跡見学園女子大学国文学科報 第十二号 ( 昭和五十九 年 三 月)
有 島 武 郎 の文 学 (覚 え 書 1 )
愛 己 に徹 し ︑ 愛 己 に 殉 じ て命 を 絶 っ た 小 説 家︑ 有 島 武 郎 は ︑ 父
武 ︑ 母 幸 の長 男 と し て 明 治 十 一 年 三月 四 日 生 ま れ た︒ ﹃ 私 の 父 と
母 ﹄ に よ ると ︑ 父 は当 時 と t て は新 ら し い教 育 を 受 け た 方 で あ る
が ︑ ︿ 朱 子学 派 の儒 学 ﹀ が 根 柢 を な し終 生 そ の影 響 から は 脱 す る こ
と が 出 来 な か ったと し︑ も のを 鑑 賞 す る場 合 独 特 な 鋭 い批 評 眼 を も
って い たが ︿ 父 は私 達 が 芸 術 に携 は る事 は 極 端 に嫌 つ て︑ 殊 に軽 文
学 は極 端 に排 斥 し た︒ 私 達 は 父 の 目を 掠 め てそ れ を 味 は な け れ ぽ な
ら な か つた の を記 憶 す る﹀ と し て いる ︒ 父 の教 養 から す れ ば 漢 詩 文
以 外 は軽 文 学 と み て蔑 む 心が あ り ︑ そ の眼 と 知 識 を 育 んだ 時 代 環 境
から 無 理 から ぬ こと でも あ った︒ 一 方 ︑ ︿ 母 の気 性 に は濶 達 な 方 面
と 共 に︑ 人 を呑 ん で か Σ る やう な 鋭 い所 が あ る︒ 人 の妻 と な つて か
ら は︑ 当 時 の 女庭 訓的 な 思想 の為 め に︑ 在 来 の家 庭 的 な ︑ 所 謂 ハウ
スワ イ フと 云 ふ や う な型 に 入 らう と 努 め︑ 又 入 り お ほ せ た﹀ と し︑
︿ 母 の芸 術 上 の 趣 味 は︑ 自 分 でも 短 歌 を作 る位 の事 はす る程 で︑ 可 也 豊 か に有 つて居 る ︒ 今 でも 時 々や つて 居 る が ︑若 い 時 に は殊 に好
ん で腰 折 れ を 詠 ん で自 ら 娯 ん でゐ た ﹀ ︒ ︿ 私 共 兄 弟 が 揃 つて か う い ふ
方 面 に向 つ た 事 を 考 へ る と ︑ 母 が 文 芸 に 一 つ の好 愛 心 を 有 つて ゐ た
事 が 影 響 し てゐ るだ ら う と 思 ふ﹀ど み て いる ︒ 小 説 を 書 く よ う に な
っ た のは 母 の血 を 受 け た こと によ る と いう わ け で あ ろ う︒ そ の母 か
ら は 学 校 から 戻 る と ︿ 論 語 と か 孝 経 ﹀ を 読 ま せ ら れ ︑ よ く 母 か ら鋭
く 叱 ら れ ︑ めそ めそ 泣 いた こと も あ っ た と 述 ぺ て いる ︒厳 し い儒 教
倫 理 に よ る躾 の中 で︑ 母 から 受 け 継 ぐ 芸 術 への好 愛 心 を徐 々に 燃 や
し て い った こと が 窺 わ れ る ︒ ﹃ 自 己 を 描 出 し た に他 な ら な い ﹁ カ イ
ソの末 裔﹂ ﹄ の文 中 に︑
私 は学 習 院 の寄 宿 舎 に入 つた 頃 か ら 密 か に文 学 書 を 耽 読 し た︒
元 来 文 学 の方 面 に行 き 度 い希 望 で はあ つた が ︑ 家 が 喧 し か つ た
し︑ 自 分 の才 能 を 疑 つてゐ た の で︑ 十 二歳 の時 から 小 さ いな が ら
農 業 に 入ら う と 決 心 し た︒ 中 学 を 卒 業 し て︑ 札 幌 農 学 校 に入 つた 45 ユ
が ︑ そ こ でも 農 業 の事 より は︑ 寧 ろ文 学 ︑ 殊 に英 文 学 に 親 し ん
﹁だ ︒ 農 学 校 を 卒 業 し て から 外 国 に行 つた ︒ 外 国 では 周 囲 の覊 絆 か ら 遁 れ て︑ 主 に文 学 を 読 む 事 に 日 を 送 つた ︒ 日 本 に 帰 つ て 来 る
と ︑ 丁 度 ﹁ 白 樺 ﹂が 創 刊 され た の で︑ 私 も そ の 同人 と な り︑ 初 め
て作 品 を世 に 問 ふ機 会 を 得 た︒ そ し て大 正 六年 七 月 ﹁ 新 小 説 ﹂ に
送 つた ﹁ カ イ ンの末 裔 ﹂ な ど が 縁 と な つて︑ 文 壇 の 一 般 的 な 注 意
を 引 く に 至 つた︒
と 述 べた あ と に く し か し ︑ 私 の処 女作 は ︑ 本 当 を い ふ と ﹁ カ イ ン
の末 裔 ﹂ では な く て︑ 世 の中 に 発 表 し た も の で は ﹁ か ん︿ 虫 ﹂ ﹀
で あ る と 自 ら 証 言 し て い る︒ い うと こ ろ の処 女作 ﹃ か ん か ん 虫 ﹄
( こ の 作 に つい て は拙 稿 ﹁ 有 島 武 郎 覚 え書 ⇔ ﹂ (﹁ 文学年誌2﹂ ) で触
れ て お い たY は 明治 四十 三年 十 月 ﹁ 白 樺 ﹂ に発 表 さ れ た 小 説 で下 層
労 働 者 の愛 欲 と そ の愛 欲 を 奪 った男 ( 支 配 者 側 ) への復 讐 を 主 題 に
し て い る︒ 既 に いわ れ て いる よ う に評 論 ﹃ 二 つ の道 ﹄ ( 五 月 ) と
