ご Ａｋｂｈ･｡ づ 、 所 触 は十 一 ［種 ］ を 自 性 と す る61（第↑｛l偈ｂ｝
所 触 は十 一 の実 物 を 自 性 と す る。（す な わち ） 四 大 種 ・な め ら か さ １/粗 さ･･ 重 さ卜 軽 さ ・ 冷･
ひも。 かわ
た さ ・ 饑 じ さ そ し て 渇 き で あ る。 こ の 内 で （四 ） 大 種 は後 に 考 察 さ れ る で あ ￣ろ う6=な め らか さ と は柔 軟 性 で あ る。 粗さ と は茄 強 性 で あ る。 重 さ と はそ れに よ っ て物 が量 ら れ る も ので あ る。
［ そ の］ 逆 な らば 軽 さで あ る。 冷 た さ と は暖 を 欲 せ し め る もの で あ る。 饑 じ さ と は食 物 を 欲 せy し め る もの で あ る。 渇 き と は飲 物 を 欲 せ し め る も の で あ る６ ［そ れ はつ ま り］ 因 の意 味 で 果 の 語 を用 い た か らで あ る。 そ れ は例 え ば ［ 次 の如 く］ で あ る亠
諸 仏 の 出 現 は楽 で あ る。［諸 仏 が ］ 法 を 説 く の は 楽 で あ る。 ／
僧 伽 の 和 合 は楽 懲｡あ る６［和 合 し た 者 が ］ み な 修 練Sこは げ む の は楽 で あ る。＼／ ／
こ の 内 で 色 界 にお いて は 饑 じ さ と渇 き が無 い かに そ｡の他 （ の 触 ） は あ る。 も し ぞ ごﾚ気 衣 服 が ［ 軽 す ぎ て ］ 一 着 ご とで は は か れ な く て も、［多 数 の 衣 服 が］ 集 積 す れ ば ぱ か れる ［ か ら重 さ が 存 在 すﾌる］。 ま大 害 あ る冷 た さ はな い 鴿 益 あ る ［ 冷 た さ］ は あ る と伝 説 す る。
1）Lir こ こ で 平 等 香 ど は 強烈 で は な い （ 香 り ） や あ 拓 不 平 等 香 亡 ぱ 強 烈 な 香 り で あ る6 論 書 に と
（ 本 論 に ） あ って 不 平 等 香 と は好 香 と悪 香 と異 な っ た香 り で あ っ て， 平 等 香 と は そ れ ら二 つ と別 な
［好 香 と 悪 香=と が ］ 共 通 ず る（ 香り ） と知 る べ きで あ る。」｡
2） 月 順正 「 有 が 説 く 「 微 弱 と 増 漏 異 な る 故 に」 と。 本 論 中 に説 く 。「 好 香 ・ 悪 香 及 び平 等 香 な り 」 と。」｡
3） ≒ 順 正 「 若 し ， よ く･:諸 根 を 長 養 ず るを 名づ け て 好 香 と な す。 此 れ と相 違 す るを 名 づ け て 悪 香 どな す。 前 の 二 用 な き を 平 等 と名 づ け る｡」 順 正 で は「 三 味 を 長養 す る 」 と い う 語 句 を 欠 く。
……=→ こ=９ ＝
Ｔａttｖaｒthj（VI）五境につ いて 各 々 説 か れ る ぺ きで あ る。
顕 色 と形 色 の如 く， 確 定 し て い な い も のにこつい で も ま た← ま ず 青等 と長 等 各 々 が あ る‥と膃 く と 主 張 さ れ る。
こぺごで 確 定 し 七 い ない も め に勹 いて も主 張 し な い と い う こ と,は，［区 別 す る］ 原 因 のな い もこ のと 知 ら･れ るべ きで あ る。 青 等 と長 等 と は,一顕 色 と 形 色 の滅 に よ っ て， 雲 等 に つ い て は存 在 し ▽:｡･
な い け れど も， 正 し く説 示 さ れ ると 知 ら‥るべ きで あ る。［ し か し］ こ こで=［区 別 の］ 原 因 は知 ∧ ｊ= ら れな い。 論 書 で 主 張 に堕 し た も の が原 因 の区 別 を 註 釈 す る こ と あ る い は註 釈 し な い こ と は,厂∠
