もしインスピレーションにもかかわらず、聖典に暖昧なものがあるとすれば、
そ れ は そ の 構 成 の 明 白 な 過 失 で あ る か も し れ な い と い う の は 、 ま さ に 正 当 な 理 由 で あ る 。 も し 我 々 が 単 な る 人 間 の 技 に よ っ て 聖 典 を 判 断 す べ き で あ り 、 そ し て も し 、 聖 典 か ら あ ら ゆ る 暖 昧 な も の を 除 外 す る と い う こ と が 天 の 意 図 で は な い の な ら 、 聖 典 か ら 過 失 の よ う に 見 え る あ ら ゆ る も の を 除 外 す る と い う こ と は
決して天の意図ではありえない。なぜなら常に過失のように思われる媛昧さや、
あ ら ゆ る 構 成 の 中 で も 難 解 と 考 え ら れ る 主 要 な 諸 規 則 の 一 つ に よ っ て 、 聖 典 が 明確に明瞭になるかもしれないからである。
提 案 さ れ た 問 題 に こ た え る に は あ る 程 度 は 暖 昧 な も の が 存 在 し な け れ ば な ら な い と い う よ う な 著 作 が お そ ら く 事 実 存 在 す る だ ろ う 。 そ の よ う な 場 合 に お い て は 、 綬 昧 さ と い う の は 短 所 と い う よ り も 長 所 に な る 。 し か し な が ら こ れ が ほ か の 諸 著 作 に お い て も 許 さ れ る の な ら 、 現 在 の 問 題 で そ の こ と を 主 張 で き な い の は 、 不 合 理 で あ る 。 そ し て 、 聖 書 中 の 媛 昧 さ は 欠 点 で は な く 、 む し ろ 概 し て 長 所 で あ る と 、 我 々 は 等 し く 公 平 に 主 張 し で も い い だ ろ う J(Wallace 1732， pp.8‑10)。
次 に キ リ ス ト 教 が 普 及 し て 以 来 、 世 界 は 悪 く な っ た と 考 え る ダ ジ ョ ン に ウ ォ ー レ ス は 批 判 す る 。 キ リ ス ト 教 が 敵 対 す る 宗 教 を 迫 害 し た 結 果 、 お び た だ し い 血 が 流 れ た と 考 え る ダ ジ ョ ン に 対 し て 、 ウ ォ ー レ ス は 確 か に こ の 事 を 認 め は す る も の の 、 そ れ で も キ リ ス ト 教 に よ っ て 多 く の 人 が 便 益 を 受 け た だ け で な く 、 世 界 の 広 大 な 地 域 が キ リ ス ト 教 に よ っ て 洗 練 さ れ て き た と 主 張 す る 。 し か し な が ら 、 ウ ォ ー レ ス に よ る と 、 キ リ ス ト 教 徒 は 理 神 論 者 が 主 張 す る 論 点 、 す な わ ち 、 キ リ ス ト 教 が 害 悪 を 生 み 出 し た こ と を 認 め な い だ ろ う し 、 逆 に 理 神 論 者 は キ リ ス ト 教 徒 が 主 張 す る 論 点 、 す な わ ち 、 キ リ ス ト 教 が 便 益 を 生 み 出 し た こ と を 認 め な い だ ろ う か ら 、 議 論 は 平 行 線 に 終 わ る こ と に な る 。 そ れ で も 、 ウ ォ ー レ ス は ダ ジ ョ ン が ブ
リ テ ン に お い て こ の よ う な キ リ ス ト 教 批 判 を 展 開 し た の は 許 さ れ ざ る こ と だ と 考 え る 。 な ぜ な ら 、 ブ リ テ ン は キ リ ス ト 教 が 導 入 さ れ て 以 来 、 大 い に 栄 え て い る か ら で あ る 。 さ ら に ま た 、 ウ ォ ー レ ス に と っ て は 、 設 界 に 最 も 致 命 的 な 影 響 を 与 え た の は 圧 政 で あ っ た 。 た と え ダ ジ ョ ン の 論 じ る よ う な キ リ ス ト 教 に よ る 弊 害 が 存 在 し た と し て も 、 そ れ を 上 回 る ほ ど の 弊 害 を 圧 政 は 生 み 出 し て い た の で あ る 。
「 そ の こ と [ キ リ ス ト 教 が 根 付 い た 国 家 で は 、 キ リ ス ト 教 が 広 ま っ て 以 来 、 事 物の様相は悪化しているという発言]は特にブリテンにおいては、許されざるも
