実 践 的 討 議 の 道 徳 性 ― ハ ー バ ー マ ス と ア レ ク シ ー を 手 が か り に し て ― 霜 田 求 は じ め に 一 定 の 秩 序 が 備 わ っ た 社 会 に は 、 そ の 秩 序 を 維 持 す る た め の 様 々 な 拘 束 力 や 強 制 力 が 働 い て い る 。近 代 法 治（ 立 憲 ）国 家 に お い て そ う し た 力 は 、自 由・権 利 の 規 制 や 制 限 と し て 、 あ る い は 義 務 ・ 責 任 の 負 担 と し て 、 人 々 の 活 動 に 及 ん で く る 。 そ れ ら が あ か ら さ ま な 暴 力 や 強 権 あ る い は 威 嚇 を 伴 う 命 令 に よ る も の で あ っ て は な ら な い と い う 了 解 が 受 け 入 れ ら れ て い る と き 、 そ こ で は 拘 束 力 や 強 制 力 の 根 拠 ・ 正 当 性 が 必 要 と な る 。 つ ま り 、 特 殊 利 害 間 の 対 立 、 社 会 秩 序 （ 公 共 の 利 益 ） と 個 人 ま た は 集 団 の 自 由 ・ 権 利 と の 衝 突 、 諸 党 派 の 理 念 や 政 策 の ぶ つ か り 合 い と い っ た 、 コ ミ ュ ニ ケ ー シ ョ ン 的 日 常 実 践 を 中 断 さ せ る 要 因 が 表 面 化 し た 場 合 、 当 事 者 は 根 拠 （ 理 由 ） を 挙 げ て 自 ら の 主 張 ・ 立 場 を 正 当 化 し な け れ ば な ら な い 。 し か し な が ら 、 生 活 形 式 の 多 様 化 、 価 値 （ 善 構 想 、 利 害 関 心 ） の 多 元 化 が 進 む 現 代 社 会 に あ っ て は 、 共 同 体 の 歴 史 や 伝 統 に 依 拠 す る 規 範 （ 権 威 、 慣 習 道 徳 ） 、 あ る い は 宗 教 や 自 然 法 な ど の 超 越 的 な 価 値 体 系 と 結 び つ い た 規 範 に よ る 正 当 化 は 困 難 で あ る と 言 え る 。 そ れ に も か か わ ら ず 、 人 々 に よ る 社 会 生 活 が 営 ま れ そ こ に 秩 序 が 保 た れ て い る 場 合 、 何 ら か の 合 意 や 妥 協 が 紛 争 解 決 な い し 調 整 作 用 を 果 た し て い る の で あ り 、 そ れ を 問 題 化 す る こ と が 可 能 で あ る 限 り 、 正 当 化 や 根 拠 づ け は つ ね に 要 求 さ れ て い る 。 国 家 や 自 治 体 の 決 定 機 関 （ 議 会 ） 、 公 的 事 柄 に 関 す る 審 議 会 ・ 委 員 会 、 司 法 機 関 （ 裁 判 ） 、 地 域 共 同 体 の 決 定 機 関 （ 自 治 会 な ど ） 、 学 術 的 な 組 織 （ 学 会 な ど ） 、 企 業 な ど 私 的 団 体 の 決 定 機 関 （ 役 員 会 な ど ） で の 意 思 決 定 プ ロ セ ス を そ の 例 と し て 挙 げ る こ と が で き る 。 近 代 国 家 の 成 員 は 、 こ れ ら 様 々 な レ ヴ ェ ル で 行 わ れ る コ ミ ュ ニ ケ ー シ ョ ン 的 日 常 実 践 の 反 省 化 作 業 （ ＝ 討 議 ） か ら 逃 れ る こ と は で き な い 。 と こ ろ が そ う し た 意 思 決 定 プ ロ セ ス は 、 し ば し ば 制 度 化 さ れ る こ と に よ り 操 作 的 ・ 制 御 的 な 性 格 を 強 め 、 そ こ で 決 め ら れ る 規 範 の 拘 束 力 や 強 制 力 も 事 実 性 ・ 実 定 性 を 帯 び る よ う に な る 。 そ し て 、 正 当 性 へ の 要 求 と そ の 検 証 と い う コ ミ ュ ニ ケ ー シ ョ ン お よ び 討 議 の 営 み を 規 範 に と っ て 外 在 的 ・ 副 次 的 と 見 な す 思 考 が 幅 を 利 か す 。 一 方 で そ れ は 、 規 範 を そ れ 自 身 で 完 結 し た 意 味 を 有 す る 命 令 な い し 強 制 と 見 な す （ 実 証 主 義 的 思 考 に 基 づ く ） 諸 立 場 、 他 方 で は 共 同 体 の 歴 史 ・ 伝 統 、 共 通 善 、 共 和 主 義 的 徳 、 宗 教 、 自 然 な ど 特 定 の 価 値 と 規 範 を 結 び つ け る 諸 立 場 で あ る が 、 こ れ ら は コ ミ ュ ニ ケ ー シ ョ ン お よ び 討 議 の 規 範 に 対 す る 基 底 的 意 義 を 捉 え 損 な っ て い る 点 で 共 通 し て い る と 言 っ て よ い 。 そ こ で 本 稿 で は 、 「 実 践 的 討 議 」 に 定 位 し て 規 範 を め ぐ る 問 い の 合 理 的 解 決 の 可 能 性 を 探 る 「 討 議 理 論 」 の ア プ ロ ー チ に 拠 り な が ら 、 と り わ け こ の 分 野 で 積 極 的 に 問 題 提 起 を 行
っ て き た ハ ー バ ー マ ス（ Habermas, J.）と ア レ ク シ ー（ Alexy, R.）の 論 稿 を 中 心 に 、考 察 を 試 み る 。 ま ず 、 実 践 的 討 議 の 基 本 構 造 を 解 明 す る 中 で 、 規 範 の 存 立 ・ 作 動 が そ の 正 当 性 を 軸 と す る 手 続 き （ ＝ 実 践 的 討 議 ） と 不 可 分 で あ る こ と を 示 し （ 第 １ 章 ） 、 社 会 秩 序 を 支 え る 規 範 と し て の 法 と 道 徳 の 内 的 か つ 必 然 的 関 連 を 、 実 践 的 討 議 の 基 底 性 と い う 視 角 か ら 証 示 し て み た い （ 第 ２ 章 ） 。 第 １ 章 実 践 的 討 議 の 基 本 構 造 第 １ 節 実 践 的 討 議 の 規 範 的 機 能 ― ― 手 続 き 主 義 さ て 、 何 ら か の 規 範 が 人 々 に 拘 束 力 を 持 つ こ と を 主 張 す る 者 は 、 そ の こ と に よ っ て 「 規 範 的 正 当 性 （ die normative Richtigkeit） 」 と い う 「 妥 当 要 求 （ Geltungsanspruch） 」 を 掲 げ る の で あ り 、 そ れ が 他 者 に よ っ て 問 題 化 さ れ た と き 、 「 コ ミ ュ ニ ケ ー シ ョ ン 的 行 為 の 反 省 形 態 」 と し て 「 実 践 的 討 議 （ der praktische Diskurs）」が 設 定 さ れ る 。こ れ が「 討 議 理 論（ Diskurstheorie） 」 の 基 本 的 前 提 を な す 。 そ こ で ま ず 、 こ れ ら の 中 心 概 念 に つ い て 基 本 的 な ポ イ ン ト を 整 理 し て お こ う 。 ハ ー バ ー マ ス は そ の 主 著 『 コ ミ ュ ニ ケ ー シ ョ ン 的 行 為 の 理 論 』 に お い て 、 「 議 論 （ Argumentation） の 形 態 」 を 「 討 議 」 と 「 批 判 」 に 区 別 し 、 前 者 に つ い て 「 理 論 的 討 議 」 ・ 「 実 践 的 討 議 」 ・ 「 説 明 的 討 議 」 の 三 つ を 挙 げ 、 そ れ ぞ れ に 「 命 題 的 真 理 性 」 ・ 「 規 範 的 正 当 性 」 ・ 「 理 解 可 能 性 ま た は 整 合 性 」 と い う 妥 当 要 求 を 対 応 さ せ る 。 後 者 「 批 判 」 の 例 と し て 挙 げ ら れ る の は 、 精 神 分 析 医 と 患 者 の 対 話 や 芸 術 作 品 の 審 美 的 評 価 な ど で 、 そ こ で は 「 主 観 的 誠 実 性 」 と い う 妥 当 要 求 が 掲 げ ら れ る （ TKH/1:45,61-71[上 :48,61-71]） 。 問 題 は 、 実 践 的 討 議 と 規 範 的 正 当 性 の 関 係 で あ る 。 実 践 的 討 議 が 設 定 さ れ る の は 、 規 範 に 導 か れ つ つ 「 人 格 相 互 の 関 係 の 樹 立 」 を 目 指 す 発 話 行 為 に お い て 、 正 当 性 の 局 面 か ら 異 を 唱 え る 者 が 出 た 場 合 で あ る 。 討 議 の 中 で は 、 問 題 と な っ た 行 為 を 所 与 の 規 範 に 照 ら し て 吟 味 す る 作 業 と 、 そ う し た 規 範 そ の も の の 正 当 性 を 問 う 作 業 が 行 わ れ る （ TKH/1:437-49 ［ 中 :72-81］）。討 議 理 論 が そ の 方 法 原 理 と す る「 手 続 き 主 義（ Prozeduralismus）」は 、討 議 の 中 で 検 証 さ れ る 規 範 を 、 討 議 と い う 手 続 き そ の も の を 可 能 に す る 条 件 と し て 、 し か も 討 議 の 原 則 ・ 規 則 と し て 再 構 成 す る も の で あ る 。 一 方 ア レ ク シ ー は 、 「 行 為 」 と 「 討 議 」 を 「 コ ミ ュ ニ ケ ー シ ョ ン の 二 つ の 根 本 的 に 異 な る 形 態 」 と し て 区 別 し た 上 で 、 「 討 議 」 を 「 問 題 化 さ れ た 妥 当 要 求 が 主 題 化 さ れ 、 そ の 正 し さ が 探 求 さ れ る 」営 み と 定 義 す る（ TJA:138f.）。そ の 上 で 、「 規 範 的 言 明 の 正 当 性 」を 、 言 い 換 え る と そ の 言 明 が 「 理 性 的 に 根 拠 づ け 可 能 で あ る 」 こ と を 追 求 す る 相 互 行 為 を 「 実 践 的 討 議 」と 位 置 づ け る（ TJA:32,34）。そ し て 、「 あ る 規 範 的 言 明 は 、… … 合 理 的 討 議 と い う 一 定 の 手 続 き の 結 果 で あ り う る と き に 、 正 当 な い し 真 で あ る 」 （ IPT:95） 。 つ ま り 、
