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本
J之義趣一且加更に正し︿問答所論の大要を遁ぺ︑前書の記録
ニ略
注
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師日謹大信都万チ翻ニ倭字−以錦ニ漢語−加ニ注脚↓余獲奇げれば今は不用︶
静 師 版 本 一 小 林 師 寓 本 一 寝 本
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♂ 葛 山 大 郎 左 衛 門 尉 維 曾 繍 彦 次 郎 一 一 英 他 名 儒 珂 酬 率 宏 滞 才 智 の 博 事 者 三 百 餓 人 入 選
． 英 他 大 小 名 諸 士 宮 司 列 座
︒ 一 一 一 一 縁 者 安 藤 左 衛 門 尉
︑ 藤 内 左 衛 門 尉 速 記 者 不 明 一 向 上 一 捕 者 調 正 大 一 樹
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編也︒而も偽陀の慈悲救済は︑唯に在世の衆のみ仁非ず︑建︿滅後未来際までの︑重病なる一切衆
生を是を投じて逼︿救はんご欲し堂々たる曾無過
上の儀式を整へ︑以って地痛の本審属をば︑召集し大法を付蝿せらる︒
附鴎二様ごなhy︑一は塔中別付婦︑一は塔外線
付嘱畠︐業の付嘱の儀相を云は立︑法師︑賓搭仁
事起
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︑神 力嘱 累仁 一事 寛る 晶︑
即も﹃唯能於此婆婆圃土庚設妙法蓮華経偽欲以比妙法華経付蝿有在﹄の文に依りて事起
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﹃若蕗我等於偽滅後在此婆婆世界勤加精進護持論
諦書寓供隷是経典者嘗於此土而康設之亦爾時偽告
諸菩薩摩阿薩来止善男子不須設等護持此経乃至是
(32)
諸菩薩従地出巳各詣虚空七賓妙塔多賓如来蒋迦牟
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所到
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﹃依 諸経 方求 好薬 脚色 香美 味皆 悉具 足時 指節 和合 典 子令 服乃 至是 好良 薬今 留在 此﹄
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の文仁依りて事頴はる︑争るぺし︒事寛るごは︑
﹃爾 時備 管上 行等 苦薩 大衆 君主 宵於 此経 宣示 顕詑
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﹁爾時蒋迦牟陀傭従法座超現大神力乃至付蝿設等
技等賞受持議論庚宣此法令一切衆生普得聞知﹄︑
の文 仁依 て明 瞭＋
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先︑塔中別件嘱を論ずれば悌︑五箇の鳳詔以て
末世弘数の功徳深大を設さ給ヘば能蝿の備を設に
疑あ り他 方京 市の 諸菩 薩等 合掌 し躍 を作 しっ
︑︑
﹃世
曾ょ︑若し我等をして︑働滅後仁於て︑北の婆婆
岡土仁在りて︑勤め益々一精進を加へ︑是の経を護
持し︑護諦し︑供隷せん事を聴し給は立︑嘗に此の土に於て︑康く設さ奉るぺし﹄芝︑三請せるも
﹁止ね寿男子︑設等が此の経を護持せん事を須ゐず︑何ごなれば︑我が婆婆世界には︑自ら六高恒 河沙の本容麗有
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︑我が減後に於て比の経を設くぺし
﹄ご
﹂ニ 止せ られ
︒十 大紳 カを 現じ て法 界を 一
体の寂党土ご争し︑本偽たる父の法を弘むぺき本
子︑叉婆婆世界民有縁深厚なる︑叉顕本する事可
龍争 る導 師此 師じ して 能く 三類 の強 敵︵ 一ュ 有諸 無 智人 ーー ー邪 入︑ 二品 悪世 中比 丘｜
｜道 円増 上慢
︑三
品成
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！僧上増上慢︶仁忍びて︑末法弘通
に堪へ十方に感現し
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別頭の敦化を施すぺしさし本化上行等の菩薩を下方空中よ
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召集乙︑塔中仁
於て︑文仁非ず義に非
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る︑書量文底の秘沈︑法華一部の意たる︑五重支具足の南無妙法違華経の
五宇 七字 の良 薬を ば別 付し 給ふ
︒神 力品 に於
℃﹃ 悌
上行等の菩薩大衆に告げたまはぐ︑諸偽の神力は
是の如︿︑無量無遁仁して︑不可思議畠︒若し我
れ是の神力を以って無量無遁百千高億阿借抵の劫仁渉りて︑属累の露の故に︑此の経の功徳を読
︿と も︑ 猶ほ 壷す 事能 はじ
︑要 を以 て︑ 之を 言は 立
如来一切所有之法
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︵ 法 ︶11
︵ 名 ︶
如来一切自在紳カ
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︵ 妙 ︶
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︵ 用 ︶
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