をもっているつきそい．あわせ文も、うちめ的 な条件・結果の関係をいいあらわしていて、いいおわり文の位置にものがたり文 がくる。しかし、このばあいのつきそい。あわせ文は、「はなし手の立場やは なし手の論理をとおして出来事がのべられていて、はなし手の側から感'盾的な １１） 態度」が表現されていろ。

⑯caNgutnL籾Sate:mahlziNnune:Nkutuko:ju:saN．

＜どんなにやすくだって、お金がないからかえない＞（自然） －３０－

沖縄大学紀要第５号（１９８６年） ⑰ｋａ:ginucurasate:ｍａ瓜kukurunuwaQsare・ｎｕ:ｎａｉｇａ．● ＜顔かたちがきれくだって、心がわるければ何になるか＞（自然） ⑱≧icuna:sate:maNiQta:Nkaje：kaNnaziicusa-＜いそがしくたって、君のところへはかならずいくよ＞（自然） ⑲caNgutuhwi：sate:ｍａＮｗａＮｎｅ：ｍｅ:nicihwizurumizi ｎｕｄｏ：Ｎ、 ＜どんなにさむくだって、私は、毎日、つめたい水をのんでいろ＞ （自然） －ｓate:ｍａＮ形式を述語にもつつきそい文は、はなし手の論理、評価、感情 をのべるときに設定する条件や前提になっていろ。 ③－ｓａｓｏ:ｔｉ形式、－ｓａｒｕｍＭｎｕ形式 ある出来事の結果生じたあたらしい出来事、あるいは生じつつある出来事が、 はなし手の予想や判断とちがってうらめにでたり、あるいは出来事と出来事の つじつまがあわないことを表現しているつきそい．あわせ文のぱあい、－ｓａ－ ｓｏ:ｔｉ形式、－sarumuNnu形式がつきそい文の述語になっていろ。この種 、 のつきそい．あわせ文にえがかれている出来事は事実であって条件的ではなし､。 ⑲kurasaso:tideNkiNcikiraNgu:tu：sjumucijudo:sa． ＜くらいのに、電気もつけずに書物をよんでいるよ＞（自然） 、ｎａ:ｄａｈｗｉ:saso:ｔｉ、zi:nanuhwe：ZumiNkai2iQciwi:一 ｚｏ・ｓｌｎｕｕｓａ． ＜まださtPいのに、もう海にはいっておよいでいるのがいるよ＞（自然） －３１－

