(K506,3; S616,23) [
反論:] [
以下 反論]
。「[
存在要素本性
]
虚空 常 存在[ ]
， 場合 過去等
[ ]
確立 」 ，[
説一切有部]
「na caivam
」云々 答 。( =
三世実有論)
，「[
三]
世 区別[ ]
」 考 。[
三]
世 区分 作用規定 (211)。
(TS 1790)
[ ]
作用[
獲得]
状態 (212) 「現在 」 呼 。作用失 「過去 」
[
呼]
，(
＝作用) [
未]
獲得「未来 」
[
呼]
。(TS 1791)
諸々 存在要素 作用 ，＜結果 引 寄 ＞
(phal¯aks.epa)
，[
作用 結果]
生 出 。 諸々 過去[
存在要素]
＜[
結果]
引 寄 ＞ 。 故，
[
過去]
作用 。(TS 1792)
[
説一切有部:] [
「『 三世 区別 』 考 」(TS 1790ab)
，]
以下 理由 (213)。[
，]
作用 獲得「現在 」 呼 ，作用 静止 「過去 」
[
呼]
，作用 未 獲得「未来 」
[
呼]
，[
三]
世[ ]
作用 確立 。
(211)Cf.太田[1979: 55]:「 三世 区分 「作用」(k¯aritra) 考 。」
(212) 訳: byed pa la ni gang gnas pa ， 訳出 。Cf. Schayer[1938: 35]: “What is just
manifesting itsk¯aritrais called present, ...” cf.太田[1979: 55]:「「作用」 起 現在
・・・」
(213) 冒頭 yatah. ，TS 1790d句 yat 注釈 考 。対応 TS 語訳 gang
phyir 。
(Traik¯alyapar¯ıks.¯a)
[
問:]
， 作用 意図 。[
説一切有部:]
見 等特徴 働
(vy¯ap¯ara)[
作用]
。例 ，眼等 五[
感覚器官]
見等
[
作用]
(214) 。 (215)，眼 見 ，耳 聞 ，鼻 嗅 ，舌 味 等[
作用]
(216)。[
諸々 感覚器官]
認識 ，認識[
作用]
認識主体
[
，認識主体 認識 作用自体 間(217)。同様 ，
]
色 等[
対応]
感覚器官 対象領域[
作用 (218)
]
(219)(220)。[
反論(
経量部):]
場合，現在 ，認識作用 参与(tatsabh¯agasya,
彼同分)
(221)眼 睡眠等 状態 ，[
眼]
作用 存在[
眼]
現在 (222)。(K506,16, S617,14) [
説一切有部:]
作用 ，＜結果 与 受 取(phalad¯anagrahan.a)
＞ 特徴 。例 ，眼[
原因]
，[
眼]
＜共 生[
原(214)秋本・本庄[1978: 97, n.15f.] ， 『順正理論』 dar´sana(視覚機能) 作用 含
。
(215)Schayer[1938] ，yatah. 「 (k¯aritra) 」 解釈 。Schayer[1938: 35f.]:
“it is [the special potency] by which the eye is seeing, the ear is hearing, the nose is smelling, the tongue is tasting etc.; it is [further the special potency] by which consciousness (vij˜n¯ana) is active as cognizing; [and finally] it is [the special potency] by which visual forms (r¯upa) etc. are made objects of the corresponding sense-organs (svendriya gocaratva).”
(216)AKBh 31,15f. 類似 記述 存在 ， 「 毘婆沙師 (K¯a´sm¯ıravaibh¯as.ika)」
定説 。
(217)Cf. AKBh 31,4f.: yadi hi vij˜n¯anam. vij¯an¯at¯ıt¯ıs.yate, na ca tatra kartr
˚kriy¯abhedah.. evam atr¯api.「 ，
『認識 認識 』 認 ， 場合，[認識 作用 ] 主体 作用
[自体] 間 。[「眼 見 」 ] 場合 同様 。」(櫻部[1969: 221] 参照
。)
(218)AKVy 平行箇所(AKVy 7f.: r¯up¯ad¯ın¯am api svendriyagocaratvam. k¯aritram) ， 補 。
(219)下記 AKVy 記述 ， 十八界 三分類 則 ，k¯aritra 三 側面(要素) 述
考 。三 側面 ，(1)見 等 眼等 感覚器官 (認識
＜根＞ 側面)，(2)諸々 感覚器官 生 認識 ，認識 主体
(認識主体 ＜界＞ 側面)，(3)色 等 六 感覚器官(六根) 対象
(認識対象 ＜処＞ 側面) 。AKVy 76,34–77,2: k¯atritram. caks.ur¯ad¯ın¯am. dar´san¯adi, vij˜n¯anadh¯at¯un¯am. vij˜n¯atr˚tvam, vis.ayadh¯at¯un¯am. tadvis.ay¯alambanabh¯avah..
