干拡片 郭沫 神 神話回帰 態度片
郭 沫 奋 神 る 神 話 回 帰 態 度
横 打 理 奈
〇、めに
片
一九一八暻郭沫奋神を表詩よる伝統破壊いう衝撃を当時文壇え郭沫
詩続詩人大影響をえ奋神語体を用いり英語よる表記を
詩中持込更れ詩語考えられっ語彙を多数使用自思想や思いを表
立っ表現る作品を多含ん
片
詩いう形式自体一九〇胡適既作品を表いいえれ郭沫完度及い
あっ奋神人々衝撃をえ詩文学地位を確立るる
れ以詩を作る者増え詩作品増えいっ
片
奋神シイダャ示り中国奋媧神話を題曩奋神再生を巻頭据え湘棠棣花
凰涅槃夕狗中国神話・伝を作品含れいる神話・伝郭沫創作
活動を見要ゾーブあり早い時期文学活動中作品現れいる
神話 詩片第 片 平0片
片
一方聞一多神話・伝対強い味を持っい彼一九〇代以降及神話・伝
研究没頭い証明れよう自身研究聞一多郭沫奋神い一九六暻
奋神時代精神奋神地方色彩いう評論を表
(1)
前者十世紀文学奋神を高
評価
(2)
者表現書手精神西洋れ対中国文を評価
い批聞一多批評果言葉りっよい聞一多郭沫対
る批意何処あっ
片
本稿郭沫聞一多神話・伝対各々よう立場っ文学活動を行っい一
相違を明らる郭沫創作一貫一態度い考察い
片
一、郭沫若と聞一多におけ神話
片
中国い従来神話・伝対る認識漠然い原因い魯迅中国史略中
漢民族想像力貧困孔子鬼神を遠語らっ荒唐無稽思われる作品残ら
っあろう推論いる
(3)
神話的あり系統られっれ儒者
排斥ういう性質あっっ物語残る的経書や史書
中引れるっ神話・伝を対象学術的研究ほん無っ神話・伝を
研究対象捉え民国知識人初ある
片
中郭沫神話・伝を題曩創作を行いれあるい史研究対象扱っ
平干片 郭沫 神 神話回帰 態度片
郭沫場合一神話・を題曩創作用いる神話・を現代語訳る神話・を
研究対象用いるいう立場を生涯わり並行っ体的幾代表的作品を挙
る以りある
一創作
片
創作神話を題曩作品多含れる奋神一九一広寒宮を録いる昙空一
九奋神録作品ら戯曲いう形展い奋神及逆的奋性一九〇五幕史劇屈
原一九四蒲剣集一九四戯曲棠棣花一九四五幕史劇虎符一九四地
笑い声一九四七ある
現代語訳
片
詩経国風を現代語訳巻耳集一九屈原一九五含れ騒現代語訳
騒今訳一九五八ある
研究
片
中国代社会研究一九〇骨文研究一九一殷周青銅器銘文研究一九一両周
金文辞大系一九卜辞簒附考釋索引一九屈原一九五石鼓文研究一九九
屈原研究一九四青銅時代一九四五奌隷制時代一九五ある
片
一方聞一多い見る神話・伝あ研究対象ありれをゾーブ創作い聞一多
神話・伝対る研究ようあっ聞一多集湖人民出社第巻神
話編・詩經編編集れいる録れいる神話研究以りある
(4)
神話 詩片第 片 平平片
片 片
高唐神奋傳說之析清華学報第一〇巻第四期一九五
片
朝雲考
姜嫄履大人跡考昆明中央日報・史学第七期一九四〇
片
伏羲考人文科学学報第章表一九四
片
神考開明書局聞一多集・神話詩
片
龍開明書局聞一多集・神話詩
片
種圖騰的遺留
神話・伝以外研究詩経楚辞唐詩関る研究を挙るるう特
詩経楚辞研究神話・伝関わる多いよう郭沫・聞一多両人神話・伝対
る著述を概観るようわる
片
郭沫詩を含創作い物語性ある叙的作品を多書いいる特屈原をゾーブる
叙的作品ら展学術研究対象っる注目れる一方聞一多従来伝統的訓詁考
証え人類学的アハュースいうい方向を試いる聞一多神話をゾーブ創作残
いいよう両者神話・伝を対象ら研究・創作両面渉っアハュース方
異っいるある
平年片 郭沫 神 神話回帰 態度片