規 範 が 拘 束 力 を 持 つ も の と し て 正 当 化 さ れ る た め に は 、 討 議 と い う 手 続 き の 中 で 合 意 を 得 る こ と が 不 可 欠 な の で あ る 。 規 範 的 言 明 そ れ 自 体 の 意 味 を い く ら 分 析 的 に 解 明 し て も 、 そ の 正 当 性 を 確 証 す る こ と は で き な い の で あ っ て 、 そ の た め に は 、 当 の 言 明 が 討 議 の 中 で 十 分 な 「 論 拠 （ Argument） 」 に 基 づ け ら れ 、 参 加 者 に よ っ て 承 認 さ れ る こ と が 必 要 だ 、 と い う わ け で あ る 。 こ こ で 、 コ ミ ュ ニ ケ ー シ ョ ン （ お よ び 討 議 ） と 規 範 の 関 係 を 探 る 上 で 重 要 な 役 割 を 担 う 「 語 用 論 （ Pragmatik） 」を め ぐ る 論 点 が 浮 上 し て く る 。規 範 的 言 明 は 、コ ミ ュ ニ ケ ー シ ョ ン 的 日 常 実 践 に お い て 、 「 ～ す べ き ／ べ き で な い 」 、 「 ～ す る の は 正 し い ／ 正 し く な い 」 と い っ た 文 の 形 で 提 示 さ れ る 。 そ の 意 味 は 、 そ れ が 表 明 さ れ る 状 況 や 文 脈 の 中 に 位 置 づ け る こ と に よ っ て の み 確 定 さ れ る 。 当 の 言 明 が い か な る 立 場 の 者 に よ っ て 、 い か な る 権 限 に 基 づ い て 、 ど の よ う な 強 制 力 （ 肯 定 的 な い し 否 定 的 制 裁 ） を 伴 う も の と し て 表 明 さ れ た の か 、― ― こ う し た コ ミ ュ ニ ケ ー シ ョ ン 状 況 の 解 釈 は 、そ の 意 味 に と っ て 構 成 的 な の で あ る 。 コ ミ ュ ニ ケ ー シ ョ ン ・ プ ロ セ ス に 即 し て 言 語 の 機 能 や 働 き を 解 明 す る の が 、 語 用 論 の 基 本 的 役 割 と 言 っ て よ い 。 そ れ は ま た 、 言 語 に よ る コ ミ ュ ニ ケ ー シ ョ ン の う ち で つ ね に 発 話 者 に 規 制 的 に 働 く 規 範 （ ＝ 語 用 論 的 規 則 ） を 、 体 系 的 に 整 序 す る 試 み で も あ る 。 道 徳 理 論 と し て の 語 用 論 は 、 ア ー ペ ル （ Apel,K.-O.） と ハ ー バ ー マ ス を 中 心 に 展 開 さ れ て き た が 、 ア レ ク シ ー は そ れ ぞ れ の 観 点 を 若 干 修 正 し た 上 で 自 ら の 討 議 理 論 に 組 み 込 ん で い る 。 こ こ で は そ れ を 、 実 践 的 討 議 の 前 提 条 件 と し て の 語 用 論 的 規 則 と し て 再 構 成 し て み よ う 。 ア レ ク シ ー は 、 討 議 へ の 参 加 の レ ヴ ェ ル で 働 く 規 則 （ 「 理 性 規 則 」 後 述 参 照 ） を 根 拠 づ け る 「 論 拠 」 を 「 超 越 論 的 語 用 論 的 （ transzendentalpragmatisch） 」 と 呼 び 、 次 の よ う な テ ー ゼ に ま と め て い る 。 ① 「 何 か を 主 張 す る 者 は 、 真 理 性 お よ び 正 当 性 へ の 要 求 を 掲 げ る 。 」 ② 「 真 理 性 お よ び 正 当 性 へ の 要 求 は 、 根 拠 づ け 可 能 性 へ の 要 求 を 含 む 。 」 ③ 「 根 拠 づ け 可 能 性 へ の 要 求 は 、 要 求 が あ れ ば 主 張 し た こ と を 根 拠 づ け る と い う 一 応 の 義 務 を 含 む 。 」 ④「 根 拠 づ け に 際 し て は 、少 な く と も 根 拠 づ け 作 業 そ の も の に 関 し て 同 等 の 権 利・ 強 制 の 不 在 ・ 普 遍 性 へ の 要 求 が 掲 げ ら れ る 。 」 ⑤ 「 そ の 全 生 涯 に わ た っ て ず っ と い か な る 主 張 … … も 提 示 せ ず 、 か つ い か な る 根 拠 づ け … … も 行 わ な い 者 は 、 人 間 の 最 も 普 遍 的 な 生 活 形 式 に 参 与 し て い な い 。 」 （ DM:134-9） 要 す る に 、 「 主 張 や 根 拠 づ け を 行 お う と す る 者 は 、 必 然 的 に 討 議 規 則 に よ っ て 画 定 さ れ る ゲ ー ム に 加 わ ら ざ る を え な い 」 （ NW:418)と い う こ と が 語 用 論 的 規 則 の 核 心 を な す と 言 っ て よ い 。 従 っ て 、 何 ら か の 規 範 的 言 明 を 行 う 場 合 、 否 応 な く 言 語 に よ る コ ミ ュ ニ ケ ー シ ョ ン お よ び 討 議 の う ち で 作 用 す る 規 則 に 服 さ な け れ ば な ら な い 。 も ち ろ ん 、 討 議 は 参 加 者
の 発 話 行 為 か ら 成 る も の で あ り 、 個 々 の 言 語 使 用 の 規 則 に 従 う も の で あ る こ と は 言 う ま で も な い 。 言 葉 が 指 し 示 す 対 象 や 事 態 と の 関 係 を 扱 う 意 味 論 や 、 言 明 （ 文 ） の 論 理 的 ・ 形 式 的 な 規 則 、 例 え ば 言 語 的 明 瞭 性 、 無 矛 盾 性 、 整 合 性 、 一 貫 性 、 普 遍 化 可 能 性 な ど の テ ス ト に 耐 え る 必 要 が あ る 。 し か し そ れ も ま た 、 話 者 の 内 的 モ ノ ロ ー グ に お い て 完 結 す る の で は な く 、 つ ね に コ ミ ュ ニ ケ ー シ ョ ン の 中 で 批 判 的 に 検 証 さ れ ね ば な ら な い の で あ る 。 ア レ ク シ ー が 「 一 般 的 な 実 践 的 討 議 」 の 「 根 本 規 則 （ Grundregel） 」 と し て 定 式 化 し て い る の は こ う し た 意 味 で の 規 則 で あ り 、ハ ー バ ー マ ス が 指 摘 す る よ う に（ MKH:97[140]）、 そ れ を 「 論 理 的 ‐ 意 味 論 的 な 規 則 」 と 呼 ぶ の が 適 当 で あ ろ う 。 「 根 本 規 則 」 に は 次 の 四 つ が 挙 げ ら れ る 。 ① 「 い か な る 話 者 で あ れ 自 己 矛 盾 し て は な ら な い 。 」 （ 「 論 理 の 規 則 」 ） ② 「 あ ら ゆ る 話 者 は 、 自 分 自 身 が 信 じ る こ と の み を 主 張 し て も よ い 。 」 （ 「 討 論 の 誠 実 さ （ Aufrichtigkeit） 」 ） ③ 「 あ る 述 語 Ｆ を 対 象 ａ に 適 用 す る い か な る 話 者 も 、 す べ て の 重 要 な 点 で ａ と 同 一 で あ る 他 の ど の 対 象 に も Ｆ を 適 用 す る 用 意 が な く て は な ら な い 。 」 （ 「 話 者 の 首 尾 一 貫 性 （ Konsistenz） 」 ） ④ 「 そ れ ぞ れ の 話 者 は 、 同 一 の 表 現 を 異 な っ た 意 味 で 用 い て は な ら な い 。 」 （ 「 言 語 使 用 の 共 通 性 」 ） （ TJA:234-7） ア レ ク シ ー は こ れ を 「 真 理 性 や 正 当 性 が 問 題 と な る あ ら ゆ る 言 語 コ ミ ュ ニ ケ ー シ ョ ン の 可 能 性 の 条 件 」と し 、そ こ に 討 議 を 貫 く 規 範 と し て の 機 能 を 認 め る（ TJA:234）。こ れ に 対 し て 、 規 範 的 言 明 の 正 当 化 （ 根 拠 づ け ） や 普 遍 主 義 的 道 徳 そ の も の を 否 定 す る 立 場 ― ― 例 え ば ポ パ ー （ Popper,K.R.） や ア ル バ ー ト （ Albert,H.） ら の 「 批 判 的 合 理 主 義 」 ― ― は 、 こ の レ ヴ ェ ル の 規 則 か ら 規 範 的 意 義 を 消 し 去 ろ う と す る 。 し か し そ う し た い わ ば 脱 規 範 化 思 考 は 、 実 践 的 な 問 い を 「 命 題 間 の 演 繹 的 関 係 に 定 位 し 、 論 理 的 な 推 論 の 概 念 に の み 依 拠 す る よ う な 、 意 味 論 的 根 拠 づ け 構 想 」 （ MKH:90[129]） に 解 消 し 、 語 用 論 と の 内 的 結 び つ き を 捉 え 損 な っ て い る と 言 わ ね ば な ら な い 。 規 範 的 言 明 は 、 そ れ が い か な る 発 話 状 況 に お い て 表 明 さ れ て い る か 、 そ こ で 掲 げ ら れ る 批 判 可 能 な 妥 当 要 求 を め ぐ っ て ど の よ う な 討 議 が 展 開 さ れ る か 、 と い う コ ミ ュ ニ ケ ー シ ョ ン の う ち に 位 置 づ け ら れ ね ば な ら な い の で あ る 。 第 ２ 節 実 践 的 討 議 の 原 則 と 規 則 ― ― ポ ス ト 慣 習 的 道 徳 次 に 、 実 践 的 討 議 の 手 続 き に お い て 従 う こ と が 求 め ら れ る 原 則 と 規 則 を 整 理 し 、 そ の 問 題 点 を 検 討 す る 。 こ れ ら が 、 前 節 で 確 認 し た 論 理 的 ‐ 意 味 論 的 お よ び 語 用 論 的 規 則 と と も に 「 実 践 的 合 理 性 」 、 す な わ ち 規 範 や 価 値 に 関 わ る 実 践 的 問 い に 答 え る 際 の 合 理 的 （ 理 性 的 ）規 準 を 保 証 す る も の と 見 な さ れ る 。実 践 的 な 課 題 に お い て し ば し ば 生 じ る 利 害 の 対 立・ 抗 争 に 、 当 事 者 が 「 不 偏 不 党 な （ unparteilich） 」 立 場 か ら 決 定 を 下 そ う と す る と き 、 そ こ
