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20 40 60 80 100 120 140 1答。 記事数む2012Maki Taniguchi
4 : ~新渡戸穏
テーマ
Q
集 第 23巻
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所 収 の 三 十 九 編 の テ ー マ 内 訳1 ・剛6.予6
記事数
⑤2012 Maki Taniguchi
4 :) 6
こ こ で 、 多 く の 人 が 釈 然 と し な い の は 、 な ぜ 「 編 集 余 録j の 記 事 は 『 新 渡 稲j安全集
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の 16巻と 23巻 の 二 つ に 分 割 さ れ て 収 録 さ れ て い る の か 、 と い う 点 で あ ろ う O 実 は 、 そ こ に は 、 向 コ ラ ム が 執 筆 さ れ た 時 代 相 を 把 握 す る に あ た っ て 留 窓 す べ き 、 次 の よ う な 経 緯 が 伏 在 す る つ 新 渡 戸 の 死 後 1938年 、 同 コ ラ ム の 全 七 百 三 十 編 の 記 事 か ら 、 三 十 九 編 が 省 か れ て 、f
編 集 余 録 (Editorial Jottings) ~上下二巻が(北星堂より)出版された o そこに収録された六百九十 一編が『全集~ 16 巻に収められ、そこから削除された三十九編が f 全集~ 23 巻 に 収 め ら れ た と い う 訳 で あ るD三 十 九 編 が 削 除 さ れ た 理 由 に つ い て は 、 佐 藤 全 弘 の 前 掲 の 「 ジ ャ ー ナ リ ズ ムj
に 詳 し いG そ れ に 基 づ く と 、 大 阪 毎 日 ・ 東 京 日 開 新 聞 社 の 記 者 の 佐 藤 錦 之 助 (1891・1967) と 新 渡 芦 の 妻 メ リ ー ・ ニ ト ベ が 、 相 談 の 上 、 除 外 を 決 め た む (3)
内 容 の 重 複 ( 二 編 ) や 文 中 の 誤 植 ( 四 編 ) に 加 え 、 削 除 記 事 の 大 部 分 は 、 当 160
の 国 内 外 の 情 勢 に 照 ら し 合 わ せ て 、 発 表 す る の が 不 適 切 と 判 断 さ れ た も の で あ る ( 三 十 三 編 入 凶 実 際 に 、 全 て の 削 徐 記 事 に 呂 を 通 す と 、 そ れ ら の 多 く が 満 州
変 問 題 を め ぐ る 国 内 世 論 、 及 び 、 中 国 ・ 朝 鮮 ・ ア メ リ カ を 初 め と し た 国 際 世 論 に 波 紋 を 呼 び 兼 ね な い 記 事 で あ る こ と に 気 付 く 。 恐 ら く は 、 既 に 新 渡 戸 亡 き 後 、 編 集 サ イ ド は 、 そ う し た が体制保11か ら 糾 弾 さ れ る こ と を 懸 念 し て 、 事 の 除 外 に 踏 み 切 っ た は ず で あ るD
こ の よ う な 割 愛 記 事 の 存 在 自 体 、 満 州 事 変 前 後 の 緊 迫 し た 時 代 の 様 相 を 克 明 に 物 語 っ て い る ョ 後 述 す る よ う に 、 新 渡 戸 の ブ ロ グ ・ 公 開 日 記 と し て の 「 編 集 余 録J は 、 こ う し た 状 況 の 中 で の 晩 年 の 彼 の 思 索 や 祈 り を 詳 ら か に す る の で あ
る。
第 二 に 、 「 編 集 余 録 」 の 文 体 は 、 新 渡 戸 の 他 の 著 作 の 文 体 と は 趣 を 異 に す るG
前 掲 の 書 籍 版 『 編 集 余 録
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の 出 版 に あ た り 、 メ リ ー ・ ニ ト べ は 序 文 を 記 し 、 新 渡 戸 の 文 体 の 特 殊 性 を 指 摘 し て い る9 それによると、「“Jottings"と い う 原 題 の 文 字 通 り 、 こ こ に 収 め ら れ た 記 事 は 、 推 蔽 を 重 ね て 完 成 度 を 追 求 す る こ と が 許 さ れ な い 状 況 の も と 、 人 力 車 ・ 列 車 ・ 汽 船 の 中 で 、 新 渡 戸 が 鉛 筆 で 手 早 くき留めたものである(~全集~ 16、5)J 現 に 、 当 コ ラ ム の 文 章 は 、 い ず れ も 数 段 落 か ら な る 短 文 で 構 成 さ れ るo こ の 連 載 で は 、 論 著 で は 適 わ な い 、 砕 機 に か な っ た 新 渡 戸 の 生 の 声 を 表 現 す る た め の 工 夫 が 凝 ら さ れ て い るq その文筆は、
