映像の認識 : 映像と感覚機能との関係性

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映像メディア学科・准教授

Department of Visual Media • Associate Professor

吉野 まり子

Mariko YOSHINO

映像の認識

−映像と感覚機能との関係性−

Mechanizm of Visualization

Cognizance of Image

１ はじめに

カ メ ラ が 撮 っ た 映 像 は、 時 に 実 像 よ り も 美 し い と 思 う 時 が あ る。 カ メ ラ メ デ ィ ア が 切 り と っ た 映 像 に は、 複 製 美 を 生 産 さ せ る プ ロ セ ス が 備 わ っ て い る。 ヴ ァ ル タ ー・ベ ン ヤ ミ ン が、 そ の 複 製 美 の 比 較 対 象 と し、 彼 の 持 論 を 展 開 さ せ て い る 一 回 性 の 美 に 異 を 唱 え る こ と に な る が、 人 間 の 脳 の 働 き に、 そ の カ メ ラ 映 像 を よ り 美 し い と 感 じ さ せ る こ と が あ る。 そ の 脳 作 用 に 影 響 を 与 え て い る の が 視 覚 で あ る。 人 間 の 有 機 な 視 覚 が 狙 っ て撮った映像に、カメラという無機質な目がとらえた、 思 っ て も い な い 構 図 が 写 り こ ん で い る と き な ど、 想 像 以上の美しさを目の当たりにすることがある。 ま た、 同 じ カ メ ラ レ ン ズ を 通 過 し た 映 像 で も、 呼 吸 を感じる映像を「見ること」と、すでにコンピューター に録画された素材映像を「見ること」では脳の化学反応 が 異 な る こ と は す で に 立 証 さ れ て い る。 知 覚 と 想 像 の 脳作用の違いである。 後 で も 述 べ る こ と に な る 遠 近 法 の 発 明 に よ っ て、 マ ー シ ャ ル・マ ク ル ー ハ ン（1964）も そ の 高 度 な 視 覚 メ デ ィ ア の 獲 得 に よ り、「 視 覚 」の 役 割 が ま す ま す 重 要 視 さ れ る よ う に な っ た と し、 そ の 発 展 が、 部 族 的 な 口 述 文 化 で あ っ た 聴 覚 的 世 界 を 抑 圧 し、 や が て は 近 代 の 個 人 主 義 や ナ シ ョ ナ リ ズ ム の 形 成 に ま で 影 響 を 及 ぼ し た と し て い る。 ま た、 植 条 則 夫（1990）も、 そ れ は、 ル ネ ッ サ ン ス 以 前 に お い て、 社 会 的 に も 文 化 的 に も 人 間 の 最 も 重 要 な 感 覚 機 能 と し て の コ ミ ュ ニ ケ ー シ ョ ン 手 段 であった「聴覚」の役割に大きな影響を与えたとしてい る。そして、その聴覚と視覚の優先順位の逆転こそが、 写 真、 映 画、 そ し て テ レ ビ や ビ デ オ と い っ た さ ま ざ ま な近代視覚メディアを生みだす布石となったのである。 さ ら に、 そ の 相 関 関 係 に お け る 視 覚 の 優 位 性 は、21世 紀に至る現在まで続いているのである。 本論文は、極めて日常的な疑問から出発をしている。 「見える、見る」と、「知る、思う」という、感覚作用と 認 識 作 用 と の 相 関 関 係 に 対 す る 日 頃 か ら の 関 心 と そ の 不 可 思 議 さ へ の 好 奇 心 か ら、 こ う し た 映 像 と 感 覚 機 能 と の 複 雑 な 関 係 の 糸 口 を 捉 え て み た い と い う 動 機 付 け に よ る も の で あ る。 そ も そ も 関 心 と 好 奇 心 は、 マ ー チ ン・ミ ラ ー・マ ー ク ス（Marks:1997,p5）に よ る 次 の よ う な提起に集約されている。「カメラが見たもの、マイク

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が聞いたもの、そのものをそのまま記述描写できる『こ とば』はない」。つまり、映像と感覚機能との関係には、 脳 作 用 の ギ ャ ッ プ が あ り、 思 考 の ブ ラ ッ ク ホ ー ル が 存 在 す る こ と を さ し て い る。 後 に 触 れ る こ と に な る、 非 言語（ノンバーバル）コミュニケーションがその負の領 域 の 接 続 関 係 に 可 能 性 を 示 唆 で き る か ど う か、 容 易 に は 見 え て こ な い そ の 終 着 を、 視 差 を と も な っ た 観 察 か ら み つ め て い き た い。 そ し て、 当 然 で は あ る が、 映 像 を 探 求 し て い く 際 の「 知 覚 」を 実 践 す る 感 覚 機 能 に は、 視 覚 や 聴 覚 の み な ら ず、 嗅 覚、 触 覚 な ど 多 様 な 作 用 が ある点についてもこの考察に含めていきたいと思う。 一口に映像メディアとはいえ、それは、「映像」と「メ ディア」の複合名詞であり、その意味においては、たと え 国 内 で あ っ て も 複 数 の 説 明 や 解 説 が 国 語 辞 典 や メ デ ィ ア 関 連 辞 書 に 掲 載 さ れ て お り、 か え っ て 特 定 し た い 意 味 に た ど り 着 く こ と が 困 難 に 思 え る ほ ど 定 義 す る こ と が 難 し い も の で あ る。 ま し て、 国 際 的 な 範 疇 に 拡 大 すれば、その解釈のされ方は千差万別である。しかし、 実 際 に 存 在 し て い る、 ま た こ れ か ら 誕 生 し よ う と し て い る 映 像 メ デ ィ ア の 形 態 や 存 在 意 義 は、 映 像 社 会 を 創 造 し て い く こ の 世 の 中 の「 光 と 影 」の 概 念、 つ ま り「 見 え る も の（ 見 せ る も の ）」と「 見 え な い も の（ 見 せ な い も の）」との関係性を根本にしている。それは、社会的系 譜 か ら 歴 史 観 に 基 づ く 考 え 方 に 至 る ま で の 拡 大 解 釈 を 含めてみても同様である。 映 画 や テ レ ビ と い う フ ォ ー ム に よ っ て、 映 像 と い う 伝 達 素 材 を 中 枢 に し て 伝 え よ う と す る メ ッ セ ー ジ が、 実 に 重 層 的 な 文 法 で 成 り 立 ち、 そ の 理 解 に は 多 次 元 的 に バ ー バ ル（ 言 語 ）と ノ ン バ ー バ ル（ 非 言 語 ）・コ ミ ュ ニ ケ ー シ ョ ン の 相 互 作 用 を 不 可 欠 と し て い る こ と は 明 白 で あ る。 そ れ ら は 明 示 的 で あ り、 ま た 暗 示 的 に 付 加 さ れ た 作 用 と と も に 構 成 さ れ、 完 成 度 合 を 進 め た か た ち で、 強 力 な マ ス メ デ ィ ア の 伝 播 に 乗 せ ら れ、 現 代 社 会 のくらしの隅々まで行き届いていることが確認できる。 一方、バーバルと、ノンバーバル・コミュニケーション の 支 援 が な く て は、 そ の メ ッ セ ー ジ が 制 作 者 側 の 想 定 通 り に 受 容 さ れ る 社 会 文 化 的 領 域 内 な ら ば と も か く、 そ れ 以 外 の 領 域 に お い て は、 そ の 領 域 特 有 の 価 値 観 や 解 釈 に よ っ て、 元 来 意 図 し な か っ た 別 の 意 味 と し て、 そ の メ ッ セ ー ジ が 受 け 止 め ら れ る 極 め て 大 き な 可 能 性 の存在も想像できる。 本 論 文 で は、 こ う し た 映 像 メ デ ィ ア が 保 有 し て い る メ ッ セ ー ジ 性 の 可 能 性 と 限 界、 そ し て 極 め て 特 質 的 な 多様性について、とくにノンバーバル・コミュニケーシ ョ ン の 存 在 意 義 に 焦 点 を 当 て、 映 像 と そ れ を 受 容 す る 感 覚 機 能 と し て、 視 覚、 聴 覚、 触 覚、 そ し て 知 覚 と 認 識との関係について考察していきたいと思う。

