金子みすゞのなかのアジア─インド・中国・朝鮮─

イ ン ド ・中 国 ・朝 鮮

片 倉

穰

キ ー ワ ー ド:日 本 人 の ア ジ ア観,み ん な を好 き に,み ん な ち が っ て み ん な い い, 「木 屑 ひ ろ ひ 」 の 評 価,み す ぐの 社 会 性 は じめ に 近代 日本,20世 紀初 期 の四 半 世紀 に,そ の 短 い人 生 を駆 け抜 け た童 謡詩 人 ・ 金 子 み す"(本 名 テ ル,1903年 《明治36》 ∼1930年 《昭和5》)に 「木 屑 ひ ろ ひ」 と題 した 詩 が あ る。 死 の 直 前 に 自 らが 撰 した3冊 の 遺 稿 集 に収 録 され た512編 の 珠 玉 の 詩 編 の なか で は,従 来,あ ま り評 価 の 対 象 とされ なか った 作 品 で あ る。 しか し,日 本 人 の 歴 史 的 な ア ジ ア観 の 解 明 を終 生 の 研 究 課 題 と して きた筆 者 は,こ の 詩 を,み すfの ア ジ ア観 と くにそ の 朝 鮮 観 を知 るた め の 貴 重 な詩 作 だ ろ う,と 注 目 して きた。 金 子 み すfが そ の 生 涯 を営 ん だ郷 土,長 州 ・山 口 ・下 関 ・仙 崎 は古 くか ら 海 外 との 交 流 ・往 来 が あ り,朝 鮮 半 島 を は じめ,外 国 の ヒ ト ・モ ノや 情 報 が 往 来 す る地 域 で あ っ た。 み すfの 生 涯 を綴 っ た年 譜 類 を た どる と,わ ず か 数 え年2歳 の 頃(1905年),実 父金 子 庄 之 助 が下 関上 山文英 堂 書 店 支 店長 と して 清 国 に渡 り,翌 年(1906)2月10日 に清 国営 口 で死 亡 した 。父 との 思 い 出 を ほ とん ど持 た なか っ た本 人 に とって,亡 父 の あ れ これ を想 像 す る た び に,清 国や 「満 洲(州)」 とい う,ま だ 見 ぬ外 国 を,父 と重 ね合 わせ て想起 した こ と で あ ろ う。

み す ゴの 作 品 の 魅 力 の 一 つ に,果 て しない 想 像 の 世 界 をみ せ て くれ る と言 われ るが1),そ の 豊 か な想 像 力 と優 しい感性 が,ア ジ ア とそ こ に生 きる 人 々 を どの よ う に受 け止 め,そ の 存 在 をい か に認 識 して い たか,筆 者 な らず と も興 味 深 い 研 究 課 題 で あ ろ う。 日本 とア ジ アの 史 的 関 係 に関 心 を持 つ にす ぎず,近 代 の 詩 や 童 謡 の 価 値 評 価 や 詩 論 を展 開 す る力 量 もな い筆 者 で あ る。 だ が,没 後 お よそ60年 を経 て甦 っ た と言 われ る,こ の 童 謡 作 家 の 生 涯 と詩 作 の なか に,ア ジ ア,具 体 的 に は イ ン ド ・中 国,そ して,と りわ け下 関 や 仙 崎 と深 い 関 係 の あ っ た朝 鮮 が,み すfの 心 に どの よ う に投 影 され て い たか 。 これ を省 察 す る こ とは無 意 味 で は あ る まい と考 え る。 そ の こ とに よ り,人 々 に愛 され る一 童 謡 詩 人 の,い ま一 つ の 人 間的 側 面 を表 出で きれ ば望 外 の 喜 びで あ る。 ご叱 正 を願 う。 (1)「 木 屑 ひ ろ ひ 」 の 時 代 的 背 景 一 仙 崎 ・下 関 と朝 鮮 一 金 子 み す ぐが 過 ご した当 時 の 日本 と朝 鮮 の 関 係 は,1910年(明 治43)8月 29日(同 年,テ ル は仙 崎 村 瀬 戸 崎 尋 常 小 学 校 入 学)に 「韓 国併 合 」 の詔 書 が 換 発 され,1919年(大 正8)8月(同 年,大 津 郡 立 大津 高 等 女 学校 在 学 中)に は,朝 鮮 総 督 府 に よ る 「内鮮 一 視 同仁 」 「内鮮 一 体 」 を一大 眼 目とす る統 治 精 神 の も と,朝 鮮 人 を天 皇 に帰 一 す る皇 国 臣民 と して 位 置 づ け る,あ の 悪 夢 の よ う な,極 端 な 同化 主 義 と皇 民 化 政 策 が 採 られ 始 め て い た。 あ の 当 時 の 日本 人 の朝 鮮 観 を象徴 す る,か の 関東 大震 災(1923年 《大 正12》 9月1日)で,日 本 人 に よ る朝 鮮 人 虐 殺 が発 生 した 時,テ ル は,下 関 に移 り住 み 上 山文 英 堂 書 店 で 働 きなが ら,み す ぐの 筆 名 で い くつ か の 雑 誌 に投 稿 し始 め,大 震 災 発 生 と同 じ月 に刊 行 さ れ た雑 誌 『童 話 』 『婦 人倶 楽部 』 『婦 人 画 報』 『金 の星 』 に そ の童 謡 が 掲 載 され た。 その うち 『星 』 を除 く3誌 へ の掲 載 は西 條 八 十 の 選 に よ る もの とされ る2)。 そ の 頃,日 本 プ ロ レタ リ ア詩 運 動 に共 鳴,参 加 した詩 人 た ち は,朝 鮮 とそ

の 国の 人 々の 厳 しい 現 実 と心 の苦 悩 を詠 ん でい た3)。この 関東 大 震 災 直後 に発 生 した朝 鮮 人 虐 殺 を,み す"が ま っ た く知 らなか っ た とは思 え ない 。 た だ, み す ゴの 大 震 災 な どに関 す る情 報 源 は,お そ ら く報 道 機 関 が 伝 え る情 報 と, 東 京 か ら伝 わ って くる噂 や伝 聞の類 で あ り,そ して震 災 後 の10月4日 に,東 京 か ら下 関 に帰 って きた実 弟 正 祐 の 情 報 な ど もあ っ た,と 推 測 され る。 一 般 論 と して 言 え ば 学 校 教 育 や 世 問の なか で 植 えつ け られ た 朝 鮮 観 と,東 の 方 か ら将 来 す る さ ま ざ ま な情 報 の 類 とが 相 ま って,こ の 虐 殺 に対 す る 日本 人 の 認 識 が 形 成 され た はず だ。 この 問 題 に関 す るみ す ぐ自身 の 直 接 的 言 動 が ない 現 段 階 で は,本 人 の 自作 の 詩 編 か らそ の 認 識 を探 し出 し,類 推 解 釈 す る しか 方 法 は ない 。 そ の ため に,み す ぐを取 り巻 く 日本 と朝 鮮 に関 す る周 囲 の状 況 ・ 環 境 につ い て 少 し瞥 見 して お こ う。 金 子 み すfが そ の 詩 情 を燃 え立 たせ,20歳 か ら5年 間 に512編 の 童謡 を作 詞 したの は下 関 在 住 時 代 で あ り,そ の 豊 か な詩 情 を育 ん だの は,少 女 時 代 を 過 ご した仙 崎 で あ っ た。 近世,長 門 は朝 鮮 か らの 漂流 件 数 が 多 い 地域 であ り, 長 州 藩 と当 該 地 域 は,漂 流 民 に関 す る経 費 負 担 や そ の 護 送 ・送 還 に苦 慮 した と言 われ るが4),概 して,こ の 地域 と朝 鮮 の 問 は比 較 的 良好 な 関係 に あ っ た 。 とこ ろが,近 代 に 日本 の朝 鮮侵 略が 始 ま り,1905年(明 治38)の 関 釜連 絡 船 の 就 航,1910年(明 治43)の 「日韓 併合 」 を経 て 朝鮮 に対 す る植 民 地 支 配 が 進 行 し,日 本 にお け る資 本 主 義 の 発 展 に よ る労 働 力 の 需 要 と りわ け低 賃 金 労 働 力 の 必 要 性 が 高 まる と,朝 鮮 人 の渡 航 者 が 漸増 か ら急 増 す る に至 った 。 み すfの 没 後9年 を経 た1939年(昭 和14)7月 制 定 の 国民 徴 用 令(戦 時動 員 体 制)の も と,朝 鮮 人 に対 す る集 団 的 強 制 連 行 が 開 始 され る と,日 本 に よ る 朝 鮮 支 配 は新 た な展 開 を見 せ る。 金 子 テ ル,の ちの み す ぐが 大 津 郡 立 大 津 高 等 女 学 校 を卒 業 し,下 関 の 実 母 を た び た び尋 ね て い た1921年(大 正10)11月 現 在,山 口県 内 に は在 日(在 留)朝 鮮 人2,036人(全 国で は38,651人),翌 年3月 に は下 関654人,豊 浦 郡417人 とい う統 計 が あ り,夫 に よ り詩 の 創 作 と手 紙 を書 くこ とを禁 じ られ た年 の 翌 年(1929)5月 現 在,山 口 県 の 在 日朝 鮮 人 は9,881人(男6,718人,

