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盟議これはパワフルなマントラであり、ロゴスのカを我々のほうに引き寄せる。パンとワイ ンを漉別する瞬題、 「クリスト康子jが降りてきて、実轄にクリストわ縄と血に変わる。
これは関濯するチャンネルによって実現し、マントラによって議接ロゴスと適
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毒う。実体変化でエクスタシ…状謹にあるとき、超高唱圧の「クリスト原子」が降りてきて、
憶の中で我々に光寄与えてくれる。これらのクリストニック服子誌、セトの悪魔たちとの 戦いで我々を助けてくれる。そのように践に光をつくるが、我々は深い揺である。
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光は 閣から生じる。 Jと書いてある。神々は奈落から生じ、後に f絶対jに消えうせる。それ ゆえに奈落は神々の存荘に不可欠でおる。神々は養護を知らなければならない。奈菜とは宇宙的な円形闘技場〔別訳 f円形劇場j f単円形階段教護J)であち、そこで神々は接えられる。それゆえ記上昇できるよう降下 せねばならなしも。
クリスト太欝露子、それらの火の生命、崇拝すべき方のそれらの務癒の代行人誌、心臓 持裁の中で静かに活動し、我々をニルパーナに導く道を行くよう縁ち返し勧める。いずれ
にせよクリスト原子の持接的な助けは、明らかにはっきりしている。
そして光は罷に鯨議、祭壇上に繋約の十このパンが現れる。それは黄道十二宮ゃいろい ろな議頚の宇宙物質め明らかな暗示である。このことからアルカナロが思いだされる。マ グヌス・オプス(大作業〉、十字と三角形の結合。
ブドウの熟した実からできるワインに関していえば、それは物質に現れる生命の車の、
火の鷺くべき象徴で為る。
ワイン判的、命
V i d a
、ブドウV i d
という言葉はいろいろな起源を持つけれども、それゆえある敷設的な類繰性を必ず持つのは疑いない。そうでなければワインはウィース
v i s
、 fカとウィルトゥースv i r t u s J
、韓神カとも、またウィルゴv i r
齢、 f処女箆j、 魔力を持つ大の蛇とも関採しない。真実の震の快いベッドマ?行う男女、アダムとイブの関のサハジャ・マイトウナ〈性廃 術〉は、畿大なるカビール、イエスの神謡的アガペーと崇高かっリズミカルな謁和を本当
ζ保つ。
キアガペー…愛餐。初識やりスト教の最後の晩餐悲しのぶ会食。
パン〈穂子〉を太離の肉に、芳醇なワインをクリスティックな鹿と裂なる火に変換する のは、性ヨガの中で最も驚くべき奇跡である。太陽人間的黄金体、有名な fト・ソマ・ヘ リアコンJ (いくつかのクリスティックな乗り物の完全な続会体〉、それは創造窓口ゴス またはデミウルゴスの肉・血・会である。
愛の麓祷によってはじめて、性エネルギーは、輝く形態のその栄光のか告だにひそかに 生き生きと結誌できる。
インテレクトの緯大な指導的人物のひとり、アインシュタインは、文字どおり f費量は エネルギー
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震わり、エネルギーは質震に変わる。 jという賢明な公窟を書き記した。サハジヤ'マイトウナによってよじンス・セミニスをエネルギーに変換できるし、また変 換すべきなのは明らかである。パンを肉に、ワインを箕の車、生きた哲学的火に変換する
ことは、実体変化の奇跡を起こすことである。
性エネルギーを心臓に昇華せねばならない。パンとワインの盟体拝領には性エネルギー を心臓に昇華するカがある。パンと一郭のワインを枕元に寵泰、アルカナ
A Z .F .
で 働いた後、街り、パンとワインを舘揺し、それからパン安全べ、ワインを飲むことができる。アルカナ
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はパンとワインをクリストの〔肉と〕患に変え、このアルカナではパンと ワインは、中心太陽かち降りてくるクリスト原子でみたされる。総括
一人類愛ゆえにニ1レバーナを般棄するマスターは、光予約こも三度確認される。
一物質界題にとどまるためニルパーナを放農するマスターは、不老不死の霊薬を求めな ければならない。
調響
3 7
霊智7 ノレヌ
yウト1 5
このアルカナは、諜饗の語るサタン、エジプト人の語る部建国のセトに対応する。
カパラ的拡数日を分解すれば、
1+5=6 6
自体が性であることはすでに知られてい る。牲には人爵を解放しうる最大の力があるが、入認を奴隷にしうる最大のカもあるとい うことを、これは意味する。エジプト入の fオリオン麗j告思いだそう。この鹿鹿が
1 2 .
入の樟大なマスターに統治さ れているのは明らかであり、それらの1 2 .