２ 人間の認識機能

多 様 な 社 会 に 根 付 い た 文 化 と い う も の に は、 時 に 想 像 し が た い 差 異 と 未 知 が 存 在 し、 そ れ ら が 長 い 時 空 間 の 中 で 醸 成 さ れ、 深 く 広 く 浸 透 し て い る こ と を 目 の 当 た り に す る。 文 化 人 類 学、 民 族 学、 民 俗 学、 そ し て 社 会 学 な ど に 基 づ い た そ れ ら の 研 究 記 録 や 論 文 は 国 際 的 に も 数 多 い が、 そ の 中 で も 岡 倉 天 心 の 文 化 的 差 異 に 対 す る 思 想 が 興 味 深 い。 岡 倉 天 心 は、19世 紀 か ら 20世 紀 初 頭 に か け て 活 躍 し た 思 想 家 で あ る が、 正 確 に は 後 に 日 本 美 術 院 を 創 設 し た た め、 肩 書 き は 美 術 評 論 家 と な っ て い る。 当 時 の 岡 倉 天 心 に よ る 様 々 な 民 族 に 関 す る そ れ ぞ れ の 文 化 論 や 思 想 の 差 異 に お け る 考 え 方 に は、 現代に通じるメッセージがある。 例 え ば、 ア ジ ア と ヨ ー ロ ッ パ を 対 比 し て い る 解 説 で は、 ア ジ ア は 特 に 中 国 と イ ン ド を 示 し、 も ち ろ ん、 中 国 文 明 と イ ン ド 文 明 の 間 に は 明 ら か な 差 異 が 存 在 し て い る こ と は 認 識 し て い る が、 ヨ ー ロ ッ パ と の 比 較 に 及 ん で は、 そ の 中 国 文 明 と イ ン ド 文 明 間 の 差 異 は 乗 り 越 え ら れ る も の と し て い る 点 が 興 味 深 い。 一 方、 ヨ ー ロ ッパは地中海バルト海沿海を示すが、アジアが大陸的、 農 業 的 思 想 を 基 盤 と す る と い う 考 え に 対 し て、 ヨ ー ロ ッ パ は、 狩 猟 と 戦 争、 海 賊 と 略 奪 の 歴 史 を 繰 り 返 し て き た 落 ち 着 き の な い 海 洋 的 思 想 が 基 盤 と な っ て い る と し て い る。 さ ら に、 ア ジ ア が 究 極 と 普 遍 と を 求 め、 人 生 の「 目 的 」 を 探 す 傾 向 が あ る と し て い る こ と に 対 し て、ヨーロッパでは特殊性に執着し、人生の「手段」を 探 す 傾 向 に あ る な ど、 岡 倉 天 心 の 民 族 に お け る 共 通 性 や差異性についての論説が、上田信の「脱近代・脱欧脱 亜・脱日本」によって綴られている（上田：1996,p38）。 物 事 を 言 語 学 的 に と ら え る 場 合 や 映 像 的 に と ら え る 場 合 に し て も、 こ れ ら の 文 化 論、 社 会 論 が 含 有 す る 思 想 の 差 異 は 必 然 的 に 前 世 か ら 引 き 継 が れ、 そ こ に は 後 発 的 に 試 み ら れ る 調 和 や 融 合 が 入 り 込 め な い 聖 域 を 残 し な が ら、 現 在 も さ ま ざ ま な 影 響 を 遮 断 し て 不 動 の ま

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ま 具 現 化 さ れ て い る よ う に 思 わ れ る。 そ し て こ れ は、 あ る ひ と つ の メ ッ セ ー ジ が 映 像 処 理 技 術 に よ っ て、 さ らに多層・多様に普遍性を演出しても、伝播されるその 映 像 メ ッ セ ー ジ に 対 す る 同 一 の 解 釈 や 理 解 が 得 ら れ な い こ と の 根 拠 で も あ る。 た と え、 そ の 映 像 メ ッ セ ー ジ の 内 容 が、 全 世 界 的 に 共 有 で き る 知 覚 に 届 く で あ ろ う と想像できる「平和」、「愛」そして「自由」であったとし て も、 社 会 的 文 化 論 が 論 拠 す る そ れ ら に 対 す る 思 想 の 差 異 は、 そ の 想 像 を 裏 切 り、 そ れ ら の 普 遍 的 イ メ ー ジ の絶対性を否定することになる。 生 ま れ も っ た 性 質、 く ら し の 風 土、 習 慣、 戒 律、 信 仰、 そ し て 志 向 や 意 図、 意 思 な ど、 解 釈 や 認 識 に 差 異 を 生 み だ す 要 因 は 複 雑 で あ り、 そ れ ら は、 無 意 識 と 意 識 の 両 極 が 連 鎖 し て い る。 突 然、 見 た こ と の な い よ う な 映 像 が 映 し だ さ れ た 場 合、 最 初 そ れ は 意 味 を も た な い、 た だ の 形（ か た ち ）に す ぎ な い。 し か し、 そ の「 か たち」が最初に脳の前頭葉で一体なにものであるのか分 析され、内面化された後にはじめて、その「かたち」は 「イメージ」となり、意味をもって認識されるのである。 そ も そ も、 イ メ ー ジ と い う も の が 認 識 さ れ る と い う プ ロ セ ス は、 ま ず 図、 像、 映 像 な ど と い う 視 覚 的 刺 激 が 人 間 の 感 覚 器 官 に 受 容 さ れ る こ と か ら 始 ま る。 そ し て、 も し そ こ に 音 が 存 在 す れ ば、 聴 覚 刺 激 と な っ て 頭 脳 の 複 雑 な 感 知 回 路 を 通 り、 そ こ で の 複 雑 な 分 類 作 業 の 途 中 で、 そ の イ メ ー ジ す る も の の 意 味 が 複 合 的 に 判 断される。イメージを「みる」ということとは、まさに 複合的に「みる」ということの認識であり、意味化のプ ロセスそのものである。  リタ・カーターによると、人間の感知器官を通じて 外 か ら 多 く の 情 報 が 入 っ て く る 時 に、 頭 脳 の 中 の 意 識 的 領 域 と、 無 意 識 的 領 域 の 両 方 が 有 機 的 に 働 き 始 め る と い う（Carter:1998,p111）。 つ ま り、 意 識 的 な 頭 脳 が そ の 対 象 を 見 き わ め る 前 に、 無 意 識 領 域 の 頭 脳 が、 ま ず そ の 対 象 を 知 っ て い る か ど う か と い う 判 断 を 行 う と いうのである。そして、その領域が無意識の領域のため、 その段階での頭脳の認識は、まだ「意識」にまで至らな い。その後、頭脳回路を進み「意識」に至った情報が視 覚 的 刺 激 の 場 合、 ま ず、 生 き て い る の か、 死 ん で い る の か、 人 間 な の か、 そ う で な い の か な ど と い っ た 大 雑 把 な 分 類 が 始 ま り、 徐 々 に 具 体 的 な 認 識 プ ロ セ ス へ と 進んでいく。 また、入り込んでくる情報が聴覚的刺激である場合、 人 間 の こ と ば な の か、 動 物 な ど の 鳴 き 声 な の か、 近 く の 音 な の か、 遠 く か ら の 音 な の か な ど の、 大 ま か な 分 類 が 行 わ れ る。 そ し て そ れ ら の 分 類 さ れ た 刺 激 群 は、 頭脳の収納庫に蓄えられている「すでに知っている」と い う 記 憶 情 報 と 結 合 し、 そ こ で 意 味 が 形 成 さ れ て い く のである。こうして、例えば「私の家」が「我が家」にな り、さらには、温かく、安心できる居場所というように、 感 情 的 な 情 報 が 付 加 さ れ、 認 識 さ れ た 意 味 と し て 記 憶 さ れ て い く。 単 な る 情 報 と し て 運 ば れ た 刺 激 が、 こ の よ う な 知 覚 情 報 処 理 の プ ロ セ ス を 経 て、 感 情 的 な 層 に 包み込まれ、やがて「知」となることで、この認識プロ セスが完了するのである。 しかし、この認識プロセスには「認識したい」という 刺 激 の 対 象 を 感 知 し、 そ れ が 何 で あ る か を 知 り た い と い う 意 識 的 な 努 力 が 必 要 で あ り、 そ れ が な け れ ば 認 識 に ま で 到 達 し な い と さ れ て い る。 そ の た め に、 認 識 に 至 る 頭 脳 の 複 雑 な プ ロ セ ス の 中 に 存 在 す る 意 識、 無 意 識、さらには知覚、記憶、感情、想像などという働きには、 必要条件としてバーバルとノンバーバル・コミュニケー シ ョ ン の 組 み 合 わ せ に よ る 作 用 が、 そ の 認 識 到 達 の 支 援要因として極めて重要であると思われる。 さ ら に、 バ ー バ ル と い う 言 語 作 用 に つ い て カ ー タ ー は、 言 語 や こ と ば の 代 替 と し て、 正 式 な 手 話 に は、 口 頭 言 語 と 類 似 し た 文 法 や 構 造 体 系 が あ り、 モ ラ ル や 正 義、 そ し て 神 な ど と い っ た 極 め て 精 神 的 な 概 念 を 意 味 化 し 理 解 で き る だ け で な く、 品 行、 法 体 制、 宗 教 な ど と い っ た、 抽 象 理 論 を 認 識、 理 解 す る こ と が で き る と し て い る。 つ ま り 正 式 な 手 話 は、 う な り 声 や ジ ェ ス チ ャーといったノンバーバル・コミュニケーションだけで は 認 識 到 達 が で き な い、 バ ー バ ル な 領 域 で あ る と い う 違いを示唆しているのである。 そ れ で は、 聴 覚 器 官 や 視 覚 器 官 に 障 害 の あ る 人 た ち に と っ て、 こ の よ う な 外 部 の 刺 激 が ど の よ う に 受 容 さ れ、 そ し て、 意 味 化 や 認 識 と い う プ ロ セ ス が ど の よ う に行われるのか。例えば、その感知の障害が、ヘレン・ ケ ラ ー の よ う に 視 覚、 聴 覚、 そ し て 発 話 障 害 と、 多 重 の 場 合 の 人 た ち は、 そ れ ら 感 知 器 官 の 障 害 に 加 え、 認 識到達に不可欠な作用を担うバーバルやノンバーバル・ コ ミ ュ ニ ケ ー シ ョ ン の 機 能 を 獲 得 で き な い 中 で、 い っ たいどのように「知」の回路が働くのだろうか。 ユ・ロトマフ（Lotman：1977）は、聴覚障害と言語との 関 係 に つ い て、 次 の よ う に 論 述 し て い る。 言 語 は、 音 と 活 字 の ふ た つ の 構 成 要 素 か ら 成 り 立 つ た め、 発 音 さ れ る こ と ば と 活 字 に よ る、 ふ た つ の 認 識 体 系 を も つ の