女2,263人)に 増 加 し,み す ゴが最 期 を遂 げてか ら5年 後 の1935年(昭 和10) に は,下 関 に3,133人 の 在 日朝 鮮 人 が 住 んで い た とい う。 この 人 口数 につ い て は,資 料 に よ り多 少 の 異 同 はあ るが,参 考 資 料 と して 活 用 す る こ とが で き よ う5>。職種 は 土 木稼 が最 多 で,船 衆(水 夫)・ 日雇 稼 ・仲 仕 稼 な ど,ま さ に 当 時 の 最 低 賃 銀(金)労 務 者 で あ った6>。渡航 ・帰 還 に利用 した 日本側 の港 と して は下 関 が 突 出 して 多 く,つ い で 大 阪 や 博 多 な どが 利 用 され て い た7)。 仕 事 と生 活 の 場 を求 め て 渡 航 して きた朝 鮮 の 人 々が 増 え る に従 い,日 本 政 府 は警 察 力 を動 員 して 渡 航 者 ・在 留 者 を治 安 の 対 象 と し,そ の 監 視 を強 化 し た。 と くに 山 口で は,1919年(大 正8)8月 に総 督 府 警察 の推 薦 に よ り,朝 鮮 人2人 を 山 口県 巡 査 に採 用 し,下 関 市 警 察 署 高 等 係 に配 属 して 外 事 活 動 に従 こ う し 事 させ た。 朝 鮮 人 を正 規 の 巡 査 に採 用 した事 例 は,山 口県 が そ の 嗜 矢 で あ っ た とされ る。 これ は,関 釜 連 絡 船 を利 用 して 渡 航 す る朝 鮮 人 を取 り締 ま るた め 朝 鮮 語 を話 せ る警 察 官 が 必要 に な った か らだ,と 言 わ れて い る8)。この よ う な状 況 下 にあ っ た下 関 の 地 で,お よそ5年 問 を過 ご したみ す ぐは,朝 鮮 人 た ち を どの よ う に認 識 して い たの で あ ろ うか 。 仙 崎 は,敗 戦 直 後 の1年 間,故 国 に帰 る在 日朝 鮮 人 を送 っ た港(引 揚 港) と して 知 られ る9)。しか し意 外 な こ とに,戦 前,こ こ仙 崎 に在 住 して い た在 日 朝 鮮 人 の 戸 口数 につ い て は,現 時 点 にお け る筆 者 の 調 査 で はそ の 実 数 を明 ら か にで きない 。 た だ,水 野 直 樹 氏(運 用 責 任 者)の 「デ ー タベ ース 戦 前 日本 在 住 朝 鮮 人 関 係 新 聞 記 事 検 索 」(1868∼1945)に よ り教 え られ たが,み す"が 亡 くな って か らll年 後 の,1941年(昭 和16)1月29日 付 けの 「大 阪 毎 日新 聞」(山 口版 A)に 掲 載 され た 「仙 崎 在 住 半 島 人 慰 安 礼 拝 会 の 盛 況 」 とい う小 見 出 しの 記 事 に よ る と,1941年 正 月現 在,仙 崎 町 に は三 百 余 戸 の朝 鮮 人が 居住 してい た よ う だ1°)。(この慰 安 礼 拝 会 は仏 教 関係 主 催 の もの だ っ た ら しい) この 記 事 を参 考 にす る と,み す ぐ存 命 中 は,ま だ三 百 余 戸 ほ どに は達 して い なか っ たで あ ろ うが,少 な く と も数 戸 か ら十 数 戸 前 後 の 朝 鮮 人 が この 仙 崎 に居 住 して い た と推 定 され る。 そ う した 居 住 者 の な か に は1920年(大 正9)

現 在,豊 浦 高 等 女 学 校 に 女 子 生 徒1名(私 費),豊 浦 中学 校 に男 子 生 徒1名 (私 費)が 在 籍 す る とい う,当 時 と して はお そ ら く稀 な事 例 だ ろ うが 日本 の 学 校 で学 ぶ生 徒 も出現 して い た")。 しか し,そ の ほ とん どの 朝鮮 人 た ち は,自 分 の 子 ど もを 日本 の 学 校,と りわ け,中 学 校 や 高 等 学 校 に通 わせ る経 済 的 余 裕 が ない の が 普 通 で,例 え ば仙 崎 の 村 はず れ,あ るい は空 き地 の 片 隅 に粗 末 な小 屋 を建 て,身 を寄 せ 合 って 集 住 して い た に相 違 ない 。 と よ 朝 鮮 とい え ば,女 学 校 時 代 の 級 友 に 田辺 豊 々代(豊 ち ゃ ん と呼 んで い た) が お り,彼 女 は教 員 の 夫 に付 い て 朝 鮮 に渡 り,不 幸 に も妊 娠 中 に病 死 した 。 この 友 か ら,手 紙 な どで か の 地 の 情 報 を入 手 し,自 分 な りの イ メー ジ をつ む い で い たか も しれ ない が,想 像 の 域 を 出 ない 。 い ず れ にせ よ,み すfは,日 常 生 活 の なか で,こ の 北 か らの 定 住 者 と直 接 接 触 す る機 会 は皆 無 に近 か っ たで あ ろ うが,し ば しばそ の 貧 しい 生 活 や 厳 し い 生 業 を 目撃 して い た と推 察 され る。 (2)学 校 教 育 ・世 論 の な か の朝 鮮 金 子 み すfを 育 ん だ仙 崎 は,屈 指 の 漁 港 を有 し,江 戸 初 期 か ら明 治 期 にか けて 捕 鯨 業 の 基 地 と して 栄 え た。 ま た,江 戸 時 代 に は北 前 船 の 寄 港 地 で あ っ た。 住民 は宗 教 心 が篤 く,浄 土真 宗(一 向 宗)の 寺 が 多 い地 域 で あ り12)。お だ や か な土 地 柄 で もあ る。 こ う した風 土 と環 境 の も とで 学 齢 期 ・少 女 時 代 を過 ご した多 感 な一 人 の 女 性 が,見 知 らぬ 国か ら,異 な る言 語 と文 化 を持 っ た外 国 人 が 身 近 に存 在 す る こ とを知 っ た時,こ の 現 実 を どの よ う に受 け止 め たで あ ろ うか 。 そ の 際 こ うい う人 々 を認 識 す る う えで 一 定 の 物 差 し と して の 役 割 を演 じるの が,学 校 教 育 で 習 得 した知 識 や 歴 史観 で あ っ た。 現 今 の よ う な情 報 過 多 の 時 代 とは異 な り,学 校 で 使 用 され る教 科 書 は,子 ど もの 知 識 習 得 と思 考 方 法 の 形 成 の ため の 主 要 な情 報 手 段 で あ っ た。 ま さ に 国定 教 科 書 に示 され た,国 家 的 で 固 定 的 な歴 史 観 が 子 ど も,そ して 将 来 の 国

民 の 思 考基 準 と して教 え込 まれ る'3)。そ の結 果,国 民 は,あ た か も大 気 の空 気 を吸 うが ご と く,皇 国の 臣民 と して,画 一 的 な国 家 観 に汚 染 され た 外 国 認 識 を無 意 識 ・無 自覚 の う ち に身 につ けて い く。 これ が 戦 前 にお け る国 家 主 義 的 学 校 教 育 の 結 末 で あ っ た14)。 す で に先 学 が 言 及 した よ う に,山 口県 の 教 育 方 針 も国 家 的 観 念 を育 成 す る こ とを最 重 要 課 題 と して い た。 み す ぐが 小 学 校 に入学 した1910年(明 治43) 4月 か らは,国 家 主 義 思想 を反 映 した 第2期 国 定教 科 書 が 使用 され た15)。この なか で,た とえ ば 『尋 常 小 学 日本 歴 史 』16)は,『尋 常小 学 読 本 』 『尋 常小 学 修 身 書 」 な ど と と もに,神 功 皇 后 の 「三 韓 征 伐 ⊥ 豊 臣秀 吉 の 「朝 鮮 征 伐 ⊥ そ し て 「韓 国併 合 」 とい う流 れ の 「朝 鮮 征 伐 」 史 観 に立 脚 して 叙 述 され て い た 。 「韓 国併 合 」,す な わ ち 日本 の 朝 鮮 支 配 に関 して は,① 韓 国(朝 鮮)は 常 に禍 乱 の 淵 源,つ ま り統 治 能 力 を欠 い て い た こ と,② 日韓 相 互 の 幸 福 増 進 と東 洋 の 平 和 を永 遠 に確 保 す る ため に,天 皇 が 韓 国 を併 合 す る必 要 を認 め た こ と, ③ そ して,韓 国皇 帝 か らい っ さい の 統 治 権 を永 久 に譲 与 す る とい う 申 し出が あ り,こ れ を承 認 した こ とな ど,ま こ とに,日 本 に とって 好 都 合 な理 由付 け が 一 方 的 に記 述 され て い た。 こ う して 日本 は,し だい に 国威 を海 外 に発 揚 し,世 界 の 列 強 に比 肩 す る地 位 を確 立 したが,こ れ は,も とよ り万 世 一 系 の 天 皇 の 聖 徳 ・仁 慈 と,国 民 の 義 勇 公 に奉 じる忠 君 愛 国精 神 の 発 露 に他 な らない 。 我 ら国 民 は,こ の 光 輝 あ る歴 史 を よ くわ きま え,そ の 責 任 の 重 さ を 自覚 し,決 意 を新 た に しな けれ ば な らない とい う絶 対 主 義 的 天皇 制 を国是 とす る教 育精 神 が,学 校 の場 で児 童 ・ 生 徒 を 日常 的 に洗 脳 して い っ た。 この よ う な教 科 書 を使 用 し,歴 史 は暗 記 物 とい う 固定 観 念,教 科 書 の 記 述 に対 す る批 判 をい っ さい 許 さ ない,こ ん な学 校 を は じめ 世 問の 雰 囲 気 の なか で,隣 国お よ び在 日朝 鮮 人 に対 す る,同 じ人 間 と して の 尊 敬 の 念 が 生 じる わ け は なか っ た。 だか ら,彼 や 彼 女 らが 人 間 ら し く生 きる ため に行 動 を起 こす と,こ れ を軽 蔑 し,敵 視 す る 日本 人 を創 出 しつ づ け た。 とこ ろで,み す ぐが 結 婚 して 下 関 で 詩 作 活 動 を展 開 し,童 謡 詩 人 会 に も加