で 設 定 さ れ る 討 議 の 手 続 き の 最 も 基 本 的 な 原 則 が 「 普 遍 化 原 則 （ Universalisierungsgrundsatz）」で あ る 。ハ ー バ ー マ ス は こ れ を 次 の よ う に 定 式 化 し て い る 。 「 妥 当 性 を 持 つ（ gültig）あ ら ゆ る 規 範 は 、あ ら ゆ る 個 人 の 利 害 関 心 を 充 足 さ せ る た め に そ の 規 範 に 普 遍 的 に 従 う こ と か ら 生 じ る と 予 期 さ れ る 結 果 お よ び 副 次 結 果 が 、 す べ て の 当 事 者 に よ っ て 強 制 な く 受 け 入 れ ら れ う る と い う 条 件 を 満 た さ ね ば な ら な い 。 」 （ MKH:131[191]） こ れ は 「 唯 一 の 道 徳 原 理 」 な い し 「 実 践 的 討 議 の 議 論 規 則 」 と し て 、 「 道 徳 上 の 行 為 コ ン フ リ ク ト を 不 偏 不 党 の 立 場 か ら 判 定 す る 際 に 根 底 に 置 か れ て い る 日 常 の 直 観 を 再 構 成 し た も の 」 (MKH:103,127[149,185]） で あ る 。 そ こ に 示 さ れ て い る 「 不 偏 不 党 性 」 や 「 普 遍 化 可 能 性 」 は 、 「 道 徳 的 観 点 （ moral point of view） 」 と い う 形 式 的 な 正 義 原 理 を 形 づ く る も の で あ り 、 そ れ が 「 普 遍 化 可 能 な 利 害 関 心 」 を 追 求 す る 作 業 の 中 心 に 据 え ら れ る こ と に な る 。 実 践 的 討 議 の 手 続 き の 規 範 的 内 実 を 「 普 遍 化 原 則 」 が 示 し て い る と し た ら 、 検 証 さ れ る べ き 規 範 が 正 当 性 を 要 求 し う る た め の 根 本 条 件 を 表 わ す も の を 「 討 議 原 則 （ Dikursgrundsatz ） 」 と 呼 ぶ こ と が で き る で あ ろ う 。 ハ ー バ ー マ ス の 定 式 で は 「 討 議 倫 理 学 の 原 則 」 に 当 た る そ の 原 則 は 、 「 す べ て の 当 事 者 が 、 実 践 的 討 議 の 参 加 者 と し て 、 同 意 （ Zustimmung ） を 与 え る （ あ る い は 与 え る で あ ろ う ） 規 範 の み が 妥 当 を 要 求 し う る 」 （ MKH:103[149]） と い う も の で あ る 。 ア レ ク シ ー は 、 こ の 定 式 を 「 あ る 規 範 Ｎ が 正 当 で あ る の は 、 た だ そ の 規 範 Ｎ が 手 続 き Ｐ の 結 果 で あ り う る 場 合 の み で あ る 」 （ PD:110） と 捉 え 返 し 、そ の「 手 続 き 」の 規 則 と 形 式 を 六 つ の グ ル ー プ に 分 け て 体 系 的 に 論 述 し て い る（ １ ）。 そ の 核 心 を な す 「 理 性 規 則 」 が 、 討 議 の 基 本 的 な 枠 組 み を 示 す も の と 見 ら れ る 。 （ １ ） 「 発 話 す る こ と の で き る も の は 誰 も が 討 議 に 参 加 し て も よ い 」 。 （ ２ ） （ ａ ） 「 各 人 は あ ら ゆ る 主 張 を 問 題 化 し て も よ い 」 。 （ ｂ ） 「 各 人 は あ ら ゆ る 主 張 を 討 議 の う ち に 導 入 し て も よ い 」 。 （ ｃ ） 「 各 人 は 自 分 の 態 度 、 希 望 、 欲 求 を 表 明 し て も よ い 」 。 （ ３ ） 「 い か な る 発 話 者 も 、 討 議 の 内 部 ま た は 外 部 で 支 配 的 な 強 制 に よ り 、 （ １ ）ま た は（ ２ ）で 確 定 さ れ た 自 ら の 権 利 を 行 使 す る こ と を 妨 げ ら れ て は な ら な い 」。 （ TJA:169,240; cf. MKH:99[143]） こ れ ら の 規 則 は 、 「 政 策 決 定 や 遂 行 が 、 少 な く と も む き 出 し の 力 の 要 求 や 特 殊 利 害 の 優 先 と い っ た も の に よ る の で は な く 、 普 遍 化 可 能 な 利 害 に 基 づ く も の で な け れ ば な ら な い 」 と い う 前 提 を 受 け 入 れ る 限 り 、 「 不 可 避 の 先 行 仮 定 」 で あ る （ cf.MKH:100[143]） 。 価 値 観 が 多 様 化 し 利 害 の 対 立 が 日 常 化 し た 現 代 社 会 に あ っ て 、 何 ら か の 政 策 を 決 定 し そ れ を （ 強 制 力 の 行 使 や 制 裁 の 発 動 を 伴 い つ つ ） 遂 行 す る 上 で 、 し ば し ば 特 殊 利 害 を 普 遍 化 す る こ と （ 例 え ば 「 公 共 の 福 祉 ・ 秩 序 」 な ど を 理 由 に ） が 行 わ れ る が 、 そ の 意 思 決 定 プ ロ セ ス や 合 意 を 問 い 直 す 際 に こ う し た 規 則 は 不 可 欠 で あ る 。 ハ ー バ ー
マ ス は 、 こ の 時 代 状 況 に お け る 規 範 の 在 り 方 を 、 コ ー ル バ ー グ （ Kohlberg,L.） の 「 道 徳 的 発 達 の 諸 段 階 」 の モ デ ル に 依 拠 し て 「 ポ ス ト 慣 習 的 道 徳 （ die postkonventionelle Moral） 」 と い う 形 で 提 示 す る 。 共 同 体 の 中 で 承 認 さ れ た 規 範 が 人 々 の 確 信 や 信 念 と た だ ち に 一 致 す る も の と し て 拘 束 力 を 持 つ「 慣 習 的 段 階 」は 、近 代 の 価 値 諸 領 域 の 分 化 に よ り 、権 利・義 務 が 特 定 の 価 値（ 善 ） へ の コ ミ ッ ト メ ン ト か ら 独 立 し た 普 遍 的 な 規 範 の 問 い を 構 成 す る 段 階 に 移 行 す る 。そ れ が 、 た ん に 人 々 が そ れ を 受 け 入 れ て い る と い う だ け で 規 範 や 価 値 が 効 力 を 持 つ と い う 次 元 ― ― 「 社 会 的 通 用（ soziale Geltung）」― ― と 、秩 序 や 強 制 力 に は「 正 義 の 原 理 」と「 規 範 の 根 拠 づ け 」 が 不 可 欠 で あ る と い う 普 遍 主 義 的 要 求 を 伴 う 次 元 ― ― 「 理 想 的 妥 当 （ ideale Geltung ） 」 ＝ 「 妥 当 性 （ Gültigkeit ） 」 ― ― と が 分 離 す る 「 ポ ス ト 慣 習 的 段 階 」 で あ る （ MKH:188-91[271-4]） 。 実 践 的 討 議 の 道 徳 性 の 核 心 を な す こ の ポ ス ト 慣 習 的 道 徳 の 基 本 的 特 徴 を ま と め て お く 。 （ ア ） 言 語 の 論 理 的 ‐ 意 味 論 的 規 則 お よ び 語 用 論 的 規 則 に 基 づ き 、 か つ 普 遍 化 原 則 と 討 議 原 則・規 則 を 中 心 と す る 実 践 的 討 議 の「 手 続 き 主 義 」お よ び 「 形 式 主 義 」 （ 第 １ 章 第 １ ・ ２ 節 ） ） 。 （ イ ） 道 徳 的 問 い （ 正 義 の 問 題 ） を 価 値 評 価 的 問 い （ 善 き 生 の 問 題 ） か ら 分 離 し た 上 で 、実 質 性 を 伴 う「 普 遍 化 可 能 な 利 害 関 心 」を 追 求 す る 営 み（ 第 １ 章 第 ３ 節 ）。 （ ウ ）価 値 の 多 元 化 し た 社 会 に あ っ て 普 遍 主 義 的 な 要 求 を 掲 げ る 規 範 と し て 、 近 代 法 治 国 家 に お け る 法 と の 間 に 必 然 的 な 関 連 を 有 す る （ 第 ２ 章 ） 。 さ て 、 実 践 的 討 議 の 手 続 き 主 義 で は 、 そ こ で 達 成 さ れ る 結 果 （ 規 範 の 正 当 性 に つ い て の 合 意 ） が 合 理 的 で あ る た め に は 、 そ れ が 両 原 則 と 諸 規 則 に 従 っ て 得 ら れ た も の で な け れ ば な ら な い と い う 前 提 が お か れ る 。 し か し こ れ に 対 し て は 、 そ も そ も そ う し た 討 議 な ど 現 実 に は あ り え な い で は な い か 、 と い う 疑 義 が 提 示 さ れ う る 。 た し か に 、 時 間 的 ・ 空 間 的 な 制 限 、 参 加 者 の 知 識 や 能 力 の 限 界 、 外 部 か ら の 社 会 的 影 響 な い し 強 制 と い っ た 経 験 的 事 情 に よ り 、 現 実 に 行 わ れ る 討 議 が そ の 原 則 ・ 規 則 に 示 さ れ た 理 想 的 条 件 を 満 た す こ と は 困 難 で あ ろ う 。 か つ て ハ ー バ ー マ ス は 、 こ う し た 理 想 的 条 件 を 、 「 発 話 能 力 の あ る も の な ら 誰 も が 、 そ も そ も 議 論 に 参 加 し よ う と 思 う と き に は 十 分 に 満 た さ れ て い る と 前 提 せ ざ る を え な い よ う な 、普 遍 的 な 対 称 性 条 件 を 再 構 成 し よ う と い う 意 図 」の も と に 、「 理 想 的 発 話 状 況 」 と し て 提 示 し て い た （ MKH:98f.[142]） 。 そ れ が 、 実 体 的 な も の （ 理 想 的 な 生 活 形 式 の 先 取 り ） か ら 、 討 議 に よ る 意 思 決 定 を 行 う 場 合 の 「 不 可 避 の 先 行 仮 定 」 と い う 形 式 的 条 件 へ と 緩 和 さ れ た と し て も 、 現 実 の 討 議 の 不 完 全 さ と の 距 離 が 縮 ま る こ と は な い 。 そ こ で 、 こ う し た 理 想 と 現 実 の 二 元 性 を 、 既 存 の 規 範 と の 一 致 を 吟 味 す る と い う 技 術 的 ・ 操 作 的 な レ ヴ ェ ル に 一 元 化 し 、 理 想 的 側 面 を 切 り 捨 て よ う と い う 傾 向 が 出 て く る 。 そ れ は 、 討 議 （ お よ び そ こ で 成 立 す る 合 意 ） そ の も の を 否 定 す る 態 度 （ 徹 底 し た 懐 疑 主 義 ） で は な く 、 む し ろ 「 協 同 の 真 理 探 究 」 と い う 理 想 主 義 を 内 心 で は 軽 蔑 し な が ら 、 表 面 的 に は 討 議 の 原 則 や