で あ る。 通 常、 私 た ち は 本 や 雑 誌 を 読 む 場 合、 聴 覚 的 支 援 が な く て も、 直 接 的 に そ れ ら に 書 か れ た 活 字 か ら 情 報 を 得 る こ と が で き、 内 容 を 理 解 す る。 つ ま り、 聴 覚 に 障 害 の あ る 人 た ち が、 活 字 を 理 解 す る こ と は も ち ろ ん の こ と、 口 頭 言 語 と 同 様 の 構 造 体 系 を も つ 手 話 で コ ミ ュ ニ ケ ー ト す る と い う こ と も、 た だ そ こ に 音 が 存 在 し な い と い う だ け で、 言 語 コ ミ ュ ニ ケ ー シ ョ ン と 同 様 に、「 知 」の 情 報 処 理 を 行 い、 そ の 内 容 を 認 識 し 理 解 することができるのである。 そ れ で は、 聴 覚 の 他 に、 視 覚 に も 発 話 に も 障 害 を も っていたヘレン・ケラーの場合はどうであったのだろう か。

３ 認識のメカニズム

：ヘレン・ケラーの場合

ロドニー・コテリルによると、ヒトであるホモサピエ ン ス は、 言 語 と 自 己 意 識 と い う も の を 同 時 に 獲 得 し た と し、 前 者 は、 そ の 自 己 の 意 識 化 を 行 う た め に は、 絶 対 必 要 不 可 欠 な も の で あ る と 主 張 し て い る（Cotterill： 1993,p384）。 コ テ リ ル は、 言 語 が わ た し た ち に 理 解、 分 析、 そ し て 内 省 す る 能 力 を 与 え た こ と を 自 明 の 仮 定 と し、 そ れ に よ っ て、 す べ て の 認 識 行 為 は 発 音 さ れ る 言 語、 つ ま り こ と ば に よ っ て 表 明 で き る も の で あ る と 述 べ て い る。 コ テ リ ル は、 言 語 と 自 己 意 識 の 関 係 性 に ついてヘレン・ケラーの障害を基に彼の理論を続けてい る。 耳 が 聞 こ え ず、 話 せ ず、 目 が 見 え な い と い う 三 重 の 障害をもって生きていたヘレン・ケラーについては、多 くの人が知るところである。ヘレンは、やっと 2歳にな ろうとする 1882年におきた原因不明の高熱と腹痛がも とで、3つの大切な機能に障害をもってしまったといわ れている。ヘレン・ケラーが綴った自叙伝には、彼女を 懸命に支えつづけたアン・サリバン先生について書かれ て い る が、 特 に 興 味 深 い 点 は、 ヘ レ ン が 全 て の も の に 名 前 が あ る こ と を 理 解 す る の に、 大 変 な 時 間 が か か っ た と 回 顧 し て い る 点 で あ る。 物 事 を 認 識 す る た め に 不 可欠な 3つの機能に障害があるヘレンが、どのようにし てその物事の現象を「認識」するというレベルにまで到 達できたのかという記述が続いているのである。 最 初 か ら し ば ら く の 間、 ヘ レ ン は ア ン 先 生 が 自 分 の

