表紙01

(1)

特　　集

尾張藩「奥御医師」野間林庵家の研究

Research on Noma Rin'an, Physician Family to Owari Domain

名古屋大学附属図書館

Nagoya University Library

西島太郎

NISHIJIMA, Taro

Abstract

This article gives a portrait of the physician Noma family (also called Rin'an), who served the Owari clan. The Noma family moved from Osaka in the Settsu Province to the Owari Province at the beginning of the Edo era and established themselves as the

town doctor. At the end of the 17th_{century, the ﬁrst generation Rin'an obtained a position}

as hokkyo (title given by the Imperial Court to physicians), and devoted his work to the Owari domain. Afterwards, he rose to the position of oku-oishi, or doctor who attended to the domain lords and their families. As oku-oishi, he not only treated the domain lords during illnesses, but was also responsible for creating drugs and serving the domain lords in Edo and Nagoya. The medical techniques of the Noma family belong to the Kouseiha school, which is a Japanized version of Chinese Ming medicine.

The Rin'an at the beginning of the 19th_{century served as instructors of the Igakukan, a}

medical school for disciples of the domain physician. Disciples of the second generation Noma family included Gendo Nishiyama, the father of Ito Keisuke, the first person to obtain a doctorate in science in the Meiji era, and Zonshin Okouchi, Keisuke's blood brother. From this relationship came the marriage of Taki, Keisuke's mother, from a branch family of the Noma to the Nishiyama family. Beginning from the Meiji Restoration, the Noma family, now ex-samurai, took positions in public ofﬁces and as Shinto priests. After moving to Mie prefecture, they also worked to improve the public health of the people.

Keywords: The Owari Clan（尾張藩），oku-oishi doctor who attended to the domein

lords and their families（奥御医師），NOMA Rin'an（野間林庵），ITO Keisuke（伊藤圭介）， NISHIYAMA Gendo（西山玄道），Chinese medicine （漢方），Sect of medical art that is called KOUSEIHA（後世派）

︵

一

(2)

　 はじめに 野間家は、江戸時代初めに尾張藩に仕え、代々藩医を勤め、江戸後期には﹁奥御医師﹂にまで上り詰めた家である。そのため尾張藩主付きの医師として、藩主と共に尾張や江戸で役を勤めることもあった。尾張藩の藩医についての研究は、古くは大田益三氏の﹃幕末維新尾張藩医史 1 ﹄︵一九四一年︶に始まり、吉川芳秋氏の﹃尾張藩郷土文化医科学史攷﹄﹃同拾遺 2 ﹄︵共に一九五五年︶などにより医学・洋学・本草学への関心から語られてきた。とくに蘭学︵洋学︶については、近代医学の源流という関心から、一九七〇年代の田哲郎氏による在村蘭方医の活躍を明らかにした研究を端緒に関心が深まった 3 。また、明治時代に理学博士第一号となった尾張藩医出身の本草学・博物学者伊藤圭介についての研究にみられるように、近代科学・博物学の形成といった関心からも研究が積み重ねられた。これらの研究は、主に明治への近代化のなかで蘭学︵洋学︶の果たした役割に注目したものである。しかし新しい学問である蘭学を扱う蘭方医に対し、漢方＝本道を中心とする伝統的な医師の世界については、いまだ総合的な研究がすくなく、藩医そのものへの関心は低いというのが現状である。そうしたなか、近年の岸野俊彦氏が明らかにした尾張藩社会における医療活動についての研究 4 や、岩下哲典氏による藩医全体の検出と傾向を明らかにした研究 5 など、本道に通じる藩医の研究が盛んとなりつつある。岩下論文の特徴は、徳川林政史研究所等が所蔵する藩医名簿・履歴から、江戸時代を通じた藩医の全体像を浮かび上がらせ、在職年数や階層といった藩医制度について明らかにした点にある 6 。しかし右の研究も、藩医浅井家を除き個々の家がどのような変遷を辿るのか、尾張藩に仕官し、仕官後も藩医の世界でどのような活動をし、明治維新を迎えるに到るのかといった、江戸時代を通じた家の変遷から藩医について明らかにしたものではない。個々の家を通じ藩医の世界を垣間見る作業は、モノグラフとしての意味をもつものと考える。そのため本稿では、町医師から尾張藩医師として登用され、ついには﹁奥御医師﹂にまでなる野間家の歴代と事跡を詳細に明らかにすることを通じて、尾張藩の藩医についての実態の一例を提示したい。分析するのは名古屋大学附属図書館所蔵の﹁野間家文書﹂である。同文書は、野間家嫡流の文書群として、江戸時代の尾張藩の藩医、とくに﹁奥御医師﹂の実態を窺うにたるものである。野間家についての事実確定を行い、今後の尾張藩医師の実態解明に向けた基礎作業を行う。　 第一章 　 最古の「野間家文書」 名古屋大学附属図書館所蔵の﹁野間家文書﹂は、目録整理の結果九九〇点を数える。主に書状類が多く、他に医術書・系譜・文芸関係といったものがある。多くが江戸後期のものである。このうち最古のものは、次の元和元年八月二十一日付中野助大夫等連署奉書である。︹史料１︺︵﹁野間家文書﹂整理番号 4│ 72号文書。以下文書番号のみ表記する。︶愛智郡一、百石石畠村内同郡一、六拾五石山崎南町村内合百六拾五石右、当物成可有所務候、御黒印者、追而可被下之旨、被仰出候、以上、元和元年夘八月廿一日大鳥居玄蕃︵花押︶柏原与兵衛︵花押︶中野助大夫︵花押︶石原金右衛門尉殿右文書は、慶長二十年︵一六一五・七月元和改元︶の大坂夏の陣直後のもので、中野助大夫・柏原与兵衛・大鳥居玄蕃の三名が連署して﹁仰せ﹂により、石原金右衛門尉へ尾張国愛智郡石畠村内一〇〇石、同郡山崎南町村内六五石の計一六五石の宛行を認めたものである。愛智郡石畠村の現在地は不明である。同郡山崎南町村は現在の名古屋市南区山崎にある。かつて山崎川橋辺を橋町といい、橋町より南に湯谷地蔵堂前まで坂町・新町と続き、地蔵堂前から南を南町といった 7 。慶長十一年、尾張国に五二万石を得ていた徳川家康四男の松平忠吉︵二︶

(3)