規 則 を 遵 守 し て い る よ う に 振 る 舞 う 戦 略 的 態 度 で あ る 。 規 範 の 正 当 化 や 普 遍 化 可 能 な 利 害 に つ い て の 合 意 を 目 指 す の で は な く 、 自 ら の 特 殊 利 害 を 貫 徹 さ せ よ う と い う 意 図 を 巧 妙 に 隠 し つ つ 、 討 議 に 参 加 す る 者 の 存 在 が 問 わ れ る の で あ る 。 ハ ー バ ー マ ス が コ ミ ュ ニ ケ ー シ ョ ン 的 行 為 と 対 置 す る 「 戦 略 的 行 為 （ die strategische Handlung） 」 と い う 概 念 は 、 こ う し た 実 践 的 討 議 の 規 範 的 意 義 （ 道 徳 性 ） を 否 認 す る 脱 道 徳 化 （ Entmoralisierung） の 基 本 型 と し て 読 み 解 く こ と が で き る で あ ろ う 。 ハ ー バ ー マ ス は 、 「 言 語 に 媒 介 さ れ た 相 互 行 為 」 を 「 了 解 （ Verständigung） 」 に 定 位 し た 「 コ ミ ュ ニ ケ ー シ ョ ン 的 行 為 」 と 「 成 果 （ Erfolg） 」 に 定 位 し た 「 戦 略 的 行 為 」 と に 分 け る 。 前 者 で は 、 不 当 な 強 制 ・ 排 除 や 権 力 要 求 の 介 入 が 斥 け ら れ 、 言 語 に 内 在 す る 合 意 へ の 力 の み が 行 為 調 整 に 有 効 で あ る 。 こ れ に 対 し 後 者 で は 、 制 裁 に よ る 脅 迫 や 報 償 や 隠 さ れ た 自 己 利 益 と い っ た 言 語 外 の 力 に よ り 他 者 に 経 験 的 に 影 響 を 与 え つ つ 、 自 ら に 有 利 な 方 向 に 相 互 行 為 を 導 く こ と が 企 て ら れ る（ ２ ）。 そ こ で 必 要 と さ れ る の は 、 目 的 達 成 の た め の 手 段 と し て マ ニ ュ ア ル 化 さ れ た 規 則 （ ル ー ル ） で あ っ て 、 討 議 や そ の 参 加 者 た ち も そ の 一 部 で あ る に す ぎ な い 。 し か し そ れ に も か か わ ら ず 、 討 議 の 成 立 に 協 力 す る 以 上 、 戦 略 的 理 由 を 内 に 秘 め て 参 加 す る 者 に も 、 討 議 の 原 則 お よ び 規 則 は 規 範 的 拘 束 力 を 伴 っ て 規 制 的 に 働 く 。 他 者 に 影 響 を 行 使 し て 自 己 の 目 的 を 達 成 す る （ 自 己 の 主 張 の 妥 当 性 の 承 認 を 得 る ） た め に は 、 論 理 的 ‐ 意 味 論 的 お よ び 語 用 論 的 な 矛 盾 、内 外 の 強 制 や 威 嚇 、参 加 者 の 不 平 等 な 取 り 扱 い と い っ た 、 討 議 規 則 に 反 す る こ と を 否 認 せ ざ る を え な い の で あ る 。 主 観 的 な 意 図 が 何 で あ れ 、 自 己 の 主 張 の 正 当 化 （ 根 拠 づ け ） あ る い は 他 者 の 主 張 の 妥 当 性 の 問 題 化 （ な い し 批 判 ） と い う 討 議 の 手 続 き に 従 事 す る 者 で あ る 限 り 、 そ こ で 成 立 す る 「 合 意 」 に 義 務 づ け ら れ る こ と に な る 。 た し か に 、 戦 略 的 に 行 為 す る 者 は 「 討 論 の 誠 実 さ 」 の 規 則 を 踏 み に じ っ て い る こ と は 否 定 で き な い 。 し か し 、 他 の 参 加 者 に 自 ら が 誠 実 で あ る と 信 じ 込 ま せ る た め に は 、 「 行 為 の 首 尾 一 貫 性 」 を も っ て 示 さ ね ば な ら ず ― ― こ れ が 「 誠 実 性 （ Wahrhaftigkeit）」を 保 証 す る 必 須 条 件 で あ る （ TKH/1:69[69]） ） ― ― 、 し か も 他 の 参 加 者 が 誠 実 で あ る （ コ ミ ュ ニ ケ ー シ ョ ン 的 に 行 為 す る 者 で あ る ） こ と に 依 存 （ 寄 生 ） し て い る 。 言 い 換 え る と 、 自 分 の 内 面 的 意 図 と 外 面 的 な 行 為 形 態 と が 主 観 的 に は 一 致 し て い な い と し て も 、 い っ た ん 討 議 の プ ロ セ ス に 入 り そ の 規 則 に 従 う 場 合 に は 、 討 議 の 規 範 的 拘 束 力 を す で に 認 め て し ま っ て い る の で あ る 。 「 内 面 的 意 図 」 な る も の は 、 た と え 当 人 が 堅 持 し て い る と 思 念 し て い よ う と 、 具 体 的 な 言 語 行 為 と し て 表 出 さ れ な い 限 り 、 討 議 の プ ロ セ ス の 中 で は い か な る 役 割 も 果 た し え な い 。 何 ら か の 主 張 を 提 示 す る や い な や 、 す で に そ の と き に は 実 践 的 討 議 の 規 範 に 服 し て し ま っ て い る の で あ る 。 第 ３ 節 実 践 的 討 議 の 二 重 性 ― ― 規 範 と 価 値
実 践 的 討 議 の 道 徳 性 の 核 心 を な す ポ ス ト 慣 習 的 道 徳 は 、 道 徳 の 問 い を 討 議 の 手 続 き に 限 定 し 、 そ れ を 徹 底 的 に 形 式 化 す る こ と に よ り 普 遍 性 を 確 保 し よ う と す る も の で あ っ た 。 こ う し た 形 式 主 義 に 対 し て は 、 規 範 を め ぐ る 具 体 的 な 現 実 や 個 別 的 な 事 情 が 顧 慮 さ れ ず 、 も っ ぱ ら 手 続 き の 規 則 の 遵 守 が 求 め ら れ る と し た ら 、 そ こ か ら 出 て く る の は 実 質 的 な 内 容 を 欠 い た 空 虚 な 決 定 に す ぎ な い の で は な い か 、 と い う 疑 義 が 提 示 さ れ う る 。 カ ン ト 倫 理 学 が そ う で あ る よ う に 討 議 倫 理 学 も ま た 無 内 容 な 形 式 主 義 か つ 抽 象 的 な 普 遍 主 義 で は な い か と い う 、 新 ア リ ス ト テ レ ス 主 義 や 新 ヘ ー ゲ ル 主 義 か ら の 批 判 に 反 論 す る 形 で 、 ハ ー バ ー マ ス は 手 続 き 主 義 に お け る 実 質 的 な 「 道 徳 」 を 提 示 し て い る 。 そ れ は 、 各 人 の 尊 厳 や 不 可 侵 性 、 平 等 な 権 利 と 主 観 的 自 由 を 保 障 す る 「 正 義 の 原 理 」 と 、 共 感 ・ 配 慮 ・ 傷 つ き や す さ・福 祉 な ど の 相 互 主 観 的 関 係 を 支 え る「 連 帯 の 原 理 」と か ら 成 る も の で あ る 。 ま た 、 規 範 的 正 当 性 や 道 徳 的 観 点 と い う 討 議 の 形 式 的 原 理 そ の も の が 、 近 代 法 治 国 家 に お け る 人 権 や 基 本 権 と し て 具 体 化 さ れ 、「 道 徳 」の 実 質 を 形 づ く る も の と な る（ MS:20f.,25-7）。 こ う し た 実 質 性 は 、 た ん に 無 内 容 な 形 式 を 埋 め る だ け の も の で も な け れ ば 、 形 式 と 対 置 さ れ る 内 容 に す ぎ な い も の で も な い 。 そ れ は 、 正 義 と い う 普 遍 主 義 的 要 求 を 掲 げ な が ら 、 同 時 に 相 互 主 観 的 な 生 活 形 式 を 顧 慮 し 、 コ ミ ュ ニ ケ ー シ ョ ン と い う 場 面 に 定 位 し た 「 道 徳 」 で あ る 。 そ れ ゆ え そ の 実 質 性 も 、 形 式 と 内 容 を と も に 構 成 要 素 と し て 遂 行 さ れ る コ ミ ュ ニ ケ ー シ ョ ン の プ ロ セ ス が 、 不 可 避 的 に 前 提 せ ざ る を え な い も の で あ り 、 そ の 意 味 で 実 践 的 討 議 の 道 徳 性 の 一 部 を な す 。 し か し こ の よ う に 、 実 質 性 を 伴 う 道 徳 を 実 践 的 討 議 の 前 提 に 置 く こ と に 対 し て は 、 本 来 討 議 の 中 で 初 め て 根 拠 づ け ら れ る は ず の 「 道 徳 的 実 質 」 す な わ ち 参 加 者 の 自 由 や 平 等 な 権 利 を 討 議 の 対 象 か ら 免 除 し て し ま っ て い る の で は な い か 、 と い う 異 議 が 出 さ れ る 。 ア レ ク シ ー は こ う し た 異 議 へ の 応 答 の 中 で 、 「 十 分 に 発 展 し た 実 践 的 合 理 性 の 概 念 の う ち に 道 徳 的 実 質 を 含 め る こ と 」 を 、 従 っ て 討 議 規 則 が 特 定 の 内 容 を 備 え る こ と を 積 極 的 に 認 め る （ PD:112） 。 た し か に 、 民 主 主 義 を 原 理 と す る 近 代 法 治 国 家 の 正 統 性 （ Legitimität） を 承 認 す る 限 り 、 討 議 の 原 則 や 規 則 の 実 質 を 形 づ く る 自 由 ・ 平 等 ・ 権 利 も ま た 「 不 可 避 の 先 行 仮 定 」 と し て 前 提 せ ざ る を え な い 。 も ち ろ ん だ か ら と い っ て 、 そ う し た 実 質 も 討 議 に よ る 吟 味 を 免 れ て い る わ け で は な く 、 討 議 の 手 続 き に お い て 侵 害 さ れ て い る か （ ま た は 過 度 に 行 使 さ れ て い な い か ） を つ ね に 検 証 す る 必 要 が あ る 。 そ う し た 検 証 作 業 が 討 議 に お い て 可 能 で あ る た め の 条 件（ 討 議 の 成 立 条 件 ）で あ る と 同 時 に 、検 証 さ れ る べ き も の（ 討 議 の 対 象 ） で も あ る 、 ― ― こ の 実 質 は こ う し た 二 重 性 を 持 つ 。 他 方 、 主 に 価 値 に 関 わ る 問 題 、 と り わ け 善 と い う 実 質 は 、 規 範 の 問 い と は 区 別 さ れ て 、 普 遍 的 な 妥 当 性 を 要 求 す る も の と は 見 な さ れ な い 。 果 た し て そ れ で よ い の だ ろ う か 。 す で に （ 第 １ 章 第 ２ 節 ） 確 認 し た よ う に 、 共 同 体 に 埋 め 込 ま れ た 人 々 の 確 信 に よ っ て 支 え ら れ た 生 活 世 界 の 内 で 、 規 範 と 価 値 が 融 合 し て い た 慣 習 的 段 階 が ポ ス ト 慣 習 的 段 階 に 移 行 す る