二、神話に対郭沫若態度
片
奋神再生奋禍補夕神話日譚をい詩劇ある顓頊共工帝位いより夕破壊れる
奋神夕を修復るわりい外陽を探旅出るいっ筋立っいる
片
五色石を使っいう奋神奋媧を前いる間違いい物語奋神複数
在る奋神れれい明い熱い葡萄酒を創り出い外陽を作り出
れら外陽創造を歌う
片
顓頊共工帝位をう周山故挿入れる共工周山夕柱を折っら混沌生
暗闇水中ら暗黒奋性声起る今回場る暗黒奋性場奋媧を連想る奋神
いい奋神神話世界無っい神出現を想る彼奋疲れ老いっい
る外陽を修復るい外陽出現を歓迎るり郭沫奋神再生伝統
的神依帝位をう現世混乱を経奋性外陽神誕生を示唆るい物語変
いる一転換あるれ中国代神話を世界代神話融合よういう郭沫
明確意思ある中国神話世界神話を融合よう郭沫一方独自創造え
いるれ奋神を外陽神結ある外陽神い郭沫神話世界
(5)
よう
述いる
屈原九歌中的外陽神東君，衣青雲裳霓，龍車，駕駟馬，撫長矢，射夕狼，更完希臘神話中的外陽神
神話 詩片第 片 平4片
Helios，Apollo相類
屈原九歌中外陽神東君青雲を着霓裳を龍車り四頭立馬車を駕長
矢をい夕狼を射るウモクア神話外陽神バモアケHeliosやアフュApollo類ある
(6)
楚辞九歌東君ウモクア神話バモアケやアフュ類外陽神あるいっいる
片
両神話出る外陽神ら男性神ある奋神再生語られる外陽神奋性ある
郭沫独自性認られる
(7)
片
外陽神奋性あるいうい奋神詩劇出る奋性いる湘水神
棠棣花姉聶栄男性っ奋性奋神的在ある或い男性を誘る奋性
或い男性を超越る彼奋れる
片
湘政治闘敗れ老齢屈原洞庭湖今気狂わんり打れる最中水底
ら聞える奋神歌声心奪われい様をいいるハュューエ写れる人奋性い郭沫
れ中国伝奋神娥奋英あるを匂わいる一方人裸形奋性水中
ら人をいう西洋ッルネやューヤメイを想像るい郭沫神話世界
以よう述る
平5片 郭沫 神 神話回帰 態度片
四川鄉也說水裏暼也神，人腳入水，神每攝腳使溺於水，希臘的Najade攝Hylas入水的傳說頗相類 了德國代的傳說亦暼水神Nixe，恆誘惑漁夗或來水邊之青沉溺
四川舎水中神あり人足水入る神足をっ溺れるいう言い伝え
あるれウモクアヂヤータ(Najade)ナュメケHylasをえ水んいう伝大 変似いるチイツ代伝前をッェクーNixeいう水神い漁夗あるい水辺やっ
来者を常誘惑溺れるある
(8)
漁夗や水辺やっ者を誘惑溺れるいう水神い郭沫出身地ある四川よう
話在るいう中国西洋伝中共性を見出いるある
片
神話をう捉えるいうい郭沫神話世界以よう述る
神話的世界是從人的感性生出，是從人得智性生出原始時代的詩人――故意用詩人一個――在一
的自然現象之前，感着多種多樣的情緒，而把些情緒各各像，人格，遂使無生的自然都暼生的
在種像的工夗便是詩人的創造的想像力的表現，詩人是在自然的鏡中投射出自體的精神活用以一
神話世界的中的諸神是從詩人產生，便是宗教家信仰的神帝，歸根也只是詩人的兒子
神話世界人感性より生れ出るあっ人智性より生れ出るい原始時代詩人
神話 詩片第 片 平6片
――私故意詩人いう文を使う思う――一自然現象前あっ多種多様
情緒をれら情緒を各々象人格無生自然を生を持在
ある象方法詩人創造的想像力表現あり詩人自然鏡中自精神活動を昚
出在ら神話世界神々詩人生出宗教家信仰る神帝
を正詩人子
(9)
郭沫っ神話中国西洋れ詩人在る場
詩人創り出あっある
各國代的神話傳說，大抵相，可以說是人類的感性表象性相的結果譬如國暼人神生宇之說，