が、二七歳の若さで死去すると、この家︵東条松平家︶は断家改易となる。忠吉に替えて家康は、彼の九男徳川義直を甲斐国甲府から尾張国清州へ転封させる。この時、義直は八歳であったため、家康の居城駿河国駿府にとどまり、尾張には、義直の傅役の平岩親吉が犬山に入り、家康の指揮の下、尾張支配を代行する。傅役の親吉が慶長十六年の大晦日に死去すると、成瀬正成と竹腰正信の二人が、尾張藩付家老として、駿府において義直の後見役としての勤めを果たしながら、尾張国の統治を代行することとなった。成瀬・竹腰は﹁両家年寄﹂と称され、また成瀬・竹腰両氏が駿府にいたため、志水忠宗がその補佐として加判役となっていた。この体制も元和二年四月に家康が死去したことにより、翌三年には義直も尾張国へ入国し、本格的な領国支配が始まることとなった 8 。以上から、右文書は、元和元年時、尾張国支配を代行していた、付家老の成瀬正成・竹腰正信、加判役の志水忠宗時代の文書となる。また文中の﹁御黒印﹂は、駿府の義直の黒印のことで、追って発給されるであろうとしている。翌々年、義直は尾張国に入部すると、元和六年九月に家中の者へ黒印状で知行を宛行う﹁黒印初め﹂を行った。しかしその黒印写の一部 0 0 を収載した﹁源敬様御黒印之写﹂︵徳川林政史研究所所蔵︶には、石原金右衛門尉は見えない。宛名の石原金右衛門尉は、後述する如く、石原金右衛門尉の娘が野間家へ嫁いでおり、その姻戚関係から本文書が野間家に伝存したものと考えられる。　 第二章 　 野間家歴代 本章では、野間家の歴代を整理し、町医師から尾張藩医師へ取り立てられ、﹁御側医︵＝奥御医師︶﹂に昇進し、明治維新に到るまでの状況について基礎的な事実関係を確定する。　　（１ ）尾張藩登用までの野間氏 野間家は、﹁野間家文書﹂中の系図や先祖書によれば、毛利輝元・豊臣秀次・徳川秀忠らを治療した曲直瀬玄朔︵一五四九 ∼ 一六三一︶の弟子の野間玄琢に始まるとしている。日本医学中興の祖といわれ、室町将軍足利義輝とも親交があり、後陽成天皇から橘姓・今大路の家号を得た曲直瀬道三︵正盛。一五〇七 ∼ 九四︶の妹の子が玄朔である。彼は道三の孫娘を娶り曲直瀬家を継いだ。玄朔の弟子野間玄琢︵一五九〇 ∼ 一六四九︶は、﹁野間家文書﹂中の明暦元年︵一六五五︶作成の寿昌院法印玄琢墓誌銘︵ 4│ 5︶によれば、次のような経歴をもつ人物である。玄琢は、尾張国知多郡野間に居住していたから野間姓を名乗り、父は次郎宗卯、先祖は左衛門次郎宗安で織田信長に仕えたという。父宗卯の母は京都相国寺の僧有節瑞保の妾であった。玄琢は、兒の時分にすでに悟っていたといい、七・八歳で書を読み、写字を行っていた。十二歳で曲直瀬玄朔︵﹁延寿院東井先生﹂︶に入門する。十四歳で玄朔の脈法を伝えられ、京都所司代板倉勝重のもとへ玄朔の代わりに赴き治療を行っていた。十五歳で投薬に優れ、また医経を講じた。二十歳でその名は広く知られ、天皇の疾病にも侍した。法眼に加階し、寿昌院の号を得る。徳川家光の入洛時は淀城で奉仕し、家光が江戸へ赴くときには薬餌を進めた。東福門院︵﹁太后﹂・徳川秀忠娘和子︶の病気で諸医の万策が尽きた時には、玄琢が薬一帳を進めたことで病気が治り、家光はこれを大いに褒めたという。享年五十六歳。遺命により白雲峰に葬られた。二男一女を儲けるも娘は夭折した。長男は三竹、次男は安節といい、皆その医業を守った、と記す 9 。別の野間系図︵ 4│ 99︶には、玄琢の父は宗印で、玄琢は京都に居住し、曲直瀬玄朔の門人として、医業を学び、慶長十五年十二月に法橋に叙され、京都所司代︵﹁禁掖所の侍﹂︶に薬を献上し、元和三年に法眼に叙された。同六年に寿昌院の勅許を得、同九年に法印に叙される。寛永三年︵一六二六︶の徳川秀忠上洛では、二条城にて目見を果たし、秀忠の意向で江戸に下り、将軍家の上洛の供を勤めた。これより隔年で江戸へ参勤し、将軍家が疱瘡のとき、脈をみた。同十三年に東福門院︵徳川和子︶が病悩の時、薬を献上し平癒し、同十五年には上意により同院に伺候した。玄琢の子三竹は、同十三年に法橋に、同十五年に法眼に叙された、と記す。この系図は、玄琢の子供の代までしか記していない。︵三︶

(4)

この様に野間家は、曲直瀬玄朔の弟子で、同姓の野間玄琢についての事績を収集している。しかし、後に尾張藩医師となる野間家と、野間玄琢とをつなぐ確実な史料はなく、その関係は不明と言わざるをえない。尾張藩﹁奥御医師﹂になる野間家の出自を語る史料は、次に挙げる系譜・先祖書くらいしか残されていない。︹史料２︺系譜︵ 3│ 123。前欠文書︶︹史料３︺先祖書︵ 4│ 109︶先祖野間刑部少輔藤原隆長後胤野間佐吉信長公江奉公、仕阿州若江ニ居住仕候、同左吉弟野間庄次郎幼少病身故、大坂ニ蟄居、母方石原金右衛門尉と申者之方ニ罷在、医業仕後道安と改申候、同道安倅野間自求大坂ニ居住、医業一渓翁道三門弟ニ罷成、御当地江下り居住仕罷在候、源初代徳川義直敬様御代御用之節も御前へも罷出御用相勤申候、御服等も頂戴仕旨、同自求忰同林安法橋、瑞二代徳川光友龍院様御代、元禄四年未十二月知行二百石被下置、御医師被召出、同林安忰野間林庵円四代徳川吉通覚院様御代、元禄十五年午九月父林庵家督無相違被下置、御医師被仰付候、同林庵三男野間利兵衛章七代徳川宗春善院様御代、享保十七年子二月御禿被召出、夫御小姓御小納戸役相勤、病気依願、寄合被仰付候、其後病死仕候、右利兵衛別家ニ相成候、︹史料４︺﹁士林泝洄﹂野間︵四︶