際 、 「 道 徳 的 な 問 い 」 が 「 価 値 評 価 的 な （ evaluativ） 問 い 」 か ら 自 立 す る 。 現 実 に 通 用 し て い る 規 範 が 普 遍 妥 当 性 を 持 つ も の で あ る の か ど う か 、そ し て そ の 規 範 の 妥 当 性（ 正 当 性 ） が い か な る 手 続 き に よ っ て 根 拠 づ け ら れ た も の な の か 、 と い っ た 問 い が 「 道 徳 性 」 の 水 準 と し て 固 有 の 意 義 を 得 る こ と に な る 。 ハ ー バ ー マ ス は 、 こ の 問 い を 「 原 則 と し て 利 害 関 心 の 普 遍 化 可 能 性 あ る い は 正 義 の ア ス ペ ク ト か ら 、 合 理 的 に 決 定 可 能 で あ る 」 も の と し 、 「 歴 史 的 に 具 体 的 な 生 活 形 式 や 諸 個 人 の 生 活 態 度 と い う 疑 問 の 余 地 な き 地 平 の 内 部 で の み 、 合 理 的 解 明 が 可 能 と な る も の 」 で あ る 「 善 き 生 （ な い し 自 己 実 現 ） へ の 問 い 」 か ら 峻 別 す る （ MKH: 118,189f.[170-1,271-4]） 。 た し か に 、 現 代 社 会 で は 価 値 の 多 元 化 が 進 み 、 価 値 （ 善 ） に つ い て の 合 意 を 得 る こ と が ま す ま す 困 難 に な っ て お り 、 ど の よ う な 価 値 に コ ミ ッ ト し て い る か に 関 わ ら ず 遵 守 す べ き 秩 序 に つ い て の 合 意 を 正 義 と し て 定 め る こ と が ま ず 問 わ れ ね ば な ら な い 。 そ の 意 味 で 、 正 義 の 問 い （ 道 徳 的 問 い ） を 善 の 問 い （ 価 値 評 価 的 な 問 い ） か ら 独 立 さ せ る 討 議 理 論 の ス タ ン ス は 、 リ ベ ラ リ ズ ム の 基 本 原 則 ― ― ロ ー ル ズ （ Rawls, J.） の 「 正 の 善 に 対 す る 優 先 性 」 テ ー ゼ（ ３ ）― ― を 基 本 的 に 承 認 す る こ と を 意 味 す る と 言 っ て よ い 。 し か し そ の 場 合 、 価 値 （ 善 ）が 個 人 の 私 的 な 領 域 や 共 同 体 の 特 殊 性 に 局 限 さ れ て し ま う こ と に な る の で は な い か 。 価 値 （ 善 ） に つ い て 妥 当 性 を 要 求 す る こ と は で き な い の だ ろ う か 。 他 方 ア レ ク シ ー も 、 「 Ｘ は よ い （ 善 で あ る ） 」 と い っ た 「 価 値 判 断 」 と 「 Ｘ は a を 為 す べ き だ 」 と い う 「 義 務 づ け 判 断 」 と を 一 応 区 別 す る 。 し か し こ れ ら 二 つ の 判 断 は と も に 「 規 範 的 言 明 」 で あ り 、 「 正 当 性 要 求 」 を 掲 げ る も の と い う 点 で 共 通 性 を 持 つ と さ れ る （ TJA:84,221 ） 。 た し か に 価 値 （ 善 ） に つ い て も 規 範 的 正 当 性 を 要 求 す る こ と は 、 場 合 に よ っ て は 「 価 値 の 押 し つ け 」 に も な り か ね な い 。 し か し こ こ で は 、 規 範 だ け で な く 価 値 に つ い て も 実 践 的 討 議 の 議 題 と し て 妥 当 要 求 を 掲 げ る も の と さ れ て い る 点 に 注 目 し て み た い 。 例 え ば 、個 人 レ ヴ ェ ル で の 価 値 に は 、欲 求・選 好・関 心 、善 き 生 構 想・ラ イ フ ス タ イ ル ・ 幸 福 観 、 徳 ・ 良 心 と い っ た も の を 挙 げ ら れ る 。 こ れ ら に つ い て の 言 明 は 、 私 的 （ プ ラ イ ベ ー ト ） な 領 域 で 完 結 し て い る か の よ う に 見 え る が 、 人 が そ う し た 価 値 に コ ミ ッ ト し て 生 活 し た り 、 言 語 に よ っ て 表 出 し コ ミ ュ ニ ケ ー シ ョ ン さ れ う る も の で あ る 限 り 、 「 評 価 に 値 す る 」 ・ 「 受 け 入 れ 可 能 で あ る 」 と い っ た 妥 当 要 求 を 掲 げ る （ 従 っ て 他 者 の 批 判 に さ ら さ れ る ） も の と 見 な す こ と が で き る の で は な い だ ろ う か 。 そ う し た 価 値 に は 、 社 会 的 需 要 の バ ロ メ ー タ ー （ 消 費 性 向 の 動 因 ） と し て 経 済 的 な 機 能 が 認 め ら れ る し 、 信 奉 す る 人 数 （ 多 数 者 ／ 少 数 者 ）が 政 治 的・社 会 的 な 影 響 力 を 持 つ 点 も 看 過 さ れ て は な ら な い 。あ る い は ま た 、 よ り 一 般 的 な レ ヴ ェ ル で は 、 共 同 体 の 歴 史 や 伝 統 に 依 拠 す る 倫 理 性 （ 共 通 善 、 慣 習 道 徳 ） や 超 越 的 な 価 値 （ 宗 教 的 ・ 形 而 上 学 的 な 理 念 や 自 然 ） が 挙 げ ら れ る が 、 こ れ ら に 関 す る 言 明 も 同 様 の 妥 当 要 求 を 掲 げ る も の と 言 っ て よ い 。 し か も こ れ ら の 価 値 は 、 し ば し ば 社 会 的 な 規 範 と 結 び つ い て 人 々（ と く に 少 数 派 ）に 抑 圧 的 に 働 く こ と が あ る が 、そ れ だ け に 一 層 、 実 践 的 討 議 の 中 で そ の 妥 当 性 が 厳 し く 検 証 さ れ ね ば な ら な い の で あ る 。 そ れ で は 、 そ れ ぞ
れ 固 有 の 妥 当 性 が 討 議 の 中 で 論 じ ら れ る 規 範 と 価 値 は ど の よ う に 関 係 づ け ら れ る の で あ ろ う か 。 例 え ば 、 自 己 な い し 他 者 の 欲 求 ・ 選 好 ・ 関 心 と い っ た 主 観 的 価 値 評 価 も 、 批 判 可 能 な 妥 当 要 求 を 掲 げ る も の と し て 実 践 的 討 議 に か け ら れ 、 参 加 者 に よ る 協 同 の 解 釈 作 業 に 委 ね ら れ る と い う と き 、 そ れ ら は た ん に 個 人 の 私 的 な 事 柄 で あ る の み な ら ず 、 社 会 的 な 効 用 の 要 素 あ る い は 社 会 的 な 資 源 配 分 の 尺 度 と し て 、 政 治 的 ・ 経 済 的 政 策 に 関 わ る 討 議 の 議 題 と な る 。 そ う し た 「 論 争 の 的 と な る （ strittig） 利 害 関 心 や 価 値 志 向 」 （ FG:204） を め ぐ る 議 論 は 、 主 と し て そ れ ら が 普 遍 化 可 能 で あ る か ど う か と い う 点 に 集 中 す る 。 つ ま り 、 実 践 的 討 議 に お い て あ る 規 範 的 言 明 の 正 当 性 が 検 証 さ れ る と き 、 そ こ で は 特 殊 的 利 害 関 心 を 優 先 さ せ る 様 々 な 権 力 要 求 に 抗 し つ つ 、 普 遍 化 可 能 な 利 害 関 心 が 追 求 さ れ て い る の で あ る 。 と く に 「 利 害 関 心 （ Interesse） 」 の 普 遍 化 可 能 性 が 問 題 と な る の は 、 そ れ が 価 値 の 問 題 ― ― 「 何 か に 関 心 を 抱 く ／ 無 関 心 で あ る 」 、 「 そ れ は 利 益 ／ 損 失 で あ る 」 ― ― で あ る と 同 時 に 、 規 範 の 問 題 ― ― 「 特 別 な 理 由 な し に 特 殊 利 害 を 優 先 す べ き で は な い 」 、 「 そ れ が 万 人 に と っ て 利 益 に な る な ら 、 行 う べ き だ 」 ― ― で も あ る か ら で あ る 。 討 議 に お い て 普 遍 化 可 能 で あ る こ と に 合 意 が 得 ら れ た 利 害 関 心 は 、 そ れ 自 体 「 正 義 の 原 理 」 と し て 規 範 的 拘 束 力 を 有 す る と 見 な さ れ る 。 た だ 、 こ の レ ヴ ェ ル の 規 範 は 実 質 的 内 容 を 伴 う も の で あ り 、 も っ ぱ ら 形 式 的 で あ る 実 践 的 討 議 の 手 続 き と し て の 規 範 と は 位 相 を 異 に す る 。 