竜 樹 の 女 性 観 ( 永 田 ) 一 七 八
﹁竜
樹
の
女
性
観
﹂
永
田
瑞
女 性 が 考 察 の 対 象 と な る 場 合 、 男 性 と 異 な る 特 相 と 働 き に 関 し て 論 じ ら れ る の は 当 然 で あ る が 、 そ れ が 現 象 と し て 観 察 さ れ る だ け で は な く 、 そ こ に 価 値 判 断 が 混 入 し て く る と こ ろ に 様 々 な 観 点 が 立 て ら れ て く る の で あ る 。 女 性 を 現 象 面 か ら 見 れ ば 、 ﹁ 五 欲 の 対 象 ﹂ と な り 得 る 外 形 と 働 き の ほ か に 、 妊 娠 ・ 出 産 ・ 育 児 ・ 家 事 な ど の 働 き を す る 妻 ・ 母 性 と の 二 つ の 面 に 大 別 で き る 。 さ ら に 仏 教 の 女 性 観 と な る と 、 戒 律 の あ り 方 と 関 連 し て 、 女 性 の ﹁ 成 仏 ﹂ の 可 否 が 問 題 と さ れ る こ と に よ つ て 、 独 自 の 女 性 観 が 展 開 し て ゆ く の で あ る 。 大 乗 仏 教 、 部 派 仏 教 を 通 じ て 、 女 性 と 男 性 と を 対 比 さ せ て そ の 差 別 相 を 論 じ る 立 場 が 多 い の で あ る が 、 ま た 他 方 で は 男 女 の 差 別 相 を 超 え て 普 遍 な 平 等 相 を み て ゆ こ 5 と す る 立 場 が あ る 。 そ れ が ﹃ 維 摩 経 ﹄ や 竜 樹 の ﹃ 中 論 偶 ﹄ の 立 場 で あ る 。 二 切 衆 生 の 成 仏 ﹂ が 成 立 す る た め に は 、 男 女 の 差 別 相 で な く 平 等 相 を い う こ と が 必 要 で あ る か ら 、 こ れ を 仏 教 の 本 来 的 な も の と す る と 、 差 別 相 を 論 じ て い る 立 場 は 非 仏 教 的 と お く こ と も で き る で あ ろ う 。 竜 樹 は ﹃ 中 論 偶 ﹄ に お い て 、 衆 生 身 で あ れ 仏 身 で あ れ 、 す べ て の 人 間 存 在 は ﹁ 衆 因 縁 生 ・ 無 自 性 ・ 空 ﹂ で あ る と 説 く 。 ( 如 来 品 ・ 観 法 品 ) こ の 観 点 か ら 女 性 を 考 察 す る と 、 女 性 が 人 間 存 在 で あ る 限 り に お い て は 衆 生 身 に 含 ま れ る か ら 、 同 様 に 衆 因 縁 生 ・ 無 自 性 ・ 空 と 定 義 さ れ る 。 ( 本 住 品 ) し た が つ て 、 女 性 の 外 形 や 働 き に つ い て 論 じ る こ と は 、 無 限 に 拡 が つ て ゆ く 現 象 の 差 別 相 を い う こ と で あ る か ら 、 そ れ は ﹁ 戯 論 ﹂ な の で あ る 。 ま た ﹃ 維 摩 経 ﹄ で は 、 男 女 の 差 別 相 に こ だ わ つ て い る 長 老 舎 利 弗 に 対 し て 、 そ の 差 別 相 を 超 え て 普 遍 な 平 等 相 を み よ う と す る 天 女 と の 問 答 が 述 べ ら れ て い る 。 ( 観 衆 生 品 ) 竜 樹 は ﹃ 中 論 偶 ﹄ に お い て 、 女 性 の 差 別 相 を み る こ と を 否 定 す る か ら 、 そ れ に つ い て は 全 然 論 じ て い な い 。 し か し 後 の 著 作 で あ る ﹃ 大 智 度 論 ﹄ で は 様 々 な 女 性 観 が 述 べ ら れ て い る の で 、 こ ゝ で は そ れ を 中 心 と し て 、 竜 樹 の 女 性 観 を 考 察 す る こ と に な る 。 ﹃ 大 智 度 論 ﹄ の 女 性 観 が 多 様 な の は 、 そ れ が ﹃ 大 品 般 若 ﹄ の 註 釈 書 で あ る こ と の 他 に 、 そ れ ぞ れ に 特 色 あ る 女 性 観 を 述 べ る 初 期 大 乗 経 典 や 部 派 教 義 を 多 く 引 用 し て い る こ と に よ つ て い る 。 