(5)

右︹史料２︺系譜、︹史料３︺先祖書、︹史料４︺﹁士林泝洄﹂の三点が、野間の先祖について記したものである。三点とも野間自求︵史料２では実名を隆紀とする︶以前の記述が完全には一致しておらず、自求以前の状況がはっきり判っていなかったことを示している。自求の事績も︹史料４︺﹁士林泝洄﹂は、もともと摂津国大坂にいて、医業を学び、尾張国へやってきたと簡潔に記している。しかし︹史料３︺先祖書では、大坂にて曲直瀬道三︵一渓︶の門弟となり、尾張へ来てからも初代尾張藩主徳川義直の御用を勤めたという。道三一派の門弟とするならともかく、自求の生まれた年に没する道三に学ぶのは不可能である︵史料４から自求の生年は一六九四年︶。恐らくは、曲直瀬道三の跡を継いだ玄朔の弟子に野間玄琢がいることと、重ねようとしたのではないか。また徳川義直の御用を勤めたというのも、他に傍証はなく、﹁士林泝洄﹂にもその記述がないため留保すべき事績である。︹史料２︺系譜では、曲直瀬道三の流派の書物を伝えているとの記述から、野間家では道三の流派に属する医術を伝え、実践しているとの意識があったものと考えられる。ただ、自求以前で注目される点が一つある。それは、自求の父道安︵史料２では長十郎隆長、史料３では庄次郎︶の妻についての記述で、道安の妻、すなわち自求の母が、石原金右衛門尉の娘だとしている点である。野間家に現存する最古の文書である、石原金右衛門尉宛て元和元年八月二十一日付中野助大夫等連署奉書︵史料１︶は、この自求の母方の文書が野間家に持ち込まれたものであったのである。 【自求 　 一五九四～一六七五】 野間家そのものについての最古の一次史料は、寛永十四年︵一六三七︶正月付年筮︵ 4│ 207︶で、本銑叟なる人物がこの年の﹁野間自求老﹂について占ったものである ₁₀ 。そのため、自求の存在は確実である。時代は野間玄琢の時代と重なるが、玄琢とのつながりを窺うことはできない。系譜上からも、現存史料からも、自求が後に尾張藩医師となる野間家の祖といえよう。延享四年︵一七四七︶に堀貞高・君山らが、尾張藩二代藩主徳川光友の代までに仕えた藩士の家譜を編纂し、藩主へ献上した﹁士林泝洄﹂︵史料４︶によれば、野間家は藤原姓で、豊臣秀吉に仕えた﹁久兵衛﹂に始まる。その子﹁庄次郎﹂は、摂津国大坂に居住し、医業を学び、名を﹁自求﹂と改め、その後、尾張に来て、延宝三年︵一六七五︶十二月十五日に死去したという。享年八二歳とあるから、逆算して文禄三年︵一五九四︶生まれとなる。元禄十一年︵一六九八︶十月二十一日に自求の孫、野間伴左衛門が記した先祖書︵ 4│ 186︶には、﹁祖父町医師野間自求﹂とあるから、自求が町医師として生計を立てていたことが判る。すなわち野間自求は、摂津国大坂から尾張国へやってきて、町医師として生計を立てていたということになる。自求が尾張国へ来た理由は、︹史料１︺が野間家に伝来していることから、母の実家の給地が尾張国内にあったため、それを頼りに移住したものと考えられる。　　（ 2）初代野間林安（隆昌 　 一六二九～一七〇二） 自求が没する二か月前の十月十七日、子の野間林安は朝廷から法橋位の叙位を受けた。︹史料５︺﹁乙 _包紙書夘年口宣案﹂﹁口 _端裏宣案﹂上卿中御大資熈納言延一六七五宝三年十月十七日宣旨林安宜叙法橋蔵人頭権右中辨万里小路藤原淳房奉︵ 4│ 8︶薄墨紙に記された右口宣案は、正文と判断される。法橋位は中世以後、僧侶に準じて、医師・絵師・連歌師などに与えられた称号である ₁₁ 。延宝三年十月十七日に法橋位の叙位を受けた林安は、︹史料２︺系譜、︹史料３︺先祖書、︹史料４︺﹁士林泝洄﹂から自求の子隆昌であ︵五︶

(6)