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手 の ひ ら に 単 語 の ス ペ ル を 綴 っ て い る こ と な ど 分 か ら な か っ た。 そ れ で も、 来 る 日 も 来 る 日 も ア ン 先 生 は 毎 日 ヘ レ ン に 人 形 を 触 ら せ、 そ し て ヘ レ ン の 手 の ひ ら に 「人形」というスペルを綴ったという。さらに、ヘレン の 手 を 水 道 口 か ら 流 れ 落 ち る 水 の 中 に か ざ し、「 水 」と い う ス ペ ル を 綴 り つ づ け る こ と で、 ヘ レ ン に 水 と は 異 なる個体が「人形」とスペルされるものであると気づか せ る。 そ し て ヘ レ ン は、 そ の 固 体 と は 異 な る、 流 れ 落 ちる冷たい液体の感触をもつ「水」というものは、その 固 体 と は 違 う も の で あ る こ と を 感 じ な が ら、 ふ た つ の 異なるものを「認め」ていく。それにより、その水を飲 む際に用いる硬い感触をもつ「カップ」という物体もま た、 人 形 で も な く、 水 で も な い も の で あ り、 そ れ ぞ れ が 名 前 を も ち、 差 異 を と も な い な が ら 存 在 し て い る こ とに気づいていくのである。 ヘレンは自叙伝の中に「魂の夜明け前」とタイトルを つけ、そこで「・・・私には触覚があったためでしょう・・・ 何 か の 前 に 連 れ て 行 か れ、 そ れ に 触 れ、 そ れ は、 視 覚 に 障 害 の あ る 人 た ち が 感 じ と る 刺 激 の よ う な、 何 か が 弾 み こ ん で く る よ う な 感 触 を 受 け る の で す。 も う ひ と つ、 私 に は、 憤 る、 満 足 す る、 そ し て 希 望 す る と い う こ と を 可 能 に し た、 血 が 通 い 生 き て い る 心 が あ り ま し た。 こ の 触 覚 と 生 き て い る 心 と い う 機 能 す る ふ た つ の 要 素 が、 私 を、 意 思 を も ち、 そ し て 思 考 す る と い う レ ベルに導いたのです」と述べている。 こうして見ていくと、このヘレン・ケラーのケースは、 言 語 が 認 識 行 為 の 前 提 で あ る と 主 張 す る コ テ リ ル の 理 論 に 極 め て 特 殊 な 例 外 を 与 え て い る と 考 え ら れ る。 言 語 を 獲 得 す る 前 の ヘ レ ン の 触 覚 と 心 の 働 き と い う も の は、明らかにノンバーバル・コミュニケーションの作用 に 基 づ く も の で あ り、 そ れ が、 意 思 を 表 明 し、 思 考 し 認 識 す る と い う 領 域 に 入 る こ と を 可 能 に し た 極 め て 重 要な要因であったといえる。 ヘレン・ケラーは、自叙伝の最後をこのように締めく くっている。「私が‘自分’ということはどのようなこと な の か を 知 り、 そ し て、 私 と い う も の が、 こ の よ う な ものであるのかということがわかった時に、「私は考え る 」と い う 主 体 的 行 為 を 意 識 し、 そ れ を 働 か せ る こ と を始めました。そうすることで、初めて「自己意識」と いうものが私の中に芽生えたのです。その自己意識は、 今まで私に物事の名前や知識を与えていた「触覚」とは 違 う も の で し た。 そ れ は 私 に、 今 ま で と は ま る で 違 う 新 し い 感 覚 を 与 え ら れ た よ う で し た。「 自 分 」を 知 っ て

か ら は、 手 に 触 れ る 対 象 の 差 異 を 知 り な が ら、 そ れ ら の 名 前 を 覚 え て い く 手 段 も、 依 然 と は ま っ た く 異 な る 行 為 の よ う に 感 じ ま し た。 感 触 を 自 己 意 識 で コ ン ト ロ ー ル で き る の で す。 そ れ は、 大 変 な 財 産 を 与 え ら れ た ように、私の魂を揺さぶるほどの衝撃だったのです」。 彼 女 の こ と ば は、 自 ら の 意 志 と サ リ バ ン 先 生 と の 驚 異 的 な 努 力 が、 彼 女 の 潜 在 能 力 を 有 機 的 に 誘 発 さ せ、 人間が人間らしく生きていくために不可欠である「自己 意識」について、わずかな感触という、認識回路には一 番 遠 い、 し か し 唯 一 の 手 が か り を 頼 り に 獲 得 す る こ と が で き た 特 異 な 可 能 性 を 証 明 し て い る の で あ る。 最 後 に、ヘレン・ケラーがその認識能力を稼動させていく驚 異 的 プ ロ セ ス の 中 で、 特 に 本 論 文 の 主 旨 に 密 接 に 関 連 する映像の了解に不可欠な事柄を紹介しておきたい。 ヘレン・ケラーはいくつものさまざまに大きさの異な る人形を渡され、それらのひとつひとつの人形を触り、 大 き さ の 違 い を 知 る の だ が、 大 き さ の 違 い が あ っ て も それらすべてが「人形」というものであるということを 理 解 す る 場 面 の 回 顧 録 に は、 ひ と つ ひ と つ の 人 形 に 触 れ な が ら、 自 分 が ひ と つ ひ と つ の 大 き さ が そ れ ぞ れ に 違 う 人 形 に 触 れ て い る こ と に 意 識 的 に 気 づ い て い く と い う、 個 別 的 印 象 理 解 と、 一 方 で、 自 分 が 触 れ て い る 人 形 の 他 に も、 今 触 れ て は い な い た く さ ん の 人 形 が あ り、 そ れ ら 全 体 の 中 に そ れ ぞ れ 大 小 異 な る 大 き さ の 人 形が存在し、それらすべてが「人形」と呼ばれていると い う こ と に 気 づ く と い う 包 括 的 理 解 の 違 い を 認 識 す る と い う プ ロ セ ス が 記 さ れ て い る。 こ れ は、17世 紀 に さ か の ぼ る デ カ ル ト の 物 心 二 元 論 を 論 拠 と す る 議 論 の 展 開 に 触 れ る こ と に な る。 そ れ は、 あ る も の を も う ひ と つ の あ る も の の 存 在 な し に、 そ の も の の 本 体 を 理 解 す る こ と が で き れ ば、 一 方 が 他 方 と 異 な る こ と を 理 解 す る と い う 理 論 に 重 な る。 さ ら に、 物 で あ る 身 体 と、 精 神（意識）である心とは同一になることはないとする二 元 論 を、 そ の 身 体 が 受 け る 感 覚 の 内 容 に よ っ て は、 精 神（意識）の受容機能は多様性を見せるとし、心身合一 を認めている点で、ヘレン・ケラーの触覚が自己意識と い う 精 神 活 動 を 獲 得 し た 事 実 は 彼 の 認 識 論 の 範 囲 を 超 えるものではない。つまり、デカルトは、ヘレン・ケラ ー の 触 覚 が 意 識 に む す び つ く そ の 可 能 性 を、 す で に 2 世 紀 も 前 に 明 証 し て い た こ と に な る の で あ る。 デ カ ル ト の 認 識 論 の 確 立 後、 世 界 中 の 哲 学 者 た ち は、 そ の 認 識 論 へ の 論 駁 を 繰 り 返 す こ と で そ の 不 可 思 議 な 身 体 と 精 神 と の 関 係 に お け る 研 究 を つ き 進 め、 そ の 結 果 莫 大 な 数 の 著 書 を 残 し て い る。 現 代 の 理 論 に 照 ら し 合 わ せ た と し て も、 ヘ レ ン・ケ ラ ー の 触 覚（ 身 体 ）が 心（ 精 神 ） の 感 動 を 実 現 さ せ、 つ ま り 触 覚 を 起 源 と す る 感 動 が 意 識 を 獲 得 し た プ ロ セ ス は、 触 覚 と い う 感 覚 機 能 が 感 動 す る と い う 精 神 活 動 を 稼 動 さ せ る と い う こ と を 否 定 す るものではないと考えられる。当該論文の著者自身も、 極 端 に 異 文 化 で あ り、 か つ ま た 非 日 常 的 な 状 況 下 に お ける出来事を前に、精神（心）にその認識が届く以前に、 すでに身体自身が、それを囲みこむ風景、熱、におい、 空 気 の 流 れ な ど に 感 動 し、 身 体 が 驚 愕 し、 ま た、 身 体 が 恐 怖 に 反 応 す る と い っ た 実 体 験 を も っ て い る。 そ れ ら に 基 づ い て み て も、 市 川 浩（1992）が 述 べ る よ う に、 「・・・身体が精神である。精神と肉体は同一の現実につ けられたふたつの名前にほかならない」という論説の方 が、 ヘ レ ン・ケ ラ ー の「 心 」の 表 現 に は ふ さ わ し い も の かもしれない。 こ れ は 映 像 の 了 解 に も 当 て は ま る。 こ れ は、 岡 田 晋 （1981）の論述にも通じる。それぞれのショットにおい て カ ッ ト ご と に 印 象 を 受 け、 そ れ ら の 相 関 的 意 味 を 理 解 し て い く こ と と、 想 像 力 や 期 待 を と も な う 理 解 を 包 括し、カットごとに受ける感覚の記憶をもとに、また、 カ ッ ト と し て 存 在 さ せ な い 表 現 の 意 味 か ら 展 開 す る 仮 定、 想 像 と の 関 連 性 を 了 承 し、 全 体 を 理 解 す る と い う 文脈を解釈するプロセスというものは、ヘレン・ケラー が獲得した「自己意識」の認識基盤と同じなのである。