(220)AKBhT. ， 記述 平行箇所(AKBhT. 137b2f.; P273a7f.;秋本[1993: 61,15f.]) 訳等
，秋本[1993: 52f.] 参照 。
(221)AKVy 471,9f.: yad dhi k¯aritralaks.an.am. svakarma na karoti tat tatsabh¯agah.. tasya ca n¯asti k¯aritram.
dar´sana-laks.an.am ， 訳出 。＜彼同分＞ ，AK AKBh 以下
説明 。AKBh 28,1:yo na svakarmakr
˚t//(AK 1.39d) uktam. bhavati, yah. svakarmakr˚t sa sabh¯aga iti. tatra yena caks.us.¯a r¯up¯an.y apa´syat pa´syati draks.yati v¯a, tad ucyate sabh¯agam. caks.uh..「[彼同分 ]自身 行為
。(AK 1.39d) [ ]行為 参与 (sabh¯aga) [反対 ]自身 行為
述 。 ，[ 人 自身 ]眼 色 見
，現 見 ， 見 [ 状態 ] ， [ 眼] 『同分 眼』 呼 。」(櫻 部[1969: 213]，秋本・本庄[1978: 97, n.(15)f.] 参照 。)
(222)AKBh 関連箇所(AKBh 297,15) 訳等 ，秋本・本庄[1978: 89f. with n.15],小谷・本庄
[2007: 115] 参照 。 ，AKBhT. 関連箇所(AKBhT. D137b2f.; P273a7f.;秋本[1993: 61,15f.])
訳等 ，秋本[1993: 52f.] 参照 。
因
](sabhabh¯u[-hetu],
倶有[
因])
(223)＞ ＜生起(j¯ati)
(224)＞等 諸々 存在要素[
， 同時]
＜人間 行為[ ]
結果(purus.ak¯araphala,
士用果)
(225)＞[ ]
。[ ]
直後 生起 眼 感覚器官 ，[
直前 眼 原因(226)]
＜人間行為
[ ]
結果＞ (227)[
同時]
，＜補助的 力 結果(adhipatiphala,
増上果
)
(228)＞ ，＜流 出 結果(nis.yandaphala,
等流果)
(229)＞[ ]
。眼結果 生 出 ＜
[
結果]
与 ＞ ，原因 状態 ＜[
結果]
受 取 ＞[ ]
，「現在 」 言 (230)。(223)＜ 倶 有 因 ＞ ，AK AKBh 以 下 定 義 。AKBh 83,16f.: sahabh ¯ur ye
mithah.phal¯ah./(AK 2.50b)mithah.p¯aram. paryen.a ye dharm¯ah. parasparaphal¯as te parasparah.sahabh ¯uhetuh..「倶 有[因] 互 結果 。(AK 2.50b)「互 」 相互 。諸々 存在要素
相互 [士用]果 場合， 相互 倶有因 。」
(224)AKBh 75,19: j¯atis tam. dharmam. janayati.「生起 ， [形成 ]存在要素(有為法) 生 。」
(225)＜士用果＞ ，AK AKBh 以下 説明 。AKBh 95,1–4:paurus.am. dvayoh.//
(AK 2.56d’) sahabh¯usamprayuktakahetvoh. purus.ak¯araphalam. purus.abh¯av¯avyatirek¯at purus.ak¯arah. purus.a eva. ta-sya phalam. paurus.am. ko ’yam. purus.ak¯aro n¯ama. yasya dharmasya yat k¯aritram, purus.ak¯ara iva hi purus.ak¯arah..
「[倶有因 相応因 ]二 [ 原因] ，＜人間 [ 結果]＞ 。(AK 2.56d’)倶有[因]
相応[因] 二 原因 ，＜人間 行為[ ]結果(士用果)＞ 。人間 行為 人間[
] 他 。[人間 行為 ]人間 越 [ 別 存在 ] 。 結
果 ，[AK 2.56d’ 述 ]『人 [ 結果]』 。 『人間 行為』
一体何 。 作用 有 ，[ 作用 士用 ]。 ，人間
行為[ 呼 ] ，人間 行為 [ ]。」( 箇所 訳等 ，櫻部[1967:
393], [1969: 384] 参照 。)
(226) 「直後 生起 眼 感覚器官」 原因 想定 直前 眼 ， 体系 従
＜同類因＞ ＜能作因＞ 分類 考 。 ，＜同類因＞ 直前 眼 ＜等 流果＞ 「直後 生起 眼 感覚器官」 生 ，同時 ＜能作因＞ 直前 眼 ，
＜増上果＞ 「眼 感覚器官」 結果 生 ， 。
(227)AKBh ，＜士用果＞ ＜倶有因＞ ＜相応因＞ 二 原因 ，例 ＜同
類因＞ 他 原因 生起 。AKBh 95,4–6: kim anyes.¯am apy asti
purus.ak¯ara-phalam ut¯aho dvayor eva. anyes.¯am apy asty anyatra vip¯akahetoh.. yasm¯at sahotpannam. v¯a samanantarotpannam. v¯a purus.ak¯araphalam. bhavati, na caivam. vip¯akah..「[問:]士用果 他[ 原因] [結果] ， [倶有因・相応因 ]二 [ 原因] [結果] 。[答:]他[ 原因] [結果] 。[
]異熟因 [結果 ，士用果 ]別 。士用果 ，[原因 ]共 生起 ，[原因 ]直後 生
起 ，異熟[因] 。」(櫻部[1969: 384f.] 参照 。)
(228)＜ 増 上 果 ＞ ，AK AKBh 以 下 説 明 。AKBh 94,19–21:
p ¯urvasy¯adhipatam. phalam / (AK 2.56b) k¯aran.ahetuh. p¯urvam uktatv¯at p ¯urvah.. tasy¯adhipajam. phalam.