し か し こ ゝ で の 竜 樹 の 基 本 的 立 場 は ﹁ 衆 生 空 ﹂ で あ り 、 ﹃ 中 論 偶 ﹄ の 平 等 相 を 観 る 立 場 に あ る か ら 、 そ れ 以 外 の 説 に 対 し て は 批 評 と 反 論 を 試 み て い る 。 大 乗 経 典 に 説 か れ て い る 女 性 差 別 の 表 現 は ﹁ 遠 離 女 身 ﹂﹁女 人 五 障 ﹂﹁女 身 垢 繊 ﹂ ( 法 華 経 ) ﹁厭 悪 女 身 ﹂ ( 大 無 量 寿 経 ) 等 が あ る が 、 こ れ ら は ﹃ 大 智 度 論 ﹄ の 中 に も 取 り 上 げ ら れ て い る 。 ﹃ 大 品 般 若 ﹄ の 阿 韓 践 致 の 菩 薩 摩 詞 薩 は ﹁ 常 不 生 不 賎 家 乃 至 八 難 処 、 常 不 受 女 身 ﹂ と あ る の を 受 け て 、 ﹃ 大 智 度 論 ﹄ で は ﹁ 折 薄 婬 欲 遠 離 詔 媚 心 故 、 不 受 女 人 身 ﹂ (巻 73 ) と し 、 菩 薩 の 業 因 縁 の 果 報 で あ る と 説 明 し て い る 。 ま た 迦 栴 延 子 の 弟 子 の 菩 薩 論 と し て ﹁ 離 貧 窮 下 賎 常 得 尊 貴 、 離 非 男 法 常 得 男 子 身 ﹂﹁ 初 阿 僧 紙 、 是 中 菩 薩 永 離 女 人 身 ﹂ ( 巻 4 ) を あ げ て い る 。 こ の よ う に 大 乗 経 典 や 部 派 教 義 に お い て は 菩 薩 の 条 件 と し て 富 貴 の 家 に 男 性 と し て 生 ま れ る こ と を 強 調 す る の は ど う し て ゞ あ ろ う か 。 そ の 理 由 の 一 つ と し て 、 仏 伝 を 追 体 験 す る こ と-675-の 要 請 が 比 丘 教 団 か ら 出 て き た 、 と 考 え た い の で あ る 。 し か し 仏 伝 の 完 全 な 追 体 験 は 不 可 能 で あ る か ら 、 そ こ に 最 大 公 約 数 と し て の ﹁ 男 性 ﹂ が 取 り 出 さ れ て く る の で は な い だ ろ う か 。 ﹁ 不 堕 悪 道 、 得 男 子 身 、 出 家 学 道 ﹂ ( 巻 8 ) は そ の こ と を 示 し て い る と い え よ う 。 ま た ﹁ 得 男 子 身 ﹂ と い う だ け で は 完 全 な 追 体 験 が 行 わ れ な い こ と を 意 味 す る か ら 、 比 丘 の 得 道 修 行 に 関 し て 限 界 を 生 ぜ し め よ う 。 こ の こ と は 一 方 で は 釈 尊 の 別 格 化 ( 神 格 化 ) を 進 行 さ せ 、 一 方 で は 女 性 差 別 の 立 場 を 明 白 に し て い つ て ﹃ 法 華 経 ﹄ の ﹁ 女 人 五 障 ﹂ ( 提 婆 達 多 品 ) に ま と め ら れ る こ と に な る と 考 え る 。 ﹃ 大 智 度 論 ﹄ に も ﹁ 女 人 有 五 擬 ﹂ と 記 さ れ て い る が 、 こ れ は 竜 樹 の 見 解 で は な く 、 反 論 す べ き も の と し て あ げ ら れ て い る 。 す な わ ち こ れ は 、 如 来 の 十 号 の 一 つ で あ る ﹁可 化 丈 夫 調 御 師 ﹂ の ﹁ 丈 夫 ﹂ に 女 性 が 含 ま れ る か ど う か と い う 問 答 に お い て で あ る 。 こ こ で 竜 樹 は ﹁ 仏 は 女 人 を 得 道 さ せ て い る の に 、 ど う し て 男 子 の 調 御 者 と い わ れ る の か ﹂ と い う 問 を 出 し、 三 つ の 異 つ た 立 場 か ら の 回 答 を 出 し て い る 。 一 番 目 は ﹁ 男 尊 女 卑 故 、 女 従 男 故 ﹂ と し て 、 丈 夫 と い う 男 性 名 詞 の 中 に は 、 本 来 的 に 女 性 も 含 ま れ て い る と す る 。 二 番 目 は ﹁ 女 人 に は 五 擬 が あ る ﹂ か ら 、 調 御 の 対 象 に は な つ て い な い と す る 。 