４ 視覚化のメカニズム

「 見 る 」と い う 意 識 を と も な う 行 為、「 見 え て い る 」と いう感覚行為のいずれの視覚についても、グラジエラ・ ト ン フ ォ ー ニ は、 も の ご と を 理 解 す る た め、 そ し て 理 解 し て 獲 得 し た 知 識 を 共 有 す る た め の 強 力 な 手 段 で あ る と し て い る（Tonfoni：2000,p92）。 そ し て、 視 覚 化 と い う こ と は、「 見 る 」こ と と、「 認 識 す る 」と い う ふ た つ の 密 接 に 関 連 す る 行 為 を 意 味 す る と し て い る。 ま ず、 目 か ら 視 覚 的 刺 激 が 入 り、 そ れ が 網 膜 に 写 る こ と で は じめて見えるという「知覚」の行為に至り、次に、網膜 に 写 っ て い る 像 が 一 体 何 な の か を、 記 憶 さ れ て い る 情 報 や 想 像 力 な ど か ら 認 識 し よ う と す る と い う 作 業 が 求 め ら れ る の で あ る。「 見 え て い る 」と、「 見 る 」と い う 知 覚 と 想 像 す る と い う 行 為 の 関 係 に つ い て、 岡 田 は、 サ

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ル ト ル の 言 及 を 参 照 し な が ら 次 の よ う に 述 べ て い る。 「知覚と想像は区別されねばならず、同一対象を同時に 知覚し、想像することはできない。壁のシミ（知覚され た も の ）か ら 人 の 顔（ 想 像 さ れ た も の ）を 思 い 浮 か べ る こ と は で き る が、 人 の 顔 を 思 い 出 し た 瞬 間、 壁 の シ ミ はもはやシミではない」（岡田：1981,p120）。 また、植条は、視覚を考える場合、「第一に、網膜に 映 る 像（ 生 の ま ま の 自 然 の 像 ）と、 人 間 が 見 る も の（ 人 間 化 さ れ、 翻 案 さ れ た 像 ）と を 分 け て 考 え ね ば な ら な い 」と し て い る。 さ ら に、「 専 門 的 な こ と ば を 用 い る な ら 前 者 は ヴ ィ ジ ュ ア ル・フ ィ ー ル ド（ 視 野 ）と い い、 後 者 は ヴ ィ ジ ュ ア ル・ワ ー ル ド（ 視 覚 世 界 ）と 呼 ば れ て い る」という。そして、それらの関連について、視野とい う、 連 続 す る 光 の パ タ ー ン が、 網 膜 で 記 憶 さ れ、 人 間 は そ の 網 膜 に 記 憶 さ れ た デ ー タ を 処 理 し、 独 自 の 視 覚 世界をつくるという。さらに、英語の‘see’をとり上げ、 それには「見る」という行為が、「見る」を通じてさまざ ま な 知 識 を 獲 得 す る と し、 そ れ ら に よ っ て 視 覚 的 体 験 を 通 じ て 行 わ れ る 認 識、 思 考 と い っ た 複 雑 な 作 業 と 頭 脳との関係を示唆している（植条：1990,p54）。 また、植条はエドワード・ホールの論述を参照にしな が ら、「 見 る 」と い う 行 為 は、 頭 脳 が そ の 視 覚 を 意 識 化 す る こ と よ っ て 実 現 し、 視 覚 の 情 報 処 理 が 頭 脳 で 行 わ れ る こ と で は じ め て「 見 る 」が 成 立 す る と し て い る（ 植 条：1990,p55）。 さ ら に、 こ う し た 視 覚 の プ ロ セ ス は、 そ の 段 階 的 な 認 知 構 造 に よ っ て、 人 間 の 進 化 や 意 識 の 発 生 の 問 題 と も 深 く つ な が り が あ る と 述 べ て い る。 こ れは前述したヘレン・ケラーの触覚の段階的認知プロセ ス と、 意 識 の 発 生 と の 関 係 に も つ な が り が あ る こ と を うかがわせるものである。 視 覚 を 構 造 化 し た の が、 遠 近 法 と 呼 ば れ る テ ク ノ ロ ジ ー で あ る。 人 類 の 近 代 技 術 の 可 能 性 を 具 現 化 し た 3 大 発 明 の ひ と つ と い わ れ た 遠 近 法 は、15世 紀 に 発 明 さ れ た。 そ れ 以 前 の 多 く の 科 学 者 た ち は、 平 面 や 平 面 に 映しだされたものを「見る」という行為に執着し、人間 の認識情報の 95％がその「見る」というシステムを通し て 入 っ て く る が、 そ れ ら 平 面 に 映 し だ さ れ た 情 報 に 奥 行 き、 上 下、 そ し て 前 後 と い う 空 間 の 存 在 を 表 現 す る シミュレーションを繰り返し、立体視しようと試みた。 そ れ ら の 試 行 錯 誤 の 蓄 積 が 遠 近 法 の 発 明 に つ な が っ た の で あ る。 そ し て、 そ ん な 当 時 の 多 く の 科 学 者 た ち の 実 験 成 果 が、 現 在 の 絵 画 や 建 築 だ け の 領 域 に と ど ま ら ず、映画、テレビ、アニメーション、そして CG といっ た 四 次 元 の 世 界 を も 射 程 と す る 視 覚 産 業 を 席 巻 し て い るのである。

５ 視覚化を超えて：手話の世界 

カ ー タ ー（1998）に よ る と、 正 式 な 手 話 は、 た と え、 発 話 言 語、 つ ま り こ と ば を 保 有 し て い な く て も、 発 話 言 語 と 同 様 の 言 語 的 構 造 を も っ て い る 以 上、 頭 脳 は そ の 手 話 を 言 語 と 分 類 し、 認 識 回 路 を 働 か せ る と い う。 そ の た め に、 聴 覚 障 害 や 発 話 障 害 を も つ 人 た ち は、 言 語 的 構 造 が 基 盤 と な る 抽 象 思 考 の 世 界 に 入 る た め に、 正式な手話を学ぶ必要がある。  オリバー・サックスは、彼の著書の中で聴覚障害の 人 た ち と 手 話 コ ミ ュ ニ ケ ー シ ョ ン の 関 係 に つ い て 述 べ て い る。 そ の 中 で、 生 ま れ て 以 来 ま っ た く 手 話 の 教 育 を 受 け ず に 成 長 し た、 あ る 聴 覚 障 害 を 持 つ 少 年 の こ と を 紹 介 し て い る（Sacks：1989,p38）。 そ の 少 年 は、 名 前 を ジ ョ セ フ と い い、11歳 で あ る が ひ と こ と も こ と ば を 話 す こ と が で き な い。 彼 は、 聴 覚 に 障 害 を も っ て 生 ま れたが、彼が 4歳になるまで、そんな障害があるという 事 実 に 誰 も 気 づ か な か っ た の で あ る。 つ ま り、 ジ ョ セ フ は、 言 語 を 獲 得 す る 前 に 失 聴 し た た め、 音 声 と い う も の を 耳 に し た こ と が な く、 聴 覚 に よ る 記 憶、 さ ら に は イ メ ー ジ や 連 想 な ど と い う 知 的 活 動 と は 無 縁 で あ っ たのである。 こ の よ う に、 幼 少 期 に 言 語 的 構 造 を も つ 手 話 を は じ め と す る、 有 効 な 言 語 獲 得 の 措 置 が 受 け ら れ な か っ た 場 合 は、 そ の 後 も 言 語 の 獲 得 が 大 幅 に 遅 れ て し ま う こ と や、 獲 得 自 体 が 不 可 能 に な る こ と さ え も あ る。 サ ッ ク ス は、 こ の よ う な 先 天 的 な 障 害 の 場 合 は、 聴 覚 障 害 の ほ う が 視 覚 障 害 よ り も は る か に そ の 障 害 の お よ ぼ す 状況が深刻であると述べている。さらに、サックスは、 言 語 の 獲 得 に 欠 陥 が あ る こ と は、 人 間 に と っ て 最 も 絶 望 的 な 不 幸 で あ る と し て い る。 そ れ は、 言 語 が あ っ て は じ め て 人 類 の 遺 産 や 文 化 の 意 義、 そ し て そ れ ら 自 身 に 触 れ る こ と が で き、 仲 間 と 語 ら い、 そ し て 才 能 を 実 現 で き る か ら で あ る。 だ か ら こ そ、 そ の 言 語 が な け れ ば、 生 来 の 知 的 能 力 を 発 揮 す る 機 会 を 与 え ら れ な い ま ま、 障 害 者 と い う カ テ ゴ リ ー の 中 で た だ 孤 立 し て い く ことになるのである（Sacks：1989,p8）。 し か し、 サ ッ ク ス は、 古 代 ギ リ シ ャ の 哲 学 者 ア リ ス