an¯avaran.abh¯avam¯atren.¯avasthitasya kim ¯adhipatyam. etad eva. a˙ng¯ıbh¯avo ’pi c¯asti. 「以前[ 述 原
因] [結果] ＜補助的 力 結果(増上果)＞ 。(AK 2.56b)＜ 原因(能作因)＞ 以前
述 ，『以前[ 原因]』 。 (=能作因) [結果] 補助的 力 生起 結果
。[問:] [補助的 力 ，]単 [結果 生起 ]妨 定立
， 補助的 力(増上) [ ] 。[答:] (=妨 )自体 [増上] 。
，[能作因 結果 ]生起 性質 。」(櫻部[1967: 392], [1969: 383f.] 参照 。)
(229)＜等流果＞ ，AK AKBh 以下 説明 。AKBh 94,24f.:sabh¯agasarvatragayor
nis.yandah.//(AK 2.56cd) sadr
˚´saphalatv¯ad anayor nih.s.yandaphalam.「同類 [原因](同類因) 全 通 [原 因](遍行因) ，＜流 出 [結果](等流果)＞ 。(AK 2.56cd) [原因 ]類似 結果 有 ，
二 [ 原因 ] ＜流 出 結果＞ 。」(櫻部[1967: 393], [1969: 384] 参照 。)
(230)AKBhT. 平行箇所(AKBhT. D137b7–138a1; P273b5f.;秋本[1993: 62,7–10]) 訳等 ，秋本
[1993: 53] 参照 。
(Traik¯alyapar¯ıks.¯a)
(K506,19; S617,17) [
反論(
経量部):]
場合，＜同類[
原因](sabh¯aga[-hetu],
同類[
因])
(231)＞ ＜全 通[
原因](sarvatraga[-hetu],
遍行[
因])
(232)＞ ＜応報 原因(vip¯akahetu,
異熟因(233))
＞ 過去 ，[
＜流 出 結果＞等 (234)]
＜結果 与 ＞ 認 ，
[
過去 原因]
現在。 ，作用 ＜結果 与 受 取 ＞
[
両方]
特徴 兼 備 認 ，過去 同類因等
[
結果 与]
半分現在 (235)。以上[
作用説]
欠陥 懸念 ，
(Sam . ghabhadra)
先生(236)[
以下]
述 。「諸々 存在要素 作用 ，結果 引 寄 能力 ，結果 生 出 述 。 ，諸々 過去 同類 原因等 ，結果 引 寄 。 現在 境位
[
結果]
引 寄 終。 ，
[
結果]
引 寄 終[
結果]
引 寄不合理 。無限遡及 。 故，諸々 過去
作用 。従 ，
[
過去 現在 特徴]
特徴 混乱 (237)」 。(231)＜同類因＞ ，AK AKBh 以下 説明 。AKBh 85,8–13: sabh¯agahetuh.
sadr˚´s¯ah.(AK 2.52a)sadr
˚´s¯adharm¯ah. sadr
˚´s¯an¯am. dharm¯an.¯am. sabh¯agahetuh., tadyath¯a ku´sal¯ah. pa˜nca skandh¯ah.