有 執受 と 無 執 受 の（ 大 ） 種 を 原 因 と す る如 くで あ る。
説 か れた よう な可 意 と不 可 意 た るこ と は， 色 等 にづ いで も また あ る/とす る こ と， そ れ はま た 二，
密 意 を 示 す こ と の故 にAcarya (世親） の密 意 で あ ると 考 え て ， こ こ で こ の様 に 顕 示 し 七， 遍……
く 註 釈 し た6こ
こ3 昧 境 ・ 香 境
二 Ａｋｂｈ.よ
味 は 六 種 類 あ る。（第10偈bC ） ご 甘 い （ 味 ）・す っ ぱ い （ 味 ）ヽ塩 か ら い （味 ）・ か ら い （味 ）） に が い （ 味）・ あ わ い （ 味 ）jめ 区 別 が あ るか らこで あ る。
香 は 四 種 あ る 。（第10偈 Ｃ）
好 香 ・ 悪 香 ・ 平 等 香 ・ 不 平 等 香 で あ る。 論 書 に は三 種 あ るOL･ （ 好 香 と悪 香 と 平 等 气 ど ち ら で もな い ） 香 が あ る」 と。
Ｔａ ＝ 味 は 六 種 類 あ り と（ 本 論 に あ り ）∧ 味 わ う べ き で あ ヽる か ら 昧 で あ う て ， 賞 味 す べ ぎ も の で あ 応=と卜
い う 意 味 で あ る冫 ） 。し ｊ
自 性 の （55a ） 区 別 を 仮 設 す る か ら 六 種 を 説 ぐ が ， 別 の 区 別 は そ れ･ら を 種 々 に 組 み 合 わ せ る Ｊ こ と か ら ， 無 辺 に あ る と は 説 か な い 夕 順 序 を 変 え て ， ［ 偈 文 で 味 を 香 の 前 に 説 く ］ の は コ 味 づ は ］ そ の 対 象 の 認 識 を 生 ず=る こ と が 定 ま っ て い な い ご と を 示 す べ き で あ る か ら で あ る 。3）
香 は 四 種 で あ る と （ 本 論 に ） あ っ て ， か が れ る べ き も の で あ る こ と や 香 で あ る冫 ） ぞ れ は ま L･
"‑
た 四 種 で あ る61 好 香I, 悪 香 ………,平 等 香･ 士不 平 等 香 が あ る か ら ， 四 種 で あ る 。 種 類 よ り す れ ば ， 奸
うりｔ２ＤＯ
＝ 順 正 「 味 と は謂 く， 可 甞 の義 な り 。」，
La Ｆそ れ ら も種 々 に組 み 合 わ せ る こ とか ら無 辺 で あ る。Jsll で は， 六 味 を 種 々 に混 合 して 六 十 三 昧 の 様 な 多 種 の味 が 生 ず る と 説 く万。
＝ 順 正 「 次 を 越 え て 説 く は， 彼 の 境 の 識 を 生 ず るに 定 めな き 故 に。」，
＝ 順 正 イ 香 と は謂 く， 嗅 が れ るべ き も ので あ る。Ｊ Ｌａr 吹 い 込 ま れ るべ き も のセ あ 石」=が付 け加 わ っ て い る。
==宀÷≒8 …………=‑j→
佛 教 文 化 研 究
広 釈 す る 。 手 と 太 鼓 の 魍 合 よ り 生 じ た 音 声 の 極 微 は い 二 騅=の 酉:J］:r大 〕,………種lこよ ９て 生 ず る こ と は
心 ら･ ●:‑ 心 らw
な い 。［ し か し ］ 所 造 色 が 存 在 す る か ら 。［ そ れ は 二 組 の 四 大 種 よ り で き た ］ 顕 色:の 極 微 の 如 く
一 一 一‑ 一 一
で あ る 。1）
