オスカー・ワイルド研究 : 唯美主義と社会性の問題

Kobe Shoin Women’s University Repository

Title

オスカ一・ワイルド研究 ―唯美主義と社会性の問題―

Author(s) 山田勝

Citation Shoin Literary Review，No.2：26-38

Issue Date 1969

Resource Type Bulletin Paper / 紀要論文

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オ ス カ.一一.・ ワ わ レ ド 研 究 唯 美 主 義 と 社 会 性 の 問 題 山 田 勝 序 「世 期 末 」,こ の言 葉 には 退 廃,燗 熟,倦 怠,非 道 徳 な どが 入 り混 っ て我 々 の耳 に 響 く。 そ して オ ス カー ・ワイ ル ド(1854-1900)は そ の世 期 末 とい う時 代 の寵 児 と し て 申 し分 な く生 き抜 い た 一芸 術 家 で あ った 。 確 か に彼 の生 涯 は 芸 術 の為 に 敢 え て道 徳 に 挑 戦 し,独 自の 世界 を築 き,つ い に は滅 ん で い く とい う 劇 的 な もので あ っ た。 初 期 の ワ イ ル ドの研 究 家 たち は そ の作 品 を 追 求 す る よ り もむ しろ,そ の生 涯 に時 間 を費 した の ば こ のた め で あ っ た。 作 品 自体 よ り も生 活 に よ り顕著 に彼 の芸 術 観 が表 わ され てい る事 実 を鑑 み れ ば,こ の現 象 は 当 然 と言 え る で あ ろ う。 ア イ ル ラ ン ドに生 まれ,オ ヅク ス フ ォー ドに 学 び,そ の 才 能 と弁 術 と型 破 りな服 装 に よ って 若 く して 文壇 に デ ビ ュー し,世 期 末 最 大 の 人 気 者 の 地 位 に の し上 りな が ら,同 性愛 とい う破 廉 恥 罪 の 為 に 社 会 か ら葬 られ, 不 遇 の 最 期 を 遂 げ た 彼 の 一 生 は 単 純 に 解 釈 す るだ け で も十 分 な魅 力 は あ るだ ろ う。 しか し,真 に 彼 の 同時 代 の人 々や 後 の研 究 家 た ち を ひ き つ け た のは 彼 が 英 国 ビク トリア朝 道 徳 の全 盛 時 代 に生 長 し,活 躍 しな が ら,堅 固 な る倫 理 へ 敢 然 と立 ち 向 った こ とで あ った 。 そ して彼 等 は ワイ ル ドの こ の姿 に 「ビク トリア朝 対 世 期 末 」 とい う社 会 の 一 大推 移 の 象徴 を見 た の で あ る。 従 って ワイ ル ドの人 (x} 生 観 の特 質 の一 つ と して 「背徳 」 を 挙 げ る こ とが で き,彼 の 小説,劇 に 登場 す る人 物 群 が それ を よ く証 明 す るだ ろ う。 然 るに 彼 に は 清 純 な 道 徳 的 美 し さが 潜 ん で い る こ と も又,「 童 話 」 を持 ち 出 す まで もな く容 易 に 理 解 で き る と ころ で あ る 。 ワイ ル ドを 考 え る時,こ の 道 徳 と反 道 徳 が 常 に 問題 とな る。 それ 故,当 小 論 で は 耽 美 主 義 者 と して の ワイ ル ドが 道 徳 をい か に促 え てい たか とい うこ と

に つ い て 考 え て み た い 。 第 一一章 「反 社 会 の意 味 」 ThePゴo劾 γθofDorianGYayの 序 文 は ワ イ ル ドの 芸 術 論 の 概 略 を知 る の に 便 利 で あ る。 そ れ に は 「芸 術 家 とは美 しい もの を 創 造 す べ きで あ っ て,道 徳,非 道 徳 を 考 え る必 要 は な い 。 悪徳 とか美 徳 とい う ものは 芸 術 家 に と って は 単 な る材 料 に す ぎな い 。 す べ て の芸 術 は 無 用 の もので あ る。」 とい う意 味 の こ とを 言 って い る。 これ は 芸 術 の 本 随 は 美 で あ っ て,芸 術 家 は美 しい もの を追 求 す るた め に は社 会 的,道 徳 的 な悪,つ ま り社 会 に与 え る悪 影 響 な ど考 えて は な らな い と,い わ ば 芸 術 の 社会 か らの絶 縁 を 宣 言 して い る の で あ る。 以 上 の よ う な考 え は こ の小 説 の み な らず,TheCriticasArtist,TheZ)ecayofLying な どの エ ッセ イ に も表 明 さ れ て い る し,社 会 性 を犠 牲 に した 真 の 芸 術 家 の生 き 方 をThePoytyaitofMy.W.H.やPen,Pencil,andPoisonな どで 示 し て い る。 こ うい う事 実 か ら判 断 す れ ば,ワ イ ル ドは 社 会 とい う もの を 完 全 に無 視 して い る よ うで あ る。 しか し人 間 が 何 らか の 活 動 をす る以 上 は社 会 と無 縁 で あ る わ け は な い し,た とえ無 縁 を 気 ど って み た と して もそ の 気 ど りは 社 会 を 意 識 す る が た め に 生 じた もの で あ る。 否,い くぶ ん 逆 説 的 で は あ るが 世 期末 の 芸 術 至 上主 義 者 ほ ど社 会 を意 識 した 人 々 は い まい 。 意 識 したが 故 に社 会 か らの絶 縁 を 宣言 した の で あ る。 芸 術 と社 会 の 関 係 を真 面 目に 考 え る に は余 りに も世 相 が実 際化 しす ぎて い た の で あ る。 当 時 の英 国 は 広 大 な植 民地 を 背 景 に 産 業 革 命 の進 展 に 伴 って 未 曽有 の 繁 栄 を 誇 っ てい た 。 戦 争 ら しい 戦争 もな く,安 定 と平 {21 和 の時 代 で もあ った 。 新 興 ブル ジ ョ ワ階級 が権 力 を 有 し,「 優 美 と英 知 」 の階 級 は 次 第 に そ の 影 を 薄 く し始 め てい た。 従 って 当 時 の偉 大 な る ものは 「産 業 」 っ ま り 「実 用 性 」 な の であ り,非 実 際 的 な もの に従 事 す る芸 術 家 は 無 教 養 な, 言 い 換 え ば 美 を 理 解 しな い 階 級 の下 に 置 かれ る よ うな 時 代 で あ った 。 こ うい っ た 時 代 の 流 れ を くつ が えす こ とが不 可 能 で あ る こ とを 知 れ ば 実 用 を重 ん じ る社 会 に 順 じる よ り もむ し ろ,敢 え て芸 術 の非 実 用 性 と社会 か ら の断 絶 を気 ど った 方 が 彼 等 芸 術 家 の プ ラ イ ドを傷 つ け な か った で あ ろ うし,又 そ の方 が 純 粋 に 社 27