ku´sal¯an¯am anyonyam. klis.t.¯ah. klis.t.¯an¯am avy¯akr˚t¯a avy¯akr
˚t¯an¯am. ... b¯ahyes.v api yavo yavasya ´s¯alih. ´s¯aler iti vistaren.a
yojyam.「＜同類 原因＞ ，類似 。(AK 5.52a)諸々 類似 ，諸々 類似
＜同類 原因＞ 。例 ，善 五蘊 善 [五蘊] 相互 [同類 原因 ]，諸々 汚 [ ] 諸々 汚 [ ] ，[善 悪 ] 諸々[ 中性 ] [善
悪 ] 諸々[ 中性 ] ，[同類 原因 ]。(中略)諸々 外界[ 事物]
，麦 麦 ，稲 稲 [同類 原因 ] ，広 適用 。」(櫻部[1967: 388],
[1969: 359f.] 参照 。)
，AKBh 85,22f.:agraj¯ah.(AK 2.52b’) p¯urvotpann¯ah. pa´scim¯an¯am utpann¯anutpann¯an¯am. sabh¯agahetuh.. an¯agat¯a
naiva sabh¯agahetuh..「[＜同類 原因＞ ]先 生 。」諸々 先 生起 [ ] ，[後 ]
生起 ， 未 生起 諸々[ ] ＜同類 原因＞ 。諸々 未来 [ ] 決
＜同類 原因＞ 。」(櫻部[1967: 389], [1969: 361] 参照 。)
(232)＜遍行因＞ ，AKBh 89,2–5 ad AK 2.54ab 櫻部[1967: 390], [1969: 370f.] 参照 。
(233)＜異熟因＞ ，AKBh 89,15–17 ad AK 2.54cd 櫻部[1967: 390f.], [1969: 371–374] 参照
。
(234)
AKBhT. D138a1; P273b7;秋本[1993: 62,11f.]:’bras bu ’byin pa’i phyir(AKBh 297,16: phalad¯an¯at) dang zhes
bya ba la rgyu mthun pa dang/ ， 補 。
(235)AKBhT. 関連箇所(AKBhT. D138a1f.; P273b6–8;秋本[1993: 62,10–63,2]) 訳等 ，秋本
[1993: 54] 参照 。
(236) (衆賢) ， 地方出身 説一切有部 論師 ，活動年代 AKBh 著者
(ca 400–480) 同時代 5世紀頃(Frauwallner[1973: 97f.]) 推定 。主 著作 ，
*Ny¯ay¯anus¯ara-´s¯astra(『阿毘達磨順正理論』玄奘訳, Taisho 1562, vol. 29,以下NA ´S 略) *Abhidharmasamayaprad¯ıpik¯a´s¯astra
(『阿毘達磨顕宗論』玄奘訳, Taisho 1563, vol. 29) 。両者 原典 訳 欠
，漢訳 現存 。両者 NA ´S ，経量部的傾向 AKBh 所説 正統有部 立場 批
判 書 有名 。TSP「三時 考察」章 他，AKBhT., AKVy,
Abhidharmakos.at.¯ık¯alaks.an.¯anus¯arin.¯ı-n¯ama( 訳, D4093; P5594)等 引用断片 見 。 著作 伝記，
関係等 詳細 ，Cox[1995: 53–63] 参照 。
(237)Schayer[1938: 36, n.4] 指摘 通 ， 部分 NA ´S 631c5–17 内容 要約
。(当該箇所 訳 ，Schayer[1938: 36–39, n.4],福田[1988: 50f.],秋本[2002: 26f.] 参照 ) AKBhT. 平行箇所(AKBhT. D138a2–5; P273b8–274a4;秋本[1993: 63,2–9])
2.2.
作用 存在要素 関係:
経量部 立場 批判2.2.1.
作用 存在要素 異 場合[ ]
「tair
」云々 反論 。作用
(k¯aritra)
，存在要素 異 ，( =
存在要素)
同彼
( =
説一切有部 人々)
認。 ，
[
両者]
以外 可能性 ，実在 関 決 存在(238)。
(TS 1793)
[
作用 存在要素]
異 場合，[
推論式:]
「諸々 現在[
存在要素]
以前 以後 本性
[ ]
理解 。[
]
原因 因果的存在(sam . skr
˚
ta,
有為)
等 。作用 。」
(TS 1794)
(
＝現在 存在要素 以前 以後 本性 場合)
，[
因果的存在
]
恒常 。[ ]
本性 常 確立。 ， 性質以外 恒常
[ ]
定義的特徴 存在 (239)。
(TS 1795)
作用 ，存在要素 異 ，異
彼
(
＝説一切有部 人々)
承認 。異[ ]
異[ ]
相互 排斥 合 確立 特徴[ ]
，[
二者]
一方 否定 他方 肯定 不可離 関係 。実在 関[
異 異 以外]
別 可能性 存在 。[
二 可能性]
，[
作用 存在要素]
異 場合，[
推論式:]
「諸々 現在[
存在要素]
，以前以後 状態 (240)本性 。『
[ ]
原因因果的存在 等』 証因 。 作用 。」
[TS 1794c
「原因 因果的存在 等 」]
「等」語 ，実在
(vastutva)
等[ ]
把握 。 ，[ ]
以前 以後
[
存在要素]
本性 ， 因果的存説 紹介 ， 箇所 訳等 ，秋本[1993: 54] 参照 。NA ´S AKBhT.