入 して い た1926年(大 正15)に は,か の 朝鮮 独 立 の 志士 と され,天 皇 制 を批 判 した朴 烈 の パ ー トー ナ金 子(朴)文 子 が 宇 都 宮 刑務 所 栃 木 支所 で,23歳 の 若 さで 自総 す る とい う事 件 が 起 こ り,新 聞 や 雑 誌 で 大 き く取 り上 げ られ た。 この 頃,新 聞 や 雑 誌 に 「不 逞 鮮 人 」 「半 島 人 」 な どの差 別用 語 が頻 出 した 。 これ は,日 本 の 植 民 地 支 配 に抵 抗 す る朝 鮮 人 に対 す る蔑 称 で あ っ た。 前 述 の ご と く,こ れ よ りさ きの1923年(大 正12)9月1日 の 関東 大 震 災 で は朝 鮮 人 暴 動 の 流 言 が 拡 が り,日 本 の 自警 団 に よ る朝 鮮 人虐 殺 が 発 生 した。 この 事 件 は,こ こ 山 口で も報 道 され,風 評 の 類 も飛 び交 って い た に相 違 ない 。 み すfに は,物 心 の つ か ぬ3歳 の 時 に父 庄 之 助 が 清 国 営 口で 死 去 す る悲 し い 出来 事 が あ っ た。 父 の 死 に関 して は,反 日感 情 が 高 ま る状 況 下 で 彼 の 地 の 人 に殺 害 され た とい う伝 聞 が あ っ た ら しい'7)。だ か ら,亡 き父 の 「不 慮 の 死 」 を想 起 す る た び に,未 知 の 清 国 に対 して 好 ま しい 印 象 を持 つ よ う な家 族 的 雰 囲 気 は醸 成 され て い なか っ たで あ ろ う。 こ う した辛 い 思 い 出の 国 に隣 接 す る 朝 鮮,そ の 国が 日本 に 「併 合 」 され,そ の 国 の 人 々が 下 関 の 地 に来 住 し,生 まれ 故 郷 の 仙 崎 で も,そ の 姿 を 目撃 で きる よ う に な っ た。 この 人 た ち に眼 差 しを向 け たの が,上 述 の よ う な 国家 主 義 的 思 想 ・教 育 と国 民 世 論(世 間)の なか で 成 長 過 程 にあ る一 人 の 少 女 ・女 性,す な わ ち金 子 み すfで あ り,貴 重 な作 品 「木 屑 ひ ろ ひ」 で あ っ た。 なお,下 関 の 上 山文 英 堂 時 代 に 出会 っ た大 正 デ モ ク ラ シー と,そ れ を反 映 した文 芸 思 潮 や 自 由教 育 思 想 が,み す ぐの ア ジ ア認 識 に影 響 を及 ぼ したの か 否 か,と い う研 究 課 題 もあ る こ とを指 摘 して お きたい18)。 (3)金 子 み すiの 詩 の な か の イ ン ド ・中 国 そ の 詩 集 か ら按 ず る に,み す"の 世 界 に は,仏 と神 が 存 在 す る宗 教 的 世 界 と現 実 の 世 俗 的 な世 界 とが あ っ た。 前 者 は,遥 か 海 の か な た に仏 と神 が 共 存 す る世 界(他 界)で あ り,現 世 で 生 を終 え た死 者 の 霊 は仏 に導 か れ て 浄 土 ・安 住 の 地 に落 ち着 く。 これ は,生

まれ 故 郷 の 仙 崎 お よ び金 子 家 の 浄 土 信 仰 を継 受 した もの だが,一 般 に 日本 の 伝 統 的 信 仰 が そ うで あ る よ う に,こ の 仏 教 的 浄 土 信 仰 に,い ま一 つ の 伝 統 的 な 自然 崇 拝,す な わ ち神 の 存 在 を認 め る神 仏 習 合 の 宗 教 観 で あ っ た。 この 宗 教 的 世 界 の なか で 神 と仏 の 存 在 を どの よ う に捉 え たか は,な お 検 討 を要 す る 課 題 だが,こ こで は この 問 題 を含 め,み す ぐの 宗 教 的 世 界 や 宗 教 観 に関 して は深 入 り しない19)。 近 年,埋 もれ て い たみ す ゴの遺 稿 集 を見 出 した 矢 崎節 夫 氏 は,「 み す ぐの ま な ざ し とは,地 球 と,そ して,そ の 地 球 を越 え た宇 宙 と も,向 か い あ い,ひ び きあ い,こ だ ま しあ う ま な ざ しで す 。 この ま な ざ しの 表 現 が,金 子 み す ゴ の 作 品 です 。」2°)と述 べ,彼 女 の眼 差 しが 地球 や 宇 宙 に まで 向 け られ た と指摘 し た。 ま た今 野 勉 氏 は,独 自 に512編 の 詩 を分 類 し,そ の なか にみ す ゴの 「世 界 認 識 」 を示 す 項 目を設 定 して分 析 した21)。これ らの先 行 研 究 に触 発 され なが ら,遺 稿 集 の なか に登 場 す る,現 実 世 界 に存 在 す るの 国 々 につ い て 検 討 を加 えて み よ う。 宏 大 な空,紺 碧 の 海,空 の か な たの星,そ して 無 限 の宇 宙 な どへ の思 い を, み す ぐは詩 作 した。 そ れ は知 的 好 奇 心 の 強 さ ・広 さ ・深 さ を表 す 証 左 で もあ る。 一 方 ,こ の 詩 集 に登 場 す る現 実 の 外 国 は,イ ン ドと中国,そ れ に朝 鮮 ・韓 国の 三 国で あ り,そ れ ぞ れ 印度,「 支 那 」 お よび朝 鮮 と表記 さ れ た。 これ に 日 本 を加 えて,現 実 の 世 界 の なか に存 在 す る国 と して は四 か 国 が 登 場 す る。 西 欧 とか ア メ リカ,東 南 ア ジ アや ア フ リカ な どの 地 域 や 国 の 名 は,こ の 詩 集 に 登 場 しない 。 そ こ に は天 竺 ・唐 ・本 朝 とい う前 近 代(と くに 中世)日 本 人 の 伝 統 的 な一 つ の 世 界 観 を読 者 に想 起 させ る。 そ れ は,西 欧 の キ リス ト教 文 明 に接 触 す る前 の 日本 人 の なか に形 成 され て きた仏 教 的 世 界 観 で もあ っ た22)。 なお,み すfの 詩 に表 記 され た 「支 那 」 とい う用 語 は,言 う まで もな く現 代 で は不 適 切 な表 現 だが,原 文 に忠 実 を 旨 とす る拙 論 の 趣 旨か ら,本 文 にお い て は,括 弧 を付 して 「支 那 」 と表 記 した23)。当時 の 日本 人の 一 般 的 な 中国観 とい う大 状 況 の も とで は,み す ぐの 詩 に 「支 那 」 とい う表 現 が 見 出せ る と し

て も,そ の 一 事 を も っ て み す ゴの 精 神 や 思 想,と り わ け 思 い や りの 心 に 理 疵 あ り な ど と,短 絡 に 言 え る もの で は な い 。 ま ず,「 御 本 と 海 」 と題 し た 詩 に 印 度 と 「支 那 」 と い う 国 名 が 登 場 す る 。 御 本 と 海 ほ か の どの 子 が 持 つ て ゐ よ, い ろ ん な 御 本,こ の や う に 。 ほか の どの 子 が 知 つ て ゐ よ, 支 那 や 印 度 の お は な しを。 み ん な 御 本 を よ ま な い 子, れ ふ し な に も知 らない 漁 夫 の 子 。 み ん な は み ん な で 海 へ ゆ く, 私 は 私 で 本 を 護 む, 大 人 が お ひ る ね して る こ ろ 。 み ん な は い ま ご ろ,あ の 海 で, 波 に 乗 つ た り,も ぐつ た り, 人 魚 の や う に,あ そ ぶ だ ろ 。 人 魚 の く に の,お は な し を, 御 本 の な か で,み て ゐ た ら, 海 へ ゆ き た く な つ ち や つ た 。 急 に,行 き た く な つ ち や つ た24)。

この 詩 に よ る と,み す ぐは多 読 ・熟 読 二 刀 流 型 の 読 書 好 き少 女 ・女 性 で あ り,日 常 的 な読 書 か ら,自 らの知 識 や情 報 を取 得 して い た こ とが よ く分 か る25)。 本 を読 ま ない,な に も知 らない 子 に対 す る 自負 心 さ え吐 露 して い る。 読 書 に 夢 中 に な って 別 行 動 を とって い て も,本 の なか で 同 じよ う な話 題 に遇 う と, 皆 と一緒 に遊 びた くな るの だ が 。 だか ら,他 の子が 知 らない よ うな印度 や 「支 那 」 の 「お は な し」(情 報 ・知 識)も,自 らの読 書 とい う手段 を とお して入 手 して い た よ う だ。 この 二 国 に関 す る,い か な る書(絵 本 ・読 本 とか 雑 誌 の 類 か)を 読 ん だか は未 詳 だが,国 定 教 科 書 とは異 な る 自発 的 読 書 は,お 仕 着 せ の,自 己 中心 的,排 外 的 な外 国 観 を無 批 判 に鵜 呑 み す るの で は な く,自 分 な りの,主 体 的 な外 国観 を形成 す る う えで きわめ て 有 意義 な知 的 営 み で あ った 。 この 詩 の なか に,さ りげ な く記 載 され た印 度 や 中国 の 「お は な し」 は,中 国か ら 日本 に伝 わ っ た先 哲 の 教 え,歴 史 物 や 説 話 の 類 で あ り,仏 教 の 教 祖 シ ャ カ(釈 迦,シ ャー ク ヤ ムニ ブ ッダ の略 前466∼ 前386年)に か か わ る仏 教 説 話 な どで あ っ た と推 察 され る。 他 の子 が 知 らない 中 国や 印 度 の 「お は な し」 を知 って い る こ とが,自 己 の 知 識 欲 を満 たす と と もに,そ れ を誇 ら し く思 う 心 情 を看 取 す る こ とが で きる。 当 時 の 国 定 教 科 書 の 印 度 ・中国(「 支 那 」)観 を,た だ ひ たす ら暗 記 す る学 習 に終 わ らない,し たが って,国 定 教 科 書 とい う くびか せ に拘 泥 され ない イ ン ド ・中国 観 が,み す ぐの 胸 中 に形 成 され つ つ あ っ たの で は なか ろ うか 。 印 度 に関 して は 「象 」 とい う題 の 詩 もあ る。 「お ほ きな 象 に の りた い な,印 度 の くにへ ゆ きたい な。 そ れ が あ ん ま り遠 い な ら,せ め て ち ひ さ くな りたい な。 お もちや の 象 に乗 りたい な26)。」(以 下 略) そ の 頃 の 日本 の 子 ど もな ら,印 度 とい え ば遠 い 国,大 きな象,シ ャ カ を連 想 した で あ ろ う。 この詩 で はシ ャカ に は触 れ て い ないが,印 度 は 「遠 い くに」, そ こ に生 息 す る,人 なつ っ こい 「お ほ きな象 」 に乗 って み たい とい う素 朴 な 願 望,こ ん な印 度 へ の 好 奇 心,憧 れ を素 直 に表 白 した楽 しい 詩 だ。 この 憧 れ ふ るさ と の 背 景 に故 郷 仙 崎 にお け る浄 土 信 仰 が あ っ た こ とは贅 言 を要 しない 。 とにか く印 度 は 「遠 い くに」 だ か ら,も し可 能 な ら 「せ め て ち ひ さ くな 」 っ て,「 お

