『 往 生 論 註 』
第一 項
『観 無量 寿経
』受 容に 関す る仮 説 これ
まで に確 認し てき た実 践体 系は いか なる 経緯 で成 立し たの か。 本章 では
、曇 鸞浄 土教 にお ける 実践 体系 の成 立に
「浄 土三 部経
」が 果た した 役割 を考 えて いく
。な かで も、 主と して 考察 する のは
『観 無量 寿経
』受 容の 意図 であ る。 第二 章・ 第三 章で の検 討を 振り 返る と、 曇鸞 の主 著『 往生 論註
』 に説 示さ れる 修行 者と はい かな る者 か、 行と は何 かと いう
、未 だに 議論 の絶 えな いこ れら の課 題を 考え ると き、 そこ には ほぼ 例外 なく
『観 無量 寿経
』が 関与 して いた
。『 観無 量寿 経』 の引 用箇 所と して
、 まず 思い 起こ され るの が、 五逆 の者 の往 生を 説く 八番 問答 であ る。 浄土 教の 重要 課題 であ る、 凡夫 の往 生に 直結 する 箇所 であ り、 十念
、 称名 など
、後 世の 浄土 教の 中心 とも いえ る要 語が あら われ る箇 所で もあ る。 これ によ って
、元 来『 浄土 論』 に示 され る五 念門 とは 別の 往生 行の 可能 性が 導き 出さ れる こと とな る。 しか し、
『往 生論 註』
『観 無量 寿経
』と もに
、そ れ自 体は 仏及 びそ の浄 土の 観想 を説 くも ので ある
。結 論を 先取 りす れば
、
『観 無量 寿経
』 の引 用意 図は 阿弥 陀仏 とそ の浄 土の 観想 にこ そあ る。
第一 章で 確認 した よう に、 禅観 経典 の訳 出は
、時 代を 少し 遡る 五 世紀 前半 に集 中し てお り、 曇鸞 在世 時は それ らが 普及 して いっ た時 代で あり
、僧 伝資 料に は多 くの 習禅 者の 記録 が残 され てい た。 また
、
『観 無量 寿経
』に 依拠 した 造像 記三 例や
、僧 稠と 小南 海中 窟の 事例 など から は、 曇鸞 の活 動時 期は
『観 無量 寿経
』が 流行 へと 向か う過 渡期 であ った こと もし られ る。 この よう な状 況を 考え ると き、 曇鸞 の意 図し た実 践が 禅観 思想 と 無関 係に 成立 した とは 考え がた く、
『観 無量 寿経
』の 受容 も禅 観思 想 の流 行の なか での 選択 であ った よう に思 うの であ る。 当時 普及 して いた 禅観 思想 の地 盤の 中で
、阿 弥陀 仏を 対象 とし た禅 観経 典で ある
『観 無量 寿経
』を 引用 する こと で、
『浄 土論
』に 示さ れる 五念 門を
、 自身 が生 きる 時代 と場 所に 即し て理 解し たと 考え るこ とが でき ない だろ うか
。こ こで
、仮 説を 立て てみ たい
。
・曇 鸞は
「五 念門
」で 見仏 に至 る過 程を
「禅 観」 とし て理 解し た
・禅 観思 想を 導入 する 媒介 とし て『 観無 量寿 経』 を用 いた この
よう に考 える 理由 は、 周囲 の状 況以 外に もい くつ かあ る。
『往 生論 註』 では
、『 浄土 論』 所説 の五 念門 を註 釈す るな か、 全体 を通 じ て「 心心 相続
」「 無他 想間 雑」 とい った 表現 が用 いら れ、 阿弥 陀仏 を
対象 とす る「 念の 相続
」が 強調 され る。 これ は『 観無 量寿 経』 の「 一 心繋 念」
「心 不散 乱」 とい った 表現 との 関連 を予 想さ せる
。ま た、 後 に見 てい くよ うに
、曇 鸞は
『往 生論 註』 で浄 土の 荘厳 相を 観察 する 方法 を詳 細に は説 かず
、「 若欲 観座
、当 依『 観無 量寿 経』
」「 若欲 観仏 身、 当依
『観 無量 寿経
』」 と、 ただ
『観 無量 寿経
』に よる べき とだ け 述べ る箇 所が ある
。 以上 のよ うな こと から
、曇 鸞在 世時 に普 及し てい たで あろ う禅 観 思想 に照 らし
、五 念門 釈の 見仏 に至 る過 程を 禅観 思想 とし て理 解し てみ たい
。そ して
、禅 観思 想を 導入 する 媒介 とし て『 観無 量寿 経』 が用 いら れた とい う仮 説の もと