﹃ も う 一 度 ﹁ 二 つの道 ﹂ に就 て﹄ ( 八月 ) は こ の頃 の有 島 の思想 的︑
文 学 的 立 場 を 知 得 す る う え で重 要 な も の であ る ︒ 既 に キ リ スト教 の
善 悪 の価 値 観 に批 判 的 に な っ て い た有 島 の内 心 か ら書 かれ たと 思 う
そ の評 論 に つい て︑ まず 筋 を 辿 っ て み よう ︒ 一 一 つの道 が あ る︒ そ の
道 は松 葉 つな ぎ のよ う に 入 れ違 っ て︑ だ ん だ んと そ の間 隔 を ひ ろげ
て墓 場 ま で 続 い て ゆ く︒ 人 間 は︑ 心 のま ま にそ の道 を 辿 るが ︑ ど ち
ら を 行 っ て も 平 然 と は 出来 な い︒ 迷 い なが ら ︑ そ れ を 辿 る の で あ
る ︒ 人 間 は相 対 界 に彷 徨 す る動 物 であ り︑ 絶 対 と いう こと はあ り 得
な い︒ だ か ら ︑ 二 つの道 を 一つにす る こと は出 来 な い︒ 中 庸 な ど と いう こと も ︑ 群 集 の平 和 の た め に考 え 出 され た虚 偽 であ り ︑ 迷 信 で
あ る ︒ この 二 つ の 道 を︑ ア ポ ロ と デ ィ オ ニ ソ ス ︑ ヘ レ ニ ズ ムと ヘ ブ
ライ ズ ム ︑ ゲ 9 壇 騨ゲ ①象① 儀 と 8昌 鎚 oワ ゲ o 糞o 鮎 ︑ 霊 と 肉 ︑趣 味 と 主 義 ︑
理想 と 現 実 ︑ 空 と 色 な ど と い ろ い ろ に言 っ た 人 が いる が ︑ そ の道 の
意 味 は これ ら の語 で は尽 さ れ な い︒ し か し 人 間 の思 考 や行 為 に 際 し
て現 れ る 明 確 な 現 象 で︑ 無 視 でき な い ︒ 深 刻 な 残 酷 な実 在 であ る︒
こ の 二 つ の道 のい ず れ か 一つに徹 底 し た 人 は い るが ︑ そ し てそ れ ら
の人 の姿 は ︑ 人 々を感 動 さ せ︑ 励 ます が ︑ そ の人 ばも はや 人 間 で は
な い︒ ハム レ ット は︑ こ のデ ィレ ン マの上 に立 って迷 い ぬ いた 人 間
であ り︑ これ を捕 え た シ エー ク ス ピ ア は人 の心 の裏 表 を 見 知 っ た 詩
人 であ る︒ が ハム レ ット は 二 つ の道 忙対 し て迷 い ぬ いた が ︑ テ ムペ
ラ メ ントが 動 い て いな い︒ .こ の点 で ヘ ダ 漕 ガブ ラ ーは 興 味 が あ る ︒
ハム レ ット であ る のは い いが ︑ ヘ ダ にな る のに いや だ ︒ し か し︑ 人
と し て の最 上 の到 達 は. ヘ ダ の外 に は な い ︒と い う こと で︑ 矛 盾 対 立
の苦 闘 の中 か ら 近 代 人 と し て の個 の 独 立 を樹 立 し よう と す るも の で
あ っ た︒ ﹃ も う 一 度 ﹁ 二 の道 ﹂ に就 て﹄ で は︑ 人 間 は 相 対 豹 能 力 し
か持 た ぬも の であ る から ︑入 生 ど い う 複 雑 な 問 題 を 論 理 で割 り 切 る
i 絶対的事実 や 観念を捕え る ー こ と は 拙 来 な い と︑ ﹃ 二つの
道 ﹄ で明 言 し た こと を 更 に詳 述 し て いゐ ︒ 相 対 的 に迷 う のが 人 間 で
あ ると いう 観 点 から ︑ 信 仰 は 全 ぐ 個 人 的 な も の であ って︑ 主 観 的 に
の み価 値 を 有 す る庵 の であ り ︑ 絶 対 事 相 を っか み 得 る と は い え な い ,
と 断 言 し ︑ 独 自 の個 性 を も って生 き 惹 人 間 が ︑ あ る 信 仰 の個 条 で縛
ら れ る の は理 性 的 に堪 え ら れ な い と いう ︒ そ のよ う な と こ ろ に 到 っ ﹁ 46 ユ 一
た のは 入 信 以 後 自 然 な 意 力 の 抑制 を強 いら れ て 苦闘 し た こと ︑ 又信
仰 者 の 偽 善 を 見 て信 仰 への 不信 を持 っ た こと な ど ︑ そ れ ま で の︑ 人
間 性 を抑 圧 され た 体験 が 悲 痛 を極 め た形 で作 動 し たも のと 思 う ︒ 矛
盾 を含 ん だ人 間 が ︑ 自 己を 確 立 し たあ と ︑ ど う す る かと いう こと に
な ると ︑ ヘ ダ ・ ガブ ラ ーが 想 念 に 登場 し て来 て い る の であ る ︒ つま
り そ れ は︑ ヘ ダ は自 己 の内 部 の矛 盾 は当 然 の こ と と し て悲 嘆 し な
い︒ そ し て自 分 を 破 砕 し よう と す る外 部 の圧 力 に対 し て︑ 身 を 殺 し
てま で戦 い抜 く ︒ そ の よう な ヘ ダ にな る こと は 我 々 には 苦 痛 だ が ︑
我 々 の心 の奥 に は︑ ヘ ダ と な る 要 求 が 感 じ ら れ る の であ る と いう ︑
対 立 矛 盾 す る 二元 の認 識 の中 でや む を 得 ず 身 を ヘ ダ に扮 す る と いう .
