MA[Bh] Chap.12-v.5 に対する註釈

以上を註釈によって説示するために，「如来［達］」云々と言うのである。「色身 に住して」というのは，「受用身に住して」である。「法界」というのは，真如を自

性としてもつ法身である。「百の福徳によって把握され」というのは，「百」と言う のは例示であって，［これにより］福徳の集積が無限であることが言われている。

福徳の集積が受用身の因であるからである。

「不可思議であり」というのは，十地に住する者より他の菩薩達の対象ではないか らである。「様々な姿が存在する」というのは，瑠璃の自性をもつ等の体を示した ものである。それこそが詳しく説示されたのが，「それはそれぞれの本質として」

云々と言う。「このことから」というのは，「世間の人々が真実を確定することから」

である。「今でも」というのは「現在でも」である。「Mañjuśrīよ」云々ということ によって，如来が真如を自性としてもつが，その場合，生起も消滅も存在しないも のとして［言われている］。「如来の加持によって」というのは，「法身の加持［に よって］」である。

「そのような種類の法を教授される器となった」というのは，顛倒なき真実が説示 される器となったからである。「その加持によって」というのは，「法身の加持によ って」である。「石等［の他のもの］から［も］」云々という語によって，太鼓等［の すべての事物］がまとめられるべきである。「その威力によって」というのは，「法 身の威力によって」である。「心・心所が活動を欠いたとしても」というのは，「無 功用であったとしても」である。

参考文献

・Conze, Edward

1957: Vajracchedikā Prajñāpāramirā, Edited and Translation with Introduction and Grossary [Serie Orientale Rome XIII], Rome.

・Cabezón, Ignacio José

1992: A Dose of Emptiness, An Anotated Translation of the sTong thun chen mo of mKhas grub dge legs dpal bzang, State University of New York press.

・de Jong , J. W.

1977: Nāgārjuna's Mūlamadhyamakakārikā nāma Prajñā, [The Adyar Library Series vol.109], Chennai.

・江島 恵教（Ejima Yasunori）

1980 : 中観思想の展開—Bhāvaviveka研究—, 春秋社.

・稲葉 正就（Inaba Syoju）

1966: チ ベ ッ ト 中 世 初 期 に お け る 般 若 中 観 論 書 の 訳 出(上) : 仏 教 セ ミ ナ ー4 pp.15-33.

1967: チ ベ ッ ト 中 世 初 期 に お け る 般 若 中 観 論 書 の 訳 出(下) : 仏 教 セ ミ ナ ー5 pp.13-25.

・磯田 煕文（Isoda Hirohumi）

1984: Abhayākaragupta 『Munimatālaṃkāra』(Text) (I), 東北大学文学部研究年報 vol.34 pp.320-251.

1987: Abhayākaragupta 『Munimatālaṃkāra』(Text) (II), 東北大学文学部研究年報 vol.37 pp.176-138.

1991: Abhayākaragupta 『Munimatālaṃkāra』(Text) (II), 東北大学文学部研究年報 vol.41 pp.188-147.

1998: Abhayākaragupta『Munimatālaṃkāra』(Text) 第II章, 東北大学文学部研究年報 vol.48 pp.304-273.

1999:『Munimatālaṃkāra』第三章(2), 印度哲学仏教学 vol.14 pp. 70-87.

2000a:『Munimatālaṃkāra』第3章(1), 戸崎宏正博士古稀記念論文集『インドの文化

と論理』pp.181-198所収.

2000b: 『Munimatālaṃkāra』第三章(3), 高木訷元博士古稀記念論集『仏教文化の諸

相』pp.457-476所収.

・Johnston, E. H.

1950: The Ratnagotravibhāga Mahāyānottratantraśāstra, Patna.