沖縄大学紀要第５号（１９８６年）

＠Ａ：warabiNca:NhatarakasaNdare:Ｉｃａ:NnaraNdujaraco:－

Ｎｄｅ：．

＜子どもたちもはたらかさねば、どうしようもないので、（よそへ）やっ

たんだ＞

Ｂ：caQsanu:jarawan、zaNSiku:saso:ｔｌｊｕ：IjamtuNkai

Jarasari:saja:． ＜いくらなんでも、あんなにちいさいのに、よく大和へやれるね＞（自然）

－ｓａｓｏ:ｔｉ形式を述語にもつつきそい．あわせ文では、事実的な出来事がの

べられていて、出来事と出来事の関係をはなし手はうらめ的な原因・結果の関係とし

てとらえて表現していろ。－saso:tiをもつつきそい文には､はなし手の観点からとら

えられた出来事がはなし手の評価や感'盾をともなって表現されていろ。

一方、つきそい文の述語が－sarumuNnu形式のつきそい。あわせ文では、

うちめ的な原因・結果の関係をあらわすぱあいと、そうではないぱあいがある。

⑫２aie:、２anuwarabe：ｈｗｉ:sarumuNnuhadakanatiasido:－

ｓａ．

＜あらまあ、あの子はさむし､のに裸になってあそんでいるワ＞（自然）

、呈旦L1nasMmuNhU2unuhja:jamatahukaNkai乙Nzite:ｓａ

－－－Ｊ

＜気分がわるいくせに、こいつはまた外にでてしまってし､ろワイ＞

（自然）

⑬⑫のようにいいおわり文にものがたり文がくるばあいはうらめ的な原因・結

果の関係が表現されていて、－sarumuNnu形式をもつつきそい文がうちめ 的な原因をあらわしていろ。 －３２－

沖縄大学紀要第５号(1986年） ⑫waNne：２icunasarumuNnusacinara． <私はいそがしいから、先に失礼するよ＞（自然） ⑫Ｃｕ:ｊａｈｗｉ:SarumuNnuiZikaNtiNsimusa． ＜きょうはさむいから、いかなくてもいい＞（自然） ⑰Ｚｕｍａ：ｔｉ:danuZiQciZacisarumuNnukumaNkaiｋｕ:ｗａ． ＜そっちは日がはいってあついから、こっちへおいで＞（自然） いいおわり文がまちのぞみ文、さそいかけ文のばあい、述語が－sarumuNnu 形式のつきそい文は、はなし手の意志、命令、許可などはなし手の態度をのべ るときの理由をあらわしていて、うらめ的な原因はあらわさない。 つきそい文の述語に－ｓａｓｏ：ｔｉ形式、－ｓａｒｕｍｍｈｕ形式をもつつきそい ．あわせ文に表現されている出来事は、いずれもはなし手の態度とかかわって いて、いいおわり文に疑問文がくるときは、あい手への詰問とか非難、はなし 手のつよい主張になる。そして、おおくのぱあい、このふたつの形式はおたが いにいれかわることができる。この両形式のこまかな相違点については調査を 必要とする。 さて、奥田靖雄（１９８５）は、上にのべたようなつきそい文といいおわり文 にえがかれた出来事のありようを「うらめ］とよぶのに対して、ある出来事の はたらきかけをうけて、その結果、他の出来事が生じるばあい、あるいは「い いいおわり文にさしだされる出来事の実現が､つきそい文にさしだされる出来事の １２）１３） 存在に依存している」ぱあいを「まさめ」と名づけていろ。この考え方になら って、これまでのべてきた接続形、すなわち、つきそい．あわせ文におけるつ きそい文の述語になる諸形式の関係をまとめると、つぎのようになるだろう。 －３３－

沖縄大学紀要第５号（１９８６年）

標準語にも同様のシステムがあるが、奥田靖雄が指摘した、接続形があらわす

このような文法的な意味。機能を国語学者たちは順接（|頂接条件）、逆接（逆

接条件）とよんでいろ。そこには文の対象的な内容と現実を区別する認識はも

とより、文の対象的な内容における現実の世界の出来事と論理的な世界の出来

事および条件的な出来事と事実的な出来事などを区別する認識が欠けていて、

個々の形態のちがいが説明されていない。 〔4〕くいちがいをあらわす形

ある状態のもとでとうぜんおこるべき出来事がおこらず、これとまったく逆

の出来事がおこるばあいがある。この出来事と出来事がおたがいにかみあわず、合

致しないぱあいにみられろ、ふたつの出来事の関係をくいちがいの関係と名づ

けるとすれば、この関係をあらわすつきそい文の述語は－sasiga形式であら

わされろ。

、kamabukujakato:ho：takasatasigamuru2uiciritine：－

raN． ＜かまぼこより豆腐はたかかったが、みんなうりきれてしまった＞ （自然） －３４－ 出来事 の関係 事実的 条件的 まさめの 原因・結果 客体的 ｡●●Ｐ●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●● 客体。主体的 －ｓａｋｕｔｕ I●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●● ｓａｎｕ _ ● ｓａｒｅ． ●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●● ● －ｓａｒａ． うらめの 原因。結果 客体的 ●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●白●●●●● 客体。主体的 ●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●□ －ｓａｓｏ：ｔｉ －ｓａｒｕｍｕＮｎｕ －ｓａｔｉＮ ●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●● －ｓａｔｅ:ｍａＮ

沖縄大学紀要第５号(１９８６年） 、kuNdo：ZamiNZuhusasigamizibusukunu cizioo：Ｎ （自然） ＜ことしは雨もおおいが、水不足がつづいている＞ ⑮macinu2ijo：jaQsatasiganimucinuZuhusatakutｕｋｏ:be:－ ｋｕ:ＮｔａＮ． ＜市場の魚はやすかったが、荷物がおおかったので、かってこなかった＞ （自然） ⑪zunuZNmo：ｋａ:ｇｅ:waQsasiga ｍａ:ｓａＮ． （自然） ＜この芋はみかけはわるいがおいしい＞ karajo:saN． （自然） ⑫ｔａｒｕ:ｊａｈｕｄｏ：magisasiga ＜太郎は背はおおきいが、病弱だ＞ つきそい文の述語が－ｓａｓｉｇａ形式をもつつきそい．あわせ文では、上の例の ように、くいちがっているふたつの出来事や属性がのべられろ。くいちがいで あることを判断するためにはふたつの出来事の比較が必要であり、どちらか一 万の出来事が比較の前提にならなければならない。このとき、－sasiga形式 をもつつきそい文は、くいちがいの関係がなりたつための前提の役割をになっ ていろ。この種のつきそい．あわせ文がふたつの出来事の比較のうえになりたって いるためだろうか、くいちがうふたつの出来事や属性が、対比としてとらえら れているばあいもある。