る。︹史料３・４︺および寛永期から天保期までの尾張藩﹁御医師﹂の履歴を記した徳川林政史研究所所蔵﹁高附﹂︵架蔵番号 138│ 39︶_によれば、﹁町小児医﹂であった隆昌は、元禄四年︵一六九一︶十二月二十二日に尾張藩二代藩主徳川光友により﹁御医師﹂として召し出され、知行二〇〇石を得たという ₁₂ 。法橋位をもち、同十五年八月二十日に七四歳で病死したというから、逆算して寛永五年︵一六二九︶生まれ、法橋に叙されたのが四七歳、尾張藩﹁御医師﹂に召されたのが六三歳ということになる。尾張藩へは還暦を過ぎての召抱であった。法橋叙位は、父自求八二歳、隆昌も四七歳であったから、親子二代にわたる法橋位獲得運動の結果とみられる。また彼が登用された時期は、二代藩主徳川光友が、野間隆昌の他、谷田茂庵・山田玄祐・楠正刻・太田什庵・轟竹隠・住山見龍など藩医の登用を積極的に行っていた時期にあたり ₁₃ 、この様な時期であったことも仕官できた要因として挙げられる。寛文八年︵一六六八︶三月十八日に発布された、朝廷における官位規定﹁官位申条目之事﹂によれば、医師の位階申請には、師匠の副状が必要で、師匠のない者は門弟や親兄弟の副状を添えて官位の申請を行う。ただし扶持人については藩主︵国主︶か公家の家司︵雑掌︶の副状を添えることとなっていた ₁₄ 。隆昌の法橋叙位は尾張藩に仕える以前であるので、師匠か門弟・親兄弟のいずれかであろうが、今のところ不明である。もっとも師匠の副状発給には実質的師弟関係は必要なく ₁₅ 、親である自求が存命であったため、実質的師匠の自求の副状で申請されたと推察される。林安が元禄十・十一両年の元旦に年始を祝った和歌書付︵ 4│ 266、 4│ 152︶には、﹁野間法橋林安隆昌︵花押︶﹂とあり、彼の実名が隆昌であることが確実となる ₁₆ 。彼は元禄十五年八月二十日の朝、七四歳で病死した ₁₇ 。なお、死去時には林安ではなく、﹁林庵﹂として史料に記載されている。隆昌︵林安・林庵︶は、野間家で初めて法橋位を獲得し、かつ尾張藩に﹁御医師﹂として召し抱えられ、知行二〇〇石を得、野間家の礎を築いた人物であった。法橋位は隆昌の代のみで、以後の歴代にはないことかも、法橋位の獲得は仕官運動のための一貫としてなされたものと判断される。　　（ 3）二代野間林庵（隆重・策庵・林昌・可楽一六六八～　　　　　　　　 一七四七） 元禄十五年八月二十日に林庵︵隆昌︶が死去すると、当日中に五十人頭の吉原甚大夫を通じ藩年寄へ知らされ、藩からは、その知行については追って沙汰ある旨、子の林昌に知らされている︵ 2│ 202︶。林昌は九月に入り、野間家が代々浄土宗で名古屋南寺町の養林寺に属している旨を認める一札を、藩へ提出して宗門を明らかにし︵ 2│ 178︶、閏九月十一日にようやく父林安隆昌の遺跡を継ぐことを藩から認められ、尾張藩の﹁御医師﹂となった︵士林泝洄︶。藩主は三代徳川綱誠の時である。︹史料４︺﹁士林泝洄﹂によれば、林昌は延享四年︵一七四七︶に八〇歳で死去したとあるから、寛文八年︵一六六八︶生まれということになる。始めは隆重と名乗っていた。元禄十一年十月二十一日に藩の目見帳改めにつき提出された﹁覚﹂には、林安隆昌には二人の子がいて、嫡子は策庵で、元禄四年︵一六九一︶元旦に目見を果たした。策庵二四歳のときである。策庵は﹁覚﹂作成時、藩に﹁林昌﹂への改名願いを提出している最中であり、同十五年九月の代替わり時には林昌を名乗っている︵ 2│ 196、 2│ 78他︶。林昌は父の遺跡を相続すると、藩から父林庵隆昌と同じ高二〇〇石を得、その翌年︵元禄十六年︶八月二十四日に林庵へと改名した。宝永三年︵一七〇六︶十二月には藩主から屋敷︵﹁奥御番﹂勤めの多羅尾武矩の屋敷︶を拝領しており、この屋敷が、恐らく十九世紀以降の史料で確定できる﹁巾下前ノ川﹂の屋敷ではないかと推定される ₁₈ ︵史料６︶。︹史料６︺御状令拝見候、御自分儀、今度多羅尾又 _武矩四郎屋敷拝領忝之旨、依之御紙面之趣、入御念儀存候、恐惶謹言、十宝永三年二月廿九日元渡辺新左衛門綱︵花押︶野間林庵様︵ 4│ 31︶そして正徳年間︵一七一一 ∼ 一五︶作成の﹁正徳年中分限帳﹂︵徳川林政史研究所所蔵︶には、﹁御医者﹂のうち﹁小児医師﹂に野間林庵︵林昌︶を分類しており、この頃彼は小児医担当であった。三九年︵六︶

(7)

間の在職後、寛保元年︵一七四一︶五月九日、願いにより隠居する。隠居後は可楽と号し、六年後の延享四年︵一七四七︶十月二日に八〇歳で死去した ₁₉ 。　　（ 4）三代野間林庵（隆喜・養寿 　 ～一七七六） 林昌︵林庵︶の跡を継いだのは、子の隆喜であった。隆喜は、享保七年︵一七二二︶十月までに養寿と改名し︵ 2│ 238︶、寛保元年五月九日の父林昌︵林庵︶隠居と同日、その跡を継ぎ、藩の﹁御医師﹂となる︵士林泝洄︶。知行二〇〇石を得、同年六月十八日に林庵と改名した。林庵は、四年後の延享三年︵一七四六︶七月十九日に﹁御側医﹂に昇進すると、足高五〇石を得、九月二十二日には藩主の尾張・江戸間上下時の﹁定御供﹂を命ぜられ ₂₀ 、宝暦元年︵一七五一︶十二月十三日には、さらに足高五〇石を得た。そして宝暦五年︵一七五五︶正月四日に足高五〇石分が加増となり、同十一年二月には残りの足高五〇石も加増となり、計三〇〇石の持高となった。八代藩主徳川宗勝の時である。三〇〇石の知行地内訳は、幕末の状況ではあるが、安政三年から慶応元年︵一八五六 ∼ 六五︶までの知行地を記した卯︵慶応三年︶二月付高免の控で明らかになる︵ 4│ 61︶。これによれば、いずれも尾張国内で次の様である。中嶋郡六角堂村︵現稲沢市六角堂︶五〇石中嶋郡奥村︵現一宮市奥町︶三五石春日井郡下飯田村︵現名古屋市北区下飯田町辺り︶二七石春日井郡稲生村︵現名古屋市西区稲生辺り︶二七石愛知郡本井戸田村︵現名古屋市河岸町・妙音通辺り︶一三八石海東郡北間馬嶋村︵現海部郡大治町北間島︶二三石﹁御側医﹂は藩主の側に侍する医師のことで、寛政八年︵一七九六︶四月二十七日に﹁奥御医師﹂と役名が変わる ₂₁ 。尾張藩は、寛政期頃に町医師を含め城下の医師を制度化してゆくが、﹁御側医﹂の﹁奥御医師﹂改名もその一環とみられる。野間家は尾張藩に仕えて三代目にして﹁御側医︵のちの奥御医師︶﹂にまで上り詰めたのである。明和二年︵一七六五︶十二月二十八日、﹁御側医﹂の野間林庵・古川宗三・吉田其格は、秋に調合し、藩主に進上した薬﹁烏犀円﹂に対する褒美として銀二枚を得た ₂₂ 。翌年正月十五日に、藩主の尾張・江戸間上下の﹁定御供﹂は御免となるが、側勤はこれまで通りとなり、そのまま安永五年︵一七七六︶七月二十七日に病死した︵高附︶。在職年数は三五年であった。彼が﹁御側医﹂になった翌年、堀君山らにより編纂された尾張藩士の家譜﹁士林泝洄﹂が藩へ提出されており、︹史料２ ∼ ４︺の系譜が彼の代より前の世代を記している ₂₃ ことから、この編纂事業を契機として、野間家は尾張藩﹁御医師﹂としての自家の系譜を作成し、その医術を曲真瀬道三の流派に事寄せようとしたものと考えられる。道三の流派は、一五・一六世紀の中国明の医学を日本に導入し、日本化して実践するもので、漢代の医学に立ち戻ろうとする﹁古方派﹂に対し、﹁後世派﹂と呼ばれた ₂₄ 。尾張藩においては、享保十年︵一七二五︶に京都から招かれた浅井東軒以降、浅井家が藩医の中心的存在となってゆく。浅井家の流派は、曲直瀬玄朔の弟子饗庭東庵の流れで、﹁後世派﹂の別派、金の劉完素・元の張子和の説を主張した劉張派である ₂₅ から、玄朔の弟子野間玄琢に由緒を求めようとした尾張の野間家は、浅井家と同じ﹁後世派﹂ということになる。 【弟隆置 ・ 隆寛】 ﹁士林泝洄﹂︵史料４︶によれば、隆喜︵養寿・林庵︶には二人の弟がいる。一人は新吾隆置で、延享元年︵一七四四︶二月一日に藩へ召し出され、五十人組として十八石の俸録を得た。もう一人の弟久蔵隆寛は、享保十七年二月十三日に藩へ召し出され、﹁御禿﹂として俸録を得た。召出の際、用いられた﹁蝶の形﹂が現存していて、その包紙には﹁野間鍋之進﹂とあり、久蔵はその時点で鍋之進と名乗っていた︵ 4│ 122︶。彼はその後、利兵衛と名乗っている︵史料３︶。元文二年︵一七三七︶正月十五日に﹁御小姓﹂として俸録の加増があり、同四年正月には職はそのままで、七代藩主徳川宗春の隠棲地︵菟裘︶に付属した。これは、この年、宗春が徳川吉宗から隠居謹慎を命ぜられ、名古屋城三の丸に幽閉された時のことを指す。そして延享三年二月二十九日に﹁御小納戸並﹂となる︵史料４︶。その後、﹁御小姓﹂﹁御小納戸役﹂を勤めたが、病気となり、隆寛の願により﹁寄合﹂に列す︵七︶