能力(´sakti) 作用(k¯aritra) ，TSP 曖昧 点 詳細 論 。NA ´S
，存在要素 能力 二種， 作用(＝結果 引 寄 能力) 別 能力(眼 色 見 能力 結果 与 能力等) 。例 ，暗闇 眼 見 能力 妨 ，作 用(=結果 引 寄 能力) 妨 ，作用 有無 三世 区別 確立 考
。 ， 作用説 ，秋本[2002],青原[1986],福田[1988] 参照 。
(238)Cf.太田[1979: 56]:「 以外 実在 取 形式 。」
(239)Cf.太田[1979: 56]:「 ，自性 常 固定 ，[ 有為 ]常住
。実際[恒 変 存続 ]本体 離 ，常住 相 。」
(240)説一切有部 三世実有論 文脈 ， avasth¯a 「境位」 訳 ， 部分
批判 ， 一般的 「状態」 訳出 。
(Traik¯alyapar¯ıks.¯a)
在 恒常 。
[ ]
本性 時 確立。 ，
[
本性]
常 存在 除 ，恒常 定義的特徴 存在 。
[ ]
以下 述 。「賢者 ，消滅 本性
(svabh¯ava)
恒常 呼 (241)。(PV
2.204ab)
」。
(TSP ad TS 1793–1795)
(K507,3; S618,18)
以下[
反論]
。「[
存在]
恒常(242)場合
[ ]
， ＜原因 因果的存在 等＞証因(243) 所証
(
＝以前 以後 本性)
異類 矛盾(244)」 ，「
nityasya
」云々 答 。恒常
[ ]
原因 ，[
原因]
継時的[
結果]
同時[
結果]
矛盾 ，以前 否定 。実 ，＜因果的存在 ＞ 恒常
[
成立]
余地 明白(245)。
(TS 1796)
作用
[
五]
蘊(skandha)
等 別 詳説(upavarn.ana)
，自派定説 矛盾 避 。
(TS 1797)
「以前 」 「恒常 存在 考察
( = TS / TSP
第8
章)
」 。[
説一切有部 含 全仏教徒
]
因果的存在 無常 認 ，＜因果的存在 ＞ 恒常 明確 決定
。 ，作用
[
五]
蘊・[
十八]
界(dh¯atu)
・[
十二]
処(¯ayatana)
別 詳説 ，定説 矛盾 起 。 ，世尊
「 ， 一切 ，五蘊 十二処 十八界 」
(241)Vetter[1990: 104] 独訳 参照 。
(242)校訂 脚注 示 通 ，文脈 J 読 : nityat¯asaktih. 採用 。反論者 言明 ，
直前 TS 1795a 「 (=現在 存在要素 以前 以後 本性 場合)，[ 因
果的存在 ]恒常 」 受 考 。反論者 立論者
結論(=現在 存在要素 以前 以後 本性 考 場合， 存在 恒常
) 受 ，改 場合 ，恒常 [ ]原因 因果的存在
可能性 指摘 理解 。
(243)TS 1794 見 ，作用 存在要素 異 場合 推論式:「諸々 現在[ 存在要素] 以前 以後
本性 [ ] 理解 。[ ]原因 因果的存在
(sam. skr˚ta,有為) 等 。 作用 」 証因「[諸々 現在
存在要素 ， ]原因 因果的存在等 」 指 。
(244) 反論者 問 意図 ，簡潔 言 ，恒常 何 別 原因 ，恒常
自体 因果的存在 ， 考 。
(245)Cf.太田[1979: 56]:「有為性 常住 依処 持 明 。」
述 。
(TSP ad TS 1796–1797)
2.2.2.
作用 存在要素 異 場合[
作用 存在要素]
異 場合 ，[
推論式:]
「作用 時間 存在。存在要素 相違 。存在要素
[
自身]
固有 性質(svar ¯ upa)
(246)。」
(TS 1798)
故 ，
[
三]
世 区分(
＝作用)
規定(247)。 ，
(
＝作用)
喪失・獲得・未獲得 ，別々[
起]
(248)。
(TS 1799)
(K508,1; S619,10) [
存在要素]
異 作用 承認 ， 存在要素
[
自身]
固有 性質 ，(
＝存在要素)
相違 ，(
＝作用
)
時間 存在 。 故 ，作用 失 過去，
(
＝作用)
獲得 現在 ，(
＝作用)
未 獲得未来 ， 作用
[
三]
世 区分 。， 作用 喪失・獲得・未獲得 別々
[
起]
，[
三]
世 区 分 ，[
実際] (
＝作用 喪失・獲得・未獲得)
，別々[
起]
。[
別々 起 ，]
常 存在 単一性質
[ ]
区分 存在 (249)。(TSP ad TS 1798–1799)
作用 相違
[ ]
，存在要素 ， 作用 同様，以前 以後
[
際]
切断 ，中間[
部分]
存在性 有(250)。
(TS 1800)
(K508,8; S619,16)
作用 相違[ ]
，存在要素 ，作用 ，以前 以後 際 欠 存在性 結 。
[p¯urv¯apara-vyavacchinna-madhyam¯atraka-sattvav¯an
複合語]
「以前 以後[
際]
切断」
[
句]
以前 以後 際 欠[
意味 ，「以前 以後[
際]
切断 ，]
(246)Cf.太田[1979: 56]:「 自体 ・・・」
(247)Cf.太田[1979: 56]:「 [「作用」] 三世 区分 考 正 。」
(248)Cf.太田[1979: 56]:「[常住 一体 ] [「作用」] 已 滅 ，現 獲得 ，
獲得 区別 。」
(249)Cf. Schayer[1938: 41f.]: “Indeed this distinction of Times is possible only when attaining and not attaining [of the present] are understood as [two real and] distinctly differentiated [states] of thek¯aritraand precisely those two [states] cannot be distinctly differentiated because there is no such a differentiation for [entities] which perpetually persist in the same unique essense.”