会 を見 るこ とが で き た の で あ る。 こ うい うわ け で ワ イ ル ドの世 界 に登 場 す る人 物 の うち 一 方 が 当 時 の世 相 を皮 肉な 目で見 守 り,平 凡 を嘲 笑 し,敢 え て悪 人 の 汚 名 を 喜 ん で 受 け た世 期 末 的人 物 とな り,他 方 が 世 のせ ち が らさ か らほ ど遠 い 純粋 な人 物 とな った の で あ る。 これ は 前 者 の 人 々が ワ イ ドの 「意 志 」 で あ る と すれ ば後 者 は彼 の心 の底 に流 れ る美 しい 「本 能 」 で あ る と考 え られ る か も しれ な い 。 そ して こ の二 種 類 の人 物 が ワイ ル ド自身 の 社 会 観 に対 す る 精神 的 葛 藤 を 具 現 す る もの とい っ て よ か ろ う。 この よ うに ワ イル ドの 固 定観 念 を探 求 し よ う とすれ ば か な らず 矛 盾 と思 わ れ る二 重 性 が 見 られ る の で あ るが,ま ず こ の 問 題 か ら考 え てい き たい 。 第 二章 「二 重 性 」 それ で は芸 術 問題 へ の態 度 の二 重 性 か ら始 め たい 。 彼 は前 に も述 べ た と お り 芸術 とは 美 を創 造 す る こ と で あ る とい う意 味 の こ と を 至 る と こ ろ で 言 っ て い る。 そ して それ が エ ッセ イや 小 説 か ら判 断 して も彼 の最 大 の主 義 主 張 で あ る こ とに疑 い ない 。 と こ ろ が こ う した 主 義 を持 つ芸 術 家 を 皮 肉 る こ と も時 々 あ る。 例 え ばTheHappyPrinceで は 主 人 公 の 「幸 福 な王 子 」 は 困 って い る 人 々 を 救 う為 に ル ビー で で き て い る 自分 の 目や,体 の表 面 に は られ て い る金 を は が し てほ ど こ しをす る。 そ の結 果 目は 見 えず,す さ ん だ鉛 の ま ま の 醜 い姿 とな って 死 ぬ 。人hの 為 に 生 命 と美 とを犠 牲 に した「王 子 」の 残 骸 を見 て,``Asheisno (3) 10ngerbeautifulheisnolongeruseful."と い う芸 術教 授 の軽 薄 さ を 風 刺 し てい る し,貧 亡 な 劇 作 家 が寒 さ で仕 事 が で き な くて 苦 しん で い る の を 知 った 王 子 は つ ば め に命 じ て サ フ ァイ ァ を運 ば せ る が,そ の よ うな 心 を 知 らず そ の 作 家 は突 然 投 げ入 れ られ た宝 石 を見 て"Iambeginningtobeappreciate,...this (4) isfromsomegreatadmirer."と 自惚 れ た こ とを 言 うの を コ ミカ ル に 皮 肉 っ てい る。 これ は真 の芸 術 家 で は な く,世 に 氾濫 して い る芸 術 家 気 ど りに対 す る 皮 肉 で あ る こ とは 容易 に わ か ろ う。 しか し ワイ ル ドの場 合,彼 等 に対 す る 単 な る 皮 肉 に 終 らず,ど こか 自分 自身 の 自惚 れ に対 す る戒 め の よ うな もの,又 は 一 見 主 義 一 貫 して い る よ うに 思 え る彼 の 人 生 観,芸 術 観 に 何 か 迷 い の よ うな もの

