お け る 主 人 公
・ 三 輪 与 志 の
「 分 裂
」 の 様 相
（一
）埴 谷雄 高『 死霊
』に つい て― 作品 の背 景 本論
を 始 める 前 に
、若 干 の 書 誌整 理 を 行っ て お く。 埴一
谷 雄 高 は戦 後 間 もな い
、一 九 四 六 年 一 月 か ら 雑誌
『 近 代 文 学
』 誌 上 に お い て
「 死 霊
」 の 連 載 を 開始 し た
。 そ の 三 年 後 の 一 九 四 九 年
、 作 者病 気 の た め
、 連 載 が 中 断
。 そ れ か ら
、 四 半 世 紀 後の 一 九 七 五 年 に
「 夢 魔 の 世 界
―
『 死 霊
』第 五 章
」 を 雑 誌
『 群 像
』 に 発 表 し て い る
。 二 六 年の 時 を 経 て 発 表 さ れ た 新 章 は 大き な 話 題と な っ た。 そ の 後、 中 断 もな く
、「 第 六 章
」（
『 群 像
』一 九 八 一年
） か ら「 第 九 章
」（ 同 右 一 九 九 五年
） ま で を 発 表 し
、 死 の 直 前 まで
『 死 霊
』 の 執 筆 に 力 を 尽 く し て い た。 実 に
、 約 五
〇年 に 渡 っ て
、 一 つ の 作 品 を 書 き 続 け た の で あ る
。当 初 構 想 で は
、 三 輪 家 の 祖 母 の 葬 儀 か ら津 田 安 寿 子 の 誕 生 会 ま で の 五 日 間 の 出 来 事 を 描 く予 定 で あ っ た と い う
。 し か し
、 作 者 病 気や 内 容 面 で の 困 難 な ど も あ り
、 結 局
、 同 作 は 誕 生会 当 日
（ 三 日 目 の 朝
）
― 第 九 章で 作 者 死去 に よ り、 幕 を 閉じ る こ とに な っ てし ま っ た ので あ る
。
『死 霊
』は 初 期構 想 の 段階 で は『 惟 覲る 人
』と い う題 名 で あっ た
。二
埴 谷雄 高 は 一九 三 一 年 に 日 本 共 産党 に 入 党 し
、 翌 年
、 不 敬 罪
・ 治 安 維 持 法 違 犯 に よっ て 起 訴 さ れ
、 豊 多 摩 刑 務 所 に 収 監 さ れて い る
。 そ の 入 獄 中 に
『 死 霊
』 の 原 型 と な る
『 惟覲 る 人
』 が 構 想 さ れ た の で あ った
。 出 獄後
、 実 際に 執 筆 に取 り か かる 過 程 で「 死 霊
」 に題 名 が 変更 さ れ たの で あ る。 また
、『 近代 文 学
』に 連 載 され て い た「 死 霊
」と
、 現 在我 々 が 全集 で 見 るこ と が でき る 同 作 品に は 多 くの 異 同 がみ ら れ るこ と も 明ら か に なっ て い る
。大 き な 点と し て
、『 近 代 文学
』 連 載時 に は
、「 自 序
」は な か った と い うこ と が 挙げ ら れ る。 そ れ は『 死 霊
』が 単 行 本化 さ れ る とき に
、付 け加 え ら れた の で あ る。 そ三
し て 作者 自 身
、後 に「 現実 離 れ した 非 現 実世 界 実 験 だけ で 作 るこ と に なっ て し まっ た
」（
「生 命
・ 宇宙
・ 人 類
」『 埴 谷 雄高 全 集一 八
』 四 六頁
） と 語 る よ う に、 同 作 が
「 観 念 小 説
」 的 色 彩 を 強 め て い っ た こ とも 重 要 な 変 更 点 の 一 つ で あ る
。四
この よ う な事 情 も あり
、こ れ ま で 主に
「死 霊
」は
「 観念 小 説」 あ る いは
、「 形 而 上 学小 説
」 と い う 側 面 から 読 ま れ て き た
。 本 論 で も 度 々
、 引 用 し て い る 鹿島 徹 氏 の
『 埴 谷 雄 高 と 存 在 論
―自 同 律 の不 快
・ 虚体
・ 存在 の 革 命
』（ 平 凡 社選 書 二
〇〇
〇 年） や 熊 野純 彦 氏 の『 埴 谷 雄 高
―夢 み る カン ト
』（ 講 談 社 学術 文 庫 二〇 一 五 年） な ど がそ の 読 解の 中 心 をな し て い る。 現 在
、 これ ら の 研 究 に よ っ て 提 示 さ れ る 視 点 が
「 死 霊
」 の読 解 に お い て 欠 か せ な い も の と な っ て い る。 し か し 一 方 で
、 そ れ ら の 研 究 が 一 定 の 方 向
―
『死 霊
』 の 思 想 的