(8)

るが病死した。隆寛の代から、この家は別家となる︵史料３︶。　　（ 5）四代野間林庵（貞隆 ・養春・休山　 ～一七六三～一八一五～） 養寿︵林庵︶の子養春は、安永五年︵一七七六︶九月二十日に藩主徳川宗睦に目見を果たし、﹁家業出精広ク令療治﹂むるにより、亡父養寿の遺跡相続を許され、知行三〇〇石を相続し、藩の﹁御医師﹂となった。この時、宗門について一札を藩に提出している。それによれば、野間家は代々日蓮宗で、名古屋光明寺町の妙行寺が菩提寺であるという︵ 2│ 208︶。二代林昌の時は浄土宗養林寺を菩提所としていたから、この間に宗旨替をしたものと考えられる。養春は、翌六年五月二十八日に﹁御側医﹂となり、六月八日には名を林庵に改めている。そして寛政三年︵一七九一︶二月二十九日に病気になると、願出により﹁御側医﹂を免ぜられ、﹁寄合御医師﹂となった。寛政八年︵一七九六︶四月二十七日には、品姫︵八代徳川宗勝七女︶の﹁御医師﹂となり、寛政九年九月二日に到り藩の﹁奥御医師﹂になる。同十一年二月晦日に﹁定詰﹂となるが、これは翌年正月に解かれた︵以上、高附︶。﹁奥御医師﹂としての活動は、例えば文化四年︵一八〇七︶に林庵は、江戸に滞在している藩主徳川斉朝の許へ詰めるため下っている。その時の﹁覚﹂ ₂₆ によれば、彼は十月十日に名古屋を出発し、東海道を下り江戸へ向かった。この時、藩から一年分の滞在費用として、金一七両、銀三匁、路銀金一〇両、雑用金一〇両の計三七両と銀三匁を林庵は受け取っている。翌年十月十日に江戸詰が明け、十八日に江戸を発ち木曽路を通り尾張へ戻っている。この頃から、野間家の知行所経営についても少しばかり窺えるようになる。例えば、文化四年四月七日、藩の船手役所から海東郡北間嶋村の善蔵が、元金五両を年一割の利息で、十年かけて返済する予定で借り、翌年七月にも同額を借りた︵ 4│ 204、 2│ 276︶。海東郡北間嶋村は野間家が二五石の知行を得る地であるから、百姓の借金に知行主である野間家が何らかの関与を行ったためと考えられる。また、文化五年九月には、林庵自身が藩から元金四五両を借りており ₂₇ 、野間家の経済的活動の一端を垣間見ることができる。林庵︵養春︶は文化十二年に藩へ願い出て隠居した︵高附・藩士名寄︶。在職三九年。天保十五年六月作成の﹁野間家親類書・遠類書﹂︵ 4│ 98︶によれば、彼は﹁休山﹂と呼ばれているから、隠居後休山と号したようである。彼は隠居後も八〇歳に至るまで、その存命が確認できる︵史料７︶。︹史料７︺野間林庵父隠居同姓休山儀、八拾歳至迄丈夫被在候段、達︵平出︶御聴候、依之御祝被遊、右休山江御肴一折被下之旨、正月︵ 4│ 131│ 18︶ここで、養春︵休山︶とほぼ同時期の史料に登場する﹁貞隆﹂なる人物について検討する。というのは、﹁貞隆﹂が養春︵休山︶の実名ではないかと考えられるからである。野間養寿・養春父子の頃は、﹁士林泝洄﹂等の系譜類の記述が途絶え、その次の世代から、尾張藩士の履歴を記した﹁藩士名寄﹂が残り、その履歴が詳しく判ってくる。そのため、十八世紀後期から十九世紀初頭にかけての野間一族については、系譜の端境期に当たり不明な点が多い。宝暦十三年から文化七年︵一七六三 ∼ 一八一〇︶まで、一次史料で確認できる野間貞も、野間家における位置を直接示すものはない。貞の初見は、宝暦十三年二月に医師と思われる﹁道久﹂から、﹁代々家伝薬方﹂を渡されたと記す包紙である︵ 2│ 172︶。文化七年二月二十三日には、貞隆が書写した曲直瀬玄朔著﹁医学天正記﹂ ₂₈ が残るなど、製薬書・医学書の収集を行っている。また文芸活動も目立つ。天明三年︵一七八三︶十月二十一日に貞隆が作成した和歌は、千秋邸で藩主徳川宗陸が朱で添削したもので︵ 4│ 137│ 1∼ 4︶、その他にも年未詳の和歌一〇点 ₂₉ がある。さらに藩主の﹁御前ニテ貞隆認﹂と端裏書にある﹁欣然而上寿﹂と書かれた書も残されている︵ 4│ 135︶。これらは、藩主による添削や御前で認めたものであったため、﹁野間家文書﹂中に多く残されたものと思われる。これらの史料が野間本家に残されていることからすると、貞隆は野間本家と相当近い関係にある人物と思われる。また、藩主による和歌︵八︶