・木村 高尉（Kimura Takayasu），大塚 伸夫（Ōtsuka Nobuo），木村 秀明（Kimura Hideaki），高橋 尚夫（Takahashi Hisao）

2004 : 梵文校訂『智光明莊嚴經』 Sarvabuddhaviṣayāvatārajñānālokālaṃkāra nāma

mahāyanasūtra Sanskrit Text, 小野塚幾澄博士古稀記念論文集『空海の思想と文

化』 pp.596-508所収.

・la Vallée Poussin, Louis de (=LVP)

1907-12: Madhyamakāvatāra par Candrakīrti. [Bibliotheca Buddhica 9], St. Pétersbourg (repr. Motilal Banalasidass 1992).

1903-13: Mūlamadhyamakakārikās （ Mādhyamikasūtras） de Nāgārjuna avec la Prasannapadā Commentaire de Candrakīrti. [Bibliotheca Buddhica 4], St.

Pétersbourg, 1903-1913, (repr. Motilal Banalasidass 1992).

・Lévi, Sylvain

1907: Mahāyāna-sūtrālaṃkāra, Exposé de la doctrine du grand véhicle, Tome I-II, Paris, (repr. 臨川書店 1983).

・西尾 京雄（Nishio Kyōo）

1940: 仏地経論之研究, part1&2, 破塵閣.

・Roerich, George N.

1949: The Blue Annals, Parts I&II (Bound in One), Culcutta, (repr. Motilal Banalasidass 1976).

・Ruegg, David Seyfor

1981: The Literature of Madhyamaka school of Philosophy in India, A History of Indian Literature Vol. VII Fasc.1, Otto Hrrassowitz, Wiesbaden.

・Skilling, Peter

1990: A Possible Citation of Candragomin's Lost *Kāyatrayāvatāra, The Journal of the International Association of Buddhist Studies, vo.13-1 pp.41-51.

・佐久間 秀範（Sakuma Hidenori）

1992: Candragominの失われた『三身論入門』, 東方学vol.86 pp144-132.

1993: A Sketch of Candragomin's Buddhakāya Theory, 印度学仏教学研究 vol.40-1 pp.41-51.

・Tatz Mark

1982: The life of Candragomin from Tibetan Sources, Tibet Journal vol.7-3 pp3-22.

・Tauscher, Hermut

1981: Candrakīrti Madhyamakāvatāraḥ und Madhyamakāvatārabhāṣyam (Kapitel VI, Vers 166-226) [Wiener Studien zur Tibetologie und Buddhismskunde Heft 5.], Wien.

1989: Verse-Index of Candrakīti's Madhyamakāvatāra (Tibetan versions) [Wiener Studien zur Tibetologie und Buddhismskunde Heft 22.] , Wien.

・ツルティム・ケサン（Tsultrim Kelsang），藤仲 孝司（Fujinaka Takashi）

2002: ツォンカパ 中観哲学の研究 V,（追贈）ダライ・ラマ一世ゲンドゥンドゥプ

著『入中論の意趣善明の鏡』, 文栄堂.

・van der Kuijp, L. W. J.

1993: Jayānanda A twelfth century Guoshi from Kashimir among the Tangut, Central Asiatic Journal 34(3/4) pp. 188-197.

・Vose, A. Kevin

2009: Resurrecting Candrakīrti,Disputes in the Tibetan Creation of Prāsaṅgika, Wisdam Publication.

・Ye Shaoyong

2009: A preliminary survey of Sanskrit manuscripts od Madhyamaka texts preserved in the Tibet Autonomous Region, Sanskrit manuscripts in China, Preceedings of a panel at the 2008 Bejin Seminar on Tibetan Studies October 13 to 17 pp.307-335.

・吉水 千鶴子（Yoshimizu Chizuko）

1991: ゲルク派より見た「誤った中観説」の担い手たち, 成田山仏教研究所紀要

vol.14 pp151-181.

・Yonezawa Yoshiyasu（米澤 嘉康）

2007: Lakṣaṇaṭīkā Sanskrit Notes on theMadhyamakāvatārabhāṣya Chapter I Revised : Essays on the Sanskrit and Buddhist Culture, Prof. Y. Matsunami's Felicitation