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ト テ レ ス や 旧 約 聖 書 の 律 法 に 依 拠 す る 唖 者 へ の 差 別 や、 声 と 耳 が 神 と 人 間 と の 唯 一 絶 対 の 対 話 の 手 段 で あ る と い う、 当 時 影 響 力 の 大 き か っ た 説 に 異 を 唱 え る よ う に、 若 き 日 の ド・レ ペ 神 父 の 記 述 を 次 の よ う に 引 用 し て い る。「 声 と 舌 が な く、 そ れ で も な お、 た が い に 何 か を 伝 え 合 い た い と い う 意 志 が あ る の な ら、 現 に 発 話 に 障 害 を も つ 人 た ち が そ う し て い る よ う に、 手 や 顔、 そ し て そ の 他 の 身 体 部 位 で も っ て、 お の れ の 意 味 せ ん と す る も の を あ ら わ し て み る べ き で は な い か 」 （Sacks：1989,p15）。 サ ッ ク ス は、 発 話 に 障 害 を も つ 人 た ち が 行 っ て い る 多 彩 な 身 ぶ り の そ れ ぞ れ ひ と つ ひ と つ の 動 き を 組 み 合 わ せ る こ と に よ っ て、 そ れ ら が 連 続 的 な 意 味 を も っ た コ ミ ュ ニ ケ ー シ ョ ン を 行 っ て い る よ う に 見 え る と し て い る。 し か し、 実 際 に 動 き の 連 続 性 が あ っ た と し て も、 そ こ に は 手 話 の「 表 層 文 法 」の よ う な 特 定 の 形 式 を も つ 文 法、 つ ま り 言 語 や 発 話 言 語 と 同 様 な 文 法 や 構 造 が な い た め、 ひ と つ ひ と つ の 動 き が 何 を 意 味 す る の か、 ま た、 結 合 さ れ た 動 き が、 ど の よ う な 意 味 に 展 開 し て い る の か な ど と い っ た 想 像 思 考 に は 至 っ て い な い。 そ の 理 由 は、 シ カ ー ル 神 父 の 疑 問 に 集 約 さ れ て い る。 彼 は、「 こ と ば の 代 役 を 務 め て く れ る 身 ぶ り に よ る コ ミ ュ ニ ケ ー シ ョ ン に は、 私 た ち の コ ミ ュ ニ ケ ー シ ョ ン の よ う に、 頭 脳 で 感 覚 を 意 識 化 さ せ、 頭 脳 で 概 念 を 獲 得 す る や り 方 の ほ か に 何 か が 足 り な い の で は な い か。 そ れ は、 そ れ ら 身 ぶ り の 組 み 立 て や 結 び つ き を 規 定 す る シ ン ボ ル を も た な い こ と で あ り、 そ れ に よ っ て 発 話 障 害 を も つ 人 た ち と、 そ の 他 の 人 た ち と の 間 に、 コミュニケーションギャップを作っている」と憂慮した （Sacks：1989,p82）。 カーターは、「発話言語と同じ文法と構造をもった正 式 な 手 話 を 覚 え た 人 は、 そ れ が 一 定 の 規 則 に 則 っ た コ ミ ュ ニ ケ ー シ ョ ン 手 段 と な り、 脳 は そ れ ら が コ ミ ュ ニ ケ ー シ ョ ン シ ン ボ ル を も た な い 身 ぶ り や 悲 鳴、 た め 息 や あ え ぎ な ど と し て は 扱 わ ず、 た と え 言 語 要 素 の 単 語 を も た な い に し て も、 言 語 構 造 と 文 法 が 存 在 し て い る ことから、それらを言語領域で認識する。それによって、 記憶する、想像する、概念化する、反省する、演じる、 計画を立てる、さらには仮説を立てる、可能性を考える、 比 喩 す る な ど と い っ た 抽 象 思 考 の 世 界 に 入 る こ と が で きる」と述べている。そして、ひとたび想像力の世界に 入れた場合には、頭の中で作られる概念に限界はなく、 思 考 の 昏 睡 と は 無 縁 の コ ミ ュ ニ ケ ー シ ョ ン を 実 践 で き ると続けている（Carter：1998,p203）。 カ ー タ ー の 示 す 標 準 性 を も ち 合 わ せ た 文 法 的 構 造 を も つ 正 式 な 手 話 が 確 立 す る ま で に は、 例 え ば、 村 人 の 使 う 手 話 と、 村 人 た ち の 生 活 上 で は 実 質 的 に 接 触 が な い 都 会 で 使 わ れ て い る 手 話 と で は、 お 互 い に 意 味 が 通 じ な い な ど の 不 都 合 が 山 積 で は あ る も の の、 長 い 時 間 を か け な が ら も そ の 到 達 に は 至 っ た。 紀 元 前 に ア リ ス ト テ レ ス が 発 話 障 害 者 と 概 念 の 理 解 に つ い て 議 論 を 展 開 し た こ と を は じ め と し て、16世 紀 の 哲 学 者 カ ル ダ ン が「ことばを聞き取らなくても概念は把握できる」とい う 革 命 的 理 論 を 打 ち だ し、 さ ら に は、18世 紀 の 中 心 的 研 究 者 で あ っ た、 ド・レ ペ 神 父 に よ る「 聾 唖 教 育 概 論 」 の 刊 行 な ど、 手 話 の 研 究 は 何 世 紀 に も わ た っ て 続 け ら れ、 そ の 足 跡 は 長 い。 し か し、 手 話 の 世 界 に お け る 言 の 葉 の 獲 得 に は、 通 常 の 域 を 超 え る、 思 惟 の 深 み と 慟 哭をともなう激烈な歴史を、今も刻み続けている。 サ ッ ク ス は、 幼 少 期 に 失 聴 し、 手 話 と い う コ ミ ュ ニ ケ ー シ ョ ン 手 段 を 長 年 知 ら な か っ た 聡 明 な ピ エ ー ル・ デ ロ ー ジ ュ の 場 合 を 紹 介 し て い る。 デ ロ ー ジ ュ は、 発 話 障 害 を も つ 人 と し て は 最 初 の 著 書「 観 察 記 」を 1779 年 に 刊 行 し て い る。 彼 は そ の「 観 察 記 」の 中 で、 手 話 を 知 ら な か っ た た め に、 論 理 的 な 会 話 を 実 践 す る 領 域 に 入 る こ と が で き な か っ た と 自 ら 回 顧 し て い る。 し か し、 た と え デ ロ ー ジ ュ が 手 話 を 習 得 で き て い た と し て も、 当 時 で は そ れ は デ ロ ー ジ ュ と 同 様 に 発 話 障 害 を も つ 人 か ら の 学 習 で あ る こ と が 通 常 で あ っ た た め、 そ れ だ け で は 抽 象 論 理 や 知 性 を 働 か せ る プ ロ セ ス に は 至 ら な い ば か り か、 発 話 と い う 自 分 の 思 考 を 内 な る 自 己 へ 伝 達 す る 機 能 を も 喪 失 し た ま ま で あ っ た と 続 け て い る （Sacks：1989,p18-20）。 話 は ジ ョ セ フ に 戻 る が、 彼 は 先 天 的 聴 覚 障 害 児 で あ ったにもかかわらず、4歳になるまで彼自身も彼の周り の 人 間 た ち も 誰 も そ の こ と に 気 づ か な か っ た。 よ う や く、耳が悪いということが判明した後も、聞こえない、 話 せ な い と い う こ と か ら、 知 能 や 精 神 面 に 障 害 が あ る 少 年 と し て 扱 わ れ て し ま う。 そ ん な 中 に あ っ て、 サ ッ ク ス は ブ レ イ フ ィ ー ル ド 聾 学 校 に 入 学 し た ば か り の ジ ョセフに出会うのである。ジョセフはすでに 11歳にな っ て い た が、 言 語 と い う も の を ま っ た く 習 得 し て い な か っ た。 ジ ョ セ フ は 彼 の 周 り で 何 か が 起 き て い る こ と は 感 じ と っ て は い た が、 そ れ が い っ た い ど う い う こ と な の か を 理 解 で き ず に い た。 そ の 後 も、 正 式 な 手 話 の 教 育 を ま っ た く 受 け ら れ ず に い た た め に、 話 す こ と、