(9)

添削や、御前で書を認めるという行為は、藩主とも相当親しくしてもらっている人物ということになる。これらのことを勘案すると貞隆は、藩の﹁御側医﹂﹁奥御医師﹂を勤めた野間家当主林庵︵養春・休山︶の実名である可能性が高い。製薬書・医学書の収集は、後に﹁御側医﹂﹁奥御医師﹂になる養春の若き日の医師としての活動であろうし、藩主近くでの文芸活動も、藩主の側近くに仕える﹁御側医﹂﹁奥御医師﹂だからこそ行えた行為ではないだろうか。以上、林庵︵養春・休山︶の実名が貞隆ではないかと推定した。貞隆初見の二年後の明和二年︵一七六五︶、貞隆と同じ﹁貞﹂字を実名にもつ、野間﹁利貞﹂が、四女﹁多喜﹂を儲ける。彼女は、名古屋呉服町の町医師西山玄道に嫁いで、享和三年︵一八〇三︶一月二十七日に伊藤圭介を生む ₃₀ 。多喜三九歳の時である。﹁貞﹂字の使用から、多喜の父利貞の家は、この貞隆と近い関係にあるのではないかと推定され、時期的にみて、兄弟の可能性も十分考えられる。貞隆と利貞の関係、野間本家との関係が、はっきりしないのが残念であるが、同じ尾張名古屋に住み、医業に携わっている点から、利貞の家は藩医野間一族に連なる者と考えられる。　　（ 6）五代野間林庵（昌甫 　 一七七六～一八四五～） 林庵︵養春・休山︶の跡を継いだ次男昌甫は、弘化二年︵一八四五︶作成の﹁勤書﹂︵ 4│ 127︶によれば、作成時七〇歳であったから、逆算して安永五年︵一七七六︶生まれということになる ₃₁ 。その屋敷は弘化二年時、﹁巾下前之川﹂︵現在の名古屋市西区城西三丁目。名古屋城北西の武家町︶にあった ₃₂ 。彼は、寛政元年︵一七八九︶十二月の一四歳の時、九代藩主徳川宗陸に初目見を果たす。﹁藩士名寄﹂によれば、文化十二年六月十八日、林庵︵養春︶が隠居すると同時に昌甫は家督を相続し、﹁寄合御医師﹂となる。昌甫四〇歳の時である。彼は父の知行高三〇〇石を引き継ぐ。また相続に当たり、宗門について一札を藩に提出し、日蓮宗の名古屋押切の本龍寺が菩提寺であると彼は記している︵ 2│ 225︶。さらに、父林庵︵養春︶が﹁奥御医師﹂の時に藩主徳川斉朝から拝領した﹁御召御紋付衣服并時服御紋付衣服﹂を、父から譲られたので着用したい旨、彼は藩へ届け出て許されている︵ 2│ 167︶。四か月後の十月二十五日、昌甫は﹁御番御医師﹂に昇進する。名前も十一月二十八日に林庵と改めた。そして翌文化十三年︵一八一六︶二月十八日、﹁奥御医師﹂となり、﹁御守殿勤﹂めとなる。祖父・父に次いでの﹁奥御医師﹂昇進であった。﹁奥御医師﹂になる時、藩へ誓紙の提出が求められた。﹁野間家文書﹂に残る心得︵ 4│ 133│ 11︶には、以下のように記してある。 ①誓紙前書は美濃紙を使うこと。 ② 罰文等は牛王︵宝印︶の裏に認め、年号・干支・姓名・宛名は真文字には及ばずともよいこと。 ③ 連名の場合、筆頭の名は最奥に記し、また牛王の紙継は逆継とすること。 ④ 衣服は十徳を着用し、紋付袴は遠慮すること。 ⑤ 血判は小刀を用いること。 ⑥ 誓紙に上包は不要であること。 ⑦ 別紙の案文や、この書付︵心得︶も返却すること。その年の十二月には、藩主の違例中での出精勤めに対し、祝義の白銀三枚が下され、翌十四年八月には、十代徳川斉朝の正室淑姫︵清湛院様︶の病気を介抱し、奥より白銀五枚が下され、十月にも白銀三枚が下された︵前掲、勤書︶。このような激務のため、同月二十五日に、︵九︶　図　尾張藩「御医師」の階層

(10)