(250)Cf.太田[1979: 56]:「 ， 「作用」 別 ，「作用」 同様 ，時間的前後 両際 断絶
中間 ，瞬間的存在 。」 ，cf.菅沼[1964: 88]:「 ，法 作用 離
，作用 ，前 後 切 離 真中 存在性 (sattvavat)
。」
(Traik¯alyapar¯ıks.¯a)
中間
[
部分]
存在性」 分解 。(
＝存在要素)
存在 ，「(
＝以前 以後[
際]
切断 ，中間[
部分]
存在性
)
有 」 。(TSP ad TS 1800)
2.3.
作用 第三 可能性 対 批判 作用 作用 否定(K508,11; S619,19) [ ]
「k¯aritram
」云々 ，[
説一切有部
]
相互 矛盾 認 指摘 嘲笑 。[
説一切有部 ，]
作用 必[
三時]
全 時 存在 ，存 在要素 常時[
存在]
述 一方 ，作用 存在要素 異[
述]
。[ ]
明 神々 業(devavices.t.ita)
。(TS 1801)
(251)別 作用 依拠
[
三]
世 定立 場合，( =
別 作用)
対[ ]
同 詰問(paryanuyoga) [
向 ， 後 想定]
全[
作用]
対[
詰問]
向[ ]
(252)。(TS 1802)
[
説一切有部 対 反論:]
「( =
存在要素 作用 異)
場合，物質 的存在等 存在要素 作用 相違 ，必 常 存在 限」 ，
[
説一切有部]
「存在要素 常時[
存在]
」 答 。[
反論:]
「 ，
[
存在要素 常時存在 認]
作用 存在要素 異」 ，
[
説一切有部]
「一方 ，作用 存在要素異 」 答 。「神々」 ，主宰神
(¯ı´svara)
等 。[
「神々業 」 ，
]
彼( =
神々) [
行為]
合理的 合理的 考恣意的
(sv¯atantryen.a)
行動 。 ，彼(
＝神々)
合理性 無関係 行 恣意的 行動 ，
( =
説一切有部 主張) (
＝神々行
)
同様 意味 。(TSP ad TS 1801)
(251) AKBh 見 以下 偈 踏 ， 偈 AKBh ，
説一切有部説 対 批判 支持 引用 。(秋本[2002: 29] 参照 ) AKBh 298,20-23: ¯aha khalv api:
svabh¯avah. sarvad¯a c¯asti bh¯avo nitya´s ca nes.yate/ na ca svabh¯av¯ad bh¯avo ’nyo vyaktam ¯ı´svaraces.t.itam//
「実 [ 人 ] [以下 ]述 。『[存在要素 ]本性 常 存在 ， 状態 恒常
認 。 ，状態 本性 別 。[ ]明 主宰神 業 。』」
(訳 秋本・本庄[1978: 91] 参照 )
(252)Cf.太田[1979: 56f.]:「 ， 一 別 「作用」 ， 「作用」 時間的区分 成立 考
，[ 二 「作用」 別 ， ，前 ]同様 問題 。」
，
[ ]
作用[
別]
作用[
想定]
(253)未来等認 場合，
[
三]
世[ ]
作用 確立 述 。[
作用自身 三世 作用 確立]
逸脱。 作用 自体 存在性 依拠 未来 等 確立 同様 ，
諸々 事物
[
自体 存在性 依拠]
未来 等 。場合，作用 想定 意義
[
， 無意義]
(254)。 逸脱 誤[
考]
＜作用 作用＞[
仮]
認 ，(=
作用 作用)
対 ，[
存在要素 相違・不相違等 二 作用 間]
相 違[
・不相違]
等 検討 同 詰問[
向]
他，無限遡及 誤[
陥]
(255)。(TSP ad TS 1802)
2.4.
「存在要素 本性 作用 区別 」 主張 対 批判(K508,25; S620,11)
「[
存在要素]
異 場合 ，作用 時 存在。 存在要素
[
自身]
固有 性質(dharmasvar¯upa)
。[
存在要素
] (cf. TS 1798, TSP 619,10f.)
」 述 対 ，尊者述 。
[ :]
「[
存在要素]
固有 性質 相違 (256)，[
存在要素 他 存在要素 区別
]
限定要素(vi´ses.a)
(257) 見 。例[
地要素等 属性
]
＜抵抗性 ＞(sapratighatva
(258))
」(253)
AKBhT. 平行箇所 ，「別 作用 (bya ba gzhan med par)」 。(AKBhT.
D139a7f.; P275b1f.;秋本[1995: 182,5f.]: gal te bya ba la bya ba gzhan med par ma ’ongs pa la sogs pa nyid du
’dod na ...)