後 者 は 、 討 議 の 原 則 ・ 規 則 と し て 、 価 値 へ の 問 い か ら 自 立 し た も の で あ り 、 一 定 の 秩 序 が 確 立 し て い る 社 会 の 中 で の 意 思 決 定 プ ロ セ ス に お い て は 必 ず 働 い て い る も の で あ る 。 前 者 の 規 範 は 、 普 遍 化 可 能 な 利 害 関 心 と い う 媒 介 項 に よ っ て 価 値 と 関 係 づ け ら れ る 。 価 値 の 多 元 化 に 伴 い 利 害 関 心 の コ ン フ リ ク ト が ま す ま す 深 刻 に な る 状 況 に あ っ て 、 あ え て 普 遍 主 義 的 要 求 を 掲 げ る 実 践 的 討 議 の 理 論 は 、 こ う し た 二 つ の 水 準 の 規 範 （ 道 徳 性 ） を と も に そ の 核 心 に 据 え る の で あ る 。 第 ２ 章 実 践 的 討 議 の 基 底 性 ― ― 法 と 道 徳 の 関 連 第 １ 節 一 般 的 な 実 践 的 討 議 と 法 的 討 議 規 範 の 拘 束 力 が そ の 正 当 性 を 主 張 す る こ と が で き る の は 、 そ の つ ど 設 定 さ れ る 実 践 的 討 議 の 手 続 き に 従 っ て 得 ら れ た 結 果 で あ る 場 合 の み で あ る 、 ― ― こ の よ う な 討 議 理 論 の 道 徳 性 は 、 外 面 的 な 行 為 を 規 制 す る 規 範 と し て の 法 秩 序 に お い て も 妥 当 す る こ と を 要 求 す る 。 し か し そ こ に 立 ち は だ か る の は 、 近 代 国 家 に お け る 法 秩 序 を 支 え る 事 実 性 （ Faktizität） な い し 実 定 性 （ Positivität） で あ る 。 法 制 定 （ 立 法 議 会 ） 、 司 法 （ 裁 判 ） 、 法 務 （ 行 政 ） 、 そ し て 法 学 と い っ た 制 度 化 さ れ た シ ス テ ム を 有 し 、様 々 な 紛 争 を 解 決 し 利 害 を 調 停 す る 法 は 、 固 有 の 自 立 性 お よ び 自 律 性 を 保 持 し て い る 。 そ こ に は 、 少 な く と も 特 定 の 内 容 を 伴 っ た 「
道 徳 」 の 入 り 込 む 余 地 は 存 在 し な い 。 独 自 の 原 理 や 規 則 を 備 え 、 秩 序 お よ び 体 系 と し て 現 存 す る 法 （ ＝ 「 在 る 法 」 ） を 、 道 徳 （ ＝ 「 在 る べ き 法 」 ） か ら 独 立 し た も の と 見 な す ＜ 法 と 道 徳 の 分 離 ＞ と い う 見 地 に 対 し て 、 討 議 理 論 は ど の よ う な ス タ ン ス を と る の だ ろ う か 。 法 の 事 実 性 な い し 実 定 性 を 重 視 し 、 道 徳 か ら の 独 立 性 を 強 調 す る 立 場 を 代 表 す る の は 、 周 知 の 通 り 「 法 実 証 主 義 （ Rechtspositivismus） 」 で あ る 。 ア レ ク シ ー は こ の 立 場 の 基 本 的 性 格 を 次 の よ う に ま と め て い る 。 「 す べ て の 実 証 主 義 理 論 は 分 離 テ ー ゼ（ Trennungsthese）を 主 張 す る 。そ れ に よ る と 、 法 の 概 念 は 、 い か な る 道 徳 的 要 素 も 含 ま な い も の と し て 定 義 さ れ る 。 分 離 テ ー ゼ が 前 提 す る の は 、 法 と 道 徳 の 間 に は 、 そ し て 法 が 命 じ る こ と と 正 義 が 要 求 す る こ と の 間 に は 、 言 い 換 え る と 法 が い か に 在 る か と い う こ と と 法 が い か に 在 る べ き か と い う こ と の 間 に は 、い か な る 概 念 的 に 必 然 的 な 関 連（ Zusammenhang）は な い 、と い う こ と で あ る 。 」 （ BGR:15） そ し て 、 こ の 立 場 の 「 法 概 念 」 で は 、 「 秩 序 適 合 的 な い し 権 威 的 な 制 定 性 （ Gesetztheit） の 要 素 と 社 会 的 な 実 効 性（ Wirksamkeit）の 要 素 」以 外 の も の は 排 除 さ れ 、「 た と え ど の よ う な 内 容 を 持 つ も の で あ っ て も 、 正 当 性 は い か な る 役 割 も 演 じ な い 」 と い う こ と に な る （ BGR:16f.） 。 と こ ろ で 、 討 議 理 論 が そ の 中 心 に 据 え る ポ ス ト 慣 習 的 道 徳 で は 、 規 範 と 価 値 の 分 離 が 必 然 的 で あ る こ と は す で に 確 認 し た が 、 そ れ は 、 道 徳 と 並 ん で 社 会 規 範 の 一 翼 を 担 う 法 も ま た 、 実 質 的 な 価 値 に 基 づ く 倫 理 性 か ら は 独 立 し た も の で あ る こ と を 含 意 す る 。 す な わ ち 、 普 遍 主 義 的 な 要 求 を 持 つ 法 秩 序 や 法 体 系 に と っ て 、 個 人 レ ヴ ェ ル の 価 値 は も ち ろ ん 、 共 同 体 に 由 来 す る 価 値 や 超 越 的 な 価 値 な ど に 依 拠 す る 立 場 ― ― 共 同 体 主 義 、 リ ー ガ ル ・ モ ラ リ ズ ム 、 ナ シ ョ ナ リ ズ ム 、 宗 教 的 原 理 主 義 、 自 然 法 思 想 な ど ― ― か ら の 介 入 は 拒 否 さ れ る べ き な の で あ る 。 し か し ま た 、 種 々 の 利 害 の 対 立 ・ 抗 争 を い か に 調 停 す る の か と い う こ と も 法 の 主 要 な 機 能 と な っ て お り 、 そ の 場 合 、 個 人 な い し 集 団 の 価 値 評 価 と 結 び つ い た 利 害 関 心 の 普 遍 化 可 能 性 が 追 求 さ れ る 。し か も 、前 章 で 述 べ た よ う に 、「 普 遍 化 可 能 な 利 害 関 心 」 は 価 値 の 問 題 で あ る と 同 時 に 「 道 徳 的 観 点 」 を 形 づ く る も の と し て 規 範 の 問 題 で も あ り 、 そ れ ゆ え 法 に と っ て も 正 当 性 要 求 を 軸 と す る 討 議 プ ロ セ ス が 不 可 欠 と な る は ず で あ る 。 討 議 理 論 は 、 こ う し た 価 値 と 規 範 の 関 係 を 踏 ま え て 、 法 と 道 徳 の 内 的 関 連 を 証 示 し よ う と す る 。 主 著 『 法 的 議 論 の 理 論 』 以 降 、 ア レ ク シ ー の 中 心 課 題 の 一 つ が 、 こ の 「 法 と 道 徳 の 必 然 的 関 連 」 を 示 す こ と に あ っ た と 見 ら れ る 。 そ の 基 本 ス タ ン ス は 、 「 法 と 道 徳 の 間 に は 概 念 上 必 然 的 な 結 び つ き が あ る 」 、 言 い 換 え る と 「 法 の 概 念 は 道 徳 の 諸 要 素 を 含 む 形 で 定 義 す る こ と が で き る 」 と い う 「 結 合 テ ー ゼ 」 に 集 約 さ れ る （ KR:9） 。 ア レ ク シ ー は こ れ を い く つ か の 分 類 図 式 に 基 づ い て 体 系 的 に 展 開 し て い る が 、 こ こ で は そ の 詳 細 に 立 ち 入 る こ と は せ ず （ こ の 点 に 関 す る 詳 細 な 解 説 と 分 析 に つ い て は 、 酒 匂 (1990)参 照 ） 、 そ の 核 心 部 分 に
焦 点 を 絞 っ て 検 討 す る 。
ア レ ク シ ー に よ る と 、 法 体 系 に は 「 規 範 の 体 系 」 と し て の 側 面 と 「 手 続 き の 体 系 」 と し て の 側 面 が あ る が 、 後 者 は 「 規 範 が そ れ に よ っ て 制 定 さ れ 、 根 拠 づ け ら れ 、 解 釈 さ れ 、 適 用 さ れ 、執 行 さ れ る よ う な 行 為 の 、し か も 規 則 に 基 づ き か つ 導 か れ る 行 為 の 体 系 」（ KR:12） と し て 、 四 つ の 段 階 を 備 え て い る 。 ① 「 一 般 的 な 実 践 的 討 議 （ der allgemeine praktische Diskurs）の 手 続 き 」、②「 国 家 に よ る 法 制 定 の 手 続 き 」、③「 法 的 討 議（ der juristische Diskurs ） の 手 続 き 」 、 ④ 「 裁 判 過 程 （ 訴 訟 ） の 手 続 き 」 の う ち 、 ② と ④ が 「 制 度 化 さ れ た 」 も の で あ る の に 対 し 、 ① と ③ は 、 「 制 度 化 さ れ な い 」 と い う 性 格 が 付 与 さ れ 、 こ れ ら 二 つ の 「 討 議 」の 関 係 の う ち に 法 と 道 徳 を 必 然 的 な も の と し て 関 連 づ け る 可 能 性 が 探 ら れ る（ IS:36f.）。 「 一 般 的 な 実 践 的 討 議 」 は 、 第 １ 章 で 確 認 し た よ う に 、 規 範 に 関 わ る 問 い に 関 し て コ ミ ュ ニ ケ ー シ ョ ン 的 行 為 の 反 省 形 態 と し て 設 定 さ れ る も の で あ り 、 そ の 原 則 ・ 規 則 を 中 心 に 普 遍 主 義 的 な 道 徳 の 核 心 を 形 づ く っ て い る 。 そ し て 、 普 遍 化 可 能 な 利 害 関 心 に つ い て の 合 意 を 目 指 し て 、 参 加 者 相 互 の 討 論 が 繰 り 広 げ ら れ る の だ が 、 現 実 に は 決 定 困 難 さ や 不 確 定 性 と い う 「 限 界 」 と 「 弱 さ 」 を 免 れ る こ と は で き な い 。 