摩 詞 止 観 に お け る 止 観 の 五 種 ( 日 比 )
摩
詞
止
観
に
お
け
る
止
観
の
五
種
日
比
宣
正
一 ﹁ 止 観 ﹂ の 一 成 語 は 佛 教 の 實 践 的 行 法 を い う も の で あ つ て、 極 め て 重 要 な も の で あ る。 原 始 佛 教 以 來、 諸 の 経 典 ・ 論 疏 は こ の 行 法 に つ い て 語 り、 y o ga 叉 は s am ad h i 等 と 共 に 喧 読 さ れ て い る。 ﹁ 止 観 ﹂ を 読 く 経 ・ 論 は 非 常 に 多 く、 そ の 中 で 圭 な も の を あ げ れ ば、 阿 含 経 成 實 論 ・ 楡 伽 師 地 論 ・ 梁 繹 撮 大 乗 論 繹 ・ 大 乗 起 信 論 ・ 摩 詞 止 観 ・ 華 嚴 五 教 止 観 等 が あ る。 そ の 中 ﹁ 止 観 ﹂ を 読 く の に 著 名 で あ り、 具 つ 雄 大 で あ る も の は 智 頻 ( 五 三 八 -五 九 七 ) 所 読 の 摩 詞 止 観 で あ ろ う。 周 知 の ご と く、 摩 詞 止 観 は 天 台 大 師 智 顕 が 口 述 し、 章 安 (五 六 一-六 三 二 ) が 記 述 し た も の で あ る。 從 つ て 章 安 が 大 師 の 口 述 を 忠 實 に 記 述 し た か ど う か の 疑 問 が 當 然 生 じ る。 今 は こ の 問 題 に は 鰯 れ ず、 常 識 的 に 考 え ら れ る 湛 然 ( 七 二 一-七 八 二 ) の 時 代 に は 既 に 摩 詞 止 観 は 註 繹 さ れ る 封 象 と し て 固 定 し た 型 態 内 容 を も つ に 至 つ て い た で あ ろ う と い う 線 か ら、 そ の よ う な 歴 史 的 な 裏 附 け を も つ て、 摩 詞 止 観 に 読 か れ る 止 観 を 考 察 し て み た い と 思 う。 こ こ に 読 か れ る 止 観 を 整 理 す る こ と に よ つ て 佛 教 全 般 の 止 観 の 語 を 類 型 化 し た い か ら で も あ る 。 二 機 械 的 な 分 類 で あ る と い う そ し り を 受 け る と 思 う が、 摩 詞 止 観 に 読 か れ る ﹁ 止 観 ﹂ は、 輩 な る 三 種 止 観 と 等 と い う 意 味 で の 種 類 で は な く、 そ の も の が 読 か れ る 構 造 上 の 種 類 を 追 う と き に 次 に 記 述 す る ご と く 五 種 に 考 え ら れ る と 思 う。 (一) 先 ず 第 一 類 型 は、 止 と 観 と が 相 待 の 理 論 で い わ れ な い で、 相 待 の 理 論 を も た な い た だ 漠 然 と し た 相 互 關 係 の 意 味 を も つ 揚 合 が あ る。 こ れ は 摩 詞 止 観 に ﹁ 若 し 凡 夫 の 止 善 の 治 す る 所 は こ れ 止 の 相 な り、 行 善 の 生 ず る と こ ろ は 観 の 相 な り。 叉 四 暉 と 四 無 量 心 と は こ れ 止 の 相 な り、 六 行 は 是 れ 観 の 相 な り ﹂ (摩 詞 止 観 輔 行 三 ・ 一 ・ 四 三 左 ) と 読 か れ て い る。 或 は 叉、 名 字 帥 の 止 観 を 論 く と こ ろ に も 見 出 さ れ る (同 三 一 四 四 左 )。 (二) 第 二 類 型 は 止 と 観 の 止 が 繋 縁 を 義 と し、 そ れ は 所 止 の-266-面 で 意 義 づ け ら れ て い る も の を い う。 