⑯cinu:ｊａｈｗｉ:satasigacu:janukusaN．

くきのうはさむかったが、きょうはあたたかい＞（自然） －３５－

沖縄大学紀要第５号（１９８６年）

⑲ｓｉ:ｚａ：ZiruNsirusaicurasasiga、ZuQto：ｚｉｒＵＮｋｕｒｕ－

ｓａｉｋａ:giNwaQsaN．

＜姉は色も白くてきれいだが、妹は色もくろくて容貌もわるい＞（自然）

⑯’Ｚａｍａ：ｕｔｏ：weNdasasigatuze：ｄｅ:zinahati:do:．

＜あそこの家は夫はおとなしいが、妻はすごく気がつよいよ＞（自然）

⑯

_{Zusinudu:ｊａ皿cijaQsaig出Qcunudu:jamucigurisjaNb}

-￣

＜大きな牛を持つことはできるが、人間として生きていくのはtf廠ずかしい＞

（ことわざ） また、この形式はあいての行動をうながしたり、さそいかけたりするとき、はな

し手がその根処となる状況をのべるばあいにもつかわれろ。このばあい、この形

式をもつつきそい文はくいちがいや対比をのべる前提ではなく、はなし手の側

の理由をあらわしているだろう。 ⑰waNne2icunasasiga、ｈｗｅ:kuna：ｓｅ:． ＜私はいそがしいんだ、はやくしる＞（自然）

⑮Ｃｕ:ｋａ:jaZacisasigaL、ｂｏ:ｚｊａ：zamaNkaiso:ｔｉＺＮＺｏ:ke:．

＜きゅうすはあついよ、赤ん坊をむこうへつれていっておけ＞（自然） 8．準体形

ものの属性についてのべろという述語としての役割をもちながら、文の中で

は主語や補語としての機能をもち、名詞とおなじようにふるまう形式がある。

名詞化した形容詞のこのような形式を、gerund動名詞というよび方に対して

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沖縄大学紀要第５号（１９８６年） 形容名詞とよんでもいいのだが、動詞と形容詞の体言に準ずるこのような形式 をここでは一括して準体形とよぶことにする。 ｎａｇａｓａＮ． （自然） 、hudunumagisase：hwisanu ＜背がおおきいのは足がながい＞ 、cikaranucU:sasineとkana:Ｎ＿-~￣

＜力のつよいのにはかなわない＞（自然）

、ｎｉｍｕｃｅ：NbusasikaLahakube：

＜荷物はおもいのからはこべ＞（自然）

ｗｅ:kiNcunukwanujugamjusituja ⑫mucinujugamitu

no:sijaQsasiga、ｈｗｉＮｓｕ:ｍｕＮｎｕｋｗａｎｕｊｕｇａｍｉｊａｎｏ:si-gurisjaN．

＜餅の歪んだのと金持ちの子の歪んだのとは直しやすいが、貧乏人の子の

歪んだのは直しにくい。＞ （ことわざ） 、zja:jagaQsasimute： ＜おまえはかるいのをもて＞（自然） 、Ｃｕ:ｊａｈｗｅ:satasiNni:satasiNnu:NcnigaraNnake:saQtaN． ＜きょうは、はやかったのもおそかったのも、なぜかみんなかえされた＞ （自然） －３７－

沖縄大学紀要第５号（１９８６年） 準体形は－sasi形式（未来＝現在形）、－satasi決式であらわされ、＜～も の、～とと＞の意味をあらわす。 注

１）－ｈａＮは－ｓａＮ系に属する形式である。沖縄でもっともふるい文献資

料である『おもろさうし』における形容詞が「－さ」「－しや」である

ことや、－ｈａＮをもちいる地点ではくする＞がhuNであることから、 －ＭＮは－ｓａＮから変化した形式とみていいだろう。

２）ＢＨ・Ｃｈａｍｂｅｒｌａｉｎ：ＥｓｓａｙｉｎＡｉｄｏｆａＧｒａｍｍａｒａｎｄ

ＤｉｃｔｉｏｎaｒｙｏｆｔｈｅＬｕｃｈｕａｎＬａｎＲｕａｇｅ ３）金城朝永『那覇方言概説』

４）－ｓa：と－Ｍ：の形式については、－ｓa系と－ｓａＮ系の中間に位置

するものなのか、または－ｓa、－Ｍが長音化したものとみていいのか、 あるいはまた、－sa2aNの２aが脱落したものとみていいのか､いまの ところ判断できない。 ５）奥田靖雄の名づけによる。

６）言語学研究会・構文論グループ（１９８５，９）「条件づけを表現する

つきそい。あわせ文(2)」（『教育国語８２」）

７）奥田靖雄（１９８５，３）「文のさまざま(1)・文のこと」では、通達的

なタイプによって文のパラダイムをつなぎのようにまとめていろ。 Ｉのべたてる形 １）ものがたり文narrative ２）まちのぞみ文optative ３）さそいかけ文hortative Ⅱたずねる文

８）言語学研究会・構文論グループ（１９８５，６）「条件づけを表現するつ

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沖縄大学紀要第５号(１９８６年） きそい。あわせ文(1)」（『教育国語８１」） 奥田靖雄（１９８５，３）「文のさまざま(1)｡文のこと」（『教育国語８０』） 言語学研究会･構文論グループ（１９８５，１２）「条件づけを表現するつ ９） 10） つきそい．あわせ文（四）」（プリント版） 11） 12） 13） ８）におなじ。 同上。 10）におなじ。 －３９－