が あ る よ う に 考 え ら れ る の で あ る 。 そ れ は 善 良 な る 人 間 が 悪 の 道 に 入 っ て そ れ に 甘 ん じ な が ら も心 の 奥 底 で 巳 れ の 生 き 方 を 迷 っ て い る よ う な こ と に 似 て い る 。 こ の 点 を よ り一 層 明 確 に し て い る の がThePictureof1)orianGrayと TheStarChildで あ ろ う。 「 ド リ ア ン ・グ レ イ 」 に お い て 絶 世 の 美 男 子 と も 言 う べ き 青 年 ド リ ア ン の 美 を 真 の 芸 術 た る バ ジ ル ・ホ ー ル ワ ー ドが 絶 讃 し,そ の 美 に 彼 の 芸 術 の す べ て を 見 出 す 。 又 ヘ ン リー 卿 も彼 の 美 に 強 く ひ か れ,彼 を 精 神 的 に 自 分 の も の に す る た め に 色hの 感 化 を 与 え る 。 つ ま り 全 く対 照 的 な 人 物 群 に 属 す る 二 種 類 の ワ イ ル ドの 分 身 た ち が 等 し く ド リ ア ン に ひ か れ る の で あ る か ら ワ イ ル ドの`personalbeauty'に 対 す る 熱 愛 を 証 明 す る と 言 っ て 差 し っ か え な い 。 そ れ だ け で は な い 。 ワ イ ル ド自 身 ギ リ シ ャ神 話 等 の 美 男,例 え ば ナ ー シ サ ス,ア ン テ ィ ノ ウ ス,ア ドニ ス の 存 在 が 芸 術 に 対 し て 大 き な 影 響 を 与 (5) え た こ と を 強 調 し,サ ロ メ の ヨ カ ナ ン に 対 す る 狂 気 の 愛,又 ワ イ ル ド自 身 の 破 (6} 滅 の 原 因 と もな っ た ア ル フ レ ッ ド ・ダ グ ラ ス と の 同 性 愛 な ど も 彼 の'personal beauty'の 絶 体 視 を 如 実 に 物 語 っ て い る 。 そ し て,そ の 外 見 の 美 に 対 す る 情 熱 を 芸 術 家 の 本 分 と し,そ れ を 何 ら 恥 じ る と こ ろ が な い よ う に 見 受 け ら れ る 。 と こ ろ が,1891年AHouseofPcmegyanatesと 題 し て 発 表 さ れ た 四 つ の フ エ ア リ ー ・テ イ ル ズ の 中 のThn,・Stay-Childで は`personalbeauty'の 偶 像 崇 拝 の 念 を 否 定 し て い る の で あ る 。 こ の 物 語 は 森 の 中 に 捨 て ら れ た 孤 児 が 木 こ り 夫 婦 に 育 て ら れ る が 大 き く な る に つ れ て 美 し い 姿 と な っ て い く。 そ し て 自 分 の 美 を 自賞 し た 少 年 は 自分 は 星 の 国 か ら 来 た`Star-Child'で あ る と 自 惚 れ,貧 しい 田 舎 の 少 年 少 女 た ち を 軽 べ つ し,善 良 で や さ し い 育 て の 親 ま で も下 男 下 女 の よ う扱 う よ う に な る 。 あ る 時,乞 食 女 が こ の 少 年 の 母 親 で あ る と 名 乗 っ て く る が,彼 女 が 醜 く く卑 し い が た め に 棒 で な ぐ っ て 追 い 帰 し て し ま う。 こ の よ う な 悪 行 を 重 ね て い く う ち に,少 年 の 顔 が 次 第 に 醜 く な り,誰 に も相 手 に さ れ な く な る 。 改 心 し た 主 人 公 は や さ し い 心 に な り,以 前 追 い 帰 し た 乞 食 女 に わ び る た め に 彼 女 を 探 し求 め て 放 浪 の 旅 に 出 る 。 こ う し て つ い に 再 会 し,彼 女 に 心 か ら の や さ しい い た わ り と 愛 を そ そ い だ 結 果,も と の 美 し い 姿 に も ど る 。 又 こ の 乞 食 女 は 実 は あ る 国 の 王 妃 で,我 が 子 の 気 持 を た め す た め に 変 装 して い た こ と 多9