林庵︵昌甫︶は﹁奥詰御医師﹂に戻るが、十二月十八日には、再度﹁奥御医師﹂を命ぜられた。﹁野間家文書﹂には、十二月十七日付の御用のため明日の登城を命ずる書状︵ 4│ 133│ 14︶や、十八日付の二度目の﹁奥御医師﹂仰せつけの申渡状︵ 4│ 133│ 13︶など関連する書付︵ 4│ 133│ 8︶が残されている。そして二十一日には、翌日五ツ半に役儀の誓詞差し上げに、服紗十徳で登城するよう命ぜられている︵ 4│ 133│ 9︶。林庵は、前回と同様に、﹁奥御医師﹂としての誓紙を提出したものと考えられる。同じ月に、来春の藩主徳川斉朝の江戸参府に供するよう申し渡されているのを見ると、﹁奥御医師﹂への再任は藩主の江戸参府に合わせた人事と思われる︵ 4│ 133│ 12︶。この江戸参府において、曲直瀬玄朔の弟子で幕府の医師︵幕臣︶となり江戸に居住していた野間玄琢の子孫﹁野間玄琢成式﹂との交信があった。玄琢成式は、林庵から緑鴨一双を贈られたことに対するこの年︵文化十四︶の十二月二十一日付礼状に、さきの在府中おいでになることもなかったと記している。このことから、文化十三年三月から翌年三月までの藩主の江戸参府に林庵は付き従っていたことが判る。さらに包紙に﹁始而文通之返翰﹂とあるから、林庵から始められた文通で、かつそれまで双方には交流がなかったことを窺わせる ₃₃ 。次いで林庵︵昌甫︶は、文政三年︵一八二〇︶六月に﹁紫雪﹂の製薬用懸りとなり、十二月には﹁紫雪﹂製薬に対し縞一反が下された。翌年十一月にも﹁沃雪﹂﹁荊花膏﹂の製薬を命ぜられた︵藩士名寄︶。同じく同六年十二月に﹁紫雪﹂その他の製薬用懸りを勤めたことに対し縞二反が下され、同七年七月にも﹁反魂丹﹂製薬に対し縞一反が下された。同様の製薬とその勤めに対する下賜は、この後も翌八年一月︵縞一反下賜︶、同年十月︵縞二反下賜︶、同年十二月︵縞二反下賜︶、同九年十二月︵﹁烏犀円﹂製薬。白銀二枚下賜︶、同十二年三月︵縞二反下賜︶と続く︵前掲、勤書︶。このように昌甫は、﹁奥御医師﹂として製薬を命ぜられることが多くなる。文政五年閏正月二十三日、彼は﹁奥詰御医師﹂に戻り、琴姫︵維学心院。九代藩主徳川宗睦養女︶の用向を勤めることとなり、同十年六月二十八日まで勤める︵藩士名寄︶。同十二年十二月および翌天保二年︵一八三一︶十二月、同五年正月には、城新殿の番を各二年間怠慢なく勤めたことを、藩主から賞された。また天保六年閏七月二十九日には藩主の鷹狩等での﹁奥御医師﹂の供奉が許可されている︵ 2│ 74・勅書︶晩年の林庵︵昌甫︶は、浅井紫山のもとで開かれていた医学館で講師を勤めていた。﹁勤書﹂天保七年︵一八四五︶七月条には、次のように記している︵ 4│ 127︶。︹史料８︺一、同七年申七月、浅井董太郎医学館江節々相趣、寄合御医師初惣御医師之子弟等医業修行方之儀、董太郎申相、厚令セ話、塾中之儀も諸事可被セ話候、浅野春道諸事専引受可致セ話旨、大河内存真儀も可致セ話、夫々申渡候間、無覆蔵申相、可相勤旨をも被仰渡候、浅井董太郎︵号紫山。一七九七 ∼ 一八六〇︶は尾張藩医浅井家五代目の当主で、父は藩医貞庵である。江戸の昌平坂学問所︵昌平黌︶で学び、文政十年︵一八二七︶に﹁寄合御医師﹂となり、二年後、父貞庵の死去とともに家を継ぎ︵知行二〇〇石︶、﹁御番御医師﹂となった。天保二年︵一八三一︶に二〇〇石加増となり、この年、父貞庵が自邸内に開設した医学塾の静観堂を、医学館と改称。翌年﹁奥詰御医師﹂及び﹁薬園奉行﹂となり、嘉永元年︵一八四八︶に﹁奥御医師﹂となった人物である ₃₄ 。右史料によれば、医学館改称五年後の七月、藩医の弟子たちが医業を学ぶために詰めた医学館に、しばしば林庵︵昌甫︶は赴き、﹁医業修行方﹂や、塾中のことなど諸事にわたって世話をした。林庵︵昌甫︶七〇歳の時である。医学館で林庵は、浅野春道に関わる諸事全般を引き受け、また大河内存真の世話もした。浅野春道︵一七六九 ∼ 一八四〇︶は、林庵より七歳年上で、町医師から﹁奥御医師﹂にまでなった人物で、若い頃、小野蘭山に本草学を学んだという ₃₅ 。大河内存真︵一七九六 ∼ 一八八三︶は、西山玄道の長男で、伊藤圭介の実兄、西山家から大河内家へ養子に入った人物である︵藩士名寄︶。次に述べる如く、存真の父玄道の師匠は、林庵︵昌甫︶の父林庵︵養春︶であったから、西︵一〇︶

(11)

山家は親子二代にわたり、林庵父子に学んだのである。伊藤圭介の父西山玄道が林庵︵養春︶の門弟であったことは、次の文書により明らかとなる。︹史料９︺町医師西山玄道儀、私亡父同姓休山門人ニ而、明和五年濃州可児郡兼山村おいて療治仕、其後於︵平出︶御城下御家中始町在并近国手広療治無懈怠相勤申候付、文化三年寅六月︵平出︶御目見被仰付、同六年巳六月御用懸被仰付、文政六年未十二月及老年候付、奉願︵平出︶御目見、差上御用懸退役、隠居仕候得共、病用之儀ハ、以前不省相勤、当辰年迄療治、惣年数六拾五年相成申候、夫ニ付、玄道儀、当年七拾九歳罷成申候得共、未丈夫罷在、療治筋切者ニ而、病人親深切ニ取扱申候付、当時迚も流行数十年無懈怠療治仕、稀成者ニ奉存候、付而ハ右申上候通、丈夫ニハ御座候得共、究早余命も無覚束処、規模不相立、此侭相果候儀と、甚以残念至極ニ奉存候間、恐多願所ニ者御座候得共、何卒格別之御吟味を以、如何様共御扶助被成下候歟、何連ニも此節規模御立被下置候様仕度、於私只管簡奉願候、以上、六月野奥詰御医師間林庵︵ 2│ 82︶右の文書は、野間林庵が父の門人西山玄道︵一七五二 ∼ 一八三四︶の藩への病用勤め退役を申し出たものである。内容は次のようになる。 ① 町医師の西山玄道は、野間林庵の亡父休山の門人であること。 ② 玄道は明和五年︵一七六八︶から美濃国可児郡兼山村で治療を行っていたが、その後、尾張城下の藩家中をはじめ町人など近国の者まで手広く治療を勤めたこと。 ③ そのため玄道は、文化三年︵一八〇六︶六月に尾張藩主徳川斉朝に目見を果たし、三年後の六月に﹁御用懸﹂を命ぜられた。 ④ 文政六年︵一八二三︶十二月、老齢のため﹁御用懸﹂を退き隠居した。しかし、藩主の病用については以前と同様に勤め、天保三年︵一八三二・﹁当辰年﹂︶まで治療した。 ⑤ また玄道は、医師として六五年、今年で七九歳になる。体は丈夫でかつ治療を行い、病人にも親切に接する。 ⑥ しかし丈夫ではあるが、老い先も短いことであるから、面子を立てて配慮のほどを願いたい。つまるところ病用の勤めを退きたい。﹁当辰年﹂という表現から、天保三年のものと考えられる本文書の注目点は、西山玄道が、野間林庵の父の門人がであった点である。これまで、玄道は儒医石川香山や水谷豊文に学んだことが指摘されていた ₃₆ が、林庵にも学んでいたのである。この文書は天保三年のものであるから、当時の野間林庵は昌甫である。彼の父休山は﹁奥御医師﹂になった人物であり、休山の人望の厚さを窺い知ることができる。このような休山︵養春・林庵︶と玄道の師弟関係が、玄道の後妻として野間家から﹁多喜﹂が嫁ぐ要因となったのであろう。林庵︵昌甫︶は、天保十年八月に屋形番を命ぜられ、当番の時には泊番もして、二か月後免ぜられた︵前掲、勤書︶。その後、弘化二年︵一八四五︶四月二十二日に隠居し、子の道安に代を譲る︵藩士名寄︶。藩医師として三一年の在職であった。没年は不明である。彼の家族については、天保十五年︵一八四四︶六月に作成された﹁野間家親類書・遠類書﹂︵ 4│ 98︶があり、その詳細が分かるため、左に一覧を載せておく。︹史料 10︺実子次男野間林庵高三〇〇石親類父野間休山、死去、元名林庵、奥御医師のち隠居、源徳川宗睦明様から前 _徳川斉朝大納言様代に仕える母岩本平八の養女、既死去、二の丸御小納戸の節妻水野与次右衛門 _₃₇ の娘、離縁兄野間茂庵、死去、病気にて願いにより御目見御暇下さる嫡子野間道安、御目見道安の娵、岩本鎮七の娘娘正木多門の妻孫正木三郎、正木多門の惣領、御小納戸御指番孫服部恒次郎、正木多門の次男、服部藤右衛門の養子、奉行所改役曽孫正木三郎の娘一人曽孫正木恒次郎の娘二人甥兄の野間茂庵の次男、知多郡大井村の性暁院、真︵一一︶