人のマスターはたがい広場けあうと秘教的に設わ れるが、つねにS
入自のマスターは欠けている。r
自己実現に関連するにはイシスのベー ルすなわちアダムの性的なベールを主義裂く必要がある。 Jということをこれは意味する。絶対的に佳から解放されて、はじめて最終的解雄にいたることができる。
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襲う前に馬 に鞍をつけたがる。 jという格営にも言うとおり、これに闘して欝ったことがある。すな わち太陽体をつくらずに性から解設されないといけないと説くすべてのスクールである。まず太罷体寄っくり、その後に性告放糞せねばならない。それは物事の道理であり、遊 理の物事である。ワークはおいて最初は動物的で、後は精神的である。
オリオン座は、我々の内面を導く原子の膿に著しい影響をおよぽす。あるマスターが f患は助けが来る騒々を仰ぐが、しかし払はいつも内部に嬉く自分の還に導かれる。 jと 雷ったよう氏、それはアイン・ソフ・パラニシュパンナ、我々の心の奥臨む星である。
タロットのアルカナ
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は f複数北した我Jであち、部教的にサタンと言われる。熊隈記号は議わめて重要であり、議羅万象、自然全体を支配する八人のカビールは無隈
レ!I!I‑
記号に対
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与する。彼らは、惑護地球を支配する普趨的生命の長である。しかし被らには八7ンチテーゼ
人の黒口ッジの首領すなわち八人の反カピールという敵対者が、東西南北に二人ずついる。
アルカナ
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、ティフ寸ン・パホメット、サタンに罵するので彼らにふれよう。秘教家は、ぞれら八人のカゼールから自衛する方法を知らねばならず、そのために高等腫術の全務教 と呪文がある。
高等館構で議く者は股法問で身を守り、障の詮人が逃げ出す聖なる毒蛇の使用方法を知 る必捜がある。富代エジプト入は心臓から聖なる毒蛇を
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起き出していた。識口ッジの八人 の反カゼールからJ
きを守るため、 fラーJに加識を訴怠する方法を知らねばならない。な ぜなち自ロッジのアデプトの結晶体が存表するように、いっさいのカを持つ左滋の熊口ツジのアデプトも存在するからである。
この種の摘めアデプトは議タントリズムで結晶し、そこにはまさしくリンガムと3ニの 結合があるが、エンス・セミニスの流出を伴う。八人の反カゼールは、エンス・セミニス の日シ
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の否定的破誠的な八つの結晶体である。アデプトが戦いに勝利するとき、ホルスの自に避難し、三重のベールで襲われ、セトの 捧い悪鋸たちから守られるという。懇躍たちはもはやアヂプトに手だしできず、赤い悪誕 たちには見えなくなる。もちろん、これは悪裁の軍国であるおとりひとりの複数化した f我jに他ならない。疑う余地なく、これらの悪躍はすべて我々自身の過ちと心理的失点 の生きた権化である。
これらの悪箆の中で最も征躍しがたいのは色欲の悪露であり、そのことそ知るとよい。
これは性的情欲または色欲によってタロットのアルカナ
f l 5 J
で表される主嬰な欠点であ る。情欲はルシファーの火のそドゥス・オペランヂィ〔鶴き方〕にもとづき、その火の作用 なので、アルカナ
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は f情欲jを表す。要する
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ニつの偉大な火が容複する。背骨を土葬するクンダリニーの聖なる火と、下降 して地獄に突き進むクンダルティグアドール。クンダリニーは、モーゼがさおにかけてイスラエル人をいやしていた膏鍋の蛇である。
クンダルティグアド}ルの火は、入閣の原子地獄に下降するエデンの躍の誘惑する蛇であ る。ょにジ.ブトの智恵では、誘惑する蛇は fアパプjという名前がついている。古代エジプ トの儀式加、殿下に向，
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識されていた。そのように繍払いされ、追い払われ ていた。性的情欲のこの誘惑する蛇、この身の毛もよだっアパプと、イニシエイトは散しく戦い を交えねばならない。究開。
アパプの答定的火は、プラクリティすなわちカーリーの否定額であり、詫の中をはいず る身の毛もよだっ毒蛇の様相を壁する〈クリシュナの生護を参照〉。もし宇宙でその議総 を笹躍したいなら、議々自身の中で征館せねばならない。
動物的情欲の生々しい穏本は、蛇アパプのそのルシファーの火、そのルシファーの否定 的なフォーハットむた〉の結晶にあり、それらの藤い悪魔たち、その複数化した f我jに 擬人化されている。セトの捧い悪路たちの巣績は、まさに性的なルシファーの火である。
f我Jを溶解したい江ら、色欲を殺すことから始めないといけない。識魚から水を噂え ば死ぬ。