もちや の 象 に乗 りたい 」 と一 転,子 ど も ら しい 知 恵 を働 か せ た素 敵 な筆 致 で 詩 が 展 開 され る。 なお,詩 集 に は 「佛 さ まの お 國 」 と題 した詩 が あ るが,こ れ は,後 述 す る よ う に現 実 の イ ン ドで は な く,西 方 浄 土 を指 称 した もの と推 量 され る。 大 き なお 風 呂 とて も大 きな 大 きなお 風 呂。 ゆ ぶね 湯 槽 は 白砂, 天 井 は青 空, 誰 が はい う と い お 湯 銭 は要 らぬ 。 すゐ くわ こ こ ちや 私 と西 瓜 の 皮 が, そ こ ちや 弟 と玩 具 の 亀 が, 見 え な い 遠 い ど こ ぞ の ふ ち に や, つか 支 那 の 子 供 も浸 つ て ゐ よ し, イ ン ト くろい 印 度 の 子 供 も遊 ぼ。 世 界 中 つ づ い た 大 き な お 風 呂, す て き な お 風 呂27)。 世 界 を大 きなお 風 呂 に例 え,目 に見 え ない ほ ど 「遠 い 」 どこか の 淵 で 「支 那 」 と印 度 の 子 ど もが 浸 か って 遊 んで い る風 景 を思 い 浮 か べ た,雄 大 か つ 痛 快 な詩 で あ る。 世 界 中つ づ い た 「大 きなお 風 呂」 に は,日 本 の 子 ど もだ けで な く外 国 の 子

ど も も浸 か って 遊 ぶ 。 そ の 外 国 の 代 表 と して 「支 那 」 と印 度 を例 示 す る。 こ こ に はお 互 い の 肌 が 触 れ 合 う よ う な状 況 で は ない が,同 じお 風 呂 に ア ジ アの 子 ど もた ちが 浸 か って 遊 ぶ とい う状 況 設 定 に,違 和 感 や 嫌 悪 感 を持 た ない 作 詞 家 の 深 い 度 量 を読 み 取 るの は筆 者 の 考 え過 ぎで あ ろ うか 。 い ず れ にせ よ, 現 実 の 世 界 の なか の 外 国 を取 り上 げ る時,み す ぐの 脳 裏 に思 い 浮 か ぶ の は印 度 と 「支 那 」 で あ り,そ れ 以 外 の 国 で は朝 鮮 だ けで あ った 。 この こ とを記 憶 に と どめ て お く必 要 が あ る。 遺 稿 集 に は 中 国,す な わ ち 「支 那 」 とい う国 名 が 次 の 両 編 の 詩 に も登 場 す る。 一 番 星 ひ ば りが 空 で 一 番 星 み イつ け た_。 せ ん と 船 頭 の 子 が 海 で 一 番 星 み イつ け た_。 支 那 の 子 が 支 那 で 一 番 星 み イつ け た。 た アれ が 長 者 に な ア る 。 知 つ て ゐ る もの は 一 番 星 ば か り28)_。 「一 番 星 」 は,「 一 番 星,見 つ け た,長 者 に な あ れ 」 と い う伝 承 童 謡(わ ら べ 唄)を 主 題 と し た 楽 しい 詩 だ 。 一 番 星 は 夕 方,一 番 最 初 に 輝 き 出 す 星(金

星 ・宵 の 明 星 な ど)を 指 す が,こ れ を見 つ け た 人 は 将 来 長 者 に な る とい う 。 こ れ を,ひ ば りが 空 で,船 頭 の 子 は 海 で,「 支 那 」 の 子 が 「支 那 」 で,一 番 星 を 見 つ け た ら,誰 が 長 者 に な る か,そ れ を 知 っ て い る の は 一 番 星 だ け だ,と ス ケ ー ル の 大 き な 詩 に 仕 立 て 上 げ た 。 こ こ に 外 国 の 一 国 と して 中 国,当 時 の 「支 那 」 を 選 ん だ の に 注 目 し た い29)。 き ょ この 詩 につ い て 井 之 川 巨 氏 は, み すfの 父 を殺 害 したの は 中国 人(支 那 人)だ っ た と して も,み す ぐは そ れ に よ って 憎 しみ を醸 成 す るの で は な く,日 本 の船 頭 の 子供 の上 に も, 中 国の 子 供 の 上 に も,等 し く幸 運 の 星 が 輝 く光 景 を イ メー ジす る。 日本 の 国家 主 義 植 民 政 策 が 喧 伝 され る時 代 の た だ 中 にあ って,み すfの 心 に は ま っ た く異 な っ たユ ー トピ アが 構 築 され て い たの だ3°)。 と記 し,こ の 詩 の 本 質 的 意 義 を見 事 に読 み 取 った 。 小 論 の 問 題 意 識 か ら も, 心 強 い 評 価 だ。 当 時,日 本 の 中 国介 入 が 進 む に並 行 して 日本 の 庶 民 の なか に,例 え ば川 柳 な どに,中 国が とて つ もな く大 きい とい う感 覚 と と もに,政 府 の 「暴 支 暦懲 」 を受 けて,中 国人 を侮 辱 す る 「チ ャ ン コ ロ」 観 が 児 童 読 物 な どに横 溢 す る よ う に な っ た。 逆 に,中 国人 に敵1氣心 を増 幅 させ て は な らぬ とい う こ とで1938 年(昭 和13)12月,内 務 省 警 保 局 図書 課 か ら出版 社 に対 し 「児 童 読物 改 善 二 関 ス ル指 導 要 綱 」 が 出 され,中 国 人 を侮 辱 す る 「チ ャ ン コ ロ」 な どに類 す る 言 葉 の 使 用 を排 した ほ どで あ っ た31)。 佛 さ ま の お 國 お な じ と こ ろ へ ゆ くの な ら, み 佛 さ ま は た れ よ りか, わ た く し た ち が お 好 き な の 。 あ ん な い い 子 の 花 た ち や, み ん な に い い 唄 きか せ て て,

う 鐵 砲 で 射 た れ る 鳥 た ち と, お な じ と こ ろ へ ゆ くの な ら。 ち が ふ と こ ろ へ ゆ くの な ら, わ た く し た ち の 行 く と こ は, 一 ば ん ひ くい と こ な の よ_。 一 ば ん ひ くい と こ だ つ て , 私 た ち に は 行 け な い の 。 そ れ は 支 那 よ り遠 い か ら, そ れ は,星 よ り高 い か ら32)。 この 詩 に も中 国(「 支那 」)が 出て くるが,こ こで は,仏(佛)に 導 か れ て 行 く西 方 浄 土,仏 の 国が 「そ れ は支 那 よ り遠 い か ら」 とあ って,遠 い 「支 那 」 よ りさ らに遠 い とい う,遠 距 離 感 を表 わす ため の 用 法 と して この 「支 那 」 が 用 い られ て い る。 前 掲 井 之 川 氏 も言 及 した よ う に,み すfに は,わ ず か3歳 の 時 に,清 国 で 父 が 死 去 す る とい う悲 しい 出来 事 が あ っ た。 そ の 出発 点 にお い て,清 国 に対 して は よ き印 象 を得 られ なか っ たで あ ろ う。 そ の 成 長 過 程 にお い て も,学 校 教 育 や 世 間か ら,そ の 国 と人 々 に関 す る不 正 確 な知 識 ・偏 見 を抱 か せ る情 報 を得 る機 会 も多 か っ たで あ ろ う。 そ ん な時 代 で あ っ た。 だか ら,同 じ遠 い 国 で はあ っ たが,印 度 の よ う に 「行 きたい 」 とあ こが れ る よ う な存 在 で は なか っ たか も しれ ない 。 しか し,だ か ら とい っ て,「 支 那 」 を偏 見 視 す る こ とは な く,現 実 の 世 界 にお け る大 国,遠 い 国 と して 認 識 し,そ こ に住 み,遊 ぶ 子 ど もた ち も,日 本 の 子 ど もた ち と同 じ存 在 と して 自 らの 童 謡 に登 場 させ た 。 国 定 教 科 書 な どで 修 得 した知 識 を鵜 呑 み に して,国 定 の 価 値 基 準 を もって 他 者 を価 値 判 断 しなか っ た。 つ らい 思 い 出 を引 きず りなが ら,現 実 に遠 い,大 き な 国 と して,自 らの 詩 作 の なか に取 り上 げ る こ との で きる器 量 の 持 ち主 だ っ

た,と 思 う 。 (4)み す ぎの朝 鮮 観 一 「木 屑 ひ ろ ひ 」 を考 え る み すfの 遺 稿 集 に は3編 の 詩 に 印度 が,4編 の 詩 に 「支 那 」 が登 場 す る。 こ の 両 国 は,ど ち ら も 日本 が 属 す る ア ジ ア なの だが,同 詩 集 に は,ア ジ アの い ま一 つ の 隣 国 ・朝 鮮 の 子 を主題 に した貴 重 な詩 編 が あ る。 「木 屑 ひ ろひ」 であ る。 き くづ 木 屑 ひ ろ ひ て うせん じん 朝 鮮 人 の 子,何 つ む の, げ ん げ が 咲 い た の,よ も ぎ な の 。 い や い や,草 は 枯 れ て ま す 。 朝 鮮 人 の 子,何 う た ふ, 朝 鮮 人 の お 唄 な の 。 と うえ う い や い や,日 本 の 童 謡 で す 。 朝 鮮 人 の 子,た の し げ に, き くづ こ ぼれ 木 屑 を ひ ろ ひ ます 。 う ら 製 材 裏 の 廣 つ ばで 。 木 屑 ひ ろ う て,束 に して, 頭 に の せ て か へ り ま す 。 こ や 小 さ な お 小 舎 で,母 さ ん と, も と ろ と ろ 赤 い 火 を 燃 して, 父 さ ん の 蹄 り を 待 つ た め に33)。