(12)

言宗甥山本道八郎、妹婿の山本政之進の惣領、御使番甥河村杢次郎、妹婿の山本政之進の次男、大御番組甥岩本又七、妹婿の岩本鎮七の惣領、御勘定書改役姪大田半右衛門の妻、妹婿の山本政之進の娘、大御番組姪岩本信 _俊力太郎の妻、妹婿の岩本鎮七の娘、中奥寄合養母方叔父岩本平八、死去遠類違従弟筒井瀬兵衛違従弟恒川佐五兵衛違従弟寺町孫左衛門違従弟女桜木正栄の妻違従弟女鈴木茂十郎の妻又従弟野間新五郎又従弟張振甫又従弟女中野庄左衛門の妻又従弟女星田利左衛門の妻　　（ 7）六代野間琳庵（道安・青芥・清華 　 一八〇七～一八六三～） 林庵︵昌甫︶の子道安は、﹁勤書﹂が作成された弘化二年時、三九歳であったというから、文化四年生まれとなる。彼は文政十一年︵一八二八︶六月に、十代藩主徳川斉朝︵前大納言様︶に初目見を果たし、天保十一年︵一八四〇︶二月には十二代徳川斉荘の尾張入国に際し、斉荘にも初目見を果たした︵勤書︶。そして弘化二年四月二十二日に彼は目見を果たし、願の通り家督相続を許され﹁寄合御医師﹂となる。道安三九歳の時である。この目見は、江戸で七月に没する病床の斉荘であろうか ₃₈ 。三年後の嘉永元年︵一八四八︶十一月八日に嫡子の忠次郎が養春と改名する︵ 3│ 27︶と、その翌月十八日、道安も琳庵と改名した︵藩士名寄︶。翌年四月五日、琳庵は、藩から﹁竒応丸﹂製薬につき明後日登城するよう触れられると︵ 2│ 29︶、翌日から作業の終わる二十五日まで、﹁竒応丸﹂製薬についての日記を詳細に記している ₃₉ ︵翌閏四月、縞一段下賜︶。この年の十二月にも琳庵は、﹁烏犀円﹂にかかわる漢方薬の薬効についての書付を﹁典薬局﹂として作成している︵ 1│ 10︶。とくに﹁烏犀円﹂については、その後も度々、薬効・異名についての書上︵安政四年付。 11│ 11︶や﹁烏犀円製薬日記﹂︵文久二年玄月付。 2│ 9︶といったものを作成している。翌三年には、二代藩主徳川光友︵瑞龍院︶一五〇回忌の法事が行われ、月番年寄宅への出頭や、建中寺での法事の仕方などの達が琳庵へも回覧された ₄₀ 。そして文久三年︵一八六三︶十月四日に琳庵は隠居する ₄₁ 。琳庵︵道安︶の知行所支配も、少しばかりわかる。嘉永六年に山崎川の川筋を変える工事が計画された。この時、琳庵は知行所の本井戸田村の百姓を代弁し、﹁水落遠くなりては知行所百姓難儀﹂となるため、従来の通りの川筋にしてほしいと藩へ願い出ており、知行主として活動している ₄₂ 。　　（ 8）七代野間林庵（養春・瀧口・隆広 　 ～一八四八～九六～） 　　　　　　 ―― 野間家の 明 治維新 ―― 琳庵︵道安︶の子忠次郎は、嘉永元年十一月八日に養春と改名した。﹁野間家文書﹂には、外包紙に﹁嘉永元年冬十一月八日忠次郎事養春ト改名三ノ丸御宮拝礼そりかみ﹂とある髪の毛が残る︵ 3│ 27︶。恐らくこの時養春は法体となり、医師としての活動を始めたものと推察される。義春はその後、文久三年︵一八六三︶十月四日に、尾張藩主になったばかりの十六代徳川義宜に目見を果たし、家督を相続し、﹁寄合御医師﹂となる︵藩士名寄︶。彼は父琳庵の隠居後、すぐに守衛︵横井三大夫付属︶として上京し、翌元治元年︵一八六四︶二月に帰国と同時に普請役を命ぜられたが、これを迷惑至極とその年の四月に申上書を作成している︵ 4│ 64︶。また翌五月に養春が再度認めた申上書は、彼の﹁御番御医師﹂昇進を願うもので、その学問の形成について窺える興味深い内容を持つ。︹史料 11︺私儀去十月父琳庵之願之通隠居被︵平出︶仰付、家督無相違承候︵一二︶