祭りと音楽 祭りの中に生きる心の音
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(2) い、 歌 い 踊 る 楽 し み を 享 受 す る た. いた祭りがしだいにその目的を失. 界 線 が 薄 れ、 神 の た め に 行 わ れ て. う こ と で す。 そ し て こ の 二 つ の 境. 儀式的な祭りが並存していたとい. 時代にはすでに儀式的な祭りと非. を 裏 付 け て い ま す。 つ ま り 、 平 安. な祭りの形態が存在していたこと. 7 1 2 年 に は、 現 代 に 通 ず る よ う. 少なくとも古事記が書かれた西暦. る 敬 い の 気 持 ち を 表 し て い ま す。. よ う に、 歌 い 踊 る こ と が 神 に 対 す. アメノウズメの言葉から分かる. と申しあげた。. で、 喜び笑って歌舞しております」. 祭りでイメージしてみると容易に. ではないでしょうか。身近にある. も味気ないものになってしまうの. どうなってしまうでしょう。何と. れでは、もしそこに音楽が無いと. べて音楽が備わっていますが、そ. 例に挙げたこれらの祭りにはす. ント要素の方が強くなっています。. もできます） ですが、現在ではイベ. 仏教行事（葬祭に区分けすること. れています。また、盆踊りは本来. くまで地域復興が第一の目的とさ. と日を合わせて行われますが、あ. ます。この祭りは氷川神社の祭礼. して、高円寺の阿波おどりがあり. 目的としていない祭りの代表例と. り有名です。逆に神を奉ることを. 祭祀など）は最も広く行われてお. もな く 音が聞こえな くなり、明. 天皇は琴 を弾 きはじめたが、ま. 弾 く よう 大臣が促し、しぶしぶ. になった。急いで天皇に再び琴を. 怒って「黄泉の国へ行け」と仰せ. やって 黙っていた。 す る と 神 は. 言ったことを 信 じ ず、琴 を 押 し. 諭し た。しかし天 皇はその神の. 皇 后が神がかりして神託を教え. 仲 哀 天 皇 が 琴 を お 弾 き に な り、. います。再び引用してみましょう。. の神託にまつわる逸話が書かれて. 皇后の神がかりと神託」には、こ. とされます。古事記の一節「神功. めの神おろしに音楽を用いていた. ごと）においても、神託を聞くた. つです。また、 古代の政（ 「まつり」. るはずです。. によって、その足がかりがつかめ. いるのか明らかにすることが出来. どのように音楽と関わりを持って. い く こ と で、 私 た ち が 潜 在 的 に、. 祭りと音楽の関係性を深く見て. いると捉えることもできます。. 接的に人の思想や行動を左右して. 分かり頂けるでしょう。音楽が間. じんぐう. め に 行 わ れ る よ う に な っ た。 言 い. かりをつけるとすでに天 皇はお 亡くなりになっていた。. には何と言っても音楽が欠かせま. 歌舞に代表されるように、祭り. り音楽は人と神とを繋ぐ重要な接. うに、洋の東西を問わず、古来よ. リスト教の信仰に賛美歌があるよ. ◆ 松 平誠『都市祝祭の社会学』有斐閣， （請求記号◦ J70-769 ） 1990 ◆ 松 平誠『祭りのゆくえ 都市祝祭新 （請求記号 論 』中 央 公 論 社， 2008 ） ◦ J113-600. ◆ 神 道 国 際 学 会 編『 神 道 の 祭 り 』 た （請求記号◦ ち ば な 出 版， 2003 ） J100-786 ◆ 次 田真幸『古事記 上・中・下 全訳注』 講 談 社 学 術 文 庫， 1977 （請求記号 〜 773 ） ◦ J97-771. ◆ 朱 家駿『神霊の音ずれ 太鼓と鉦の 祭 祀 儀 礼 音 楽 』思 文 閣 出 版， 2001 （請求記号◦ ） J95-214 （請求 ◆ 白 川静『字統』平凡社， 2007 記号◦ R813.2/J ）. ◆ 宇 野 正 人 監 修『 祭 り と 日 本 人 信 仰と習俗のルーツを探る』青春出版 （請求記号◦ J96-206 ） 社， 2002. 参考資料. るのではないでしょうか。本研究. 換 え れ ば、 人 の た め に 行 わ れ る よ. 想像が付くことと思います。. ちゅうあい. うになったのが現在の祭りである と言えます。. 祭りにおいていかに音楽が大切. せ ん。 祭 囃 子 は 言 う ま で も な く、. 祭りの音楽 しかし、昔から儀式性のほぼ変. 点として考えられていることがお. であるかがうかがえる話です。キ. わらない祭りは現在でも多くあり. 葬祭で唱えられるお経も音楽の一. 祭りのいまむかし. ます。中でも葬祭（葬式、祖先の. 3. ■研究発表会の日程 「祭りと音楽」日時：2008 年 12月4日 （木） 16 時 30 分開演 場所：6 号館 110スタジオ.
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