この 「木 屑 ひ ろ ひ」 に関 して は,次 の 三 氏 の 論 評 を紹 介 して お きたい 。 まず 独 自の,刺 激 的 な金 子 み す"論 を展 開 し,み す"を,童 心 詩 人 と呼 ぶ こ とを提 唱 した高 遠 信 次 氏 は,こ の 詩 を 「み すfが 唯 一'社 会"を 詠 ん だ, 彼 女 の 内 な る童 心 か らの 脱 却 を試 み た詩 」 だ と評 し,本 詩 の 書 か れ た 時 期 を 「恐 ら く昭和 三年 の春 か夏 」(25歳)と 考 え る。 当時 の 国 内 にお け る思想 弾 圧, 軍 部 に よ る侵 略 独 走,朝 鮮 人 の 強 制 連 行 とい う歴 史 的 ・社 会 的 状 況 を背 景 と した作 詞 だ とい う こ とを理解 しな けれ ば な らない 。 この詩 は 「象 徴 詩 」 だが 「半熟 の 詩 」 だ と し,木 屑 は朝鮮 人へ の抑圧 の象 徴 で,日 本 の童 謡 を歌 う朝 鮮 人 の 子 を見 る作 者 の 視 線 に は,植 民 地 へ の 罪 悪 感 が 含 まれ て い る。 木 屑 を燃 や す 赤 い 灯 は朝 鮮 人 の 恨(ハ ン)を 象 徴 した もの で,そ こ に作 者 の 共 感 も読 み 取 れ る。 だが この 詩 は弱 い 。 日本 の 童 謡 を歌 う朝 鮮 人 の 子 の 心 の 痛 み が 伝 わ らない 。 「父 さん の帰 りを待 つ 」 そ の父 が,筑 豊 の 炭坑 に送 り込 まれ 強制 就 労 に従 事 して い る父 なの か,あ るい は一 日の 仕 事 を終 え,夕 餉 に帰 る幸 福 な 父 なの か 判 然 と しない 。 高 遠 氏 は前 者 の 父 の 意 と捉 えて い るの だが,詩 を読 む だ けで はそ こ まで 伝 わ り難 い 。 また,こ の詩 の テ ーマ は 「お魚 」 と同 じ同情 に過 ぎな い。 高村 光 太郎 の 「ぼ ろ ぼ ろ な駝 鳥 」 に見 え る よ うな純 粋 無垢 な怒 りを表 に 出 した もの とは異 な る。 とはい え,み す ぐが 単 に子 ど もの 心 の ま ま な ら,こ の よ う な社 会 問 題 を詠 も う とは しなか っ たで あ ろ う。 こ う述 べ て きた高 遠 氏 は,み す ぐが も し生 きて い た ら,「木 屑 ひ ろひ」 か ら 発 展 させ た,単 な る 同情 で は ない 社 会 詩 を書 け たの で は ない か,と 締 め く く る。 そ して,社 会 を詠 み 始 め たみ す ぐは,彼 女 が も し命 を断 つ こ とな く太 平 洋 戦 争 を迎 え た な らば,愛 と平 和 を我 々 に残 して くれ たか も しれ ない 。 ま さ に 「木 屑 ひ ろ ひ」 はそ ん な こ とを推 考 させ る詩 だ と,高 遠 氏 は読 み 解 く34)。 次 に 「木 屑 ひ ろ ひ」 に着 目 し,こ の 詩 の 舞 台 と社 会 状 況 を具 体 的 に検 討 し たの が 今 野 勉 氏 だ っ た。 お よそ 次 の よ う に述 べ る。 み す"の 童 謡 は,そ の 題 材 の 大 半 を,仙 崎 とそ の 周 辺 の 自然 か ら とって お り,仙 崎 の 町 そ こで の 生 活 ・行 事 ・人 々,そ して,仙 崎 を取 りま く海 や 野

や 山の 自然 が み すfの 童 謡 の 世 界 で あ る。 み す ぐの 「仙 崎 八 景 」 の なか に 「小 松 原 」 と題 した詩 が あ る。 この 小 松 原 う しろば ら に は小 さ な製 材 所 が あ っ た。 製 材 所 の 向 か い に は,俗 に後 原 と呼 ばれ る海 岸 が あ り,何 人 か の 朝 鮮 人 が 住 んで い て,古 物 の 回収 業 な どで 生 計 を立 て て い た。 「木屑 ひ ろ ひ 」 は,こ の 製材 所 とその 近 くに住 んで い た朝 鮮 人家族 の情 景 を詠 ん だ詩 だ とい う。 氏 は ま た,み すfの 全 詩 を整 理 分 類 した際 この 詩 を 「世 界 認 識 」 の 範 疇 に含 め ず,「 思 い や り」 の範 疇 に 入 れ た。 す な わ ち,社 会 の底 辺 に生 きる子 ど もた ち に,し っか り とや さ しい 眼 差 しを注 い だ一 例 と して この 詩 を掲 げ,そ う した思 い や りや 慈 悲 の 心 は,そ うい う可 哀 想 な存 在(み す ぐの 詩 に は 「乞 食 」 の 子,視 覚 障 害 者 《「盲 目」》 の 子,巡 礼 の 子,「 曲馬 」 の子 な ど を詠 ん だ 詩 もあ る)35)を探 し出 さず に は お か な い とい う,み す ぐの 強 い意 志 の 表 わ れで あ る。 そ して そ れ は,自 分(疎 外 され た,孤 独 な 自分)と 同 じ立 場 の もの を 見 つ け よ う と した意 志 なの で あ る36)。 今 野 氏 の 卓 見 は,緻 密 な文 献 ・実 地 調 査 を踏 ま えて 抽 出 され た もの だが, ① この 詩 の 舞 台 を仙 崎 ・後 原 に特 定 した こ と,② 社 会 の 底 辺 に生 きる子 ど も た ちへ の 強 い 思 い や りが あ り,そ こ に は執 念 に も似 た強 い 意 志 が 存 在 した こ と,③ 社 会 にお と しめ られ て い る朝鮮 の子 ど もや 「乞 食 」・巡 礼 の 子 が みす ぐ の 視 野 に入 って きた時,思 索 的 に強 くな り,そ の 詩 作 に力 強 さが 生 じて きた こ と(転 回点),な ど を論 証 した と ころ に大 きな特 徴 が あ り,「金子 みす ぐ論 」 研 究 に一 時 期 を画 す る成 果 を提 供 した。 木 原 豊 美 氏 もご く最 近,こ の 詩 を姐 上 に載 せ て 一 定 の 所 見 を提 示 した一 人 だ。 筆 者 の 知 見 に 間違 い な けれ ば 本 詩 に対 す る最 新 の 評 価 だ と思 われ る。 まず 氏 は,① 「木 屑 ひ ろ ひ」 は取 り上 げ られ る こ とが 少 ない が,温 か い 作 品 だ,と 全 体 的 な評 価 を下 す。 ② この 詩 に登 場 す る朝 鮮 人 の 子 は,「 異 国」 で あ る 日本 の この 地 ・下 関 で も差 別 や 迫 害 を受 けて い た に違 い ない が,み す" は世 間の 物 差 しで は な く,真 っ直 ぐに朝 鮮 の 人 た ち を見 つ め て い る。 ③ この 作 品 が 生 まれ た頃 の 昭 和4年(1929)に は,み す ぐは下 関 の 西 に位 置 す る上

新 地 辺 りに住 んで い たが,近 辺 に は,民 族 衣 装 の チ マ チ ョゴ リ を着 て 荷 物 を 頭 に載 せ て 運 ぶ 朝 鮮 人 の 姿 が 見 られ たで あ ろ う。 ④ こ ん な状 況 の なか で,春 ま だ浅 い 貯 木 場 の 原 っ ぱで,朝 鮮 人 の 子 ど もが 木 屑 を拾 って い る姿 を何 度 も 目撃 したの で あ ろ う。 ⑤ しか し,朝 鮮 の 子 の 帰 る先 に は寄 り添 う,穏 や か な 家 族 が あ っ た。 この 作 品 に は,遠 い 日に逝 って しま っ た記 憶 に ない 自分 の 父 親 と家 族(死 別 と離 別)の 姿 を投 影 させ た,温 か い 眼 差 しが 感 じ られ る。 ⑥ さ らに言 え ば,こ の 「木 屑 ひ ろ ひ」 に,夫 と娘 の い る我 が 家 族 に温 も りを求 め る最 後 の 願 い を托 したの で は ない か37)。こん な ふ う に木 原 氏 は 読 む 。 矢 崎 節 夫 氏 に よ る と,『 さ み しい 王 女』 は,1926年(大 正15)∼1928年 (昭和3)頃 ま で の作 品集,結 婚(1926年2月17日)し て か らの 作 品 集 で あ り,1929年(昭 和4)の 夏 か ら秋 にか けて 清 書 し始 め られ た とされ る。 す な わ ち 「木 屑 ひ ろ ひ」 は,結 婚 後 の 下 関 在 住 時 代 の 作 とい う こ とに な る38)。 これ に対 し高 遠 氏 は,『 全 集 ・皿』 を,こ れ まで書 き溜 め た詩 を手 帳へ 清 書 す るの と並 行 して成 した と推 測 し,こ の 詩 の書 か れ た時期 を1928年(昭 和3) の 春 か 夏 と特 定 し,こ の 詩 の 背 景 に朝 鮮 人 の 強 制 連 行 な どの 歴 史 的 ・社 会 的 状 況 が あ っ た こ と を強調 す る39)。今 野 氏 は,こ の 詩 の作 詩 時 期 につ い て は言 及 しなか っ たが,木 原 氏 は1929年(昭 和4)頃 の作 と推 定 した4°)。 この よ う に本 詩 の 作 成 時期 につ い て は,『 全集 ・皿』 に収 録 され た 詩 に 関す る矢崎 氏 の説 を受 け る形 で,高 遠氏 の1928年 の春 か ら夏作 成 と,木 原氏 の1929 年 頃作 成 との両 説 が提 示 され て い る。 い ず れが是 か特 定 は難 しい。作 中 に 「げ ん げが 咲 い たの,よ もぎな の。」 の文 言 が あ る か ら,季 節 は春 頃(遅 く と も初 夏)で は ない か と推 察 で きるが,作 成 年 を28年 か29年,あ るい はそ の 前 年 か を特 定 す る根 拠 を,筆 者 は持 ち合 わせ て い ない 。 少 な く と も,本 詩 が 『全 集 ・皿』 に収 録 され て い る こ と,同 集 に収 録 され た詩 が1926∼28年 の作 だ と い う矢 崎 氏 の 見 解 や,「 げ んげ 」 の 開花 時期,そ れ に この 詩 の持 つ社 会 性,お よ び夫 に よ る詩 作 な どの 禁 止 とい う重 圧 を勘 案 す る と,高 遠 氏 が 主 張 す る よ う に この 詩 は,1928年(昭 和3)の 春 か ら夏 にか けて 作 成 され た,と 推 考 す るの が 無 難 で は なか ろ うか 。 ご教 示 を願 う。