も判 明 し,一 同 幸 せ に 暮 す と い う童 話 で あ る 。 こ れ は 心 の 美 し さ を 伴 わ な い 容 f7) 姿 の 美 し さ の 危 険 に つ い て 強 調 し た もの で あ る 。 「 ド リ ア ン ・グ レイ の 肖 像 」 も非 道 徳 で あ る と い う理 由 で 発 刊 禁 止 問 題 ま で 持 ち 上 っ た 作 品 で は あ る が,主 人 公 ド リ ア ン の 破 滅 と い う道 徳 的 な 結 末 と な っ て い る 。 再 び 外 面 美 の 問 題 で あ る が,彼 ば 手 紙,劇,小 説,講 演 な ど か ら 判 断 す れ ば 服 飾 上 の ダ ン テ ィー の 重 要 性 を 常 に 説 い て い る 。 こ れ は 世 期 末 の 流 行 で もあ り`Anti・Victorian'の 旗 じ る し で も あ り,耽 美 派 と し て の 宣 伝 を 兼 ね て い る か ら 仕 方 が な い と し て も余 り に も表 面 上 の 気 ど り を 言 い す ぎ る よ う に 思 え る ふ し が あ る 。 し か し こ れ も TheYoungKingな ど の 童 話 の 中 で は 逆 に 心 の 伴 わ な い 外 面 的 装 飾 の 無 意 味 さ を テ ー マ に し て い る 。 愛 の 問 題 に し て も,世 期 末 に お い て は い か に も真 の ロ マ ン ス や 愛 が 存 在 し な い と い う 風 な い い 方 を す る 。 例 え ば``Inmarriedlife (8) threeiscompa皿y,twoISIlone."と か``Theo皿1ydifferencebetween acapriceandalife-longpassion,isthatthecapricelastsawhile 19) longer."と か``Thosewhoarefaithfulknowonlythetrivialsideof siab ve;itisthefaithlesswhoknowlove'stragedies."な ど が そ れ で あ る 。 一 方TheF『s初 吻 αηand研sSoulで は 愛 の 永 遠 性 を 説 い て い る し ,Lady Windermere'sFan,AWomanofNoImportance,AnIdealHusband な ど の 劇 の テ ー マ も終 局 的 に 道 徳 と 人 間 愛 に 帰 着 さ せ て い る 。 こ う し て 精 神 的 な 面 か ら 見 た場 合,ワ イ ル ドは 不 道 徳 で 退 廃 的 な 思 想 を 「も て 遊 び 」 な が ら も,真 の 愛 と 倫 理 観 を 失 っ て い な い の で あ る 。 もち ろ ん こ の 考 え に つ い て も異 論 は あ ろ う。 つ ま り,彼 は 保 守 的 で 倫 理 観 の 強 い 英 国 人 と そ の 風 土 を 憎 み な が ら も彼 等 か ら の 評 判 を 気 に し て 社 会 の 空 気 に 迎 合 し て い た の で は な い か と い う Cell 異 論 で あ る 。 し か し そ れ な ら ど う し て 自分 が 徹 底 的 に 破 滅 す る と 知 りな が ら ア ル フ レ ッ ド ・ダ グ ラ ス と の 関 係 を 断 た な か っ た の で あ ろ う か 。 社 会 的 に 葬 られ る 結 果 に な っ て か ら も決 っ し て 過 去 を 悔 る こ と な く芸 術 的 真 を 追 求 し た 非 道 徳 な 以 前 の 生 活 に 満 足 し て い た こ と は レデ ィ ン グ 獄 舎 か ら ア ル フ レ ッ ド ・ダ グ ラ ス 宛 て に 書 い たDeProfundisを 読 ん だ 人 な ら 納 得 が い こ う。

さ て 先 に 「愛 」 の 問 題 に っ い て 述 べ た が,今 度 は 一 大 社 会 問 題 で あ る 教 育 観 に っ い て 少 し触 れ て お き た い 。 ま ずThePictuYeOfDorianGyayに お い て ヘ ン リー 卿 は そ の 時 代 の 教 育 に つ い て 次 の よ う に 言 っ て い る 。 Inthewildstruggleforexistence,wewanttohavesomething thatendures,andsowefillourmindswithrubbishandfacts,in thesillyhopeofkeepingourplace.Thethoroughlywell-informed manthatisthemodernideal.Andthemindofthethoroughly well-informedmanisadreadfulthing.Itislikeabrit-a-bratshop, (12 allmonstersanddust,witheverythingpricedaboveitspropervalue. 英 国 の 社 会 状 勢 は産 業 中 心 主 義 に よ り以 前 よ り生 存 競 走 の き び し い 時 代 と な っ た 。 教 育 も単 に 情 操 的 向 上 を 目 的 とす る の で は な く,生 き る た め の 最 も 安 定 し た 方 法,つ ま り 知 識 を や た ら と つ め こ む 時 代 と な っ た こ と を 皮 肉 っ て い る の で あ る 。 こ れ は 世 期 末 的 人 間 ヘ ン リー に 喋 べ ら せ て い る か ら又 もや ナ ン セ ン ス な 内 容 か と言 え ば 決 っ し て そ う で は な い 。 こ の よ う な タ イ プ の 人 間 は 常 に 真 面 目 に 考 え,言 う べ き こ と を い か に も不 真 面 目 に,冗 談 め い て 言 う,つ ま り (13) "lifeisfartooimportantathingevertotalkseriouslyaboutit _." を 地 で 行 く だ け で,奥 底 で は 重 要 な 問 題 を 指 摘 し て い る と 理 解 す べ き で あ る 。 現 に こ の ヘ ン リー の 教 育 観 は ま す ま す 機 械 化 さ れ た 我 々 の 時 代 に お い て,よ り さ か ん に 言 わ れ る よ う に な っ た 問 題 で あ る し,西 洋 の 教 育 学 者 た ち に よ っ て も 指 摘 さ れ て き た こ と で あ る 。 又,ワ イ ル ドが 彼 の 手 紙 で 知 識 教 育 で は な く,芸 術 を 基 盤 と し た 情 操 教 育 が い か に 美 し い 人 間 を 生 み 出 す の に 重 要 か と 述 べ て い (1の る の を 見 れ ば よ り よ く 理 解 で き る の で あ る 。 こ の 手 紙 で は ヘ ン リ ー 卿 の 教 育 論 の 裏 が え し で あ ゲ て,言 い 換 え れ ば 非 道 徳 と 言 わ れ る 人 間 の 理 論 が 実 は 宗 教 と 道 徳 に 富 ん だ 美 し い 心 の 持 っ た 人 間 の 創 造 に 役 立 っ て い る の は 面 白 い 事 実 で あ る 。 第 三 章 社 会 主 義 下 の 人 間 の 魂 芸 術 至 上 主 義 者 ワ イ ル ドが よ り一 層 明 確 に 社 会 問 題 を 意 識 的 に 取 り 組 ん だ の 31