宅 と で個 の主 体 的 独 立 を マ ニフ ェス ト した も の であ っ た ︒
こう 見 てく ると 有 島 武 郎 は︑ い か に自 己 を 生 き るか と いう 文 学 的
命 題 を か かげ た作 家 と いえ る︒ ﹁ い か に生 き る か﹂ の命 題 は わ が 国
の浪 漫 主 義 や自 然 主義 の作 家 の場 合 と 近 似 し て いる ︒ 有 島 は ﹁ 自
己﹂ な り ﹁ 個 ﹂ な りを 生 かす た め に ヘ ダ と な る 内 的 要 求 が あ る のだ
と す る ア レゴ リ イ に浪 漫 的 気 風 を 漂 わ せ て い る︒ 日本 の自 然 主 義 文
学 が 個 の解 放 と 狸 立を 主張 し た浪 漫 性 を 要 素 的 に多 く 持 ち 越 し て い
たも の であ っ た こと は︑ 既 に多 く の評 者 か ら 指 摘 さ れ て いる こと で
あ る︒ 有 島 の生き よう と す る 心情 はそ う し た主 潮 の近 く にあ っ た ︒
そ の ﹁ 近 い﹂ と 思 われ る こと は︑ 例 え ぽ ﹃ 観 想 録 ﹄ の中 で朝 日 新 聞
連 載 の藤 村 の ﹃ 春 ﹄ を 読 ん で︑ ︿ 青 木 が 自 殺 しや う と し てゐ る ︒ 自
分 に は︑ 読 む に堪 へぬ程 切 実 に︑ そ の 心 持 が わ か つた ﹀ (明治四 一
. 五 . 五 )と 同 情 を寄 せ る こと にも な る の では な い か と 思 う ︒ 有 島 の内 観 思 想 は ︑ いか に生 き る か の荏 在 苦 に悩 ん だ 透 谷 や 藤村 に 近 い
苦 闘 を ︑ 日常 的 生 の中 で噛 み し め て いた か ら であ る ︒ し か し ﹁ 近
い﹂ と いう こと は全 く 同 類 と い5 1 こ乏 では な い︒ .・ ﹃ か ん か ん 虫 ﹄ ︑
﹃ カ イ ン の末 裔 ﹄ ︑ ﹃ 或 る 女 ﹄ な ど に 描 か れ た社 会 的制 約 や 習俗 的 見
方 に対 す る 叛 逆 ば 浪 漫 的 心 情 によ る が︑ そ 亡 で の有 島 の小 説 方 法
は ︑ 生 活 の場 で矛 盾 ど 昏 迷 に あ え ぎ︑ 苦悶 し つ づ け ろ 人間 を描 い た
ま ま な の であ る ︒ 苦 悩 や 虚 無 を 忘 却 さ せ る だ め の想 念 や耽 美 に個 を
解 放 す る策 を 立 て た り は し て い な い︒ づ ま り 主 観的 に脚 色 を ほど こ
さ な いあ り の ま ま な ので あ る︒ 槽止 い ︑5 tと は︑ 浪 漫 的 な 心情 に動
コ
か 迷 れ な が ら も根 柢 に は現 隻 の実 枳 を 見 る リ ア リズ ム の精 神 が 横 た
わ って いる の であ る︒ と な れば Y 浪 漫 主義 や自 然 主義 と は似 て非 な
る も 0が あ る こと に な る︒ と 同 時 に泊 樺 派 の武 者 小 銘 実 篤 の理 想 主
義 と も 一 味 違 っ た も のであ る し︑ 志 賀 直哉 の よう な 古 典 的 勁 さを も
っ た 個 我 主 義 と も 同 調 出来 な いゆ つま りす べ て は相 対 的 認 識 に立 っ
て存 在 苦 に生 き る のが 人 間 で あ る と す る現 実 的 観念 と 自 覚 に由 来 す
る も の であ っ た ︒ そ のよ う な 相 対 的 関 連 の中 で 認 識 し て ゆ く 姿 勢
は ︑ ﹁ 白 樺 ﹂ グ ルー プ よ り 一 世 代若 い作 家 であ る芥 川 龍 之 介 が 存 在
苦 の緊 張 関 係 の中 か ら 痛 切 な リ ア リ テ ィに棋 つ い て創 作 に賭 け た の
乏 距 離 は 近 い︒ 勿 論 ︑ ど のよ う に 表 現 す る か に 腐 心 し た芥 川 の文 体
が 捉 え る 精 神 の軌 跡 と ︑ い か に 生 き る か に賭 け る有 島 の文 体が 示 す
精 神 の軌 跡 と は 同 じ 秤 に 載 せ て 斫 断 す る こと は躊 躇 せ ざ る を 得 な
い︒ 態 度 と 方 法 か ら し て ︑ 有 島 のよ り倫 理 的 な 苦悩 に 較 べ て芥 川 は
より 表 現 世 界 に苦 悩 し て いた ︒ が ︑ 有 島 も 芥 州 も 現実 苦 を 切 り捨 て 47 ユ
ず ︑現 実 苦 に 即 し て近 代 の人 間 観 を求 め た いと いう イデ ア に出 発 し
て︑ い た こ と は ひ と し い︒ 自 然 主義 と そ の末 裔 の私 小 説 の否 定 か ら 文
学 的出 発 を し た芥 川 と ︑ 既 に述 べ たが 自 然 主義 が 抱 え 込 んだ も のと
近 い質 を も っ た有 島 と が 共 に当 代 文 学 界 の中 で異 彩 を 放 っ た こ と