「木 屑 ひ ろ ひ」 に は,こ の 詩 を詠 ん だ場 所 が どこか とい う問 題 もあ る。 こ れ に関 して は,今 野 ・木 原 両 氏 の 問で 見 解 の 相 違 が あ る。 前 述 の よ う に,緻 密 な文献 ・実 地 調査 を経 て み す"と その 一 家 を追 跡 した今野 氏 は,「 イ山崎八 景 」 の なか の 小 松 原 に小 さ な製 材 所 が あ り,そ の 製 材 所 近 くに住 んで い た 貧 しい 朝 鮮 人 家 族 の 情 景 を詠 ん だ詩 だ と,き わめ て 具 体 的 で 注 目す べ き解 釈 を施 し た41)。一 方,木 原 氏 は 今 野 氏 の 見 解 には い っ さい 触 れ ず,こ の 詩 は,1929年 (昭和4),下 関 の西,上 新 地辺 りに住 ん で い たみ す ぐが,春 まだ浅 い海 岸 の貯 木 場 で 朝 鮮 人 の 子 が 木 屑 を拾 って い る姿 を何 度 も 目撃 して 詠 ん だ詩 だ と解 した42)。なぜ,木 原 氏 が 先 行 の今 野 氏 の解 釈 に言 及 ・批 判 しなか っ た のか,詳 らか で は ない 。 「木屑 ひ ろ ひ 」 の作 詩 時期 が28年 頃 とい う推 定 に立 て ば 作 者 は下 関 に在 住 して い たか ら,下 関 で 生 業 を営 んで い た朝 鮮 人 た ち を 目撃 す る機 会 も少 な くなか っ た。 だか ら木 原 氏 の 見 解 を諾 とす る読 者 もあ ろ う。 し か し,仙 崎 にお け る綿 密 な現 地 調 査 に基 づ き,当 時 にお け る朝 鮮 人 や 製 材 所 の 存 在 を踏 ま え た今 野 氏 の 解 釈 も,容 易 に捨 て 難 い と思 う。 貯 木 場 よ り も製 材 所 の ほ うが 木 屑 拾 い に は最 適 の 地 だか らだ。 筆 者 も,仙 崎 を訪 れ,そ の 当 時 の 朝 鮮 人 の 存 在 と生 活 状 況 に関 して 聴 き取 り調 査 を したが,い ま だ に十 分 な確 信 を持 て ない で い る。 だが,今 野 氏 も例 こ まつ ば ら 示 した よ う に,み す ぐの 同 じ頃 の 作 品 「仙 崎 八 景 」 の なか の 「小 松 原 」 と題 こ び し た 詩 の な か の 冒 頭 に,「 小 松 原,松 は す くな く な り ま し た 。 い つ も 木 挽 きの お ほ さい も く お 爺 さん,巨 き な材 木 ひ いて ます 。」43)とあ り,ま さ し く朝 鮮 人 家族 の住 む家 の 近 くに小 さ な製 材 所 が あ っ た。 製 材所 の周 囲 に は木屑 が 散 在 して い る。 また, この 詩 が 提 供 す る情 景 ・雰 囲 気 か ら も,そ れ が 下 関 の 貯 木 場 で は な く,ま さ ふ るさ と にみ すfの 故 郷 を ほ うふ つ させ る。 きわめ て 情 緒 的 な解 釈 も入 るが,下 関 に 在 住 して い た頃 に清 書 した にせ よ,作 者 本 人 が 目撃 した,朝 鮮 人 の 子 に よ る 木 屑 拾 い の 風 景 は,仙 崎 在 住 の 頃,あ るい は,下 関 か ら故 郷 を訪 れ た 時 に 目 撃 した情 景 を描 い たの で は なか ろ うか 。 この 時 期 「さみ しい 王 女 」 は,夫 と の 関 係,病 魔 との 闘 い な ど苦 悩 の どん底 にあ り,そ の 心 は故 郷 仙 崎 に傾 い て い た。 この 詩 は,ま さ に 『全 集 ・皿』 に収 め られ た 「仙 崎 八 景 」 の なか に潜

在 した,在 日朝 鮮 人 の 一 つ の 現 実 の 姿 を示 して い る よ う に思 えて な らない 。 作 詩 の 時 期 とそ の 場 所 に関 す る疑 問 は,な お 完 全 に解 消 しない が,次 に本 詩 の 内 容 を分 析 し,あ わせ て 作 者 の 思 い な どを吟 味 して み よ う。 童 謡 の 作 詩 技 法 な どにつ い て あ れ これ 論 じる力 量 は,筆 者 に は ない が,こ の 詩 は,全 体 が 四 つ の 節(連)(3行 か ら成 る三 つ の 節 と5行 か ら成 る一 つ の 節)に よ り構 成 され て い る。 う ち,ま ず 三 つ の 各 節 が 「朝 鮮 人 の 子 」 で 始 ま り,そ の 後 もう一 度 「朝鮮 人 のお 唄 なの。」 と,実 に 「朝鮮 人」 な る語 が4度 も登 場 す る こ とが 目を引 く。 短 い 童 謡 の なか で 同 じ語 が4度 も く り返 し用 い られ るの は,当 の 語,す な わ ち朝 鮮 人 とそ の 子 に対 す る作 者 の 関 心 が 深 い こ と,こ の 情 景 を読 者 に伝 え,あ るい は訴 え たい 作 者 の 強 い 心 情 が 存 在 す る こ とを示 す 。 と ころ で 「木 屑 ひ ろ ひ」 は,あ たか も起承 転 結 の ご と く,複 数 の 行(3行 と 5行)に 分 割 され た4節 構成 の 形 式 で作 詩 され た 。 冒 頭 に い きな り 「朝 鮮 人 の 子 」が 登 場 す る最 初 の節(3行)は,朝 鮮 人 の子 が 日本 人 の 子 と同 じよ う に 「げ ん げ」 や 「よ も ぎ」 摘 み を して 遊 んで い るの か と思 うの だが,草 が 枯 れ て い るの で これ はお か しい と気 が つ き,こ の 情 景 の 解 釈 に疑 問 を提 示 す る とこ ろか ら始 ま る。 す で に指 摘 され て い る よ う に,仙 崎 は漁 師 町 だか ら,み す ぐの 詩 に は海 や 魚 を取 り上 げ た作 品 が 多 く,ま た寺 社 の 多 い 地 域 なの で,仏 に毎 日花 を手 向 け る信仰 が あ り,『全 集』 の なか の146編 に な ん らか の花 が 現 れ る。34編 の詩 に登 場 す る この 「げ んげ 」(れ ん げ草 の俗称)の 花 も,身 近 に群 生 し,日 常 的 に親 しまれ て い た44)。「げ ん げ」 は春 の季 節 感 を有 す る花 で,子 ど もた ち は よ く 「げ ん げ」 摘 み,墓 にお 供 えの 手 伝 い をす る な ど,楽 しんで い たの で あ ろ う。 しか し,朝 鮮 人 の 子 に とって は,そ ん な牧 歌 的 な風 景 で は なか っ た。 次 の2番 目の節(3行)に は,近 くで,な にか作 業 中 の朝 鮮 人 の子 が外 国 人 なの に朝 鮮 の 唄 で は な く,日 本 の 童 謡 を唄 って い る問 題 を提 起 す る。 朝 鮮 の 子 な ら自 国の 唄 で あ る はず なの に,な ぜ,日 本 の 童 謡 を唄 うの か とい う素 朴 だが,実 は深 刻 な現 実 を内 包 した問 題 を投 げか け た部 分 だ。 こ こ に は,外 国

とか 異 な る文 化 を考 察 す る時 に,言 語(言 葉)の 違 い を重 視 す る詩 人 ら しい 一 面 が よ く表 れ て い る_。 み す 叫 こは 「韓 校 生 」 と題 した詩 が あ る。 お そ ら く 日本 人 だ ろ うけ れ ど も, 他 の 地 域 か ら転 校 して きた子 に話 しか け る きっか け をつ か み か ね て い た ら, 下 校 途 中 に はそ の 子 にお 連 れが で きて い た,と い う内容 の詩 だ 。 そ の時,「 よ そ か ら來 た子 は よそ言 葉 どん な言 葉 で は な ぞか な。」45)と詠 み,言 葉 に関 心 が 深 い 詩 人 ら しい 側 面 を見 せ て い た。 確 か に言 葉 の 違 い は人 的 交 流 を妨 げ る一 要 因で はあ る。 そ れ を乗 り越 え る方 法 はあ るが,学 校 時 代 の み すfは, 友 達 に接 近 したい と願 って も,言 葉 の 壁 を意 識 す る生 徒 だ っ たの で あ ろ う。 た だ,こ の3行 の 詩 に は もっ と深 刻 な問 題 が 内 包 され て い る。 す な わ ち, 朝 鮮 人の 子 で あ るの に 日本 の 童 謡 を唄 う不 思 議 な光 景 を,作 者 が どう認 識 し たか とい う問 題 だ。 自分 が な に げ な く見 た もの,感 じた こ とを詠 ん だ よ う に 見 え るが,そ こ に は,日 本 の 植 民 地 支 配 の 進 行 と と もに 自 らの 言 語 を奪 われ て い く,こ の 民 族 へ の 思 い が 込 め られ て い る よ う に感 じ られ る。 これ は深 読 み で あ ろ うか 。 三 つ 目の節(3行)は,日 本人 の子 が 花摘 み を して 遊ぶ の とは異 な り,実 は, 製 材 所 の 裏 で 木 屑 を拾 って 生 活 の 足 しに して い た こ とが 分 か る部 分 で あ る。 木 屑 を頭 の 上 に載 せ て 帰 る 「頭 上 運 搬 」 と言 え ば,近 隣 国 で は朝 鮮 ・韓 国 な どを想 起 す るが,日 本 の 各 地 域 で も,女 性 を 中心 に見 られ た運 搬 法 で あ っ た。 古 くか ら絵 巻 物 な どに描 か れ,イ タ ダ キ,サ サ ゲ,カ ベ リ な どの 呼 称 が 各 地 に分 布 して い た。 山 口 で も,「頭 上 運搬 」 を示 す カベ リ風 習 が あ っ た とさ れ る。 しか しみ す ぐた ち は,そ うい う光 景 を下 関 や 仙 崎 で(朝 鮮 人 以 外 に) 目撃 す る こ とは なか っ たで あ ろ う。 だか ら,こ の 詩 に もあ る よ う に朝 鮮 の 習 俗 と して 受 け取 っ たの で あ ろ う46)。 作 者 は,朝 鮮 の 人 々 とは 日常 的 な接 触 ・交 流 は ほ とん どなか った で あ ろ う が,そ の 粗 末 な 「小 舎 ⊥ 見 慣 れ な い民 族 服,そ して 炭坑 とか 日本 人 が避 け, 嫌 う仕 事 に しか 付 け ない そ の 苦 境 を見 聞 き して い た こ とで あ ろ う。 こ うい う 外 国人 を,当 時 の 日本 にお け る社 会 的 弱 者 と して 認 識 し始 め て い た,と 推 測