は 何 と言 っ て もTheSoulofIUIanunderSocialismで あ ろ う 。 こ の 評 論 は 一 応 社 会 主 義 を 肯 定 し た も の で あ る が ,マ ル キ シズ ム を 聞 き か じ った だ け で, ま る で 実 現 性 の な い ふ ざ け た 夢 物 語 で あ り,文 学 者 や 芸 術 家 以 外 の 人 間 が 読 め ㈲ ば 一 笑 に 付 し て し ま う よ う な 代 物 で あ る 。 しか し,こ れ は 例 に よ って ワイ ル ド ー 流 の 極 論 に よ っ て 書 か れ た も の で ,彼 の 個 性 を 知 る者 に と って は 興 味 あ る も の で あ る 。 そ れ よ り先 に 彼 が 一 連 の フ ェ ア リー ・テ イ ル ズ を 書 い た 動 機 そ れ は 彼 自身 話 術 の 天 才 で あ り,子 供 や 友 人 に 即 興 に 創 作 し た 物 語 を 聞 か せ る の が 好 き だ っ た こ と もあ る が そ れ 以 外 に や は り現 実 の 社 会 を 寓 話 を 用 い て 改 善 し よ う と す る意 図 が あ っ た か ら で あ る 。 Thestory(TheHappyPrince)isanattempttotreatatragic modernprobleminaformthataimsatdelicacyandimaginative treatment:itisareactionagainstthepurelyimitativecharacterof mode皿artandnowthatliteraturehastakentoblowillgloud trumpetsIcannotbutbepleasedthatsomeearhascaretolisten ㈹ tothelowmusicofalittlereed.... 抽 象 的 に で は あ る が 貧 民 の 問 題 と そ れ を 生 み 出 す 社 会 機 構 に つ い て 真 剣 に 考 え て い た ワ イ ル ドに と っ て こ のTheSoulofManunderSocialismで ま ず 貧 民 の 問 題 か ら 始 め て い る 。 そ れ に よ る と 彼 が フ ェ ア リ ー ・テ イ ル ズ の 世 界 で 示 し た 美 し い 慈 悲 の 念 を 否 定 し て い る こ と に 注 目 で き る 。 そ の 論 拠 は 大 体 次 の と う りで あ る 。 「人 間 は 情 緒 に よ っ て 気 持 が 動 か さ れ る こ と が 多 い 。 困 っ て い る 人 々 を 見 て ほ ど こ し を し た く な る の は 当 然 の こ と で,決 っ し て 偉 大 と は 言 え な い 。 又,ほ ど こ し と か 慈 悲 と か い っ た もの は 一 見 美 徳 の よ うで は あ る が,実 は 多 大 な 罪 悪 の 根 源 と な っ て い る の で あ る。 何 故 な ら,金 持 か ら 温 い ほ ど こ し を し て も ら っ た 貧 乏 人 や,主 人 か ら や さ し く し て も ら っ た 奴 隷 は 現 状 に 満 足 し,現 体 制 を 改 革 し よ う な ど と は 思 わ な くな る か らだ 。 チ ャ リ テ ィー は 美 徳 の 仮 面 を 被 っ た 最 大 の 悪 徳 な の だ 。 重 要 な こ と は 貧 乏 な ど 不 可 能 とな る 体 制 面 を 制 立 し よ う と 努 め る べ き で あ る 。 」 と い う の で あ る 。 し か し,我 々 が ワ イ ル ドが``Charitycreatesamultitudeofsins,"と 言 っ て も,何 も チ ャ リ テ ィ 32

一 を ほ どこ す こ とを 禁 じ,自 か ら 「幸福 な王子」 の世界 を否 定 してい ると考 え て は な らな い 。 シ ョッキ ング な極 論 で 大衆 を 驚 嘆 さ せ る の が 彼 の 趣 味 で もあ り,ヴ ィク トリア朝 的 美 徳 一 言 うな れ ば デ ィッケ ンズ の世 界 に 見 られ る美 徳 一 へ の 反挽 を 意 図 し_{,又,根 本 的 体 制 改 善 を 真剣 に(現 実 的 に とい う意 味 で} は な い が)考 え て い た が 故 に,こ の よ うな こ とを 言 っ た に す ぎ ない 。 続 い て 彼 は 「不 満 」(`beingdiscontended'),「 反 抗 」(`disobedience')を 持 つ こ との 美 徳 を 述 べ る。 そ して平 穏 でな く して,反 挽 こ そ完 全 な る 個性 の き ざ しで あ る とい う。 社 会 の 不 満 と反 抗,そ れ を`individualism'の 発 露 の 一 っ で あ る とす れ ば,社 会 動 乱 期(過 渡 期)に は必 然 的 に 犯 罪 を是 認 しな け れ ば な らな くな る。 ワイル ドもこ の点 を考 慮 に入 れ て か,個 性 と罪 の 問 題(こ の辺 か ら政 治 論 か ら芸 術 論 に ず れ てい きつ つ あ る)に つ い て も言 及 して い る。結 論 と して,彼 は 法 律 違 反 を罪 とは考 え て い な い。 理 由 は 人 間 の 作 った 法律 を 人 間 が 破 る のは 自然 の理 に か な う とす るの で あ る。 特 に 彼 の生 き た 世 期 末 の 法律 は ヴ ィク トリア朝 道 徳 と密 接 な 関係 を 持 つ 。 純 粋 な 入 間 の価 値,っ ま り社 会規 範 に よ っ て左 右 され るこ との な い 普 遍 的 人 間 の 価 値 は か な らず し もそ の 人 の 行 動 に よ って押 し図 られ る べ きで は な い 。 法 律 を忠 実 に 守 って い て も無 価 値 な 人 間 は い る し,そ れ を破 って もす ば ら しい 価 値 を有 す 人 は い る。 要 は 社 会 へ の 罪 を 犯 して も,そ の 罪 に よ って 自 巳 の完 成 をお し進 め て 行 け ば よい の であ る。 この よ うに主 張 す を ワイ ル ドは 最 早 社 会 批 評 を現 実 的 にお こ な って い る とい うよ り は む しろ 芸 術 家 と して の理 想 を 唱 え て い る。彼 は この 時,人 間 の本 性 に とって 真 に必 要 な もの を キ リス トの言 う"Bethyself."に 求 め,何 物(特 に既 成 道 us) 徳) に も影 響 され ず,花 木 の よ うに 生 長 して い くこ との重 要 性 を説 い て い る。 要 す る に,ワ イ ル ドは 人 間 の 本 質 価 値 を 芸 術 家 の持 つ べ き個 性 と 同化 せ しめ て い るの で あ る。 そ して こ の 芸 術 家 的 人 間 の 創 造 と彼 等 の 自由 な 活 動 に と って (19) は,現 体 制 で あ る資 本 主 義 社 会 は 完 全 な 弊 害 で あ る とい う。 人 間 性 の 価 値 を 判 断 す る の に富 を規 準 に す る とい う間 違 い が資 本 主 義 社 会 にあ りが ち だ とい うの が主 な理 由 で あ る。 結 果 的 に 個 人 主 義 の 達 成 に は 社 会 主 義 が 必 要 で あ る とい 33