、以 下に 論を 進め てい く。 よっ て、 第一 節で は『 往生 論註
』に おけ る「 浄土 三部 経」 引用 箇 所を 抽出 し、 全体 を俯 瞰し たう えで
、そ れら の引 用意 図を 考え てみ たい
。つ づく 第二 節で は考 察の 対象 を『 観無 量寿 経』 にし ぼり
、受 容の 意図 につ いて より 詳し く考 察す る。
『観 無量 寿経
』引 用箇 所を み ると
、そ の意 図は 大き く「 九品 往生
」「 観仏 思想
」「 称名 思想
」の 三 点に 分け られ る。
「九 品往 生」 につ いて は第 二章 でと りあ げた ので
、 本章 では 残り の二 つに 焦点 をあ てて 検討 して いく
。そ して
、第 三節 では
、禅 観思 想と 浄土 思想 の融 合と いう 点か ら、 曇鸞 浄土 教の 成立 を考 えて みた い。
第二 項
「浄 土三 部経
」引 用箇 所と その 概要 先の
仮説 の検 証に 先立 ち、 本項 では
『往 生論 註』 にお ける
「浄 土 三部 経」 の引 用箇 所を 示し てお く。 あわ せて
、そ の概 要を 整理 しつ つ、 引用 意図 に関 する 若干 の考 察も 行っ てお く。 なお
、該 当箇 所の 原文 につ いて は、 本論 考の 末に
「引 用・ 関連 箇所 一覧 表」 とし て、 引用 箇所 と並 べて 示し てお いた
。 その 他、 引用 とは 明示 され ない もの の、 その 影響 が考 えら れる 箇 所は 複数 存在 する
。た だ、 語句 や表 現の 類似 など は、 他の 経論 が複 合的 に影 響を 与え てい るこ とも 当然 予想 され る。 よっ て、 ここ では その 一々 につ いて はと りあ げず
、先 の一 覧表 に関 連箇 所と して 示し てお いた1
。
【『 無量 寿経
』引 用箇 所】
①上 巻、 観察 門、 大義 門功 徳（
『大 正蔵
』四
〇、 八三
〇下
） 問曰
、案 王舎 城所 説『 無量 寿経
』、 法蔵 菩薩 四十 八願 中言
「設 我 得仏
、国 中声 聞、 有能 計量 知其 数者
、不 取正 覚」
。是 有声 聞一 証 也。 又『 十住 毘婆 沙』 中… 是有 声聞 二証 也。 又『 摩訶 衍論
』中
…是 有声 聞三 証也
。諸 経中
、有 説安 楽国 処、 多言 有声 聞、 不言
無声 聞。 声聞 即是 二乗 之一
。『 論』 言「 乃至 無二 乗名
」。 此云 何 会。
②上 巻、 回向 門、 八番 問答 第一
（『 大正 蔵』 四〇
、八 三三 下） 問曰
、天 親菩 薩回 向章 中、 言「 普共 諸衆 生 往生 安楽 国」
、此 指 共何 等衆 生耶
。 答曰
、案 王舎 城所 説『 無量 寿経
』「 仏告 阿難
〈十 方恒 河沙 諸仏 如 来、 皆共 称嘆 無量 寿仏 威神 功徳 不可 思議
。諸 有衆 生、 聞其 名号 信心 歓喜
、乃 至一 念至 心廻 向、 願生 彼国
、即 得往 生、 住不 退転
。 唯除 五逆 誹謗 正法
〉」
。案 此而 言、 一切 外道 凡夫 人、 皆得 往生
。 又如
『観 無量 寿経
』有 九品 往生
。「 下下 品生 者…
」。 以此 経証
、 明知
、下 品凡 夫但 令不 誹謗 正法
、信 仏因 縁皆 得往 生。
③上 巻、 回向 門、 八番 問答 第二
（『 大正 蔵』 四〇
、八 三四 上） 問曰
、『 無量 寿経
』言
「願 往生 者、 皆得 往生
。唯 除五 逆誹 謗正 法」
。
『観 無量 寿経
』言
「五 逆十 悪具 諸不 善、 亦得 往生
」。 此二 経、 云 何会
。 答曰
、一 経以 具二 種重 罪。 一者 五逆
、二 者誹 謗正 法。 以此 二種 罪故
、所 以不 得往 生。 一経 但言 作十 悪五 逆等 罪、 不言 誹謗 正法
。 以不 謗正 法故
、是 故得 生。
④下 巻、 観察 体相 章、 水功 徳（
『大 正蔵
』四
〇、 八三 七中
）
『経
』言
「彼 諸菩 薩及 声聞
、若 入宝 池、 意欲 令水 没足
、水 即没 足。 欲令 至膝
、水 即至 膝。 欲令 至腰
、水 即至 腰。 欲令 至頸
、水 即至 頸。 欲令 灌身
、自 然灌 身。 欲令 還復
、水 輒還 復。 調和 冷煖
、 自然 随意
、開 神悦 体。 蕩除 心垢
、清 明澄 潔、 浄若 無形
。宝 沙映 徹、 無深 不照
。微 瀾廻 流、 転相 灌注