は︑ 狭 く ﹁ 私 ﹂ に拘 泥 しな か っ た かち であ る ︒
時 期 は少 し下 るが ︑ 芥 川 龍 之 介 は ﹃ 大 正 八年 度 の文 芸 界 ﹄ の中 で
︿ 又 そ ろ 一 団 の新 進 作 家 が ︑ 文 壇 へ 新 気 運 ﹀ を も た ら す よう に な っ
た と し て有 島 武 郎 を は﹁ じ め 里 見 ︑ 葛 西 ︑ 菊 池︑ 久 米 をあ げ てき て い
る ︒ 彼 等 は 自 然 主 義 以 来 の日 本 文 壇 に 君 臨 し た 真︑ 善 ︑ 美 の 三 つの
理 想 を 調 和 し よ う と し て い る と い い︑ 取 材 の多 方 面 な事 ︑ 技 巧 の変
化 に 富 ん で い る こ と を特 色 と し て︑ 文 壇 を支 配 す る よう にな っ た 最
も新 ら し い勢 力 であ ると し て い る︒ 醒 め た眼 に よ り︑ 芥 川 は自 然 主
義 や ﹁ 白樺 ﹂派 の創 作 感 覚 と 異 な る芸 術 感 覚 から 成 る有 島 文 学 を 評
価 し て い る の であ る︒
と に かく 有 島 に立 ち戻 れ ぽ 二元 の世 界 か ら ヘ ダ の如 く 生 き よ う と
す る意 志 力 を 現 実 社 会 の中 で着 実 に伸 長 さ せ よ う と す る こと は︑ や
が て ホ イ ット マン の自 己 尊 重 の思 想 受 容 を 経 て独 特 の論 理 (愛 己 主
義 ) を 編 み出 さ ず には お か な い こと にな っ て く る︑ の であ る ︒
で︑ いま 少 し 有 島 の内 部 に踏 み 込 ん でみ る と ︑ 明 治 四 十 三年 前 後
は 心 理 的 に不 安 動 揺 し て いた よ う だ︒ 有島 自 身 の 魂 の遍 歴 を如 実 に
写 し て いる ﹃ ﹁ リビ ング スト ソ 伝 ﹂ の 序 ﹄ に よ ると ︑ ア メリ ヵ留 学
三 ケ年 の間 に弁 護 士 で 社 会 主 義 者 の ペ ア ボデ イ を介 し て ホ イ ット マ
ンを 知 り ︑ そ れ ま で の通俗 的 な物 の見 方 から 解 放 され たと い い︑ 又 同 じく 社 会 主 義 者 の金 子 喜 一 か ら は そ の方 面 の知 識 と 情 熱 を 学 ん だ
と も いう ︒ そ の他 に ト ル スト イ ︑ イ プ セ ンを 愛 読 し ︑ 帰 途︑ ロ ンド
ン で ク ロ ポ ト キ ンに 会 い ︑存 分 の 糧 を 得 てき た と いう ︒ 有 島 は︑ 特
に外 在 的 な も のに 動 か され 四分 五 裂 し て い た自 己 を︑ 就 中 ︿ 神 の信
仰 の中 に 見 出 し得 な か つた本 当 の自 分 の姿 ﹀ を ト ル ス ト イ の芸 術 に
触 れ て考 え ︑ 人間 の生 き る態 度 を 会 得 し たと いう ︒ 幼 時 か ら 厳 格 に
躾 けら れ た儒 教 的 リ ゴ リズ ム に農 学 校 時 代 に受 洗 し た キ リ スト の精
神 と が 複 合 的 に絡 みあ って い た︒ そ の有 島 が 自 由 入 の ホイ ッ ト マ ン
の詩 や ト ル ス ト イ の芸 術 論 ︑ 社 会 主 義 な ど に触 発 さ れ ︑ 特 に人間 の '
生 活 態 度 を 芸 術 の力 に よ って知 得 し て いる ︒ i ﹁ 本 か ら 現 実 へ﹂
眼 を 向 け て い っ た 芥 川 を 思 い浮 べ る が ー そ こ か ら 自 己 を自 由 で社
会 主 義 的 な 意 識 で日 本 の現 実 に 対 峙 す る よ う に 仕 向 け て い ったと い
う こと は 想 像 に難 く な い ︒ そ の 意 識 と態 度 は偽 善 を憎 んだ 誠 実 さ と
融 和 し て 有 島 を し て 益 々 直 心 で純 情 に︑ 感 情 を昂 め さ せ たも のと 思
う︒
と こ ろ で ま た 直 心 と純 情 と は自 由 で自 然 な 意 志 の飛 躍 と 連 動 し て . い る ︒ そ の ﹁ 自 然 ﹂ の意 志 の尊 重 は自 己愛 を 根 本 義 と し て ロー フ ァ
ー (自 由 人 )と し て 生き た ホ イ ヅト マ ソ を 吸 収 し た こと から で てき
て い る︒ 先 き ま わ り し て いう が ︑ 後 年 ﹃ ホヰ ット マソ詩 集 ② ﹄ (叢
文閣︑大 正 一 二 . 二 .一 三) の巻 末 に く ロー フ ァ ーと は 怠 け も の 玉こ
と だ ︒ 約 束 の出 来 な い人 間 ︑ 誓 ふ こと を し な い人 間 だ ︒ 主 義 と節 度
と を 所 有 しな い人 間 だ ︒ 彼 れ は 働 き 甲 斐 のあ る 人 々か ら 歯痒 ゆが ら
れ る ︒ 彼 れ は 斷 分 の欲 す る こと し か し な い ︒外 か ら 強 いら れ る こと 一 48 ユ 一