鋤 う 。 しか もそ の社 会 主 義 とは無 政府 を意 味 す る。 無 政 府 と は無 秩 序 とい うこ と に な りは しな いか,具 体 的 には 犯 罪 を 取 り締 る警 察 の よ うな もの が な け れ ば混 乱 状 態 に 陥 入 らない か とい う懸 念 に つい て は 彼 は次 の よ うに言 う。「国 家,政 府 とい う もの が存 在 す れ ば処 罰 が かな らず 生 じ る 。だ が,処 罰 こ そ犯 罪 を 助 長 して い る の で あ る。 確 か に英 国 では 処 罰 軽 減 の 傾 向 に あ り,こ れ は 誠 に 喜 ば しい こ と で あ る。 それ が 完 全 にな くな れ ば 犯 罪 も激 減 す る だろ う。 そ の結 果 犯 罪 者 は 稀 にな り,医 学 的 ・心 理 学 的 等 の学 問 的 な分 野 に お い て 貴 重 な 資 料 とな る だ ろ う・ 現 時 点 にお け る犯 罪 は殆 ん ど飢 え に よ って 生 じた もの で,心 理 学 的 に 興 味 の あ る もの は 少 な い 。 こ うい った くだ らな い 犯 罪 は 処 罰 の な い 社 会,す な わ (21) ち ,真 の 社会 主 義下 にお い て は簡 単 に解 決 さ れ る問 題 な の で あ る。 又,物 質 的 な もの 以外 の犯 罪 に つ い て も,そ れ は資 本 主 義 の ひず み か ら生 じ た もの で(例 え ば嫉 妬 な ど),社 会 主 義 下 では これ も解 決 し うる 。」 と ワイ ル ドば 言 う。 以 上 の彼 の社 会 観 は 始 め に も言 った よ うに,ま さ に ユ ー トピ ア論 と も言 うべ き こ っ け い な 印象 を受 け る・ こ の よ うな極 論 を 唱 え た彼 は政 治 家 に も嫌 わ れ た ら し く,彼 が後 に没 落 した時,彼 を 援 助 しよ う とす る政 治 家 は な か った そ うで あ る・ 芸 術 を理 解 で き ない 政 治 家 は ワイ ル ドの いわ ゆ る悪L>意 味 で の 「真 面 目」 に考 え す ぎ,彼 の芸 術 論 を理 解 で き なか っ た の で あ って,我 々 は 彼 の い か な る 種 類 の 論 文 を 読 ん で も決 っ して 余 り真 面 目に な りす ぎては い け な い。 こ こ でい う 「真 面 目」 とは 空 想,夢,美 を理 解 せ ず,ウ ィッ トを解 せ ず 極 め て 現実 的 に しか 考 え な い こ とを 意 味 す るの は もち ろ ん で あ る。TheSoulofManunder Socialismを 単 に政 治 改 革 論 と して読 む のは 大 きな間 違 い で,政 治 の仮 面 を 被 った 芸 術 論 と考 え るべ きだ 。 ワイ ル ドの 個 性 を知 った 上 で,彼 の ユ ー モ ラ スな 極 論 の 真 意 を くみ と るの が 肝 要 で あ る。TheDecayofLyingで 「芸 術 が 自 然 を作 り,又,人 生 を も作 る」 と言 って も彼 自身 几 帳 面 に そ れ を信 じ て い るわ け で は な く,彼 の 時 代 の 芸 術 風 潮,す な わ ち,余 りに も非 想 像 的 な 写 実 文学 (伝 記 的小 説)の 流 行 を 相 手 ど り,芸 術 の真 の あ り方 であ る抽 象 的美 観 の 必 要 性 を説 い た の で あ る が,そ れ を 彼 一 流 の シ ョ ッキ ング な 言 い 方 を した だ け で あ る。 シ ェー ク ス ピア の ソネ ッ ト論 で あ るThePortraitofMy.W.H.に して