。安 詳徐 逝、 不遅 不疾
。波 揚無 量自 然妙 声。 随其 所応
、莫 不聞 者。 或聞 仏声
、或 聞法 声、 或聞 僧声
、或 聞寂 静声
、空 無我 声、 大慈 悲声
、波 羅蜜 声、 或聞 十力
・無 畏・ 不共 法声
、諸 通恵 声、 無所 作声
、不 起滅 声、 無生 忍声
、乃 至甘 露灌 頂、 衆妙 法声
、如 是等 声称 其所 聞、 歓喜 無量
。 随順 清浄
・離 欲・ 寂滅
・真 実之 義。 随順 三宝
・力
・無 所畏
・不 共之 法。 随順 通慧 菩薩
・声 聞所 行之 道。 無有 三塗 苦難 之名
。但 有自 然快 楽之 音。 是故 其国 名曰 安楽
」。
⑤下 巻、 観察 体相 章、 虚空 功徳
（『 大正 蔵』 四〇
、八 三七 下）
『経
』言
「無 量宝 網弥 覆仏 土、 皆以 金縷
、真 珠、 百千 雑宝 奇妙 珍異 荘厳 校飾
、周 匝四 面。 垂以 宝鈴
。光 色晃 耀尽 極厳 麗。 自然 徳風 徐起 微動
。其 風調 和、 不寒 不暑
。温 涼柔 軟、 不遅 不疾
。吹 諸羅 網及 衆宝 樹、 演発 無量 微妙 法音
、流 布万 種温 雅徳 香。 其有
聞者
、塵 労垢 習自 然不 起。 風触 其身
、皆 得快 楽」
。
⑥下 巻、 観察 体相 章、 雨功 徳（
『大 正蔵
』四
〇、 八三 七下
）
『経
』言
「風 吹散 花、 遍満 仏土
。随 色次 第、 而不 雑乱
。柔 軟光 沢、 馨香 芬烈
。足 履其 上、 蹈下 四寸
、随 挙足 已、 還復 如故
。花 用已 訖、 地輒 開裂
、以 次化 没、 清浄 無遺
。随 其時 節、 風吹 散花 如是 六反
。又 衆宝 蓮華 周遍 世界
。一 一宝 花百 千億 葉。 其葉 光明 無量 種色
。青 色青 光、 白色 白光
、玄
・黄
・朱
・紫 光色 亦然
。煒 曄煥 爛爛 明曜 日月
。一 一花 中出 三十 六百 千億 光。 一一 光中 出三 十六 百千 億仏
。身 色紫 金、 相好 殊特
。一 一諸 仏又 放百 千光 明、 普為 十方 説微 妙法
。如 是諸 仏各 各安 立無 量衆 生於 仏正 道」
。
⑦下 巻、 観察 体相 章、 平等 法身 第二 問答
（『 大正 蔵』 四〇
、八 四〇 中） 問曰
、若 不即 等、 復何 待言
「菩 薩」
。但 登初 地、 以漸 増進
、自 然 当与 仏等
。何 仮言 与上 地菩 薩等
。 答曰
、菩 薩於 七地 中、 得大 寂滅
、上 不見 諸仏 可求
、下 不見 衆生 可度
。欲 捨仏 道、 証於 実際
。爾 時、 若不 得十 方諸 仏神 力加 勧、 即便 滅度 与二 乗無 異。 菩薩 若往 生安 楽、 見阿 弥陀 仏、 即無 此難
。 是故
、須 言「 畢竟 平等
」。 復次
『無 量寿 経』 中、 阿弥 陀如 来本 願 言「 設我 得仏
、他 方仏 土諸 菩薩 衆、 来生 我国
、究 竟必 至一 生補
処。 除其 本願 自在 所化
、為 衆生 故、 被弘 誓鎧
、積 累徳 本、 度脱 一切
、遊 諸仏 国、 修菩 薩行
、供 養十 方諸 仏如 来、 開化 恒沙 無量 衆生
、使 立無 上正 真之 道。 超出 常倫 諸地 之行
、現 前修 習普 賢之 徳。 若不 爾者
、不 取正 覚」
。 案此 経推 彼国 菩薩
、或 可不 従一 地至 一地
。
⑧下 巻、 善巧 摂化 章、 菩提 心釈
（『 大正 蔵』 四〇
、八 四二 上） 案王 舎城 所説
『無 量寿 経』
、三 輩生 中、 雖行 有優 劣、 莫不 皆発 無 上菩 提之 心。 此無 上菩 提心
、即 是願 作仏 心。 願作 仏心
、即 是度 衆生 心。 度衆 生心
、即 摂取 衆生 生有 仏国 土心
。是 故、 願生 彼安 楽浄 土者
、要 発無 上菩 提心 也。 若人 不発 無上 菩提 心、 但聞 彼国 土受 楽無 間、 為楽 故願 生、 亦当 不得 往生 也。 是故 言「 不求 自身 住持 之楽
、欲 抜一 切衆 生苦 故」
。
⑨下 巻、 利行 満足 章、 覈求 其本
（『 大正 蔵』 四〇
、八 四四 上） 今的 取三 願、 用証 義意
。 願言
「設 我得 仏、 十方 衆生
、至 心信 楽欲 生我 国、 乃至 十念
。若 不得 生者
、不 取正 覚。 唯除 五逆 誹謗 正法
」。 縁仏 願力 故、 十念 念仏 便得 往生
。得 往生 故、 即勉 三界 輪転 之事
。 無輪 転故
、所 以得 速一 証也
。