す る。 だか らこそ,こ の 詩 の なか に3度 も 「朝 鮮 人 の 子 」 とい う語 を用 い, これ を強 調 したの だ。 こ こ に は,社 会 の 現 実 を見 つ め る確 か な 目線 が この 作 者 の 胸 中 に生 まれ つ つ あ っ た こ とを知 ら しめ る。 最 後 の4節 目の5行 に は,日 本 人 が 不 要 と して 捨 て た木 屑 を拾 い,束 ね, 頭 に載 せ て 我 が 家 に帰 る一 連 の 行 為 を とお して,生 活 文 化 の 違 い に関 心 を示 し,家 計 を支 え る健 気 な子 の姿 を描 写 す る。 そ して,そ の子 の 帰 っ た 「小 舎 」 に は 「とろ とろ」 と赤 い 火 を燃 や して 父 の帰 りを待 つ母 と子 の 家族 が あ った 。 詩 中,「 とろ とろ 」 は貧 しい 生 活 を象 徴 す る表現 だ。 父 の帰 りを待 つ母 と子 に は,生 活 苦 の なか に家 族 の 愛 と温 も りが 存 在 す る こ とを想 定 す る。 木 原 氏 が い み じ く も言 及 した よ う に,こ の 朝 鮮 人 の 子 の 家 庭 風 景 に は夫 との 問 題 に苦 悩 す るみ すfの 自 らの 家 族 へ の思 い(「 う らや ま しい」 「温 も りが ほ しい」 「家 族 の 絆 」 な ど)47)もあ っ た ろ う。 また,高 遠氏 が推 測 した よ うに,外 出 中 の父 ・ 夫 が北 九 州 の炭坑 で強 制労働 に従事 して いたか 否か は速 断で きないが8),み すf に は,こ の 家 族 の 父 が,生 活 の 資 を求 め て 日々苦 闘 して い た こ とは想 像 で き た に相 違 ない 。 そ ん な貧 苦 に陣 吟 す る朝 鮮 の 子 と家 族 に対 して も,う らや ま しい と思 う複 雑 な心 境 を ほの め か した詩 これ が 「木 屑 ひ ろ ひ」 の 結 句 だ っ た。 以 上,本 詩 を四 つ の 部 分 に分 けて作 者 の意 図 や 思 い を個 別 的 に 吟味 した が, そ れ らを踏 ま えて,筆 者 な りに この 社 会 性 を帯 び た詩 につ い て 評 価 して お こ う。 な に よ り もまず 指 摘 しな けれ ば な らない の は,こ の 「木 屑 ひ ろ ひ」 が 現 存 す るみ す ぐの 全 作 品 の なか で 唯 一,朝 鮮 人 の 子 の 日常 生 活 の 一 端 を詠 ず る こ とに よ り,読 者 に 日朝 関 係 の 厳 しい 現 実 を考 え させ る重 要 な詩 だ とい う こ と だ。 作 者 にそ の 意 図 が あ っ たか 否 か は別 と して,日 朝 問の 支 配 従 属 関 係 につ い て あ れ これ 思 考 させ る機 会 を,こ の 詩 は提 供 して くれ た。 こ こ にそ の 存 在 意 義 を評 価 したい 。 戦 前 の 日本 の 童 謡 詩 にお い て,現 実 の 政 治 や 社 会 の 問 題 を題 材 に取 り上 げ るの は一 般 的 で は なか っ た。 だが み す"は,そ の 短 い 作 詩 生 活 の 後 期 の 段 階 に貴 重 な一 首 を遺 して くれ た。 これ は,日 本 人 の ア ジ ア ・

朝 鮮 認 識 を歴 史 的 に考 察 す る う えで 無 視 で きない 作 品 だ と,筆 者 は考 え る。 前 節(2)で も言 及 した よう に,当 時 の 日本 人 の平 均 的 な朝 鮮 認 識 は,正 常 と 言 え る もの で は な く,隣 国 朝 鮮 の 民 族 と文 化 に対 す る無 知 と偏 見 に起 因す る もの だ っ た。 もっ と も,日 本 の 朝 鮮 支 配 に反 対 す る社 会 主 義 者 や ア ナー キス トな どは, 国家 的 言 論 統 制 の なか で 不 自 由 な活 動 は して い た 。 また,民 衆 の なか に も関 東 大 震 災 直 後 に,地 域 で,日 本 人 の 自警 団 か ら朝 鮮 人 を守 っ た人 々 もい た。 例 え ば,東 京 の 丸 山 に住 んで い た徳 田慶 蔵 た ち は,同 じ村 の 借 家 に住 んで い た二 人 の 朝 鮮 人 を 自警 団 に 引 き渡 す よ う要 求 され た が,そ の 要 求 を拒 否 した 。 そ の 時 の 徳 田た ちの 言 い 分 は,同 じ村 の 借 家 に住 んで い て 家 賃 も滞 る こ とな く支 払 って お り,な に も悪 い こ とは して い ない か ら,自 警 団 に引 き渡 す 必 要 は ない,と い う こ とだ っ た49)。しか し,こ の よ う にわ が 身の 危 険 をか え りみず に朝 鮮 人 を守 っ た よ う な 日本 人 は,ご く少 数 だ っ た。 あ か らさ ま な差 別 的 言 動 は しない が,大 震 災 の 恐怖 に わ な な きなが ら,物 陰 に 隠れ て 「朝 鮮 人狩 り」 を 目撃 した人 々 も少 な くなか っ た。 そ れ は 「無 言 の 民 」 で もあ っ た。 思 う に,近 現 代 の 日本 に は,も の 言 う人 を排 斥 す る雰 囲 気 が あ る。 人 間 と して 生 きる ため に 自己主 張 をす る朝 鮮 人 を,国 家 や報 道機 関が 「劣 等 」 「不 逞 」 と決 め 付 け,そ う した認 識 で 「世 論 」(世 間)が 形 成 され た社 会 に お い て は, こ うい う問 題 に は 「触 れ ず 」 「関 わ らな い 」 「見 て 見 ぬ 振 りをす る」 とい うの が,「 無言 の民 」 の 賢 い生 き方 だ っ た。 「世 論(世 問)」 を敵 に 回 した くなか っ たか らだ。 とこ ろが 金 子 み す ぐは,そ ん な世 間の 賢 い,ず るい 生 き方 をす る大 衆 迎 合 の 童 謡 詩 人 で は なか った よ うだ。 「木 屑 ひ ろひ」 が そ の 一 つ の証左 で は なか ろ うか 。 く り返 す よ う だが,こ の 詩 は,当 時 の 「善 良 な 日本 人 」 で さ え,な るべ く 発 言 を控 え たい 朝鮮 人 の こ と を題 材 と して 取 り上 げて い る。3度 も 「朝鮮 人の 子 」(朝 鮮 人 は4度)と い う語 を用 い て読 者 の 関心 を引 い た。 多 くの 日本 人 が 深 入 り した くない 在 日朝 鮮 人 を主 題 に した童 謡 を創 作 したの だ。 み す ぐは,

社 会 に もの 言 わぬ,臆 病 な 日本 人 で は なか っ た。 童 謡 詩 人 み す ぐの 社 会 的 成 長 を物 語 る重 要 な一 首 だ と言 え よ う。 「木 屑 ひ ろ ひ」 に は,み す"の 詩 に見 られ る豊 か な感 性,す な わ ち弱 者 へ の 思 い や り,人 間 ・自然 な どに対 す る優 しい眼 差 し,家 族 愛,異 なる文化(言 葉 ・習 俗)へ の 関 心,見 た もの ・感 じた もの を素 直 に詠 む積 極 性,そ して 社 会 を見 つ め 出 した下 か らの 目線 等 々,が 凝 縮 され て い る。 前 掲 高 遠 氏 は,こ の 詩 は 「日本 の 童 謡 を歌 う朝 鮮 人の 子 の 心 の 痛 み が 伝 わ らない ⊥ 「『お魚 』 と同 じ同情 に 過 ぎない 」 と述 べ る一 方 で,み すfが 「単 に 子 ど もの 心 の ま ま な ら,こ の よ う な社 会 問 題 を詠 もう とは しなか っ た ろ う。」 と,積 極 的 な評価 を下 した5°)。同氏 の 「お魚 と同 じ同情 に過 ぎな い」 とい う消 極 的 評 価 に関 して は,異 論 もあ ろ う。 人 間 に食 され る魚 と,日 本 人 に よ る植 民 地 支 配 の 犠 牲 者 で あ る朝 鮮 人 の 子 とを 同列 に扱 う論 法 に は,疑 問 を抱 か ざ る を得 ない 。 今 後 の 検 討 課 題 で あ る。 た だ,魚 や 植 物 が 人 間 の 犠 牲 に な る こ とを悼 むみ す ぐが 国が 国 を支 配 し,人 が 人 を憎 み,蔑 視 す る言 動 を見 で 快 く思 う はず は ない 。 詩 中 にそ れ を具 体 的 に表 白 した語 は ない けれ ど も。 要 す る に 「木 屑 ひ ろ ひ」 は,子 ど もの 生 活 感 情 を巧 み に捉 え,時 代 の 影 響 を受 け,現 実 の 社 会 に 目を向 け た,み すfに とって 新 しい 境 地 を拓 い た社 会 性 の あ る詩 で あ っ た51)。 お わ り に 金 子 み す ぐの 童 謡 詩 に は,宇 宙(日 ・月 ・星),世 界(地 球 ・空 ・海)な ど へ の 憧 憬 ,「 遠 い 」 「遠 く」 を思 い や る想 像 力 が あ る。 この 思 い は ア ジ ア認 識 に も通 じ る 。 当 時,ア ジ ァ(亜 細 亜)は 六 大 州(洲)の 一 つ で,ヨ ー ロ ッパ や ア メ リ カ 諸 国 を 指 称 す る 西 洋 に 対 して 東 洋(亜 洲)と 称 さ れ た 。 み すfが ア ジ ア を ど の よ う に 認 識 し た か は 詳 らか で な い が,少 な く と も遺 稿 集 の い くつ か の 詩 編 に よ る 限 り,日 本 人 の 一 つ の 伝 統 的 な本 朝 ・唐(震 旦)・ 天 竺 の 三 国 世 界 観 の