を 極 端 に厭 ふ︒ 彼 れ は国 家 の建 設 に与 ら な い︒ け れ ど も フ ァ ナテ ィ
ック の外 には 誰 れ も が 彼 れ を 憎 み 得 な いだ ろ う︒ 而 し て 彼れ は何 事
も な さな か つた か︒ 人 類 の生 活 が 始 つ て以 来 ︑ 人 貌 を 有 す る 他 の動
物 と し て の み存 続 し た か︒ 或 は さ う かも 知 れ な い︒ さ う な ら ば 自 然
は殊 の外 寛 大 だ ﹀ と 有 島 な り の解 釈 を 記 し て い るが ︑ 絶 え ず 反 抗 し
て倦 む こと のな い ﹁ 自 然 ﹂ の意 志 に有 島 が 憧 れ て いる こと が 窺 え よ
う ︒ こ の ﹁ 自 然 ﹂ を 基 調 と し た自 己 は︑ 制 約 や 桎 梏 か ら 解 放 さ れ ︑
絶 対 的 な 自 由 を 掌 中 に収 め ると いう と ころ にま で成 長 す る も の であ
るが ︑ 一 方 有 島 の内 部 で規 範 のな い衝 動 的 で野 性 的 な 力 と 連 動 す る
生 の 型 と も な っ て い た︒ つま りそ れ は自 由 で ﹁ 自 然 ﹂ の醇 化 さ れ た
衝 動 を も っ て偽 善 へ の 反 抗 に徹 す る自 己と な るも の であ る と と も
に ︑ この反 抗 へ駆 り た て る ﹁ 自 然 ﹂ の意 力 は 一 面 で は内 心 に燃 え た
ぎ っ て く る 本能 的 な 衝 動 (性 欲 ) の形 と な って現 わ れ た︒ ︑そ の 二重
構 造 の 様 相 の 一 端 は ﹃ か ん か ん虫 ﹄ や ﹃ カ イ ンの末 裔 ﹄ ︑ ﹃ 或 る女 ﹄
の主 人 公 な ど に 描 か れ て い る︒ そ のこ と は 又 ﹃ ﹁ リ ビ ン グ ス ト ソ伝 ﹂
の序 ﹄ に ︑ ︿ 自 分 の性 慾 と 信 仰 の間 に 始終 苦 し ん だ﹀ こと ︑ 信 仰 者
であ り な が ら ︿ 心 の中 では 常 に 婦 人 を 犯 し て ゐ た﹀ こと を 明 か し て
いる こと と 脈 絡 す る ︒ 既 にい わ れ て い る よ う に そ こ から 生ず る内 的
煩 悶 が 明 治 四 十 二 年 三 月 神 尾安 子と 結婚 し て か ら 一 層 有 島 の潔 癖 性
を 悩 ま し ︑ 霊 的 生 活 と 肉 の要求 の 狭 撃 にあ っ て 耐 え られ な い偽 善 的
生 活 の深 淵 に陥 っ て い っ た こ と は容 易 に 理 解出 来 る︒ 入信 を勧 め た
森 本厚 吉 に も告 げ ず ︑ 明治 四十 三年 五 月独 立教 会 に退 会 届 を送 って
棄 教 し た のも ︑ 耐 え ら れ な い偽 善 か ら自 己 を 立 てな おす 真 攣 な 純 心 か ら であ っ た ︒ そ し て し ば しぼ 引 用 され る 箇 所 だが ︑
・ 私 は か う し て 信 仰 か ら 離 れ て し ま つた の だ︒ そ れ から の私 は精
神 的 に孤 独 な も のと な つた︒ 三 十 四歳 で 私 は 元 の 嬰 児 にな つた︒
而 し て そ の時 私 は 始 め て 自 分 の 眼 を裏 返 し て自 分 と い ふも の を見
る や う にな つた のだ ︒ 私が 自 分 の 眼 で自 分 を 見 た の はそ の時 が 始
め てだ ︒ 檻 か ら 投げ だ さ れ た 野獣 の や う に私 は何 う し て い 二 か解
ら な か つた ︒ 私 は 好 ん で自 分 の尊 敬 す る 先 輩 か ら離 れ て立 つた︒
淋 し いけ れ ど も ︑ 一 度莫 大 の代償 を払 つて自 由 に な つた身 を他 人
の感 化 の下 に置 く に 忍 び な か つた の だ︒ と 云 つて私 は自 分 自 身 を
律 す べ き 法 則 を 見 出 し ては ゐ な か つた︒ 私 の心 は放 埓 にな つた︒
不 幸 か 幸 か 外 部 的 な 実 行 力 の極 め て薄 弱 な 私 は これ と 云 つて 目立
つた 乱 行 は し な か つた け れ ど も ︑ 心 の混 乱 は ひ ど いも のだ つた︒
妻 を ︑ 愛 す る 妻 を 持 つ身 であ り な が ら ︑ 或 る 人 妻 に 思 ひ を寄 せ る
や う な 乱 雑 な 心 にな つ てし ま つ てゐ た ︒ そ の人 妻 も 私 の 顔 付 き か
ら 私 の心 を 知 つ た に違 ひな か った ︒ 而 し て危 い機 会が 屡 々 乱 暴 な
わず 私 の熱 意 を 煽 つた︒ 然 し幸 にし て私 は 纔 か に踏 み 止 ま つた ︒ 私 は
神 も 信 ず る事 が 出 来 ず ︑ 人 も 信 ず る 事 が 出 来 ず ︑ 自 分 も 信 ず る 事
が 出 来 な く な つた︒ 私 は何 ん の為 め に生 き る のだ ︒ 世 の為 め に 生