勿 論、 所 止 と い つ た 場 合 に は 能 止 が 考 え ら れ る の だ が、 こ こ で は 静 的 な 止 が 観 の 野 象 と し て 豫 想 き れ る。 帥 ち こ の 類 型 で は 止 観 を、 止 と 観 と 相 待 す る も の と 考 え て い て、 そ れ は 観 の 本 質 が 塞 智 で あ つ て、 所 観 ( 所 止 ) を 室 と 観 ず る こ と に 基 調 が あ る か ら で あ る。 こ の 類 型 に あ る 止 観 は 摩 詞 止 観 に、 四 種 三 昧 を 読 く と, こ ろ に 顯 著 で あ つ て、 ﹁ 相 貌 を 取 ら ず、 但 だ 專 ら 縁 を 法 界 に 繋 け 念 を 法 界 に 一 に す。 繋 縁 は こ れ 止 な り、 一 念 は こ れ 観 な り ﹂ (同 二 ・ 一 ・ 八 左 ) と 読 か れ る の が こ の 類 型 に 屡 す る と こ ろ の も の で あ る。 然 し こ の 場 合、 止 と 観 の 相 待 は 實 際 に は 考 え ら れ ず、 能 観 ・ 所 観 の 相 待 で あ つ て、 止 と 観 の 關 係 は 相 互 關 係 で 把 握 さ れ る べ き も の で あ る。 (三) 第 三 類 型 は、 室 と 假 と の 二 邊 を 離 れ て 中 諦 を 得 る。 或 は 室 と 假 と は 中 諦 か ら 随 縁 し た と こ ろ の も の で あ る と す る 中 帥 實 相 の 論 理 に 軟 つ て 読 か れ る も の で、 止 と 観 は 法 性 の 理 の 爾 面 と さ れ て い て、 止 観 は 相 待 の 論 理 基 盤 に 立 つ て い る も の を い う。 摩 詞 止 観 に、 ﹁ 法 性 の 常 寂 な る は 止 の 義 な り、 寂 に し て 常 照 な る は 帥 ち 観 の 義 な り ﹂ ( 同 三 ・ 四 ・ 三 十 左 ) と い い、 叉 は、 ﹁ 不 二 に し て 二、 二 に し て 不 二 な り。 不 二 は 帥 ち 法 身 な り、 二 は 帥 ち 定 と 慧 と な り。 此 の 如 き の 三 法 は 未 だ 曾 て 相 い 離 れ ず ﹂ ( 同 三。 一. 二 四 右 ) と 読 か れ て い る。 (四) 第 四 類 型 は、 止 に 所 止 と 能 止 と を 考 え、 観 に 所 観 と 能 観 と を 考 え て、 そ れ ぞ れ 止 の 範 疇 に 中 帥 實 相 の 論 理 を 考 え、 観 に 中 印 實 相 の 論 理 を 考 え て、 止 と 観 と の 關 係 は 相 互 關 係 で い わ れ る も の を い う。 こ れ は 摩 詞 止 観 の 巧 の 止 観 三 種 を い う と こ ろ に ( 同 三. 二。 一 右 ) 読 述 さ れ て い る。 結 局 は 第 三 類 型 に 於 い て は 止 観 で 一 實 相 を い う の に 観封 し て、 止 で 一 實 相 を い い。 観 で 一 實 相 を い う と こ ろ に 相 異 が あ る わ け で あ る。 例 え ば 観 を 読 く の に、 ﹁ 次 に 観 の 相 を 明 さ ば 観 に 三 種 あ る な り、 從 假 入 室 を 二 諦 観 と 名 け る と、 從 塞 入 假 を 卒 等 観 と 名 け る と、 二 観 を 方 便 道 と 爲 し て 中 道 に 入 る こ と を 得 て 蔓 て 二 諦 を 照 し 心 心 寂 滅 し て 自 然 に 薩 婆 若 海 に 流 入 す る を 中 道 第 一 義 諦 観 と 名 く る と と な り ﹂ ( 同 三 ・ 二 ・ 四 右 左 ) と 読 か れ、 二 諦 観 と 李 等 観 と が 方 便 道 と さ れ て い る こ と に 明 か で あ る。 (五) 第 五 類 型 は、 こ れ は 止 が 實 相 帥 三 諦 ・ 三 諦 郎 實 相 の 論 理 で い わ れ、 観 が 實 相 帥 三 諦、 三 諦 帥 實 相 の 論 理 で い わ れ、 爾 者 間 に 相 互 關 係 が 認 め ら れ て も、 決 し て 相 待 の 限 り で は な い も の で あ る。 摩 詞 止 観 に、 ﹁ 當 に 観 を 以 つ て 昏 を 観 じ、 昏 に 帥 し て 而 も 朗 な ら し め、 止 を 以 つ て 散 を 止 し、 散 に 帥 し て 而 も 寂 な ら し む べ し ﹂ ( 同 五 ・ 老 ・ 五 右 ) と あ る の は こ の 類 型 で あ る。 以 上 が 摩 詞 止 観 に 読 か れ る 止 観 の 五 つ の 類 型 で あ る。 三 そ れ ら は ど の よ う な 論 理 的 な 基 礎 を も つ て い る の だ ろ う か、 こ の こ と を 摩 詞 止 観 の 所 読 を 離 れ て 哲 學 的 に 究 明 し て み 摩 訂 止 観 に お け る 止 観 の 五 種 ( 日 比 )
-267-摩 訂 止 観 に お け る 止 観 の 五 種 ( 日 比 ) な け れ は な ら な い で あ ろ う, こ の 五 つ の 類 型 を 立 て, る と き に 絞 ら れ た 焦 黙 は、 い わ ゆ る 相 互 關 係 と 相 待 關 係 の 相 異 で あ る。 帥 ち 爾 者 の 相 異 は 相 互 關 係 が 相 待 關 係 で あ る 場 合 が あ つ て も、 相 互 關 係 に は 相 待 關 係 で な い あ る 關 係 が 含 ま れ て い る。 そ れ は 帥 ち 相 待 關 係 が 存 在 の 規 定 だ か ら だ と 考 え ら れ る。 そ し て 叉、 相 互 關 係 が 相 待 關 係 で あ る 揚 合 に は そ の 相 互 關 係 は 作 用 の 意 味 で い わ れ、 存 在 規 定 の た め の 究 極 の 論 理 で は な い と 考 え ら れ る。 こ こ に 爾 者 の 根 本 の 相 異 を 指 摘 し な く て は な ら な い も の と 思 う。 更 に い い つ め れ ば、 相 待 は 一 つ の 揚 所 に 於 い て な さ れ ね ば な ら な い が、 然 る に 相 互 關 係 は 異 な つ た 揚 所 に 於 い て も 成 立 す る こ と が 爾 者 の 相 異 と し て い わ れ る。 帥 ち 存 在 規 定 と 作 用 と の 相 異 が あ る か ら で あ る。 相 互 と は 叉 山父 互 と も い わ れ、 お た が い、 か わ る が わ る の 意 味 が あ る。 相 待 と は 他 と の 關 係 に 於 い て 存 在 す る こ と が 一 般 の 意 味 で あ る。 心岩 波 の 哲 學 鮮 典 に よ る と き に は、 ﹁ 相 互 と は 相 互 作 用 で、 二 つ の 項 が 互 に 他 に 観封 し て 作 用 し あ う 揚 合、 そ の 働 き、 あ る い は 二 項 間 の 關 係 を い う も の ﹂ と さ れ て い る か ら、 帥 ち 場 所 の 異 な つ た 二 つ の も の の 間 の 關 蓮 性 に つ い て 言 う こ と が 出 來 る。 叉 ﹁ 主 と し て 實 相 相 互 間 の 働 き あ い に つ い て 言 わ れ る ﹂ と も 記 さ れ て い る。 