書 く こ と、 そ し て 手 話 に よ っ て も の ご と を 描 写 す る こ と が ど ん な こ と な の か わ か ら な い ま ま、 意 思 の 疎 通 や コミュニケーションをほとんど理解できずにいた。 し か し そ の 後、 少 し ず つ 簡 単 な 手 話 を 覚 え 始 め た ジ ョ セ フ は、 生 ま れ て は じ め て 他 者 と の 意 思 の 疎 通 を 知 り、 手 話 を 通 じ て 連 続 す る 会 話 を し 始 め て い く。 サ ッ ク ス は そ の ジ ョ セ フ の 喜 々 と し た 姿 を 印 象 的 に 次 の よ うに記述している。「ジョセフは明らかに手話による思 考への扉を開くコミュニケーションに喜びをみいだし、 楽しんでいた。1日中、まして週末も会話の相手がいる 学校にいたがるジョセフだったが、学校の規則に従い、 週 末 ジ ョ セ フ は 会 話 を す る 相 手 の い な い 家 に 帰 る の で あ る。 週 末 明 け の 月 曜 日 に ジ ョ セ フ が ど の よ う に 週 末 を 過 ご し た の か と 質 問 を し て み る と、 ま ず そ の 尋 ね ら れている「質問」という概念が理解できないことや、昨 日 や 1日 前 な ど と い っ た「 時 」の 感 覚 の 把 握 が 欠 如 し て い る こ と な ど が わ か っ て き た の で あ る。 し か し、 ジ ョ セ フ に は き わ め て 優 れ た 視 覚 能 力、 つ ま り、 高 度 な 視 覚 的 判 断 力 や、 視 覚 的 パ ズ ル を 解 決 す る 能 力 が 備 わ っ て い た。 し か し、 そ の 視 覚 能 力 が か え っ て 言 語 知 能 の 未発達を際立たせていた」（Sacks：1989,p84）。 ジ ョ セ フ は 絵 を 描 く こ と が 好 き だ っ た た め、 そ れ が 徐 々 に、 部 屋 の 見 取 り 図 や 漫 画 へ と 展 開 し て い く 過 程 を 見 る こ と で、 サ ッ ク ス は ジ ョ セ フ が す で に 視 覚 情 報 を 概 念 化 さ せ る こ と を 獲 得 し て お り、 ジ ョ セ フ の 視 覚 知 能 の 存 在 を 確 認 で き た と 述 べ て い る。 し か し、 そ れ は、 視 覚 か ら 獲 得 し た 情 報 に 基 づ く 知 能 に 限 ら れ た も の で あ り、 そ の 知 能 に よ っ て 言 語 を 主 体 と す る 抽 象 概 念を把握したり、仮説や可能性の時空を過ごすことや、 比 喩 の 領 域 に 達 す る こ と は で き な か っ た。 さ ら に サ ッ ク ス は、 こ の よ う に ジ ョ セ フ の 知 的 機 能 に 明 白 な 制 限 が あ っ た と し て も、 ジ ョ セ フ が 正 常 に 作 用 す る 知 能 を 備 え て い た と も 述 べ て い る。 つ ま り、 ジ ョ セ フ 自 身 の 知 能 に 障 害 が あ っ た わ け で は な く、 ま た ジ ョ セ フ の 精 神 に 欠 陥 が 存 在 し て い た わ け で も な い。 た だ、 そ れ ら の 知 能 や 精 神 が い ま ま で 十 分 に 活 用 さ れ て こ な か っ た だけなのである。 サックスは、「思考と言語は、生物学的に、まったく 異 な る 出 自 の 方 法 で あ る・・・」と 断 言 し て い る（Sacks： 1989,p40）。これは、コテリル（1993）が主張するように、 す べ て の 思 考 行 為 が 言 語 を 根 本 と し、 両 者 は 絶 対 必 要 条 件 と し て 有 機 的 に 存 在 し あ わ な け れ ば い け な い と し た説に対し、ヘレン・ケラーの場合と同様に、新たな例 外を提示していることになる。 サ ッ ク ス が 実 証 し よ う と し た 極 め て 優 れ た ジ ョ セ フ 少 年 の 視 覚 知 能 の よ う な、 言 語 の 認 識 回 路 を 別 と し た 知能は、現代の映像をどのように「見る」のであろうか。 バ ー バ ル・コ ミ ュ ニ ケ ー シ ョ ン と い う 言 語 支 援 を も た ず、 視 覚 能 力 が 先 行 す る 見 方 は、 文 化 圏 の 異 な る 風 土 が 醸 成 し 続 け て い る 映 像 の 見 方 に 共 有 す る 特 質 を 備 え ているのかもしれない。 さ ら に、 ジ ョ セ フ 少 年 の 視 覚 能 力 は、 モ ー ツ ア ル ト や ピ カ ソ に よ る イ メ ー ジ を コ ン ト ロ ー ル す る 能 力 に 類 似 す る も の で あ る と 考 え る こ と も で き る。 つ ま り、 モ ー ツ ア ル ト の 頭 の 中 の 楽 譜 に 描 か れ た 数 え 切 れ な い 音 符 が 奏 で る メ ロ デ ィ ー や、 ピ カ ソ の 繊 細 で 大 胆 な 絵 図 の 複 雑 で 抽 象 的 な イ メ ー ジ は、 そ の 脳 内 に し か 存 在 し な い も の で あ る。 そ し て、 そ れ ら を 実 際 の 音 階 の 上 や 白 い カ ン バ ス の 上 に 具 現 化 さ せ て い っ た の は、 彼 ら に た ぐ い ま れ な る 脳 内 イ メ ー ジ を 操 作 す る 感 覚 能 力 が 備 わっていたと思われるからである。