ぎ る の か自 分 の為 に生 き る のか ︑ 私 共 の生 活 の基 調 は 何 処 に あ る
の か︑ 何 処 に据 ゑら れ な け れ ぽ な ら な い の か︑ そ れ が 何 う し ても
解 ら な く な つた︒ 教 室 で の仕 事 も いや にな つ た ︒
と あ る よう に︑ 孤 独 の 心境 の中 から 乱 雑 で︑ 不 安 な 生 に対 す る 自
問 が 発 せら れ て い る︒ 瀬 沼 茂 樹 氏 は ﹃ 有 島 武 郎 集 ﹄ (角川書店 ﹁ 日本 49 ユ
近代文学大系3 3﹂昭和四五 ・ 三 ・一 〇 ) の 解 説 で ︑ 先 の ﹃ ﹁ リ ビ ング スト
ソ伝 し の序 ﹄ の引 用 文 中 にあ っ た ︿ 愛 す る 妻 を 持 つ身 で あ り な が
ら ︑ 或 る 人 妻 に思 ひ を 寄 せ る や う な 乱 雑 な 心 に な つた ﹀ を と りあ げ
て︑ そ う いう 錯 乱 が 心 に 巣 く っ て い た 時 に ﹃ 老船 長 の幻 覚 ﹄ ︑ ﹃ か ん
か ん 虫 ﹄が 発 表 さ れ た こ と を い い︑ 又︑ ﹃ か ん か ん虫 ﹄ に着 手 し た
当 時︑ 有 島 は友 人 の恋 愛 事 件 ︑ と い っても 実 際 は姦 通 事 件 にま き 込
まれ ︑ ピ スト ルで脅 迫 され た こと をあ げ ︑ コキ ュ ー の復 讐 は立 場 を
変 えれ ぽ 有 島 の想 像 力 の産 物 であ る可 能 性 が 証 され る と 指 摘 し ︑ 更
に ﹃ 老 船 長 の幻 覚 ﹄ にも 通 じ て い ると み︑ 老 船 長 の昔 の人 妻 への執
念 も 姦 通 への意 志 であ ったと し て︑ そ こ に コ 一重 の心 理 的 連 関 が あ
る こと は︑ も はや 疑 う こと が で 躄 な い﹂ と 有 島 の内 的 現 実 を 解 剖
し て創 作 と の内 的 関 係 の密 な る こと を 明 ら か にし て い る︒ 更 に 又 ヒ ﹁ ﹁ か ん か ん虫 ﹂ は こ の よう な 彼 自 身 の 心 理 的契 機 を も っ て ︑初 め
て成 立 し た も の にま ち が いな い ︒ だ か ら こそ ︑ ﹁ か ん か ん虫 ﹂ は︑
彼 の処 女作 と し て ︑ 後 年 のあ ら ゆ る 可能 性 を内 包 し なが ら成 立 し て
いる こと が 理 解 さ れ る ﹂ と︑ ,こ の作 が 有 島 の作 家 的 道 程 の中 で占 め ︑ る重 大 さ と 意 義 を 突 い た卓 見 を述 べ て い る︒
で ︑と に か く こ の時期 の有 島 は ﹁ 自 然 し の意 志 から 起 る叛 逆 と ︑
それ に無 縁 で な い性 的 心 理 に基 づ い た創 作 を 始 め た わ け だ が ︑ H
方 ︑ ﹃ 二 つの道 ﹄ な ど で掴 ん で い る 二元 対 立 の世 界 に存 在 す る 自 己
を見 据 え て お り︑ 大 き く 飛 躍 へ 向 け て踏 み出 す と いう よ り は ︑ 思 念
に悩 み︑ 往 々 心 情 的 に は孤 愁 を 噛 む 虚 しさ を 思 う 人 間 でも あ っ た よ
う だ ︒ そ れ は よぐ 引 用 さ れ る が 明 治 四十 三 年 八月 九 日 の有 島 生 馬宛 書 簡 に ︿ 我 等 の道 は 三あ り︑ 大 謀 叛 者 と な る か奴 隷 と な る か世 を く
ら ま す か ︑ 即 ち是 れ︒ 而 し て 君も 僕 も 大 謀 叛 老 た る に は力 未 だ 足 ら
ず ︑ 奴 隷 た る に は 心餘 り に高 く ︑ 黙 し て 云 はざ る の 一 事 を 選 ぶ の外
な か る べく 候 ﹀ と あ る こと にも 窺 わ れ る ︒ 言 わ れ て いる よ う に ︿ 大
謀 叛 者 ﹀ は大 逆 事 件 関 係 者 を 指 す も のだ が ︑ 黙 し て言 わ な いと 秘 め
る複 雑 な 内 心 に は ﹁ 虚 ﹂ の影 が 感 受 せ ら れ る ︒ 早 く か ら 反 国 家 ︑ 反
軍 国 に傾 き ︑ 社 会 主 義 研 究 会 に臨 み も し た 有島 の思 想 上 の 立場 か ら
す れ ば ︑ 時 流 の暗 い急 迫 感 に沈 痛 の思 い であ っ た こと は疑 い な い︒
一 方 ︑ ﹃ 或 る 女 のグ リ ンプ ス﹄ を 明 治 四 十 四年 一 月 よ り ﹁ 白樺 ﹂ に
断 続 的 に 発 表 し て い る ︒ これ も拙 稿 ﹃ 有 島 武郎 覚 え書 ⇔ ﹄ ( 前 出 )
で 触 れ たが ︑ 女 主 人 公 田鶴 子 を し て性 的 衝 動 に よ る葛 藤 と 自 由 な 自
然 力 で 外在 に反 抗 す る 激 し い人 間 と し て描 い て い る︒ ︿ 人 と し て最
上 の到 達 は ヘ ダ の 外 に な い様 だ ﹀ (﹃ 二︑ つの道 ﹄ ) の ヘ ダ に つら な ?