・ 哲 学 的 要 素 の読 解 へ と読 み を 固定 化 さ せて い る こと も ま た事 実 で あ る。 そこ で 本 稿で は
、 既存 の 研 究を 踏 ま えな が ら
、次 の よ うな 視 点 を導 入 す るこ と で
『死 霊
』 の 新 た な 可 能性 を 検 討 し た い と 思 っ て い る
。 そ れ は す な わ ち
、主 人 公
・ 三 輪 与 志 の 思 想 を
「 文学
」 的 に読 む と いう 試 み であ る
。
五
41
（二
） 三 輪与 志の 思想
―「 自同 律の 不快
」と その 起源 さて
、 そ れで は 実 際に 本 論 へ と進 ん で いこ う
。 作 品 の 序盤
、 三 輪 与 志 の 思 想 は 暗 示 的 に 語 ら れ る
。 次 に 引用 す る 箇 所 は 旧 制 高 校 時 代 の 三 輪与 志 と 友人
・ 黒 川建 吉 が 対話 す る 場面 で あ る。
「― 三 輪 が論 文 を 書き は じ め てい る と
、矢 場 が いっ て い た…
…
。
― 書 い てい る
。『 自 同 律 の考 究
』 とい う 表 題だ
。 ぽ つ り と 不 快 そ う に 三 輪 与 志 は 答 え た
。そ の 三 輪 与 志 の 肩 へ 殆 ん ど 触 れ る ほ ど 近 く
、 黒川 建 吉 は寄 り そ って き た
。
― 存 在 は不 快 を 噛み し め なけ れ ば なら な い のだ ろ う か
、三 輪
。
― そ う
。そ う か も知 れ な い。
… 俺 は不 快 だ とい っ て い るだ け だ
、先 刻 か ら…
。」
六
ここ で は
、与 志 が
『自 同 律 の考 究
』 とい う 論 文を 書 い てい た こ とが 明 ら かに さ れ る。
「 存 在 は 不 快 を 噛み し め な け れ ば な ら な い の だ ろ う か
」 と い う 黒 川の 台 詞 か ら
、 同 論 文 が
「 存 在
」と 深 い 関わ り を 持つ だ ろ うこ と は 推測 で き る。 そ の 内容 は 明 示さ れ ない が
、『 自同 律 の 考 究
』 と い う論 文 は
、 ど う や ら 埴 谷 雄 高 の 初 期 ア フ ォ リ ズ ム 集「 不 合 理 ゆ え に 吾 信 ず
」 と の 対応 を 持 つよ う で ある
。 こ の 後
、「××
瘋 癲 病 院
」（ 四 三 頁
） の 医 師
・ 岸 杉 夫
（ 岸 博 士
）と の 会 話 で
、 こ の 論 文 の 中 に「 自 然 は自 然 に 於い て 衰 頽す る こ とは あ る まい
」（ 同右
五 六頁
） と いう 章 句 が書 か れ て い る こ と が判 明 す る
。 実 は こ の 章 句
、 そ れ と ま っ た く 同 じ 言葉 が 埴 谷 雄 高 の 初 期 ア フ ォ リ ズム 集
「 不合 理 ゆ えに 吾 信 ず」
七
の 中に 存 在 する の で ある
。
「
― 私が
《 自 同律 の 不 快
》と 呼 ん でい た も の、 そ れを い ま は語 る べ きか
。
―さ て
、 自然 は 自 然に 於 い て 衰頽 す る こと は あ るま い
。」
八
「 自 然 は自 然 に 於 い て 衰 禿 す る こ と は あ る ま い
」 と い う 章句 の 対 応 は
『 死 霊
』 と
『 不 合 理 ゆえ に 吾 信ず
』 の 繋が り を 物語 っ て いる
。「 自同 律 の 不快
」 とは 何 で ある の か
。同 作 に あ る 次の 章 句 を引 き な がら 鹿 島 徹は こ の よう に 述 べて い る
。
「
― われ わ れ がな ん で あれ
、 い ず れに せ よ
、 とに か く それ と は 別の も の な のだ
。」
九
42
「 自 分 が自 分 自 身 に よ っ て で あ れ
、 他 人 に よ っ て で あ れ
、あ る 仕 方 で 否 応 な し に 規 定 さ れて し ま うこ と
。「
◯
◯ で ある
」 と 語れ ら れ てし ま う こと
。 そ れは 世 界
・世 間 を 生き る 者 と し て 余儀 な い こ と
、 引 き 受 け ざ る を え な い こ と で は あ ろう
。 に も か か わ ら ず
、 た だ ち に 自 己 がそ れ と 異 な る 規 定 を 自 己 の う ち に 見 い だ す の で あっ て み れ ば