そ し て 相 待 は、 ﹁ 絶 封 的 に 封 す る 概 念、 關 係 的 つ ま り 常 に あ る も の と 關 係 し、 あ る も の と の 比 較 に 於 い て の み 規 定 さ れ、 他 の も の が な け れ ば 存 在 し な い L と い わ れ る。 帥 ち こ の 場 合 に は 一 つ の 揚 所 と い う こ と が こ の よ う に い う 揚 合 の 基 礎 と な つ て い る こ と は 自 明 と 思 わ れ る。 詮 要 す る と こ ろ、 相 互 と は 作 用 で あ り、 相 待 と は 存 在 規 定 と い う こ と が い え よ う。 第 二 類 型 に 於 け る 止 観 は 相 互 關 係 で あ る が、 こ の 型 態 は 倶 舎 論 に 具 解 脱 と 慧 解 脱 を い う と こ ろ ( 賢 聖 品 第 六 の 四 ) 叉 は 喩 伽 師 地 論 ( 大 正. 三 〇 ・ 七 二 一二 c )、 荘 嚴 経 論 ( 波 羅 蜜 晶 二 五 偶 ) 等 に 考 え ら れ る の こ の よ う な 相 互 關 係 の 止 観 を 第 二 類 型 の 如 く、 相 待 に 眺 め た と き に は、 相 互 關 係 の 域 を 脱 し て 相 待 に 考 え ら れ て、 止 と 観 は 存 在 規 定 せ ら れ た も の と な ら な く て は な ら な い と 考 え ら れ る。 こ の 揚 合 止 に 野 す る 観、 観 に 蜘 す る 止 と い う こ と に よ つ て 爾 者 の 存 在 を 規 定 す る こ と が 出 來 る と 思 う。 し か し 第 二 類 型 の 場 合 は 前 述 し た ご と く 必 ず し も 止 と 観 の 相 待 で 考 え ら れ る べ き も の で な く、 能 観 ・ 所 観 の 相 待 で 考 え ら れ る べ き も の で あ る か ら、 相 待 に 眺 め ら れ た 止 観 と す る こ と は 愛 當 で な い で あ ろ う。 こ の よ う な 相 待 關 係 に し つ か り と 基 礎 づ け ら れ た の は 第 三 類 型 と い わ ね ば な ら な い。 帥 ち こ の 型 態 に 不 二 を 力 読 す る こ と は、 止 と 観 の 關 係 が 相 待 に 基 礎 づ け ら れ て い る か ら で あ つ て、 互 に 自 己 の 存 在 を 圭 張 す る こ と に よ つ て 不 二 が 語 ら れ る わ け で あ る。 從 つ て 相 互 關 係 は こ の 第 三 類 型 に あ つ て は 存 在 規 定 す る た め の 竜 の で あ つ て、 第
-268-↓ 類 型 に 於 け る が 如 き 存 在 を 主 張 し あ う こ と を 目 的 と し な、 い 相 互 關 係 と は 明 瞭 に 匠 別 さ れ な け れ ば な ら な く な つ て き て い る。 止sa ma th a と 観 v ipas y a n a は 前 者 は 動 詞sam 後 者 は 動 詞 pas か ら 攣 化 し た 名 詞 で あ る か ら そ の 本 來 は 止 す る、 観 ず る と い う こ と で あ る。 前 述 の 如 く に、 止 と 観 の 存 在 問 題 が つ き つ め ら れ て 來 る と 必 然 的 に 止 と 観 の 本 來 持 つ て い る 意 味 に 韓 ら ね ば な ら な い。 部 ち 止 す る と す る 以 上 止 せ ら れ る も の が 考 え ら れ、 観 ず る と す る 以 上 観 ぜ ら れ る も の が 考 え ら れ る。 