つ ま り 、 あ ま り に 広 範 囲 の 「 討 議 可 能 性 」を 許 容 す る が ゆ え に 、社 会 的 に 実 効 性 の あ る 決 定 が 下 さ れ る こ と が 困 難 で あ る か 、 あ る い は そ も そ も 最 終 的 な 決 定 に は 至 ら な い こ と も 少 な く な い の で あ る 。 従 っ て ， 利 害 の 対 立 が 深 刻 で あ り 、 か つ ま た 当 事 者 に と っ て 解 決 が 急 務 で あ る 場 合 に は 、 一 定 の 制 約 を 備 え た 討 議 の 形 態 が 不 可 欠 と な る 。 そ れ が 「 法 的 討 議 」 に 他 な ら な い （ TJA:257, 349） 。 法 的 討 議 は 、 そ れ 自 身 が 制 度 化 さ れ た 手 続 き で は な い も の の 、 規 範 的 言 明 の 正 当 性 を 「 現 行 の （ geltend） 法 秩 序 の 枠 組 み の う ち で 」 根 拠 づ け る と い う 役 割 を 担 う （ TJA:272） 。 法 規 範 が 人 々 に 拘 束 力 を 持 つ も の と し て 正 当 化 さ れ う る も の で あ る た め に は 、 法 的 討 議 の 中 で 合 意 さ れ た も の で あ る と い う 条 件 を 満 た さ ね ば な ら な い 。 し か し 、 そ れ は 同 時 に 一 般 的 な 実 践 的 討 議 を 貫 く 道 徳 的 規 範 に も 従 う も の と 言 え る の で あ ろ う か 。 ア レ ク シ ー が 「 特 殊 事 例 テ ー ゼ 」 ― ― 「 法 的 討 議 は 一 般 的 な 実 践 的 討 議 の 一 特 殊 事 例 （ ein Sonderfall） で あ る 」― ― と い う 形 で 述 べ よ う と し て い る の は（ TJA:263ff.）、こ の よ う な 法 と 道 徳 の 内 的 な 結 び つ き で あ る 。 さ て 、 ア レ ク シ ー は 「 法 と 道 徳 の 概 念 的 に 必 然 的 な 関 連 の 核 心 を な す の は 正 当 性 へ の 要 求 で あ る 」 （ KR:26） と の 見 地 か ら 、 規 範 の 正 当 化 手 続 き を 軸 に 一 般 的 な 実 践 的 討 議 と 法 的 討 議 と の 関 連 を 示 そ う と す る 。 す で に 見 た よ う に 、 近 代 法 治 国 家 の 法 体 系 と 法 秩 序 は 、 法 制 定 、 司 法 、 法 務 、 法 学 と い う 制 度 化 さ れ た シ ス テ ム を 有 し て お り 、 こ れ ら に 付 随 す る 形 で 、 立 法 議 会 選 挙 、 法 曹 界 、 審 議 会 ・ 委 員 会 、 強 制 執 行 機 関 （ 検 察 ・ 警 察 ） 、 学 術 会 議 な ど が 存 在 し 、 そ れ ぞ れ が 固 有 の 行 為 領 域 と 規 則 体 系 を 備 え て い る 。 そ し て 、 何 れ の 分 野 で あ れ 「 法 体 系 に 参 与 す る も の は 、 様 々 な レ ヴ ェ ル で 必 然 的 に 正 当 性 要 求 を 掲 げ て い る 」 （ KR:21） の で あ る 。 つ ま り 、 何 ら か の 法 規 範 が 効 力 を 持 つ も の と し て 存 立 お よ び 作 動 （ 拘 束 力 ・ 強 制 力 を 発 揮 ） す る と き 、 そ こ で は つ ね に 、 正 当 性 へ の 要 求 が 掲 げ ら れ 、 そ れ が
認 証 さ れ る （ 合 意 の 成 立 ） と い う 実 践 的 討 議 の 手 続 き が 前 提 と な っ て い る 。 そ の 意 味 で 、 法 規 範 は 道 徳 規 範 を そ の 必 然 的 条 件 と し て い る と 言 う こ と が で き る 。 そ れ ゆ え 、 法 的 討 議 に お い て も 、 規 範 の 正 当 性 が 承 認 さ れ る た め に は 、 参 加 者 が 一 般 的 な 実 践 的 討 議 の 手 続 き を 構 成 す る 原 則 と 規 則 を 遵 守 す る こ と が 不 可 欠 で あ る 。 し か し な が ら 、 法 的 討 議 に は 、 限 ら れ た 時 間 内 で 直 接 の 当 事 者 を 主 た る 参 加 者 と し て 設 定 さ れ る と い う 制 約 の 他 に 、 法 領 域 固 有 の 「 条 件 」 が あ る 。 そ れ は 、 「 法 律 へ の 拘 束 、 先 例 と な る 判 決 へ の 顧 慮 が 命 じ ら れ て い る こ と 、 制 度 と し て 営 ま れ て い る 法 学 に よ っ て 練 り 上 げ ら れ た 教 義 学 へ の 拘 束 、 … … 訴 訟 秩 序 の 規 則 に よ る 制 約 」 （ TJA:34） で あ る 。 こ の よ う な 事 実 性 や 実 定 性 へ と 法 を 一 元 化 す る こ と に よ り 、 法 的 討 議 の 道 徳 的 意 義 を 否 認 し よ う と い う 立 場 が 出 て く る 。 討 議 理 論 に は 、 こ う し た 法 の 脱 道 徳 化 思 考 と の 対 決 が 不 可 避 と な る（ ４ ）。 ア レ ク シ ー は 、 自 ら の 特 殊 事 例 テ ー ゼ に 対 す る 批 判 へ の 応 答 の 中 で 、 そ う し た 脱 道 徳 化 に 立 脚 す る 立 場 へ の 反 論 を 試 み て い る が 、 そ の 中 で と く に 注 目 す べ き な の は 、 「 裁 判 手 続 き 」 が 合 意 を 目 指 す 実 践 的 討 議 （ お よ び そ の 特 殊 事 例 と し て の 法 的 討 議 ） で は な く 、 自 ら に と っ て 有 利 な 成 果 を 目 指 す「 戦 略 的 行 為 」で は な い か 、と い う 批 判（ NW:434f.）で あ る 。 こ れ は 、 対 立 し 合 う 利 害 を 調 整 し 、 紛 争 の 法 的 解 決 を 目 指 す 裁 判 と い う 場 面 で も 、 は た し て 実 践 的 討 議 の 道 徳 性 が 貫 か れ て い る の か 、 と い う 討 議 理 論 に 鋭 く 突 き 刺 さ る 問 い か け と 見 な す こ と が で き る か ら で あ る 。 ハ ー バ ー マ ス は か つ て 、 「 裁 判 手 続 き 」 を 「 討 議 」 で は な く 、 双 方 が 自 ら に 有 利 な 結 果 を 導 き 出 す た め に 争 わ れ る 「 戦 略 的 ゲ ー ム 」 と 見 な し て い た が 、 そ の 後 ア レ ク シ ー の 見 解 を 受 け 入 れ 、 「 す べ て 制 度 的 な 特 徴 を 持 つ 法 的 議 論 は 、 実 践 的 討 議 の 特 殊 事 例 と し て 捉 え ね ば な ら な い 」 と 考 え る に 到 る （ TKH/1:62f.Anm.63[上 :76]; cf.山 本 :544 注 30） 。 つ ま り 、 裁 判 手 続 き も ま た 、 討 議 の 原 則 や 規 則 に 従 い 、 不 偏 不 党 の 道 徳 的 観 点 に 基 づ い て 普 遍 化 可 能 な 利 害 関 心 に つ い て の 合 意 を 目 指 す 営 み な の だ 、 と い う わ け で あ る 。 こ れ に 対 し て ノ イ マ ン （ Neumann,U.） は 、 ハ ー バ ー マ ス の こ う し た 態 度 変 更 に 異 を 唱 え 、 裁 判 手 続 き は あ く ま で も 戦 略 的 行 為 で あ る と い う 見 解 を と っ て い る（ ノ イ マ ン :83,90-1）。た し か に 、実 際 の 裁 判 手 続 き に お い て は 、 当 事 者 双 方 が そ れ ぞ れ 特 殊 利 害 の 獲 得 と い う 意 図 を 巧 妙 に 隠 し つ つ 、 正 当 性 要 求 を 掲 げ て そ こ に 参 加 す る と す れ ば 、 そ れ は 戦 略 的 行 為 と 見 な し う る か も し れ な い 。 ア レ ク シ ー も 、 裁 判 手 続 き の 場 合 、 討 議 と 戦 略 的 行 為 と を 簡 単 に 区 別 で き な い こ と を 認 め る （ TJA:270） 。 し か し な が ら 、紛 争 当 事 者 が 、自 ら の 主 張 の 正 当 性 を 支 え る も の と し て 提 示 す る 論 拠 は 、 同 じ 状 況 で あ れ ば 誰 も が 受 け 入 れ 可 能 で あ る は ず だ 、 と い う 前 提 を 承 認 し て い る と す る 。 そ の 場 合 、 当 事 者 は 否 応 な く す で に 実 践 的 討 議 の 参 加 者 た ら ざ る を え な い の で あ り 、 た ん に 戦 略 的 に の み 振 る 舞 う と い う こ と は で き な い の で あ る 。 た と え 、 戦 略 的 な 意 図 や 動 機 を 巧 妙 に 隠 し つ つ 、 自 ら に 有 利 な 結 果 を 導 き 出 そ う と す る 者 が い た と し て も 、 む し ろ そ の 目 的 を 実 現 す る た め に も 、 実 践 的 討 議 の 原 則 や 規 則 に 服 す る こ と は も ち ろ ん 、 普 遍 化 可 能 性