新 渡 戸 が 他 の 著 作 で 披 露 す る よ う な 練 り 上 げ ら れ た も の と は 敢 え て 異 な り 、 日 頃 、 彼 の 心 に 浮 か ん だ こ と が 書 き つ け ら れ た も の で あ る 。
日 々 の 覚 書 で あ る 「 編 集 余 録j の 断 片 的 ス ケ ッ チ の 一 つ 一 つ を 繋 ぎ 合 せ る と 、 新 た な 発 見 が 驚 さ れ る 。 こ れ か ら 、 そ れ ら を 全 体 と し て 眺 め て い く に つ れ 、 当 時 の 世 相 の 中 で 移 り 変 わ る 新 渡 戸 の 胸 中 だ け で な く 、 彼 の 人 生 観 や 宗 教 観 も 浮 かびあがってくるだろう凸
第 三 に 、 日 本 と 欧 米 の 読 者 を 繋 ぐ 「 編 集 余 録j の 執 筆 は 、 新 渡 戸 の ラ イ ブ ワ ー ク に 結 び っ く o
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編 集 余 録 」 を 擁 す る 『 英 文 ・ 大 阪 毎 日 及 び 東 京 日 日 新 聞J
の 想 定 読 者 は 、 主 に 、 日 本 に 在 住 す る 外 国 人 と 、 英 語 を 解 す る 日 本 人 知 的 層 だ っ た と 考 え ら れ るQ 大 阪 拠 点 の 英 文B刊紙としてスタートし、後;こ全国紙となった 同 紙 の 創 刊 当 初 の 発 行 部 数 は 、 当 時 一 万 五 千 か ら 六 千 で 上 々 と 言 わ れ て い た 部 数 を は る か に 凌 駕 す る 約 四 万 四 千 二 百 五 十 枚 で あ っ た ( 日 比 較 的 広 範 に 読 ま れ て い た 同 紙 の 編 集 方 針 は 、 日 本 在 住 の 外 国 人 の 意 向 に 沿 っ た 報 道 で は な く 、 あくまで、日本人の僚.IJから外国人に対して主体的に発信していくことだった口
(6)同 紙 が 示 す そ の よ う な 方 向 性 は 、 海 外 に 向 け て 自 本 に つ い て の 理 解 を 積 極 的 に 求 め て い く 、 新 渡 戸 の 畢 生 の 大 業 に 連 な る も の で あ る 。
「太平洋の架け橋Jに な る と い う 新 渡 戸 の 使 命 は 、 晩 年 、 「 編 集 余 録Jの 著 述 を 介 し で も 、 大 い に 発 揮 さ れ た の だ っ たD 以 下 の 考 察 を 通 じ て 、 上 記 の 読 者 を 想 定 し つ つ も 、 新 渡 戸 の 司 が よ り 広 く 世 界 に 、 そ し て 、 よ り 深 く 自 己 の 内 面 に 向 け ら れ て い た こ と を 明 ら か に し た いD
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編 集 余 録j に 見 る 新 渡 戸 の 信 仰 生 活ク エ ー カ 一 新 渡 戸 の 晩 年 期 の 心 情 や 思 索 を 汲 み 取 る べ く 、 本 論 が 注 目 し た の は 、 前 掲 の 二 つ の 表 が 示 す 全 七 百 三 十 編 の 「 編 集 余 録Jのテーマ別項目のうち、
教・人生・「翁j の三つを主題とする記事(わである C 以 下 、 ① 宗 教 を テ ー マ し た 記 事 二 十 六 編 、 ② 人 生 を テ ー マ に し た 記 事 四 十 編 、 ③ 「 翁j を テ ー マ に し
記 事 三 十 五 編 、 に 的 を 絞 り 、 新 渡 戸 の 精 神 生 活 の あ り 様 に 迫 っ て い こ う 心 こ れ ら 三 つ の 観 点 か ら 「 編 集 余 録j を読み解くにあたり、 事 数 に 比 し て 宗 教 に 関 す る 記 事 数 が 少 な い こ と の 意 味 合 い と 「 翁j を め ぐ る 記 事 を 取 り 上 げ