丁 所 依 と 相 離 れ な い の で ， 二 耜 め 四 ［ 大 ］ 種 は 互 い に 因 た る も の で あ る 。」 と 尊 師 衆 賢 が （ 説 く ）。2） そ れ よ り ど･の よ う に な る か と 言 え ば ， そ の ［ 手 と 太 鼓 と い う 極 微 ］ を 離 れ た も の が 生 じ ， そ れ （ 音 声 の 極 微 ） よ り も ま た 有 対 性 が 生 ず る で あ ろ うﾚ。％= 地 界 に 属 す る 打 つ こ と で 得 ら れ た ［ 所 依 よ り ］ 相 離 れ な い そ れ （ 音 声 の 極 微 ） は ， 有 対 性 を 持 つ の で は な い か ， と い う こ と で 批 難 ざ れ る べ き で あごる６･･13）
「 四 「大 Ｌ 種 の 二 つ に よ っ て 変 化 し た も の 極 微 は 後 に あ る の で あ っ て ， こ こ で は 有 執 受 と 無 」 執 受 の 大 種 を 因 と し て 生 ず る と い う万こ と で 相 違 は な い６」 と 尊 師 衆 賢 が （ 説 く ）ｊ ）
有 情 名 と 非 有 情 名 と は ， 有 執 受 と 無 執 受 の （ 四 ） 大 種 を 因 と し て 生 じ た も の で あ る か らコ 有:
情 名 と 非 有 情 名 は 区 別 の 基 準 に な ら な い ］。 可 意 と 不 可 意 の 区 別 が 色 等 に つ い て ま た あ っ て 乱 声 は ま さ し く 二 種 で は な い か 。 有 執 受 と 無 執 受 の 大 種 を 因 と し て 生 じ た も の で あ る･か ら で あ る 。
可 意 と 不 可 意 と 同 様 に 色 等 に つ い て も ま た ， 有 執 受 と 無 執 受 心 大 種 を 因こと し て 生 じ た も の が 存 在 す る の で は な い の だ ろ う かぜ う か 。 色 等 と 同 様 に 音 声 の 因 と は ま さ し く （55b ） 二 種 で あ っ て ， 自 性 に つ い て も こ の 様 に 論 書 に 説 示 す る 音 声 の 柑 が あ る 。 こ の 故 に 滅 の 区 別 に よ っ て 顕 色 と 形 色 が 説 か れ た 様 に 説 く 。
他 の も の に つ い て は ま た 区 別 が あ る 。 有 執 受 の 大 種 を 因 と し て 生 じ た も の は ， 有 情 等 の 想:よ り 生 じ た も の で あ る 。 こ の 場 合 確 か に 考 え ら れ る こ と は ， 有 情 の 造 作 よ り 生 じ た も の が あ る ここ
と で あ る。 そ れ は ま た 手 等 の 造 作 よ り 生 じ た も の で も あ り ， あIる い は 語 の 表 （ 業 ） で も あ る 。，
語 の 表 （ 業 ） は ま た 名 の 依 所 と も 考 え ら れ る 。
こ の 様 に す れ ば 善 等 の 中 の 善 に よ っ て 区 別 は 多 種 あ る と さ れ る べ き で あ るこ６ 有 情 名 と 非 有 情 名 は に そ れ ぞ れ ま た ， 有 執 受 と 無 執 受 の 大 種 を 因 と し て い る も の で‥あ りヶ， 確 定 し て い る か ら:
1） 以 下Li は 簡 単 に 結 論 の み を 説 く 。 「 所 造 の 色 の 極 微 は ， 各 々 四 大 種 に 依 止 す る か らレ そ の 故 に 有=
執 受 の 四 大 種 よ り な れ る も の ， あ る い は ま た 無 執 受 の 四 大 種 よ り な る る も の と な る 。 音 声 の 極 微 め 集 ま り は一 般 的 に 有 執 受 と 無 執 受 の 四 大 種 を 因 と す る も の で あ る と 了 解 さ れ る 。」｡
2） ≒ 頽 正 「 有 執 受 と 無 執 受 と の 二 つ の 四 大 種 ， 共 に 相 ひ 扣 撃 す と い え ど も 而 も 倶 に 因 と な っ て ， 各 訝 に 聲 を 發 す 。 彼 聲 ， 各 ， 自 ら の 所 依 に 據 る が 故 に ， 三 碧 を 成 せ ず 。」｡