や 不 偏 不 党 性 な ど に 基 づ く 規 範 の 遵 守 が 不 可 欠 と な る 。 「 理 性 的 に 議 論 せ よ 」 と い う 要 求 に 従 う 者 は 、 つ ね に 同 時 に 規 範 を め ぐ る 問 い に 協 同 で 答 え よ う と す る 作 業 に 従 事 す る 者 で あ る こ と を 免 れ え な い 。 （ こ う し た 点 に つ い て は 、 第 １ 章 第 ２ 節 で す で に 確 認 し た 。 ） ま た 、 社 会 秩 序 を 維 持 す る 法 規 範 が 現 に 存 立 し か つ 効 力 を 発 揮 し て お り 、 そ の 規 範 に 基 づ い て 利 害 を 調 整 す る 手 続 き が 制 度 化 さ れ て い る 、 ― ― こ の 規 範 の 現 実 的 機 能 を い つ で も 問 題 化 で き る も の と 見 な す 限 り 、 そ こ で は 実 践 的 討 議 が 「 基 底 （ Grundlage） 」 （ TJA;355） に 置 か れ て い る と 言 い う る の で あ る 。 し か し 実 際 の 裁 判 手 続 き は 、 先 に 挙 げ た 法 律 、 先 例 、 法 教 義 学 と い っ た 制 約 条 件 に 加 え て 、 各 当 事 者 の 役 割 の 非 対 称 性 、 時 間 の 制 限 、 訴 訟 法 な ど 実 定 法 の 枠 組 み 、 さ ら に は 政 治 的 ・ イ デ オ ロ ギ ー 的 な 力 の 介 入 と い っ た 制 約 を 負 っ て い る 。 判 決 や 和 解 と い う 形 で 成 立 し た 合 意 が 、 公 正 か つ 普 遍 化 可 能 な 利 害 を 示 す も の で あ る 保 障 は ど こ に も な い 。 た だ 言 え る の は 、 「 理 想 的 な 条 件 の 下 で あ れ ば 自 分 の 論 拠 が す べ て の 人 の 同 意 を 得 る で あ ろ う 性 質 を 持 つ 」（ NW:434）と い う こ と だ け で あ る 。そ こ に は 実 践 的 討 議 の 規 範 性（ 道 徳 性 ）が 現 実 の 討 議 に 統 整 （ 規 制 ） 的 に 働 い て い る 。 こ こ で 理 想 と 現 実 の 二 元 性 と い う 論 点 が 浮 か び 上 が っ て く る 。 第 ２ 節 実 践 的 討 議 の 境 位 ― ― 事 実 性 と 妥 当 性 の 緊 張 関 係 「 討 議 理 論 の 正 当 性 規 準 」 は 法 の 領 域 で 実 効 性 の あ る 結 論 を 導 出 す る の に 役 立 た な い の で は な い か 、 と い う 異 議 に 対 し て 、 ア レ ク シ ー は 「 理 想 的 討 議 」 と 「 現 実 的 討 議 」 の 二 重 構 造 に 定 位 し て 応 答 を 試 み る （ NW:411） 。 現 実 的 討 議 で は 、 時 間 や 参 加 資 格 の 制 限 、 言 語 的 ‐ 概 念 的 明 瞭 性 ・ 経 験 的 情 報 ・ 役 割 交 換 ・ 先 入 見 か ら の 自 由 な ど が 制 限 さ れ て い る （ そ れ ゆ え 何 ら か の 強 制 が 入 り 込 む 可 能 性 が あ る ） と い っ た 条 件 の 下 で 、 実 践 的 問 い の 答 え が 探 求 さ れ る 。 そ こ で は 、 「 唯 一 の 正 し い 答 え 」は 討 議 の 中 で 直 ち に 得 ら れ る も の で は な く 、む し ろ「 努 力 し て 追 求 さ れ る べ き 目 標 」 と し て 位 置 づ け ら れ る（ IS:35）。実 践 的 討 議 の 原 則 や 規 則 が 完 全 に 遵 守 さ れ る の は「 近 似 的 に （ approximativ） の み 実 現 可 能 」 だ と い う こ と に な る （ NW:411） 。 そ こ で 、 「 手 続 き 的 な 正 当 性 の 絶 対 的 概 念 」 と と も に 、 種 々 の 制 限 を 免 れ た 理 想 的 討 議
（ ５ ）が 、カ ン ト 的 な 意 味 で の「 統 整 的 理 念（ die regulative Idee）」と し て 、現 実 的 討 議 に 対
し そ の 不 完 全 さ や 限 界 を 不 断 に 克 服 し て い く こ と を 要 求 す る （ NW:413f.） 。 つ ま り 、 現 実 的 討 議 に お い て 規 範 的 言 明 の 正 当 性 要 求 が 認 証 さ れ 合 意 が 成 立 し た と き 、 そ こ で 提 示 さ れ た 論 拠 は 、 討 議 の 理 想 的 条 件 が す べ て 満 た さ れ た 場 合 に も 、 つ ね に 参 加 者 す べ て の 同 意 を 得 ら れ る も の で な け れ ば な ら な い 。理 想 的 条 件 を 備 え た 討 議 で 達 成 さ れ る は ず の 正 当 性 は 、 現 実 的 討 議 で 認 証 さ れ た 正 当 性 に 対 す る 理 念 と し て は 「 絶 対 的 」 だ 、 と い う わ け で あ る 。 し か し 、 現 実 の 社 会 で は 種 々 の 制 限 や 限 界 を 抱 え た 討 議 で 政 治 的 ・ 公 共 的 事 柄 に つ い て
の 決 定 を 下 さ な け れ ば な ら な い し 、 そ の 遂 行 の た め に 法 秩 序 を 整 備 し た り 個 々 の 法 規 範 の 正 当 化 も 行 わ な け れ ば な ら な い 。 例 え ば 、 利 害 対 立 が 錯 綜 す る 、 廃 棄 物 処 理 施 設 、 道 路 、 ダ ム 、 核 関 連 施 設 、 軍 事 基 地 な ど の 存 在 を め ぐ っ て 設 定 さ れ る 討 議 が 「 中 立 ・ 公 正 」 で あ り か つ 理 想 的 条 件 を 満 た す も の で あ る な ど と い う こ と は 、 そ も そ も 非 現 実 的 な 想 定 で あ る か も し れ な い 。 そ れ に も か か わ ら ず 、 現 実 の 意 思 決 定 シ ス テ ム の 不 完 全 さ を 見 据 え 、 ま た 特 殊 利 害 の 優 先 に 異 議 申 し 立 て を す る た め に も 、 理 念 と し て の 理 想 的 討 議 を 手 放 す わ け に は い か な い 。 と は い え 、 こ う し た 「 理 念 主 義 」 に よ る 批 判 が し ば し ば 抽 象 的 な も の に と ど ま る こ と も 否 定 で き な い 。 そ こ で 、 「 現 実 に 即 し た 修 正 」 が 必 要 と な る 。 ア レ ク シ ー が 導 入 す る 「 手 続 き 的 な 正 当 性 の 相 対 的 概 念 」 は 、 こ の よ う な 文 脈 の 中 に 位 置 づ け る こ と が で き る で あ ろ う 。 そ れ は 、 正 当 性 要 求 を 堅 持 し つ つ 、 実 効 性 の あ る 結 論 を 導 出 す る た め に 作 用 す る も の で あ り 、 「 概 念 の 不 明 瞭 さ 、 疑 わ し い 形 而 上 学 的 テ ー ゼ 、 誤 っ た あ る い は 歪 ん だ 経 験 的 想 定 、 他 人 の 利 害 関 心 の 誤 っ た 理 解 、 考 慮 の 放 棄 、 と い っ た こ と に 基 づ く 規 範 的 想 定 」を 排 除 す る 機 能 を 果 た す（ NW:416）。そ の「 改 良 主 義 」的 傾 向 に は 、現 実 的 討 議 の 制 限 に 由 来 す る 不 完 全 さ を 少 し で も 除 去 し 、 差 し 当 た っ て の 正 当 性 を 確 保 し よ う と い う 狙 い が 見 て 取 れ る 。 こ の よ う に 、 理 念 レ ヴ ェ ル で の 統 整 （ 規 制 ） 的 介 入 と 、 現 実 レ ヴ ェ ル で の 非 合 理 性 の 除 去 と い う 二 つ の 作 用 が 相 互 に 補 完 し 合 い な が ら 、 事 実 性 ・ 実 定 性 に 立 脚 す る 「 現 実 主 義 」 と 対 峙 し 、 実 践 的 討 議 の 手 続 き の 正 当 性 を 支 え て い る 。 た し か に 、 理 想 と 現 実 の 二 元 性 を 軸 に し つ つ 、 そ の 抽 象 的 性 格 を 脱 す る た め に 、 両 レ ヴ ェ ル の 関 係 づ け そ の も の を 正 当 性 概 念 を 中 心 に 二 重 化 す る と い う 方 法 論 は 、 注 目 に 値 す る 。 と い う の は 、 法 を め ぐ る 意 思 決 定 プ ロ セ ス は 、 理 念 主 義 的 な 解 決 （ 合 意 ） を 図 る の か 、 そ れ と も 改 良 主 義 的 な 解 決 （ 妥 協 ） で よ し と す る の か 、 こ の ど ち ら に 重 点 を 置 く の か が つ ね に 問 わ れ る か ら で あ る 。 し か し な が ら 、 こ の 両 レ ヴ ェ ル は し ば し ば 固 定 化 さ れ て し ま う 。 一 方 で は 、 普 遍 化 可 能 な 利 害 関 心 が い わ ば 理 念 と し て 紛 争 当 事 者 双 方 に 提 示 さ れ 、 そ れ に つ い て 討 議 参 加 者 全 員 の 合 意 が 追 求 さ れ る 。 と こ ろ が そ れ は 現 実 に は 困 難 で あ る が ゆ え に 、 不 断 に 接 近 し て い く べ き 努 力 目 標 で あ り 続 け る 。 他 方 、 ぶ つ か り 合 う 特 殊 利 害 を 調 停 す べ く 、 公 平 性 （ 不 偏 不 党 性 ） の 観 点 か ら 双 方 の 主 張 が 検 証 さ れ 、 修 正 を 経 た 上 で 和 解 な い し 妥 協 が 図 ら れ る 。 近 代 社 会 は 、 そ う し た 改 良 を 積 み 重 ね る 中 で 、 実 践 的 討 議 の 制 度 化 を 推 し 進 め て き た と 言 っ て も よ い 。 こ の よ う に 、 そ の 実 現 が 無 限 の 彼 方 に 先 送 り さ れ た 理 念 を 実 体 化 す る 方 向 と 、 少 な く と も 部 分 的 で あ れ 改 善 さ れ つ つ あ る 現 実 を 肯 定 す る 漸 進 的 改 良 主 義 の 傾 向 と が 、 補 完 し 合 い な が ら 併 存 す る こ と に な る 。 「 形 式 的 ‐ 手 続 き 的 な 規 範 の 根 拠 づ け 」 と 「 実 質 的 規 範 の 根 拠 づ け 」 の 二 段 構 え で 討 議 倫 理 学 を 構 想 す る ア ー ペ ル（ Apel,K.-O.）に は 、こ の 両 側 面 が と も に 看 取 さ れ る が（ ６ ）、ア レ ク シ ー に も そ れ が 引 き 継 が れ て い る 。 現 代 の 法 治 国 家 に あ っ て は 「 普 遍 主 義 的 道 徳 」 が 「 基 本 権 や デ モ ク ラ シ ー の 原 理 」 と い う 形 で 「 実 定 法 」 の う ち に 具 体 化 さ れ て い る と い う