る 宮 趣 の 二 点 に 関 し て 、 予 め 、 確 認 し て お き た い 。
一 つ は 、 宗 教 を 主 題 に し た 「 編 集 余 録j の 記 事 数 の 少 な さ を 新 渡 戸 の 信 仰 の 薄 さ と 符 合 さ せ る 短 絡 的 な 結 論 付 け は も っ て の 外 だ と い う こ と で あ る9 著 述 や 講 演 に お い て 新 渡 戸 が 自 ら の 信 仰 に つ い て 公 然 と 語 る こ と が 極 め て 稀 だ っ た と い う 事 実 は 、 十 分 に 考 慮 さ れ ね ば な ら な い 。 実 際 、 第 1章 で 触 れ た 通 り 、 新 渡 戸 の 宗 教 観 が ま と ま っ て 綴 ら れ て い る 唯 一 の 書 籍 は
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人 生 雑 感J
の み で あ るG新 渡 戸 の 宗 教 的 説 話 の 量 的 な 乏 し さ を ク リ ス チ ャ ン ら し か ら ぬ 来 歴 と 言 挙 げ す る の は 、 聯 か 粗 雑 な 議 論 と 見 ざ る を 得 な い 。 信 仰 の 篤 さ は 、 そ れ に 関 す る
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の 多 さ を 以 て 計 る こ と は で き な いG 新 渡 戸 が 各 自 の 魂 の 問 題 と し て 信 仰 を 内 夜 、 め 、 そ れ に つ い て 誇 り 尽 く せ ぬ 程 の 妙 諦 を 秘 め て い た こ と は 、 や は り 、 第 1
で 論 じ た 通 り で あ るO 新 渡 戸 の 場 合 、 宗 教 的 所 感 の 量 的 な 乏 し さ は 、 そ の 的 な 豊 か さ を 暗 示 す るG
今 一 つ は 、 新 渡 戸 自 身 の 一 人 称 に よ る 語 り に 加 え 、 「 翁J と い う 架 空 の 人 物 に よ る 三 人 称 の 語 り は 「 編 集 余 録j を 読 み 解 く た め の 重 要 な 鍵 に な る と い う こ とであるc 前 章 で 二 度 登 場 し た 「 翁j を見ても、新渡戸のペノレソナの「翁j が コ ラ ム の 内 容 に 躍 動 感 を 与 え て い る こ と は 、 了 解 さ れ る だ ろ う 。 主 知 的 ・ 合 理 的 に 凝 り 間 ま っ て い な い 新 渡 戸 の 精 神 生 活 の 内 実 を 窺 う た め に 、 こ の 「 翁j
シリーズは、吉11院に値するO 新渡戸は、「翁J と い う 存 在 に よ っ て 、 自 分 自 身 を 第 三 者 の 視 点 か ら 客 観 的 に 挑 め る 視 聴 を 獲 得 し て い るG ま た 、 新 渡 戸 は 、 自 分 の 心 を 代 弁 さ せ る 存 在 と し て だ け で な く 、 警 世 的 存 在 と し て も 「 翁J を用いるつ 更 に 、 永 遠 の 世 界 か ら や っ て 来 た 現 実 世 界 を 超 越 す る 「 翁J は 、 新 渡 戸 を 「 神 の|琵 j へ と 導 く 存 在 で も あ っ た 。 新 渡 戸 が 紡 ぎ 出 す 夢 幻 的 な 「 翁j の 物 語 か ら は 、 人 生 の 哀 歓 の 恨 誌 に 神 の { 卸 業 を 見 る 、 新 渡 戸 の 神 秘 的 な 感 受 性 が 垣 間 見 え るG
宗 教 も の
ク エ ー カ 一 新 渡 戸 の 信 仰 経 験 を 顕 著 に 示 す 「 編 集 j の三つの記事のうち、
一 点 目 は 、 「 イ エ ス の 最 後 の 言 葉 ("TheLast Words of Jesus") J (1933年 3月 1日 付 ) で あ る つ 新 渡 戸 は 、 イ エ ス ・ キ リ ス ト が 死 す る 時 に 叫 ん だ と 言 わ れ て い る 「 エ リ 、 エ リ 、 レ マ 、 サ パ ク タ ニι ( 8 )と い う 言 葉 の 、 一 つ の 翻 訳 を 紹 介 す るO そ の 言 葉 の 解 釈 と し て 浸 透 し て い る 「 わ が 神 、 わ が 神 、 な ぜ わ た し を お 見 捨てになったのですか j という訳に、新渡戸は、長年、違和感を覚えていた(~全 集Jl 16、444)0 と こ ろ が 、 新 渡 戸 は 、 イ エ ス も 話 し て い た と さ れ る ヘ ブ ラ イ の 方 言 で 、 古 代 ネ ス ト リ ウ ス 派 キ リ ス ト 教 徒 が 1700年 間 用 い た と 言 わ れ る ア