止 に 能 所 が、 観 に 能 所 が 考 え ら れ て 來 る わ け で あ る。 存 在 規 定 の 相 待 は 既 に そ れ ぞ れ の 範 疇 に 考 え ら れ る も の で あ る。 帥 ち 止 観 の 本 來 は 止 す る と 観 ず る こ と で あ つ て、 爾 者 は 能 所 關 係 の 能 の 意 味 で 同 類 概 念 で あ る。 こ の 意 味 か ら は 第 三 類 型 の 止 観 不 二 は 同 類 概 念 に い わ れ て い る も の で あ る。 帥 ち こ こ に 第 四 類 型 が い わ れ る こ と に よ つ て、 あ る も の と あ る も の と の 關 係 が、 あ る も の と あ る も の で な い も の と の 關 係 に お し す す め ら れ て い る こ と を 知 る の で あ る。 止 と 観 は 内 容 的 に 異 類 の も の で あ つ て も、 論 理 的 に は 異 類 の も の で は な い と 考 え ら れ る。 こ こ に 止 で 實 相 を い い、 観 で 實 相 を い う 基 調 が あ る の で は な い か と 考 え ら れ る。 何 と な れ ば 實 相 を い う 揚 合 に は、 そ の は じ め に 論 理 的 に 異 質 の も の が 要 請 さ れ る か ら で あ る。 こ の よ う な 意 味 か ら、 宗 密 ( 七 八 〇-八 四 一 ) 等 が い う 定 慧 一 膿 の 謄 験 を 暉 と 構 す る と す る 立 揚 な ど 今 一 度 論 理 的 に 考 え ら れ な け れ ば な ら な い だ ろ う と 思 う し、 止 観 不 二 が 何 を 目 的 と し て 言 わ れ て い る か も、 考 え な け れ ば な ら な い 問 題 で あ る と 思 う 〇 四 止 観 に 共 通 の 概 念 で あ る べ き も の は、 止 観 は 行 法 で あ つ て、 具 膿 的 に は 修 行 す る た め の 方 法 を い う も の で な く て は な ら な い。 帥 ち、 動 的 で あ り、 立 騰 的 な も の で あ つ て、 静 的、 叉 は 卒 面 的 に 客 膿 化 さ れ て 把 握 さ れ る べ き で は な い と 考 え る。 然 る に 實 際 に 摩 詞 止 観 は 第 五 類 型 の 如 く、 止 観 を そ れ ぞ れ 客 膿 化 し、 原 理 化 し て、 三 の 論 理 ( 相 待 の 論 理 を 超 え た 絶 野 の 論 理 ) へ の 概 念 的 類 同 化 を し て い る。 從 つ て 摩 詞 止 観 が、 止 の 三 種、 観 の 三 種 を 読 く ( 同 二 一 ・ 一 ・ 三 右 ) と こ ろ に は 明 か に 自 己 矛 盾 に お ち 入 つ て い る こ と も 伺 わ れ る の で あ る。 以 上 摩 詞 止 観 に 於 け る 止 観 の 語 の 概 念 で あ る 五 種 類 に つ い て そ の 大 略 を 述 べ た が、 こ の 止 観 の 語 の 概 念 を 規 定 づ け る こ と は、 止 観 の 語 義 と 一 蓮 の 關 係 を 有 す る で あ ろ う と 豫 想 さ れ る 喩 伽 yog a 三 昧 s d m ah h i 等 の 同 異 に 考 え ら れ な け れ ば な ら な い で あ ろ う し、 叉 同 時 に 灘 思 想 の 獲 達 と も に ら み あ わ さ れ ね ば な ら な い で あ ろ う と 考 え る。 摩 訂 止 観 に お け る 止 観 の 五 種 ( 日 比 )