６ おわりに

従 来 の 学 説 が 唱 え て き た よ う に、 知 的 コ ミ ュ ニ ケ ー シ ョ ン が 成 立 す る た め に は、 言 語 は 絶 対 的 で 必 要 不 可 欠 な 要 素 で あ る。 し か し、 今 ま で の 限 ら れ た 論 考 で は あ る が、 そ こ か ら 理 解 で き る よ う に、 言 語 に 加 え、 多 様 な コ ミ ュ ニ ケ ー シ ョ ン の 大 き な 可 能 性 と し て 重 要 視 で き る 新 た な 要 素 と し て、 言 語 を 前 提 と し な い ノ ン バ ー バ ル・コ ミ ュ ニ ケ ー シ ョ ン が、 抽 象 思 考 や 抽 象 描 写、 つ ま り、 脳 内 イ メ ー ジ を 具 現、 具 象 化 す る と い っ た、 さ ら な る 広 域 領 域 に 入 り 込 む 可 能 性 を も つ こ と を 十 分 に示唆していることがわかる。 映 像 が、 視 覚 言 語 と し て 議 論 さ れ、 映 像 論 や 記 号 論 に 登 場 す る こ と は 多 い。 そ し て、 具 象 を 根 本 と す る 映 像 の 存 在 と そ の 表 現 は、 抽 象 性 を 基 盤 と す る 言 語 活 動 を 必 要 と す る こ と で、 両 者 の 単 な る 比 較 論 を 超 え た 関 係 を 創 造 し て い る。 つ ま り、 映 像 は、 そ れ 自 体 で 意 味 す る こ と は 実 に 多 い。 そ れ と 同 時 に、 映 像 だ け で は 意 味 で き な い こ と も 非 常 に 多 い。 こ の 世 の 中 に 存 在 す る 7,000 以上の言語をその基盤とする多様な文化圏に理解 さ れ る 映 像 メ ッ セ ー ジ は、 言 語 の 支 援 を 不 可 欠 な も の としている。

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し か し、 こ れ ま で 行 っ て き た 考 察 は、 そ の 言 語 を も た な い 世 界 に 生 き る 場 合 が 対 象 で あ っ た。 そ し て、 そ れが示唆するものは、ノンバーバル・コミュニケーショ ン を 実 践 す る 視 覚、 触 覚、 聴 覚 が、 言 語 を 不 可 欠 と す る 認 識 行 為 を 実 現 さ せ る 手 段 と な る こ と で あ っ た。 さ ら に、 マ ー ク ス の 提 起 し た 知 覚 と 認 識 と の 脳 作 用 の ギ ャップを穴埋めできる可能性を示唆してみた。同時に、 人 間 の 映 像 を 含 む あ ら ゆ る コ ミ ュ ニ ケ ー シ ョ ン に 通 底 する、深遠で原始的な「表現」への欲望にも触れること になったと考えている。 古 代 か ら 学 問 の 四 天 王 の ひ と つ と い わ れ た の が 哲 学 である。今から 2,500年以上も前にそれを極めたプラト ン は、 視 覚 と い う シ ス テ ム を そ の 中 枢 と す る 光 学 装 置 で創造される映像というものに「光と影」という観念を 与えた。そしてその後、その「光と影」は数え切れない メ ッ セ ー ジ と な り 現 在 の 映 像 社 会 を 築 き あ げ た。 た と え、 そ の メ ッ セ ー ジ が 認 識 さ れ 社 会 に 意 味 化 さ れ て い く 領 域 が、 言 語 文 化 圏 内 と い う 限 界 は あ っ て も、 前 提 に 言 語 を 求 め な い、 ま た は 別 の 思 考 回 路 を 刺 激 す る 要 素 に よ り、 そ の 言 語 文 化 圏 を 超 越 す る も の が 映 像 で あ り、 映 像 メ ッ セ ー ジ な の で あ る。 そ し て、 そ の 認 識 に 幅 が あ り、 差 異 が 認 め ら れ た と し て も、 そ れ が 映 像 コ ミ ュ ニ ケ ー シ ョ ン 独 特 の 血 の 通 っ た 活 動 で あ り、 楽 し さなのかもしれない。 哲 学 は も と よ り 科 学 の 本 質 は、 批 判、 反 証 を 繰 り 返 し な が ら 真 理 を 追 究 す る も の で あ る。 映 像 は 事 実 を 映 し 出 す メ デ ィ ア で あ る が、 真 理 を 追 究 す る も の で は な い。事実を伝えるといえども、時折襲いかかる「何のた め に 伝 え る の か 」の 自 問 に さ い な ま れ る た び、 そ の 方 法論は変容を繰り返す。映像は、美醜善悪を伝えるが、 そ れ は 真 理 の 基 準 と は 異 な る も の で あ り、 そ れ を 追 求 す る も の で は な い。 む し ろ、 真 理 を 探 究 し つ づ け る 過 程 を そ の 対 象 と し、 尊 重 し、 そ し て 把 握 し よ う と す る ものであると思われる。 こ の よ う な 魅 力 と 不 可 思 議 さ を も ち あ わ せ た 映 像 の 伝 播 力 に つ い て は、 ま ず 一 番 身 近 な 人 間 の 感 覚 機 能 で ある視覚、聴覚、嗅覚、触覚などによる知覚を経由し、 認識・理解へつながり、さらに考察・思考、そして想像・ 予 測 な ど へ 展 開 し て い く 映 像 の 多 様 な 受 容 過 程 を 理 解 し て お く こ と が 重 要 か つ 不 可 欠 で あ る。 そ れ は、 今 後 ま す ま す 増 大 す る と 思 わ れ る 特 定、 ま た は 不 特 定 多 数 の映像を「見る」ひとびとの多様な感覚機能を理解する こ と で あ り、 そ の 多 様 性 に 誠 実 に 対 応 す べ き 映 像 社 会 の 構 築 を 再 考 す る 際 の 一 助 に な り う る と 思 わ れ る か ら で あ る。 そ の ひ と び と の 中 に、 現 代 の ヘ レ ン・ケ ラ ー、 ジ ョ セ フ、 そ し て デ ロ ー ジ ュ が い る。 彼 ら は 現 代 の 邁 進 す る テ ク ノ ロ ジ ー に 憑 依 さ れ た 映 像 と と も に あ り、 た と え 映 像 メ ッ セ ー ジ の 認 識 が 行 わ れ た と し て も、 そ れ ら が ど の よ う に 彼 ら に 認 識 さ れ る か に つ い て の 分 析 お よ び そ の 新 し い 方 法 の 展 開 は、 こ れ か ら の 課 題 と し て 残 さ れ て い る。 さ ら に は、 ひ と び と と 映 像 と が 多 層 に循環する関係を把握する必要があり、これは見る側、 制作する側などといった単純に 2分割された映像コミュ ニ ケ ー シ ョ ン の あ り 方 と は 異 な る、 今 後 の 新 し い バ リ ア フ リ ー な コ ミ ュ ニ ケ ー シ ョ ン の 姿 を 見 据 え る 時 期 を 提供することになると思われる。 そ こ か ら、 未 来 の 映 像 社 会 が 垣 間 見 え る の で は な い かと期待するものである。 ＜参考文献＞ Carter, Rita

Mapping The Mind, London: Weidenfeld & Nicolson 1998 Cotterill, Rodney

Enchanted looms-conscious networks in brain and computers, Cambridge: Cambridge University Press 1993

市川浩

「精神としての身体」講談社 1992 Lotman, Yu. M

Semiotics of Cinema, Japan: Heibonsha Ltd. Publishers 1977 Marks, Martin Miller

Music and the Silent Film, New York: Oxford University Press 1997 McLuhan,Marchal

Understanding Media-the extensions of man, London: Routledge 1997 岡田晋

「映像学・序説」九州大学出版会 1981 Sacks, Oliver

Seeing Voices, USA: University of California Press 1989 Tonfoni, Graziella

Visualization of Textual Structures in Yazdani, Masoud and Barker, Philip (eds.) Iconic Communication, London: Intellect Books 2000 植条則夫

「映像学原論」ミネルヴァ書房 1990 上田信