ラム語の聖書の英訳を手掛けた人の見解と出会い、大いに共鳴する(~全集 J
16、444)0 そ れ に よ る と 、 元 来 ア ラ ム 誌 の 聖 書 で は 、 「 レ マj は 「 な ぜj を 味する“lama"で は な く 「 こ の た め に 」 を 意 味 す る “lmana"という単語を指し、
「サバクタニJ は 「 見 捨 て るj で は な く 「 手 元 に 置 い て お く J と い う 意 味 の 動 であるげ全集Jl 16、444)む こ う し て 、 新 渡 戸 は 、 探 知jの イ エ ス に よ る 最 後 の 言 葉 は 「 わ が 神 、 わ が 神 、 こ の と き の た め に 、 あ な た は 私 を 備 え て く だ さ つ に の で す 」 と い う 人 生 の 決 勝 点 の 讃 歌 で あ り 、 悲 痛 の ほ と ば し り で は な い と 確信する(~全集Jl 16、444)
う ま で も な く 、 イ エ ス ・ キ リ ス ト の 最 後 の 言 葉 を め ぐ っ て は 、 議 論 百 出 し ている(引 2012年 現 在 も 、 新 渡 戸 が 賛 同 し た 上 記 の 解 釈 は 、 一 般 の 新 約
採 用 さ れ て は い な いG そ こ に は 、 「 な ぜ わ た し を お 見 捨 て に な っ た の で す か 」 と さ れ て い る 。 こ こ で 問 題 に す べ き 事 柄 は 、 ど の 神 学 的 解 釈 が 妥 当 か を 決 定 す る こ と で は な いo ゆ る が せ に で き な い の は 、 新 渡 戸 が 巡 り あ っ た そ の 解 釈 が い か に 当 時 の 彼 の 心 境 と シ ン ク ロ し て い た か に 設 を 止 め る こ と で あ る 。 新 渡 戸 が こ の 文 章 を 綴 っ た の は 、 前 章 で 検 討 し た ア メ リ カ 講 演 旅 行 の ち ょ う ど 終 盤 に 当るO 者 体 を 押 し て 、 日 米 の 相 互 理 解 を 促 す と い う 困 難 な 仕 事 に 新 渡 戸 が 奮 い っ た の は 、 彼 が 「 こ の ア メ リ カ 講 演 の た め に 神 は 私 を 備 え て く だ さ っ た の だJ と い う 自 覚 を 新 た に し て い た か ら に 違 い な いO 実に、この使命感こそ、
新 渡 戸 の 最 晩 年 の 行 動 の 活 力 源 だ っ た の で あ る む こ の 間 の 日 々 は 、 確 か に 、 新 渡 戸 に と っ て 、 苦 弱 に 満 ち て い た つ だ が 、 そ の 一 方 で 、 新 渡 戸 は 、 ア メ リ カ で の 雪 論 活 動 を 通 し て 自 ら の 信 仰 を 実 践 す る こ と が で き る 生 き 方 に 、 深 い 喜 び を 見 出 し て い た と 思 わ れ る 口 こ う し た 喜 び こ そ 、 第 1章 で 論 じ た 行 動 的 か っ 霊 的 な ク エ ー カ ー の 信 仰 実 践 の 所 産 と 言 え る つ
二 点 目 は 、 日 付 が 振 ら れ て い な い は)0 i編 集 余 録j の 最 終 回 の 手 記 「 人 生 の 始 まりと終わり(“ Life'sBeginning and End") JであるG 新 渡 戸 は 、 「 最 初 と 最 後 、 在 と 右 、 前 と 後 、 善 と 悪 、 天 と 地 と い う よ う に 、 人 間 に は 物 事 を 二 項 対 的 に 捉 え る 傾 向 が あ る 全 集 J l 16、542)パ と 指 擁 す るG 新 渡 戸 に よ る と 、 第 コ の 軸 で 対 極 を 繋 ぐ と 、 最 初 と 最 後 の 間 に 途 中 が 、 在 と 右 の 間 に 本 体 が 、 前 と 後 ろ の 間 に 内 側 が 、 善 と 悪 の 開 に 中 立 的 立 場 が 、 天 と 地 の 関 に 人 間 が 生 ま れ る
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