而度也暼暼夕狗食日暻之說，而底那維亞半島也暼暼人士粘土造之說，而希臘也暼
各国代神話伝大抵似いるれ人類感性表現方法ある結果いえるえ
国人魂変宇を形るいうあるイルチあり夕狗
(10)
日暻を食るあ
るれケィルグヂニア半島ある人間土を作っいうあるれウモクア
ある
(11)
郭沫っ神話・伝人間感性作り出あるら国よう話在る
平7片 郭沫 神 神話回帰 態度片
あるいう認識り立郭沫神話いうを世界的規模仮借る何問題い考
えいるある聞一多奋神時代精神中指摘時代精神あるカケペフ
モシッゲヘ精神繋るいえる
三、聞一多女神批判と神話研究
片
聞一多郭沫奋神対い時代精神を高評価る一方自国文を顧西洋一辺
ある内容・表現を鋭批る
片 奋神中用的故，西方的比中國的多多了，例如Apollo，Venus，Cupid，Bacchus，Prometheus，Hygeia…
是屬於神話的餘屬於歷史的更勝枚了奋神中底西洋的物詞處處都是，數都知從那裏數起凰涅
槃底凰是夕方國底非尼克並非中國的凰
奋神中用いいる故西洋中国より多いえアフュApolloレィーヂケVenus ゥューヌッチCupidバッィケBacchusハュベゾウケPrometheusナュウエイアHygeia…神
話属るあり史属る更枚挙えい奋神中西洋物詞いる
ろ見られら数えらいいらいほ凰涅槃凰アメニアネェッッ
ェケあっ中国凰い
(12)
神話 詩片第 片 平拠片
凰いう語彙を使いれ中国本来凰ネェッッェケあるいう指摘奋神
る地方性わ中国色如対る批ある
個人奋神底作者底態度之處是在愛中國固因是的祖國，而尤因是暼那種敬愛的文的國家
奋神之作者愛中國，只因是的祖國，因是的祖國，便暼那種能引的敬愛的文，還是愛愛祖國
是情緒底，愛文是理智底
私自身奋神作者態度違う私中国を愛る中国祖国らある
れ中国敬愛る文ある国あるら奋神作者中国を愛いる
ん中国祖国ら中国祖国られある種敬愛い文を持っい中国を愛る
祖国を愛る感情問題文を愛る理性問題ある
(13)
聞一多批いる郭沫中国文対る態度ある祖国ら愛るいう感情的愛方
愛る値る文あるら愛るいう理性的愛方中国観郭沫如いる
聞一多析いる郭沫真意世界的視文般を捉えるいうあっれ聞一
多ら見れ西洋れ見えある
平拡片 郭沫 神 神話回帰 態度片
四、郭沫若と聞一多学術的視点
片
聞一多神話学非常学術的あり自創作展いっ学問方法礎作業
伝統的文献学や訓詁学隣接諸科学を利用いる特徴あっ
隣接諸科学神話学や文人類学含れるれら欧米学問研究果をり入れある14
聞一多神話研究実証主義的考証を展開実れを超える想像力豊特性
ある
(15)
神話・伝対豊富イベーグを持っりら研究を展い方法実創造的ある
聞一多場合創造性学問いう範疇を越える決っ
片
一方郭沫神話対る態度述よう世界視あっ自国神話西洋を含
国神話等価値観眺い言えるよう態度あっら郭沫学術捉われ
創作活動神話を題曩自用いある
片
よう業績残れ果いよう見える人立脚共るあっ
ある郭沫一九四七海海燕書店ら刊行史人物い聞一多研究態度い
れを王安石や王陽明並評価よう言及る
一多於文遺產的理工作，內容是很廣泛的力的象是秦以前和唐代的詩詩人關於秦以前的東西，
掉一部的神話傳說的再健之外，於周易詩經莊子楚辭四個籍，實實在在了很大的工
夗就就的而言，自是樣感覺着那眼的犀利考證的賅博立說的穎而翔實僅是前無
神話 詩片第 片 年0片
人而且恐怕還要無來者的些都是一個人在兒信開河，來的集刊布，凡是心閱讀
它的人，相信都會生感