(254)AKBhT. 平行箇所(AKBhT. D139a7–b2; P275b1–3;秋本[1995: 182,5–9]) 訳等 ，秋本
[1995:176] 参照 。
(255)AKBhT. 平行箇所(AKBhT. D139b2f.; P275b3f.;秋本[1995: 182,9–11]) 訳等 ，秋本[1995:
176] 参照 。
(256)Cf.太田[1979: 57]:「 ， 自体(svar¯upa) 別 ・・・」
(257)vi´ses.a 語 ，TSP 若干文脈 異 ，YBh 三世実有論 中 見 。Cf. YBh 183,10–
12 ad YS 4.12: sata´s ca phalasya vartam¯an.¯ıkaran.e samartham, n¯ap¯urvopajane. siddham. nimittam. naimittikasya vi´ses.¯anugrahan.am kurute, n¯ap¯urvam utp¯adayat¯ıti.「 ，[行為 ]存在 結果 現在 能力
，新 生 出 [能力 ] 。確立 動力因 ，動力因 生
出 特性 付与 ，新 生 出 。」
(258)sapratigha 語 AK 1.29b 見 ，AKBh 以下 注釈 。sapratigha
具体的 ，色蘊 含 十界 ５ 感覚器官(視覚器官〜触覚器官) 対象(色 〜感触) 指 。
AKBh 19,4–6:sapratigh¯a da´sa/r ¯upin.ah.(AK 1.29bc)
ya ete r¯upaskandhasam. gr˚h¯ıt¯a da´sa dh¯atava ukt¯as te sapratigh¯ah.. pratigho n¯ama pratigh¯atah.. sa ca trividhah..
¯avaran.avis.ay¯alambanapratigh¯atah.. tatrssvaran.apratigh¯atah. svade´se parasyotpattipratibandhah., yath¯a hasto haste
pratihanyate, upale v¯a, upalo ’pi tayoh.. 「物質的存在 属 十 ，抵抗性 。(AK
1.29bc) 説 色蘊 含 十界 ，抵抗性 。『抵抗』 ，抵抗
。 三種類 。障害[ 抵抗性 ] 領域[ 抵抗性 ] 対象
[ 抵抗性 ] 。 ，障害 抵抗性 ，自身 [存在 ]場所
他 生起 対 妨 。例 ，手 [他 ]手[ 場所] [存在 ]妨 ，岩 [他 ]岩[ 場所] [存在 ]妨 。[手 岩 ]
(Traik¯alyapar¯ıks.¯a)
，
[
答:]
，目下議論 関[
方]
有利 働決 (259)。
(TS 1803)
，
[
必]
引 続 存在(anug¯amin)
事物(pad¯artha)
＜抵抗性＞等
[
属性]
，時折起(k¯ad¯acitka)
決 考。 存在 ，
(
＝同種 異種排除
)
生起(udbhava)
(260) (261)。(TS 1804)
[ :]
「[
存在要素]
固有 性質 相違 ，[
存在要素
]
限定 属性 見 。例 ，地[
要素]
等(262) 抵抗性 等[
属性 見
]
。 ，( =
地 要素等)
事物 区別，「抵抗性 」「抵抗性 」「眼 見
(sanidar´sana)
」「眼 見(anidar´sana)
」(263) ，[
存在要素]
固有 性質 相違 諸々 属性[
他]
区別 理解 。 同様 ，存在要素 作用[
区別]
」 。両者[ 場所] ，[別 ]岩 [存在 妨 ]。」
(259)Cf.太田[1979: 57]:「 本論 何 資 。」
(260) 訳 ，brjod phyir ro (TS)， bstan pa yin te (TSP) 訳 ，udbhava 「言及
」「表現 」 意味 解釈 。
(261)Cf.太田[1979: 57]:「[ 実体(pad¯artha) 結 常 一定 ， ]包摂
実体 「抵触性」等 ，一時的 考 。存在 [分解不可能 統一体 ]，
[同種 ，異種 ，他 存在 区別 ]生成
[実在 一体 ，一 実在 区別 与 ]。」
(262) 言 pr
˚thiv¯ı ，大地 ，四大元素 「地」 要素 地 要素 構
成 指 考 。大地 地 要素 ，AKBh 以下 述
。
AKBh 8,23–9,2: kah. punah. pr
˚thivyad¯ın¯am. pr
˚thiv¯ıdh¯atv¯ad¯ın¯am. ca vi´ses.ah.. pr
˚thiv¯ı varn.asam.sth¯anam ucyate lokasam. j ˜nay¯a/(AK 1.13ab) tath¯a hi pr
˚thiv¯ım. dar´sayanto varn.am. sam. sth¯anam. ca dar´sayanti/「 ，地
地 要素 。世間一般 呼 名 ，地 色 形[ 指 ]。
(AK 1.13ab) ，『地』 示 者 ，色 形 示 。」( 箇所 訳等
，櫻部[1969: 159f.] 参照 。)
(263)sanidar´sana, anidar´sana 語 ，AK 1.29ab 現 ， 十八界 色 sanidar´sana
， 以外 anidar´sana 。
AKBh 18,24–19,2: ye punar ime as.t.¯ada´sa dh¯atava ukt¯as tes.¯am. kati sanidar´san¯ah. katy anidar´san¯ah..sanidar´sana eko ’tra, r ¯upam. /(AK 1.29ab)sa hi ´sakyate nidar´sayitum idam ih¯amutreti. uktam. bhavati anidar´san¯ah. ´ses.¯a iti.