、 当 の 規 定 を 受 け 入れ ざ る をえ な い とい う こ の 事態 は
、「 屈 辱」 で あり
「 不快
」な こ と では あ る ま いか
。」
一
〇
「
◯
◯ であ る
」 と い う 言 語 的
「 規 定
」 に よ っ て
「 わ れ わ れ」 が
「 別 の も の
」 で あ り 得 た 可 能性 を 封 じら れ て しま う
。 その こ と に対 す る
「屈 辱
」（
「 不快
」） こそ が
「自 同 律 の 不快
」 で ある
、 と 鹿島 は 述 べて い る
。
「
◯
◯ であ る
」 を 意 味 す る
「 自 同 律
」 は
、 言 語 の 持 っ て いる 根 本 的 な 構 造 で あ る
。 我 々 が 使用 す る 言語 は
、こ の「 自 同 律」 を その 性 質 とし て 持 って い る
。だ から
、他 者 に よ る「 規 定
」 は
「 世 界・ 世 間 に 生 き る 者 と し て 余 儀 な い こ と
」 で あ り
、人 間 は
「 自 同 律
」 か ら 離 れ て 思考
・ 会 話を す る こと は で きな い
。 しか し
、 この
「 自 同律
」 に は、 限 界が あ る
。例 え ば
、
「 宇宙 に は 始 ま り があ る
」
一 一
と言 っ た と き
、 まっ た く 同 じ 強 度で も っ て
「 宇 宙に は は じ ま り はな い
」 とも 言 え る可 能 性 が浮 か び 上が っ て くる の で ある
。 言 語に よ って
、「 宇 宙」 な ど の 起源 や 終 わり を 思 考し よ う とす る と
、断 定 の 不可 能 性 へ と出 て し まう の で ある
。
「相 対 立 し矛 盾 す る命 題 が 並 存し う る とい う こ の二 律 背 反の 事 態 は、
「A はA であ る
」に よ っ て 主題 の 同 一 性 を 保 証 し 命 題 を 可 能 な ら し め る 自 同 律を
、 根 底 か ら 揺 る が し
、 そ も そも 立 言 を不 可 能 にし て し ま う」
一 二
この よ う に言 語 に は限 界 が あ る。 そ れを 越 え るこ と は 不可 能 な ので あ る
。「 自 同 律」 か ら 離 れた い か なる 言 語 は存 在 し ない の だ が、 三 輪 与 志は そ の 限界 に「 不 快
」を 感 じ て し まう
。 彼 は「
◯
◯で あ る
」と いう
「 規定
」を
「 屈 辱
」（
「 不快
」） であ る と 言っ て 認 めな い の であ る
。 こ れは 明 ら かな 矛 盾 であ る
。 しか し
、 彼は な ぜ
、「 自 同 律」 に
「 不快
」 を 感じ て し ま うの だ ろ うか
。
「
― 子 ども の 頃
、 独 り で 広 場 に 遊 ん で い る と き の な ど に
、俺 は 不 意 と 怯 え た
。 森 の 境 か ら
…
… 微か な 地 響 き が 起 こ っ て く る
。 或 い は
、 不 意 に 周 囲か ら 湧 き 起 こ っ て く る
。 そ れ は 駆 り たて る よ う な 気 配 な ん だ
。 泣 き 喚 き な が ら 駆 け 出 した 俺 は
、 然 し
、 な だ め す か す 母や 家 族 の者 に 何 事も 説 明 し 得な か っ た。
（
…
）そ して
、黒 川、 成 長後
、雑 沓 の な かか ら
、 ま た 肉 体を か こ む か ぼ そ い 層 の 空 間 か ら
― 同 じ 気 配 を 感 じた と き
、 俺 は た だ 泣 き 喚 い て 何も 述 べ 得な い で いる 幼 年 期 の姿 の み を想 い 浮 かべ た
…
…。
」
一 三
右 の 引 用 にお い て
、 少 年 期 の 三 輪 与 志 は 何 ら か の
「 気 配
」 に「 怯 え
」 て い る
。 こ こ で 述
43
べ られ て い る「 気配
」は 名 指 し でき る 物 体の
「 気配
」で は な い。 三 輪与 志 が 感 じて い る「 気 配
」と は、 ま った く 言 葉に で き ない も の が醸 し 出 す「 気 配」 な ので あ る。 与 志 はそ れ を「 微 か な 地 響 き
」と 表 現 し て い る が
、 通 常 の
「 地 響 き
」 が 恐 怖 の 対象 に な る こ と は な い
。 そ れ は