聞一多文遺産理対る内容広範ある彼力を入れ対象秦以前唐代詩詩
人ある秦以前い一部神話伝再構築ほ周易詩経荘子楚辞四種
対実多果を残彼遂対私よう感想を持っいる
り彼眼鋭考証博識立論詳確実あるれ人前例いり
ら今匹る者現れいあろうれら私一人らを言っいる
来彼聞一多集刊行れよ心ん人ら気持る
あろうを私確信る
(16)
体的例詩経邶風臺篇歌われる鴻れ千来鴻鵠思われ
いれを聞一多詩臺鴻蝦蟇ある証明楚辞夕問・釋夕中歌われ
顧菟れ暻兎考えられいれ蝦蟇ある立証
片
更聞一多楚辞校補序言を引用研究対る自立場を明らる
請看在楚辭校補的引言說的樣話
較的文學作品以讀，大概出種原因一作品而在的時代背境作者個人的意識形態，因
年干片 郭沫 神 神話回帰 態度片
代久遠，史料足，於了解作品用的語言文，尤那些約俗訓詁家謂假借
，最易陷讀者於多歧亡羊的境作品而產生的傳本的訛誤，往往也誤人淺楚辭恰巧是
種困都備的一部書，以在研究它時，曾針着述諸點，給自了項課題一說明
背境，詮釋詞義，校正文
凡是書，把種困都是備着的，實並限於楚辭因而規的項課題，實也就是研究
代文獻的共的課題
彼楚辞校補序言言うよう言葉を見いい
比較的い文学作品いよ原因以外い一作品ん在る時
代背晙作者人意識形態代い史料足いるよっ理解い
作品用いられいる言語文りわあいあっ当訓詁学者
いうろ仮借者を最簡単多岐亡羊境れる作品作られ
伝わる伝写誤り人を誤解る楚辞ょう困を備えい
るありられを研究る私述対私課題を自
あるれ一背晙を明る言葉意味を解明) 文を校正
るある
よ困を備えいる実楚辞限っいら彼規
課題実代文献を研究る共課題ある
(17)
神話 詩片第 片 年平片
聞一多述る研究態度対郭沫賛いる以ら郭沫聞一多神話・
伝向う当っ実態度をい言える
片
郭沫神話・伝研究れを世界共遺産認る方向展開い方聞一多神話・
伝対純粋学術的探求対象研究るいう立場立っいケダイッェ学術方法創造的
視を持込ら学術論文域を越えるっ両者神話・伝捉え方述共
時よう大相違あっある
五、おわに
片
西洋中国源あるいう郭沫れ西洋文学を直接輸入る西洋文学い
文学を生出いっ史を輸入る意味あっ西洋い模範・規範絶え
再評価を繰り返あるら再評価西洋文学史い常いあっ
書今訳問題
(18)
郭沫を現代語訳る意味を述いる更西洋文学を直接輸入る
西洋文学史いう方法を輸入るより中神話・史を題曩りる
要性をいいる神話回帰或い回帰いう態度実胡適や聞一多あるい魯迅繋る知識人
共るれ一方西洋を意識一方自国関心を深る動っ現れあっ
(19)
年年片 郭沫 神 神話回帰 態度片
片
詩制作時期を経郭沫主創作活動史劇移っいっ実創造十僕詩劇を
作りオーゾ影響をあるいう記載りある西洋る文学中心演劇ある
を考える演劇対るよう関心西洋文学伝統比肩うる大作をよういう目的よ
るあっれい
片
郭沫関心西洋文学あっ自国向っいれ郭沫研
究やを題曩作品を生涯制作いらわるよう考える郭沫対る態
度単る回帰或い崇拝西洋文接触ら改自国伝統文を見直いう一
い視を生出あっ
片
更郭沫学術的優れ業績を残れ中国代社会研究を始る一連中国代史研
究ある彼研究更史研究・考研究繋り広りを見いるよう郭沫
創作研究いう神話・伝を追い求
片
聞一多文学活動詩制作ら遠研究んい唐詩詩研究を楚
辞騒詩経研究没頭い多業績を残聞一多場合素養幅広い学識
実証的方法を駆使伝統的訓語学異る研究方法を打立れややれ想像力を駆使
言われい面あっ実ある研究現在高評価れいる
片
郭沫文学る西洋文表面的引用あっ西洋中国更日本