て 田鶴 子 は自 然 のガ (本 能 ) で習 俗 的 な も の に烈 しく 衝 突 す る ︒ そ
れ が 暗 い時 勢 の動 き の中 であ る こと を 思 う と ︑ 先 の書 簡 で述 べ て い
た ︿ 黙 も て 云 はざ る の 一 事 ﹀ の有 島 の観 念 は ︑ 虚 構 の世 界 に託 さ れ
たと 観 取 せね ば な ら な い︒ 福 田準 之 輔 氏 は 復 刊 ﹃ 或 る 女 のグ リ ンプ
ス ﹄ (山梨英和短期大学国文学研 究 室︑昭和四五 ・ 三 ・ 三 〇 )の解 説 で ﹁ だ
が こ の ﹁ 或 る 女 ﹂ の基 本 的 な 構 想 が 明 治 四 十 三年 後半 から 同 四十 四
年 に かけ て︑ 即 ち 幸 徳 秋 水 事 件 の断 罪 に む か う真 中 にす す めら れ 書
き は じ めら れ て いる こと を あ ら た め て 問 い な お し て み る 必要 が あ ろ
う ︒ わ が 国 の近 代 史 上 にみ る 知 識 人 の キ リ スト教 徒 た ちが 棄 教 し て
いく 現 象 を 安 易 に と ら え る傾 向と ︑ 同時 に棄 教 作 家 のも つ 思 想 的 ゆ
}50 ユ 一
ら ぎ の意 味 を 近 代 文 芸 史 は いま い ちど 多 面 的 に検 討 し てみ る 必 要 が
あ る よう に おも う L と 適 切 な 評 を 下 し て いる ︒ 既 に述 べた が ︑ 存 在
苦 に 不安 な 心 情 を駆 り立 てら れ な が ら も 自 然 の成長 観 念 に個 の伸 長
が 内 在 す ると 考 え て衝 動 の醇 化 に賭 け て いた ︒ そ う し た 有 島 の意 力
的 な 姿 勢 から し て当 然 圧 迫 す る 外 在 的 要 求 に叛 逆 す る こと は 必 至 で
あ る︒ 小 説 舞 台 が 明 治 二十 年 代 か ら 三 十 年 代 にと ら れ て いる が ︑ 田
鶴⁝ 子 の怒 る激 情 のう ち に ﹁ 幸 徳 秋 水 の断 罪 ﹂ に対 す る 叛 逆 のイ メー
ジを 重 ね て探 る こと も 失 当 では な い︒ し か し 繰 り 返 す が 相 対的 に事
象 を 見 詰 める 有 島 の心 情 には ︑ 自 然 な 意 力 を 唯 一 と し て 生 き る 帰 一
の道 は容 易 でな か った の であ る︒
田鶴 子 に激 し い自 然 の本 能 力 を 描 いた 有 島 は ︑ そ の後 大 正 三 年 四
月 ﹁ 白 樺 ﹂ に載 せた ﹃ ︾u H p ︒ 箆￠ 韓 ﹄ では 焦 立 と 亀 裂 が 生 じ た 中 で
異 邦 人 の よう に淋 し い孤 独 を 思 う 人 間 の心 境 を 描 いて いる ︒ 夜 中 に
む ず かる 四歳 の子 供 と そ れ を 扱 いか ね て いる 妻 に焦 立 っ て 主 人 公 は
自 分 でも ど う す る こと も 出 来 な い激 情 で .1 ︿ そ れ は 自 分 で も癖 を
承 知 し て︑ 胸 の中 に棚 に畳 ん でお く のだ が ︑ 機 会 に乗 じ て 激 発 し︑
そ し て後 にな ρてた ま ら な い後 悔 に襲 は れ る のだ ﹀ と 一 方 で は 考 え
て い る のだ が i 子 供 を 外 套 掛 け の袋 戸 に入 れ る ︒ 一 瞬 の満 足 のあ
と ︑ 黙 って座 って いる 妻 を 見 て主 人 公 の怒 り は 寄 せ返 し ︑ 子 供 の 扱
い に つい て小 言 を いう が ︑ 子 供 の泣 き 声 に気 を と ら れ て い る 妻 に
︿ 苦 い敵 愾 心 ﹀ を 感 じる ︒ ︿ 出 し てや ら な く つて も 宣 し い で せ う
か﹀ と いう ︿ 落 着 き 払 つたや う な ︑ ち つ と も 情 味 の籠 ら な い や う
な ﹀ 妻 の態 度 に︑ ︿ 妻 の眼 の前 で子 供 を つる し 切 り に し て見 せて や り た い程 荒 んだ 気 分 ﹀ にな り ︑ 激 情 に 心 を ゆ だ ね る︒ 激情 が少 し引