も美 的 な 印 象 批 評 の実 例 を示 した もの で あ る。 彼 は 何 を す る に も考 え る に もす べ て 芸 術 の た め に な した こ とは 疑 い な い。 とい う よ り,彼 自身 の 生 涯 が 実 は 一 大 芸 術 で あ った 。 悪 く言 う人 は 彼 の 一 生 を 装 飾 の そ れ と呼 ぶ だ ろ う。 しか し芸 術 を 意 識 した 装 飾 は そ れ 自体芸 術 と言 って 何 ら差 しつ か え な く,こ れ ほ ど純 粋 な こ とは な い 。 純 粋 であ るが 故 に 彼 が 社 会 問 題 と取 り組 む 時,非 現 実 的 な表 現 や 結 論 とな って し ま っ た の で あ る。 普 通 の社 会 人 の 視 野 か らは ど う して も社 会 を見 る こ とが で き ない 。 言 うな れ ばす べ て フ ェ ア リー ・テ イ ル ズ の世 界 と な っ て し ま うの で あ る。 彼 の 「フ ェ ア リー ・ス トー リー」 が主 と して 年 少 者 の た め に書 か れ た とす れ ばTheSoulofManunderSocialismは 芸 術 を 理 解 で き る 大人 たち 向 け の そ れ,つ ま りユ ー トピ ア論 と考 えれ ば よ い。 こ の論 文 を彼 の 芸 術 論 と思 え ば そ の 価 値 は 全 くす ば らしい もの と 言 え るで あ ろ う。 童 話 の 中 の 純 粋 性 に共 感 す る我 々が そ れ と全 く対 照 的 な世 期 末 的 人 間 の 言 動 そ れ は 本 来 な らば 憎 む べ き もの で あ るに もか か わ らず 憎 む よ り愉 快 をお ぼ え るの は 何 故 か 。 そ れ は 彼 等 が 退 廃 的 であ って も彼 等 の心 に 芸 術 的 ユ ー トピ ア が秘 ん で い るか らで あ る。 そ の 意 昧 にお い て彼 等 の持 つ 一 種 の毒 気 は美 しい花 の毒 気 で あ って,魅 力 こそ あ れ,不 愉 快 は な い。 彼 等 の 持 つ 毒 気 は 芸 術 的純 粋 性 か ら来 る もの で,終 局 的 には 「幸福 な王 子 」 と 「ヘ ン リー卿 」 は 同化 す るの で あ る。 結 論 こ の小 論 にお い て最 初 ワイ ル ドの創 作 す る 人 物 の対 照 性,つ ま りワ イル ド自 身 の心 の二 重 性 は彼 の芸 術 至 上 主 義 と人 間本 来持 って い る宗 教 的 道 徳 の 葛 藤 で あ る こ と。 そ して,そ れ が 彼 の芸 術 家 と して の 社 会 的 責 任 感 の あ らわ れ で あ る こ と。 そ して 又,積 極 的 に教 育 問題,貧 民 問 題,社 会 構 造 問 題 ま で に 関心 を示 してL'る こ とな どを 述 べ た。TieSoulofManunderSocialismは 彼 の 社 会意 識 の 最 も高 ま っ た時 の成 果 で あ るが,そ れ はや は り芸 術 論 に な ら ざ る を得 な か った の で あ る。 社 会 問 題 を 強 く意 識 し な が ら もこ の よ うな結 果 に な っ たの は 彼 が純 粋 に芸 術 を追 求 し,彼 の 見 る社 会 は す べ て芸 術 的視 野 か らの もの であ った か らな の で あ る。 彼 の社 会意 識 は た だ 芸 術 家 と して の彼 の価 値 を再 認 識 す 35

る だ け に と ど ま っ た の ば ワ イ ル ド の 最 大 の 美 点 を あ ら わ す と 同 時 に,世 期 末 に 生 き た 芸 術 家 の 悲 劇 を も 教 え て く れ る の で あ る 。 Notes (1)敢 え て 「背 徳 」 と い う 語 を 使 い,「 非 道 徳 」 と い う 語 を 避 け た の は,後 者 は 単 に 徳 性 が 欠 け て い る だ け で あ る の に 対 し,「 背 徳 」 は よ り 意 識 的 で 反 抗 的 な 態 度 を 意 味 す る か ら で あ る 。 そ し て ワ イ ル ド は ジ イ ド の 「背 徳 者 」 に お け る ミ シ ェ ル と 同 様, 意 識 的 で あ っ た が 故 に こ の 語 を 使 用 し た の で あ る 。 こ の 小 論 に お い て 著 者 は 時 々 「非 道 徳 」 と い う 語 も使 っ た が,そ れ は 常 識 的 な 言 葉 の あ や と し て 使 っ た の で あ っ て,ワ イ ル ドは 本 質 的 に は 「背 徳 者 」 に 近 か っ た こ と を 付 け 加 え て お く。Cf,竹 田 壽 恵 雄 著 「背 徳 と 神 」(理 想 社 刊)pp.19-20 (2)MathewArnold;Cultureandrinarchy (3)コtheCompleteFairyStoriesofOscar凧'lde,P.19 (4)Ibid.,pp.14-5 i5)Letters,p.440 (6)拙 稿 「同 性 愛 と そ の 真 相 」(ShoinLiteraryReview倉1」 刊 号)で 述 べ た 。 i7)VyvyanHolland:OnceUponaTime…ACriticalNote(Duckworth刊 の TheCompleteFairyStoriesofOscarWildeの 巻 末 に 集 録 さ れ て い る) {s)The乃 πρoガ απoθof・'Earnest