3） 次 の 様 な 音 写 が あヽる 。「ｎａｎｕ tsa prthibidhats tabhat ｕnabinibhag01 ゛ｎａ tsa ｎａ ｓａｐｒＸtighat ｖａｍ:
iti tsind ｙａｍ ゛ｅtａtａ/ 1｡ D. bimabhago 2. Ｎ.tsｉｎａtｙａ!ｐ ｍ D. tsinadyamm
次 の 先 に 還 梵 し た 。「nairn ｃａ ｐれhiｖid励t ｏ ｌａｄｈａ‑ａtｕｎｎａ‑ａｖinibh 衂 ｏ［ｎａ ca ｎａ］二旆 pratighatvam iti c6dｙａｍ ｅtａt」｡
4） ≒ 「 有 執 受 と 無 執 受 と の 手 と 鼓 の 大 種 ， 相 ひ 撃 ち ， 因 を な し て 二 聲 を 發 生 す と い え ど も ， 而 も 相 ぴ 映 奪 し て 一 種 を 隨 取 す 。」。
順 正 は こ の 後 に 「 其 め 差 別 の 相 ， 知 る べ き こ と を 易 か ら ず 。 是 の 故 に 聲 處 は 唯 。 二 種 あ り 。」 と 説 き ， 衆 賢 は 声 の 因 と し て ， 有 執 受 の 大 種 を 因 と す る も の と 無 執 受 の 大 種 を 因 と す る も の の 二 種 だ け を 音 声 の 因 と 認 め る 。
‑ ７‑
Tattvartha (Ⅵ）五境について り ，1）あ る い は ま た 鳴 り 響 く な らば 音 声 で あ る。
善 逝 （sｕgatａ） の教 え に よ る者 達 は 「 耳 め 対 境 と な る色 で ， 四 （大 ） 種 よ り成 立 す る も ので あ る。」 と2）（ 説 く）。 こ こ で有 執受 （ 知 覚 のあ る も の） と は=， 身 体 に 属 す る も の で あ っ てａ=7=
［心 心 所 と依 所 と は益 も害 も］ 互 いに 一 致 す る か ら， 心 心 所 に よ り依 所 な る実 体 と し て ， 執 持 さ れ るか らで あ る。y.3）
（54b ）（４･ そ れ は眼 等 の 現 在 に 属 す る も ので ， 差 別ﾉと し て は異 熟 生 の も のと 長 養 生 の も の で
=）あ る。 （ そ れ と） 反 対 の もの が 無 執受 （ 知 覚 が な い もの ） で あ って｡:｡4）， それ らが あ る もの にう い て 原 因 乏 な るな ら ば， 有 執 受 （知 覚 が あ る） の大 種 を原 因 と す る も ので あ る。
〜 〜
Ｌ 廴 。で 有 執 受 の 大 種 を 原 因 と す る も:の と は,= す な わ ち 手 と]言 葉jの 音 声 で あ る ． と( 本 論 に) X･･. ･.,.‥.11.1.11.1.1' . ･･･ ¶ ･･･････I…… ……… …… ……‑ 〃ﾐｰ･
あ る が ， も し言 葉 の 音 声 で 無 執 受 の5）大 種 を 原 因 と す る もめ もま た 存 在 す る こ と はな い の か:あ るい は あ る め か （ と 言 え ば ）， 例 え ば 梵 天 な る 欲 界 繋 の 変 化 し た者 が 語 る こ と6 と， 第 二 静 盧， に 生 じ た 者 達 の語 表 の如 く で あ る。 表 （業 ） は有 伺 ［地 ］ に お い て あ る1）:と説 く か ら で あ る。
こ の様 に 声 は大 種所 造 の身 と語 と の業 で あ る。 有 漏 の相 を 持 つ もの で あこる か ら と い う な ら:ば;j 確 か に そ う な るけ れど も， そ れ に は過 失 は な い6 例 た る ものごと し て受 け 取 る か らで あ,り･， ま た こ こ で 手 と 言 葉 の音 声 は， ま さ し く有 執 受 大 種 を 因 と す る も の で あ るﾚと 決定 が あ る か らで あ る。