三 番 目 は 、 丈 夫 の 中 に は 女 性 だ け で な く 、 二 根 、 無 根 の も の も 含 ま れ て い る と い う 。 ( 巻 2 ) ﹃ 大 智 度 論 ﹄ で こ の よ う な 問 答 が さ れ る と き に は 、 論 者 と 同 意 見 の は 最 後 に 出 す 場 合 が 多 い か ら 、 こ こ で の 竜 樹 の 立 場 は 、 こ の 三 番 目 の と こ ろ に あ る と い え る 。 ﹃ 法 華 経 ﹄ に あ る ﹁ 女 身 垢 臓 ﹂ ( 提 婆 提 多 品 ) と 類 似 の 表 現 が ﹃ 大 智 度 論 ﹄ に あ る が ( 女 身 為 戒 垢 ) こ れ は ﹁ 女 人 非 戒 垢 是 戒 垢 因 故 ﹂ ( 巻 3 ) と し て 否 定 さ れ て い る 。 梵 行 至 上 主 義 か ら 女 人 を 見 る と き 、 女 性 は 五 欲 の 対 象 と し て 最 高 の も の で あ る か ら 、 ま た 最 大 の 障 害 と な る 。 そ の 故 に 直 ち に 女 性 を 非 難 す る こ と の 愚 を ﹁ 金 と 施 食 ﹂ の 例 に よ つ て 説 明 し て い る 。 ま た 戒 律 至 上 主 義 の 立 場 を 批 評 し て ﹁ 結 戒 不 論 実 相 ﹂ と し 、 さ ら に ﹁讃 歎 女 人 戒 中 重 、 後 世 罪 軽 ﹂ ( 巻 48 ) と も い い 、 竜 樹 の ﹃ 大 智 度 論 ﹄ に お け る 女 性 観 が 、 差 別 相 で な く 、 平 等 相 に あ る こ と を 示 し て い る 。 女 性 の あ り 方 を 具 体 的 な 日 常 生 活 の 中 に み る と き 、 そ こ に は 五 欲 の 対 象 と し て だ け で な く 、 妻 や 母 と し て の 働 き が 大 き い こ と に 気 が つ く 筈 で あ り 、 ﹃ 大 無 量 寿 経 ﹄ の 女 性 観 に そ れ が う か が え る の で あ る 。 こ こ で の 表 現 は ﹁厭 悪 女 身 ﹂ ( 35 願 ) で あ る か ら 差 別 相 を い う よ う に も 受 け と れ る が 、 38 願 の 家 事 の 軽 減 を い う こ と や 、 ﹃ 世 起 経 ﹄ 等 の 内 容 と 関 連 ず け る と き、 そ こ に は 育 児 や 家 事 に 追 わ れ て い る 母 や 妻 の 姿 が 浮 び 上 つ て く る 。 ま た ﹃ 法 華 経 ﹄ に ﹁ 女 人 身 ﹂ ( 薬 王 菩 薩 本 事 品 ) と 漢 字 訳 さ れ て い る 梵 語 が ﹁ 母 性 の 集 団 ﹂ を 意 味 し て い る こ と や 、 ﹃ 大 智 度 論 ﹄ が 妊 娠 を ﹁難 ﹂ と み て い る 点 か ら し て も ( 巻 13 ) 仏 教 経 典 に は 現 実 に 生 き て い る 女 性 へ の 共 感 や 同 情 が 述 べ ら れ て い る こ と が 判 る 。 そ れ が 五 欲 の 対 象 と し て の み 考 え ら れ る よ う に な つ た と い う こ と は 、 女 性 が 観 念 化 さ れ た こ と を 意 味 す る 。 ﹃ 大 智 度 論 ﹄ に お い て 多 様 な 女 性 観 を 展 開 さ せ た 竜 樹 は ﹃ 十 住 毘 婆 沙 論 ﹄ で は ﹁ 衆 有 女 人 応 観 不 浄 ﹄ ( 巻 7 ) と い う 説 法 者 の 行 法 を 述 べ 、 ま た 在 家 の 梵 行 を 讃 歎 し て い る 。 ( 巻 7 ) し か し ﹁ 如 来 声 中 無 男 無 女 男 不 取 女 相 女 不 取 男 相 ﹂ と あ る か ら 、 こ こ で も 基 本 的 に は 平 等 相 の 立 場 に あ る と い え る 。 女 性 を 差 別 相 に お い て み る こ と は 、 竜 樹 の 立 場 か ら い え ば あ く ま で 戯 論 で あ る と い え よ う 。 竜 樹 の 女 性 観 ( 永 田 ) 一 七 九