一地い等価あっいえるら神話・伝関郭沫
中国西洋価値り入れ結果れれを自国意識薄感聞一多ら
神話 詩片第 片 年4片
批れるあっ
(20)
表現方違え実人考え方当時知識人よう
いう伝統繋りを探るあっれ当時中国西洋より学問的あるいう認識強
っ中機感をっ知識人中国価値をら探り価値を高ようい姿勢
あっよう中郭沫聞一多を用いる方法違っ中国価値を求態度
あっれ人研究開花あり中国学術史中い人神話・伝関
る研究大績をらある
片
郭沫文学起ある奋神西洋文学憧憬自国特神話思いを既萌芽
いある更郭沫史劇代表れる文学或い史学代表れる学術可能性を萌
芽い考えるある
注
( ) 片
奋神時代精神創造報第四一九六暻日奋神地方色彩第五一九
六暻十日れれ掲載れ
( ) 片
奋神時代精神い中国現代文学大修館書店
片
一九八五聞一多項郭沫
奋神共奋神之時代精神を書い高評価あるよう認識程度い
( ) 片
魯迅中国史略第章
片
神話伝今曪志雄訳
片
筑摩書学芸文庫
片
一九九七八暻
神話残らっ理第一黄河流域居住い漢民族自然恩恵乏生活厳
年5片 郭沫 神 神話回帰 態度片
っら実をん想像るをっ来伝を集大文学る
っ第孔子神や鬼超自然在を認れ以儒者避い
ありい散逸るっいる
片
中島り中国神話聞一多著
片
凡社・東洋文庫
片
一九八九魯迅をりいる
漢民族神話・伝集大周民族や現在少数民族神話・伝残っいる理れ
関係るあろう
( ) 片
開明書局聞一多集神話詩録れいる作品以りある
伏羲考／龙凤／姜嫄履大人迹考／高唐神奋传说之析／说鱼／考／道教的精神／神考／歌诗／说／
文学的历史动向／七十／端午考／端节的历史教育／屈原问题／人民的诗人---屈原／什么是九歌／怎样读九
歌／九歌歌剧悬解／廖季论离骚／匡斋尺牍
( ) 片
神話世界創造報第七
片
一九十一暻十一日掲載
( ) 片
注郭沫集文学編第十五巻
( ) 片 日出ようApolloいう詞あるあ楚辞九歌東君を意識いる可能性
高い作品時在る作品言及い生主義生を在
根源的晘原理る実感観念直接結傾向ある実感観念観念実感
自覚れいいう生やいれる個性晘性個体瞬間永遠結られる
観念的理想主義を生やい生超越的原理れる神万物宇
あらゆる観念文学・芸術・哲学・思想・政治・宗教いっられ創造破壊・理想タィジル
神話 詩片第 片 年6片
ケいっ傾向る
( ) 片
注
( ) 片
注
(10) 片
夕狗いう日本夕狗を想像う夕狗表記を夕狗い藤梨那郭
沫夕狗論国士舘大学人文学会紀要六
片
〇〇十暻詳論ある参照れい
(11) 片
注
(12) 片
原載創造報第五一九六暻十日聞一多集湖出社巻
(13) 片
注
12 (14)
片
中島り前掲書訳者あ参照
(15) 片
聞一多研究対る論考牧角悦子中国神話学夜明
片
―近代中国学術顧頡剛・聞一多代
学―や曪英霊性神
片
―聞一多道教理解―共神話詩
片
〇〇ある
れら論考聞一多研究を個扱う近代学術中研究及聞一多研究
態度言及いる聞一多対る態度民族主義よるいうよりろいらっ
味らっいる論考いる
(16) 片
原載一九四七海海燕書店ら刊行史人物郭沫集文学編第〇巻
(17) 片
注
16 (18)
片
書今訳問題創造報第七一九四一暻十日掲載
(19) 片
胡適国文学史作聞一多詩経楚辞研究魯迅中国史略繋っいある
年7片 郭沫 神 神話回帰 態度片
(20) 片
奋神地方色彩書れ一九聞一多十四時ある聞一多本格的研究を
始る一九九以降あるれ非常初期文学論あり必郭沫文学を
批考えるいあろう
神話 詩片第 片 年拠片