有 情 名 と は語 表 で あ る音 声 で あ り非 有 情名 と は そ れ以 外 ［ の 音声 ］ で あ る。 と （本 論 に） あ り， 語 表 の 音 声こと 別 の無 執 受 の大 種 を 因 とす る あ る も のを さ ら に二 つ に 分類 す る ． こ の様 に し て ， 有 執受 と 無 執 受 の大 種 を 因 とす る も の が二 づ 各 々 あり ， 有 情 名 と 非有 情 名 が あ る か ら 四種 と な り ， 四 種 と な っ た も の が， 各 々 可 意 と不 可 意 の 区別 よ り八 種 と な る． 可 意 と は， 意 に随 順
一 一 す る も の で あ って ， 母 を 持 て る者 と万父 を持 て る者 の如 くで あ る．
こ こ で ， 因 の 区 別 と 自 性 の 区 罸 よ り，（S5a）声 の区 別 の 相 を 説 示ず る． 他 Ｑ 者 逹 が 説 ｿﾞ̲̲ ＿̲ぐ．
丁有 執 受 と無 執受 と の 大 種 を因 宍と し て 生 じた 音 声 もあ る．」 と （本 論 に ） あ る が， こ こで 手 の
‑ ｗ ｌ‑ 四
¶ . ・ ･･･ ･ ‑,････¶･...･....‥...1.1...● 一 大 種 が 有 執受 で あ る６ 太 鼓 の大 種 が 無 執 受 で あ る，
手 と 太鼓 め 結 合 によ り√ 両 方 の ［大 ］ 種 に依 止 して 生 ず るか ら， 有 執 受 と無 執 受 を 囚 と して 一 一
生 じ た もめ で あ る６ し か し そ れ は ち ょ う ど8）一 つ の顕 色 の極 微 が ，［と 本 論 に あ る こ と を以 下 ］
〃w 四
Ｄ こ こ に Ｌ ａ に は 「 断 ず る 厂（ 衂od うａtb 衵d ） と い う 意 味 で,あ るﾉ。」 が 加 わ っ て い る 。
2 ） ＝ 順 正 「 善 逝 の 聖 教 は 咸 な 是 の 言 を 作 す6r 声 は ， 是 れ 耳 根 の 所 取 の 境 界 に し て ， 是 れ 四 大 種 所 造 の 色 性 な り 』 と 。」，
3 ） ＝「citt ａｃａｉtaiｒ･adhi 蚪 ｈａｎ ａｂｈａｖｅｎｏｐａｇr 扣t ａｍ ａｎｕｇｒａｈｏｐａｇｈ ａtabh ｙａｍ ａｎ ｙｏｎｙan ｕｖidhan 缸 」
（Akbh. ｐ.23 ）。 ａｎ ｕｇrａｈｏｐ ａｇｈａtabh ｙam は ， Ｔａ に は な い がAkbh. よ り 補 い 訳 出 し た 。 4 ） ≒ 順 正 「 執 受 の 大 種 と は ， 謂 は く 現 在 世 の 有 情 数 の 摂 に し て ， 長 養 ・ 等 流 ・ 異 熟 地 等 な り 。 此 れ と
相 違 す る を 無 執 受 と 名 く 。」｡
5) Ta に は 「ma yin pa 」 と あ る が ， Ｌ ａ の 「 ｍ ａ ｚin pai 」 を 採 用 す る 。i
6 ）Sar 外 の 変 化 し た 大 の 容 貌 の あ る 者 （ｂａｈｙｏ ｎｊrmjt ｇ ｍ ａｎ 吻akar ａ） も 手 と 語 と の 音 声 を な す だ ろ う 。 そ の 者 は 無 執 受 大 種 を 因 と す る も の を 自 性 と し て い る 理 解 す べ き で あ る 。 根 を 離 れ て 転 ず る か ら 七 あ る 。 そ し て そ の 者 は 能 変 化 者 （nir ｍ ａtr ） の 力 に よ っ て 人 の 語 も 語 る で あ ろ う 。よ 7 ） 「 ｖi」ｎａｐtib ｓａｖｉｃａｒａyob 』（Akbh,IV 第 七 偈 ）｡
8 ） Ａｋｂｈ. ｙａtha, Ａｋｂｈ Ｔ ｙdi ］tar, Ta､ci Itar, Ｌａ.jlJt ａr｡
‑6‑