「 述 十八界 ， 眼 見 ， 眼 見
。 ，一[種， ]色[界] ，眼 見 。 ， (=色 ) 『
[ ]， [ ]』 指 示 。残 眼 見
。」
nidar´sana 以下 注釈 。AKVy 58,5–7: kim idam. nidar´sanam. n¯ama.
yena vi´ses.en.a yog¯at tad vastu tath¯a nidar´sayitum. ´sakyate, sa vi´ses.o nidar´sanam ity ucyate. vacanena parasya caks.urvij˜n¯anam utpannam. v¯a nidar´sanam.
[
答:]
(264) ，目下議論 関[
方]
有利 働。 ， 議論 以下 通 。作用 事
物 異 認 場合， 同一 事物 ，
[
事物]
自体作用
[
事物]
，(
＝作用)
[
三]
世 区分[ ]
妥当 ，[ ]
。一方，地[
要素]
等 相互 特徴 結 互 区別 ， 正。 ， 抵抗性 ， 例 感受
(vedan¯a)
(265)等抵抗性 ，抵抗性 同 抵抗性
。 ，時折起 抵抗性
等 属性 地
[
要素]
等 ，[
必]
引 続 存在 同一 事物自体 存在 決 。 ，部分
存在 ， 同種 異種 排除
( =
独自相)
(266)生起 。従 ，
[
事物自身]
固有 性質 相違[ ]
属性 同一
[
事物]
区別 正 。(TSP ad TS 1803–1804)
(K509,13; S620,24) [
反論:]
「[
事物自身]
固有 性質 相違[ ]
属性[
同一 事物]
区別 (267)， 『物質的存在(268) 抵抗性 』
[
事物自身 固有 性質 属性]
異表現 」 ，「
an¯aks.ipta-
」云々 答 。(264)Schayer[1938: 45] ， 以降 箇所 説 理解 ，直後 TS
1805 明 自説 ，反論 答弁 流 考慮 ， 答弁
自説 方 妥当 思 。TS 1804cd 対 翻訳(Schayer[1938: 44]: “we reply:
this theory is useless against the argument in question.”) 見 限 ，Schayer[1938] 理解 見 。
(265)AKBh ，vedan¯a 楽・苦・不苦不楽 三種類 直接経験 定義 。
AKBh 10,12–14 ad AK 1.14c:vedan¯anubhavah. (AK 1.14c)trividho ’nubhavo vedan¯askandhah.. sukho duh.kho
’duh.kh¯asukha´s ca. sa punar bhidyam¯anah. s.ad. vedan¯ak¯ay¯ah., caks.uh.sam.spar´saj¯a vedan¯a y¯avan manah.sam.spar´saj¯a
vedaneti.「感受 直接経験 。(AK 1.14c)「受蘊 ，楽 苦 不苦不楽 三種 。 分
，六 感受 集 。視覚器官 [視覚 対象 色 ]接触 生 感 受，乃至，心 [対象 ]接触 生 感受[ ６ ] 。」
Cf. AKBh 54,19–20: tatra vedan¯a trividho ’nubhavah.. sukho duh.kho ’duh.kh¯asukha´s ca.
(266)Cf. PV 1.40 (=PVin 2.29): sarve bh¯av¯ah. svabh¯avena svasvabh¯avavyasthiteh./ svabh¯avaparabh¯av¯abhy¯am. yasm¯ad vy¯avr
˚ttibh¯aginah.//
「全 事物 ， 自体 ，[ ] 自身 固有 性質 確立 ，同種類 異種類 排除 依拠 。」
Ishida[2011: 198f.] ， any¯apoha 三種 分類 ， 第一
「排除 独自相(vy¯avr
˚ttam. svalaks.an.am. )」 挙 。
(267)Cf. Schayer[1938: 45]: “if there is nosapratighatvaas a principle of differentiation existing independently of the svar¯upaitself, ...”
(268) r¯upa 物質的存在， 「色 」 「十色界」 指 。 「十色界
抵抗性 」 表現 ，以下 AK, AKBh 記述 基 考 。
AKBh 19,4–6: sapratigh¯a da´sa/r ¯upin.ah.(AK 1.29bc) ya ete r¯upaskandhasam. gr
˚h¯ıt¯a da´sa dh¯atava ukt¯as te sapratigh¯ah..
上記 「十 (da´sa)」 ，具体的 色蘊 含 十界 五 感覚器官(視覚器官〜触覚器
官) 対象(色 〜感触) 指 。