影 響 を継 受 して い た。 そ こ に は,日 本 が 近 代 化 の モ デ ル と した西 洋 文 明 諸 国 は登 場 して い なか っ た。 み す"に とって ア ジ ア は,印 度 ・「支那 」・そ して 朝 鮮(一 般 に唐 に包 摂)で あ っ た。 印 度 は遥 か に 「遠 い 」 が,シ ャ カが そ の 教 え を布 教 した聖 地 で あ り,日 本 や 仙 崎 の仏 教 徒 に とっ て憧 憬 の 国 だ っ た。 「支 那 」 は,印 度 につ い で 「遠 い 」 けれ ど も,漢 字 を 中心 と した文 明 圏 の 中心 で あ り,日 本 に巨 大 な影 響 を与 え た重 要 な隣 国 で あ った 。 そ して 朝 鮮 は,長 期 に わ た る 日朝 関 係 史 に支 え られ た,も っ と も近 い,一 衣 帯 水 の 隣 国 で あ った 。 近 世,か の 地 か ら長 州 の 海 岸 に漂 着 した朝 鮮 の 人 々の こ とな ど,み すfも 耳 に して い た に相 違 ない 。 まず,遺 稿 集 の なか に に断 片 的 に登 場 す る印 度 ・「支 那 」・朝 鮮 の 人 々や 動 物 な どを,み すfが どう捉 えて い たか だが,そ こ に も,や は り 「み ん な を好 きに」52)「み ん な ちが っ て,み ん な い い」53)のみ す ぐ精神 が 貫徹 して いた と思 う。 す な わ ち,ア ジ ア に対 す るそ の 視 線 に も現 代 に通 じる 「共 生 」 の 眼 差 し,優 しさが 存 在 した 。 い さ さか 受 け売 りに な るが そ こ に は 「存 在 す る もの す べ て の 価 値 を平 等 に認 め よ う とす る」54)空海 ・弘 法 大 師 の マ ンダ ラ思 想 に もつ な が る もの が あ っ た と言 え まい か 。 み すfの 生 涯 は,清 国の 営 口で 父 が 急 死 した辛 い 思 い 出や,関 東 大 震 災 の 報 道 な どを とお して もた らされ る在 日朝 鮮 人 に対 す る警 戒 心,世 間 の 偏 向 し た朝 鮮 人 観 な ど,中 国や 朝 鮮 に関 す る悪 し き環 境 に取 り巻 か れ て い た。 しか しみ す ぐは,「 み ん な を好 きに 」 とい う思 い を,印 度 ・「支 那 」 や 朝 鮮 の 子 ど もや 象 を詠 ん だ詩 の なか に込 め,潜 在 させ て い た。 と りわ け 「木 屑 ひ ろ ひ」 で は,在 日朝 鮮 人 が 置 か れ た厳 しい 現 実,つ ま り 社 会 に 目を向 け た題 材 を取 り上 げ,詩 人 と して の 成 長 を示 す 作 品 を書 き上 げ た。 世 間で 「敬 して 遠 ざ け る」 風 潮 の あ る問 題 を詩 作 した勇 気 に対 して は, 高 い 評 価 を惜 しま ない 。 戦 前 ・戦 中の 重 苦 しい 社 会 的 雰 囲 気 を記 憶 す る一 市 民 と して も。 これ は,日 本 人 文 学 者 の 見 た朝 鮮 作 品 年 表 に加 え られ るべ き価 値 を持 つ55)。本 文 中 に紹 介 したが,高 遠氏 は,こ の 詩 は弱 い,日 本 の童 謡 を歌 う朝 鮮 人 の 子 の 心 の 痛 み は伝 わ らない と批 評 した。 しか し,あ の,し だい に

強 ま る 国家 的 言 論 統 制 の なか で,世 論 ・世 間 に よ る無 言 の 重 圧 が 存 在 す る環 境 の なか で この よ う な詩 を公 表 した,そ の 胆 力 に敬 意 を表 したい 。 ま た,こ れ も高 遠 氏 が 言 及 した こ とだが,こ の よ う な社 会 性 を持 っ た詩 を 詠 み 始 め た作 者 が,も し存 命 して い た ら,あ の 太 平 洋 戦 争 へ と突 き進 んで い く時 代 状 況 の なか で どう生 きて行 った か,こ れ も故 人 の歳 を数 え る よ う だが 興 味 深 い 問 題 で あ ろ う。 か つ て 日露 戦 争 中 に 「君 死 にた まふ こ となか れ 」 と 詠 み,女 性 の 権 利 擁 護 や 地 位 向 上 の 運 動 に貢 献 した与 謝 野 晶 子 は,対 米 英 宣 戦 布 告 の 詔 勅 を拝 し,戦 争 に行 く子 らを激 励 した短 歌 を発 表 し,変 貌 振 りを あ らわ に しだ6)。 み すfが 尊 敬 した西 条 八 十 も,そ の 後,戦 争 に協 力 し,戦 陣 に送 られ る若 人 た ち を鼓 舞 す る軍 歌 を詩 作 した一 人 だ っ た。 八 十 は戦 後,自 由主 義 者,平 和 主 義者 の ご と く復 活 した57)。この よ うな御 仁 を師 と仰 い だみ す ぐは,そ の変 貌 振 りを どの よ う に理 解 したで あ ろ うか 。 金 子 み す ぐは死 の 直 前,師 に遺 稿 集(全3冊)を 送 っ たが,な ぜ か,こ の 師 は この 大 作 を公 表 せ ず,没 同然 の扱 い に して しまっ た。 理 由 は 定 か で ない 。 この 不 可 解 な問 題 も,十 分 に解 明 され た とは言 え ない58)。 注 1)寺 本 弓 江 「金 子 み す"論 」(「熊 本 県 立 大 学 国文 研 究 』42号,1997年)80∼81頁 。 2)金 子 みすf著 与 田準 一 ま どみ ちお 清水 たみ 子 武鹿 悦子 矢 崎節 夫編 集 『空 きよね ん の か あ さ ま 新 装 版 金 子 み す"全 集 ・II』(JULA出 版 局1984年)「 去 年 の けふ 一大 震 記 念 日 に 一」(26∼27頁)で は_{,大 地 震 で 家 を失 い,母 を亡 く した人 々の悲} しみ を詠 み,心 を痛 め て い た。 3)朴 春 日 「近 代 日本 文 学 にお け る朝 鮮像」(未 来社,1969年)174∼186頁 。 ち なみ に, 中野 重 治 の 「雨 の 降 る品 川 駅 」 が 発 表 さ れ た の は,「 改 造 』2(1929年)だ っ た。 4)長 州 藩 時 代 の 朝 鮮 船 漂 着 に関 して は,長 門市 史 編 集 委 員会 編 『長 門市 史 歴 史編 』 (長門 市,1981年)「 長 門 市 史 年 表 」1061・1064各 頁,木 部 和 昭 「近 世 期 にお け る朝 鮮 漂 流民 と民 衆 一長 門 ・石 見 地域 の比較 を中心 に 一」(「山 口県史 研 究』 第4号,1996 年)

5)「 韓 国併 合 」 以 前 の 日本 にお け る朝 鮮 人労 働 者 に関 して は,ほ とん ど資料 が な い よ うだ 。 管 見 に よ る と,わ ず か に小 松 裕 金英 達 山脇啓 造 編 「「韓 国併 合 」 前 の在 日 朝 鮮 人 』(明 石 書 店,1994年)32頁 に 「日本帝 国統 計 年鑑(各 年 度)』 各 年 末 現在 の 数 値,例 え ば1901年(355人)∼1909年(790人)と,数 百 人 程 度 だ っ た こ と を紹 介 して い る。 日本 統 治 開 始 以 後 の在 日朝 鮮 人 に 関 して は,森 田芳 夫 「戦 前 に お け る 在 日朝鮮 人の 人 口統 計 」(『朝鮮 学 報 』 第48輯,1968年)66頁,朴 慶植 編 「在 日朝鮮 人 関 係 資 料 集 成 第1巻 』(三 一 書 房1975年)所 収 「内 地 在 住 朝鮮 人散 在 状 況調 」 59頁,「 内地 在 留 朝鮮 人戸 数 及 人 員表 」127・130・189・229各 頁,朴 慶 植 前掲 編 著 第 2巻 「付 表 」1221頁 。 「山 口県 の 統 計 百 年 』(編 集 発 行 ・山 口県 総 務 部 統 計 課,1968 年)188頁 の 「国籍 別 在 留外 国人 」 に よる と,1930年(昭 和5)当 時,山 口県 に お け る朝 鮮 人 は15,968人,中 国 人188人 とあ る。 6)山 口県 朝 鮮 人 強 制 連 行 真 相 調 査 団編 著 『朝 鮮 人 強 制 連行 調 査 の 記録 一山 口編 中 間 報 告 一』(1994年)7∼9頁,同 書 中国 編(柏 書 房,2001年)13∼14・386各 頁 。 「山 口県 勢 一 斑,大 正 十 四 年 』(山 口県 庁,1927年)27頁 。 7)前 注(5)掲,森 田論 文68∼70頁 。 8)山 口県 警 察 史 編 さん委 員 会 編集 「山 口県 警察 史 ・上 巻』(山 口県 警 察本 部,1978年) 743∼749頁 。 9)数 多 の在 日朝鮮 人 を送 還 した引 揚 港 ・仙 崎 に 関 して は,長 門市 史 編 集委 員会 編 『長 門市 史 歴 史編 』(長 門市,1981年)595∼597・600各 頁 。 そ の 具 体 相 に関 して は, 萩 原 晋 太 郎 「さ ら ば仙 崎 引 揚 港 敗 戦 ・激 動 の狭 間 か ら』(マ ル ジ ュ社,1985年) 10)「 大 阪 毎 日新 聞 」(山 口版A)の 当 該 記 事 は,国 立 国会 図書 館 所 蔵 マ イ ク ロ フ ィ ル ム に よ る。 現 在,仙 崎 を含 む長 門市 在 住 外 国人 登 録 人 口数 は468人 と い う報 告 を受 け て い る (2010年1月 現 在,長 門市 教 育 委 員 会 文 化 財 保 護 室 調 査)。 国 籍 別 で は朝 鮮 ・韓 国籍 が 大 多 数 を 占め る。 11)前 注(5)掲,朴 慶 植 編 著(第1巻)302頁 。 12)「 新 版 山 口 県 の歴 史 散歩 』 〈新 全 国歴 史散 歩 シ リー ズ35>(山 川 出版社,1995年) 244∼248頁 。 13)森 山茂 樹 ・中江 和 恵 『日本 子 ど も史』(平 凡 社,2002年)308∼312頁 。 14)「 日本 教 科 書 大 系 近 代 編19巻 歴 史(2)』(講 談 社,1978年)。 みすfの,学 校 にか か わ る二 編 の 詩 を とお して,近 現 代 日本 に お け る教 育 の本 質 や あ り方 を検 討 し た眞 有 澄 香 「金 子 み す ぐの 内景 一 「学 校 』 にみ る制 度 と して の教 育 一」(詩 と詩 論 研 究 会 編 「金 子 み すf永 遠 の 母 性』 《勉 誠 出版,2001年 》)232∼247頁 に も興 味深 い 記 載 が あ る。