く と 後 悔 が 頭 を も た げ 出 す ︒ ︿ でも 貴 方 が お 入 れ にな つて 私が 出 し
てや つた の では ︑ 私 が い い子 にば か り な る 訳 です か ら﹀. と い う妻 の
言 葉 に復 讐 的 な 皮 肉 を 感 ず る ︒ 沈 黙 の中 で︑ 自 分 の呼 吸 が 静 ま っ て
ゆ く のを イ ンスピ レ ー シ ョソが 離 れ て ゆ く よ う な 淋 し い気 で 意 識 す
る︒ 子 供 の声 が 胸 に こた え 出 した 主 人 公 は 子 供 を 袋 戸 か ら 出 し て ︑
子 供 の様 子 に胸 を し め つ け ら れ る ︒ 妻 は 黙 って横 にな っ て いた が ︑
︿ 心 の中 で泣 き な が ら 口 惜 しが って いる のが 彼 に は つき り 感 じ ら
れ ﹀ る︒ 結 局 主入 公 は全 く 孤 独 にと り 残 さ れ ︑ 憤 怒 の苦 い後 味 にさ
い な まれ て しま う の であ る︒ 後 悔 しな い心 が 欲 し い の だ が と 自 省
し︑ い つ も 生甲 斐 のな い自 己 を 見 出 し て いる わ け であ る か ら ︑ 未 だ
相 対 界 に悩 む 彷 徨 の領 域 にと ど ま ρて いる こと にな る ︒ つ い衝 動 的
に行 動 し て し まう と いう こと は︑ そ の衝 動 と そ れ を 抑 止 す る 自 律 心
と が 合 いま って内 部 で平 衡 のと れ た も のと な って いな いわ け だ ︒ そ ひ た の こと が 妻 と も し っ く り しな い齟 齬 を 生 む こと︑ にも な っ て いる ︒ 只
すら 管 ︑ 心情 の焦 り と そ の発 露 に傾 き ︑ そ れ だ け に昏 迷 にぶ つか り 不如
意 な 生を 諦 視 す る こと にな り ︑ 孤 独 を 深 める こと にな っ て いる わ け
であ る︒ そ う いう 内 的 な 状 態 に落 ち 込 む 一 因 は ︑ 矛 盾 対 立 の 二元 を
乗 り超 え る ヘ ダ 的 な 生 き 方 な り ︑ 或 は ホ ィ ット マソに 倣 っ た 自 由 人
的 な 生 き 方 を ︑ 自 ら のカ にす る た め明 確 に思 想 化 す る こと が な さ れ
ず ︑ 性 急 に策 動 し て いる こと から な ので あ る ︒ そ の限 り に お いて 心
情 発 露 は自 然 主 義 以 前 の浪 漫 主 義 と そ う 軒 輊 のあ る も ので は な い︒
し か し こ の作 品 の後 ︑ ﹃ 惜 みな く 愛 は 奪 ふ﹄ の素 地 と も な る ﹃草 の 5ー ユ
葉 ( ホイ ヅト マ ンに 関 す る考 察 ﹄ (﹁ 白樺﹂大正 二 ・ 七) では ︑ 他 者 を
見 習 い他 者 を意 識 し てき た こと が ︑ 自 己を 偽 善 的 に し てし ま っ た こ
と への反 省 を し︑ これ から は躊 わ ず ︑ 偽 ら ず ご ま か さ ず ︿ 自 分 の力
が 能 ふ限 り ま で進 ん で行 く のだ ︒ そ こ に私 の魂 が あ る ﹀ と ま で 言 い
切 って い る︒ 又 ﹃ 内 部 生 活 の 現 象 ﹄ ( ﹁小樽新聞 ﹁ 大正三 ・ 七 〜 八)の
中 でも ︑ これ ま で は自 己 よ り も 外 部 のも の にば か り 手 を 触 れ てき た
が ︑ ︿ 夫 れ は全 く 無 益 な 1 無 益 ば か り で な く ︑ 傲慢 な 企 て 父 あ つ
た 事 ﹀ に気 付 いた ︒ 自 己 の内 部︑ そ れ を ︿ 魂 ﹀ と 呼 ぶ︑ そ の ︿ 魂 ﹀
は 私 に こう 告 げ る と い っ て ︑ ︿私 は 魂 だ︑ 私 は お前 の魂 だ︒ 私 は肉
を 離 れ た 一 つ の概 念 の幽 霊 で は な い ︒ 又 霊 を離 れ た 一つの肉 の盲 働
の残 滓 でも な い ︒ お 前 の外部 と内 部 と の 互 に融 け 合 つた 一つの全 体
の上 に お 前 が存 在 を 有 し て居 る やう に私 も 又 全伽 か恥 暦ぎ ひ い↑ 勵
ヘヘヘヘヘヘヘへ