、 そ う と しか 表 現 不 可 能 な も の な の で あ り
、 言 語 を 越 え た 何か な ので あ る
。 だ か ら
、 彼 は
「泣 く
」 こと し か でき な い
。「 母 や 家族
」 の 者達 に
「説 明
」 する こ と など 不 可 能な の で あ る
。一 四
「 彼 が 少年 か ら 青 年 へ と 成 長 す る に つ れ て
、 少 年 期 の 彼 を襲 っ た そ の 異 常 感 覚 は 次 第 に 論 理 的 な形 を と っ て き た
。 彼 に と っ て
、 あ ら ゆ る 知 識 の 吸収 は 彼 自 身 の 異 常 感 覚 に 適 応 す る 説 明を 索 め る 過 程 に 他 な ら な か っ た
。 そ れ は 一 般 的 にい っ て 愚 か し い こ と に 違 い な か っ たが
、《 俺は
―
》 と 呟 き は じ め た 彼 は
、《
― 俺 で あ る
》 と 呟 きつ づ ける こ と が ど う し ても で き なか っ た ので あ る
。敢 え て そ う呟 く こ とは 名 状 しが た い 不快 な の であ っ た
。」
一 五
次に
、 こ こで 述 べ られ て い るこ と か ら「 怯 え
」の 感 覚 は、 与 志の 成 長 とと も に
、「 論 理 的 な 形
」 を と るよ う に な っ た こ と が わ か る
。 し か し
、「 自 同律
」 を認 め ら れ な い 与 志 は
、「 適 応 す る 説 明 を索 め る 過 程
」 と あ る よ う に 自 ら の
「 怯 え
」 を 言 語化 す る こ と が で き な か っ た の であ る
（「 名 状 し がた い 不 快」
）。 やは り
、 三輪 与 志 は、
「 怯 え」 を 言 葉で 説 明 する こ と がで き な い。 敢 え て言 葉 で 説明 す る こ と は
、 自 身の
「 怯 え
」 を む り や り
、 別 の も の へ と 置 き 換 え るこ と に な っ て し ま う の で あ る
。で は
、｢ 主辞
」（ 主語
）と 賓 辞（ 述 語） の 間 にあ る「 怖ろ し い 不快 の 深 淵
」、 そ の「 本源
」
一 六
（ 一六 二 頁
）と は 一 体、 ど の よう な も のな の か
。
「 そ れ は傷 つ き や す い 繊 細 な 魂 を も っ た 少 年 期 に お け る 単な る 怯 え で あ っ た ろ う か
。 彼 は 材 木 の置 か れ た 広 場 や 黄 ば ん だ 枯 れ 草 が 斑 に 残 っ て い る傾 斜 地 で 一 人 遊 ん で い る こ と の み を 好ん だ 陰 気 な 少 年 に 違 い な か っ た
。 そ し て
、 如 何 にな だ め す か し て も
、 彼 を 締 め つ け る 気配 に つ い て
、 彼 は 何 事 を も 説 明 し 得 な か っ た
。 それ は
、 彼 を お び や か す 異 様 な 圧 迫 に 適応 す る 力 が 少 年 期 の 彼 に は な か っ た と の み い い 済ま し て お ら れ る 瑣 末 な 現 象 に 過 ぎ な かっ た の で あ ろ う か
。 彼 は い よ い よ 物 静 か な
、 瞑 想的 な 少 年 に な っ た
。 そ う だ
。 自 身 の 物想 い に 耽 っ て
、 と り と め も な い 視 線 を 何 処 か に 注い で い る 少 年 に な っ た の で あ る。
（ 中 略） 少 年 にそ ぐ わ ぬ瞑 想 的 な顔 付 を した 彼 は 自 身を ひ た すら 掘 っ た。 這 い 拡が っ て い く 煙が そ の 空 間 か ら あ る 層 を 押 し の け 駆 り や る よ う に、 意 識 の 奥 を 横 切 っ て い く 気 配 を
、 彼は 涯 の 涯 ま で 追 い も と め た
。 そ れ は
、 暗 い 洞 窟 に沿 っ て 羽 ば た く 蝙 蝠 の 影 の よ うに 目 に とま ら ぬ 拡が り で あ った け れ ども
、 何処 か の 果て で 捉 えら れ ね ばな ら な か った
。
（ 中 略
）そ し て
、 彼 は 次 第 に 悟 っ た
、 彼 の 暗 い 内 面 に 触 手を も ち あ げ は い ま わ り は じ め る彼 自 身 の怯 え な くし て は
、 如何 な る 気配 の 増 大も な い こと を
」一 七