(9)ThePictureofDorianGray (1①Ibid. ⑳ArthurRansome:OscarWildeACriticalstuay(Methuen,1913) {ZaThePictureofDorianGray,Chap,1 {13)Lady形 η4召ア7π召7召,sFan ￠4).Letters,PP.117813/15/'82)ウ こ MydearMrLeland,Yourletterwasveryverywelcometome ,andindeed IdothinkthatasregardsthatpartofmylectureinwhichIspokeofthe necessityofartasthefactorofachild'seducation,andhowallknowledge comesindoingsomethingnotinthinkingaboutit,andhowaladwho learnsanysimpleartlearnshonesty,andtruth-telling ,andsimplicity,in themostpracticalschoolofsimplemoralsintheworld,theschoolof art,learnstootolovenaturemorewhenheseeshownoflowerbythe waysideistoolowly,nolittlebladeofgrasstoocommonbutsomegreat designerhasseenitandloveditandmadenobleuseofitindecoration, learnstootobekindtoanimalsandalllivingthings _{,thatmostdifficult}

ofalllessonstoteachachild(forIfeelthatwhenheseeshowlovely thelittleleapingsquirrelisonthebeatenbrass,orthebirdarrestedin marbleflightonthecareenstone,hewillneverbecrueltothemagain), learnstootowonderandworshipatGod'sworksmore,thecarving roundaGothiccathedralwithallitsmarvelsoftheanimalandvegetable worldalwaysseemingtoaTeDeuminGod'shonour,quiteasbeautiful andfarmorelastingthanthatchanted"leDeumofthechoirwhichdies inmusicatevensongwell,Ifeltmyaudiencewaswithmethereboth inPhiladelphiaandinNewYork. ㈲AlfredDouglasも 「socialreformerと し て の ワ イ ル ドは 全 く の 笑 止 で あ り, TheSoulofManunderSocialismは 最 低 の 作 品 だ 。 そ も そ も ワ イ ル ド は 政 治 等 に 関 心 を 持 っ て い ず,た だ 当 時 の イ ン テ リ た ち が 自 か ら`Socialist'と 呼 ぶ の が 流 行 で あ っ た に す ぎ な い 」 と 述 べ て い る(LordAlfredDouglas:OscarWildeA Summingup)一 方,TheSoulofManunderSocialismをRobertSherardは 傑 作 と す る(Cf.TheLifeofOscarWilde) (fig}Letters,p.221 (17)TheSoulofIVIanunderSocialism(Everyman),pp.257-8 {18}Ibid.,p,264 (19}Ibid.,pp.262-3 12031bid.,p,267 (21)Ibid.,P,268 囲Ibid.,PA・268-9 使 用 し た オ ス カ ー ・ ワ イ ル ド の 作 品 TheHappyPrinceandOtherTales(1888) TheHappyPrince TheNightingaleandtheRose TlaeSelfishGiant TlaeDevotedFriend TheRemarkableRocket TheHouseofPonaesranates(1$91) TheYonngKing TheBirthdayoftheInfanta TheFishermanandhisSoul TheStar-Child LordArthurSavile'sCrimeandOtherStories(1891) LordArthurSavile'sCrime 37

TheCantervalleGhost TheSphinxwithoutaSecrete Themodel.ルfゴ1μ0%α 否,ぞ ThePortrc;ofMr.W.H. ThePictureofDoraanGray(1891) TheSoulofManunderSocialism(1891) Intentions(1891) TheDecayofLying Pen,Pencil,andPoison TheCriticasArtist TheTruthofMasks LadyWindermere'sFan{1892) AWomanofNoImportance(1893 AnIdealHusband(1895} TdaeImportanceofBeingEarnest(1895) TheLettersofOscarWildeeditedbyRupertHart-Davis(1962 使 用 参 考 書 目 洋 書 の 部 ArthurRansomerOscarWildeACriticalStudy(1912) FrankHarris:OscarWilde(1916) OsbertBurdett:Tlae8earsleyPeriod(1925) L.LewisandH.J.Smith:OscarWiddeDiscoversAmerica(1936) LordAlfredDouglas:OscarWildeASumming-Up(1940) StJohnErvine:OscarWildeAPresentTimeAppraisal(1951) AlvinRedma皿3TheEpigramsqrO30α7Wilde(1952) HeskethPearson:TheLifeofOscarWilde(1954) VyvyanHolland:OscarWildeAPictorialBiography(1960) EpifanioSanJuan,JR.:TheArtofOscarWadde(1967} TerrenceDeVereWhite:TheParentsofOscarWilde(1967) EricI.ambert:MadwithMuchHeart(1967、 和 書 の 部 本 間 久 雄3文 学 概 論(大 正15年) 〃;滞 欧 印 象 記(昭 和4年) 〃:英 国 近 世 唯 美 主 義 研 究(昭 和9年) 平 井 博;オ ス カ ー ・ ワ イ ル ド の 生 涯(昭 和35年) 吉 田 健 一:英 国 の 近 代 文 学(昭 和39年)