の で あ る 。 も し そ れ が イ タ リ ア 人 に よ っ て ふ と 口 に さ れ た 言 葉 で あ っ た り 、 小 ア ジ ア の 貧 し く て 卑 し い 住 民 に よ っ て ふ と 口 に さ れ た 言 葉 で あ っ た り し た な ら ば 、 大 い に 情 状 酌 量 の 余 地 が あ っ た だ ろ う 。 し か し な が ら 、 キ リ ス ト 教 の 導 入 以 来 、 そ の 国 家 が 大 い に 栄 え て き て 、 事 物 の 様 相 が 明 ら か に 改 善 さ れ て き た ブ
リテンの臣民では、それはほとんど許されるべきではない。
・・キリスト教の熱狂に比べて、二倍の過ちを犯してきた別の原因をあなた に 教 え よ う 。 そ れ は 、 圧 政 、 絶 対 的 な 統 治 、 お よ び 君 主 の 制 御 で き な い 権 力 で あ る 。 も し あ な た が イ タ リ ア 、 ギ リ シ ア 、 お よ び 他 の 諸 国 で 生 み 出 さ れ て き た 惨 事 を 適 切 に 考 察 し た の な ら 、 あ な た は キ リ ス ト 教 徒 の 熱 狂 に そ れ ほ ど 多 く を 婦 さ な か っ た と 私 は 推 測 す る 。 た と え キ リ ス ト 教 の 熱 狂 だ け で な く 、 キ リ ス ト 教 そ れ 自 体 が あ る ほ か の 原 因 に 比 べ て 多 く の 害 悪 を 生 み 出 し て き た と い う あ な た の 主 張 を 私 が 認 め る と し て も 、 あ な た の 議 論 か ら ど ん な 利 得 を 導 き 出 せ る の か 私 に は 分 か ら な い 。 な ぜ な ら 、 も し キ リ ス ト 教 が ほ か の 原 因 に 比 べ て 多 く の 善を生み出してきたならば、またもしこの善が害悪を相殺して余りあるならば、
こ の 両 方 は お そ ら く 真 実 で あ る の で 、 キ リ ス ト 教 が 多 く の 害 悪 を 生 み 出 し て き た と い う 是 認 さ れ る あ な た の 主 張 は 、 キ リ ス ト 教 に 対 す る 充 分 な 反 論 で は な い だろうJ(Wallace 1732， pp.15‑16，傍点は原文のイタリック)。
次 に 人 為 的 規 則 を め ぐ る 議 論 に 移 る 。 ダ ジ ョ ン は 人 為 的 規 則 が 啓 示 に 則 っ た も の で は な い の で 、 そ の 意 義 を 否 定 し た が 、 ウ ォ ー レ ス は 人 為 的 規 則 を 遵 守 す る こ とで、人が有徳になれると論じる。
「ここで、人為的な諸規則の遵守において、理性的な精神が宗教と道徳の感覚 を 獲 得 す る の は 人 為 的 な も の に よ っ て で は な く 、 道 徳 的 な も の の み に よ っ て で あ り 、 も し く は 別 の 方 法 で 自 分 の 考 え を 表 現 す る と 、 人 為 的 な 諸 規 則 が 我 々 を 真 に 有 徳 に さ せ る 影 響 力 を も つ の は 、 直 接 的 で は な く 、 間 接 的 で あ る 、 と い う こ と を 私 は 認 め る だ ろ う 。 例 え ば 、 十 日 お き で は な く 、 七 日 お き に 神 を 崇 拝 す ることによって(このことはまさに人為的であるが)我々は有徳になるのではな
く 、 神 の 強 い 感 覚 を 感 じ る こ と で 、 そ し て 寛 大 で 神 聖 な 情 趣 に 激 し く 影 響 さ れ る こ と で 、 有 徳 と な る の で あ る 。 そ し て こ の こ と は 等 し く あ ら ゆ る 人 為 的 規 定 に 当 て は ま る の で あ る 。 我 々 を 改 善 さ せ る そ の 影 響 は 、 単 な る 形 式 の 遵 守 か ら 生 じ る の で は な く 、 自 然 で 合 理 的 な や り 方 が 我 々 の 道 徳 の 改 良 を 導 く 傾 向 が あ る よ う に 、 我 々 を 有 徳 に さ せ 、 信 心 深 い 感 情 を 起 こ さ せ 、 そ し て 、 そ の よ う な 優 れ た 思 考 を 我 々 に 気 付 か せ る そ の 規 定 の 性 質 か ら 生 じ る の で あ る J(Wallace 1732， pp.28・29，傍点は原文のイタリック)。
か く し て 人 為 的 規 定 の 必 要 性 を ウ ォ ー レ ス は 述 べ た 後 、 ウ ォ ー レ ス は 啓 示 に つ い て 議 論 を 展 開 す る 。 ウ ォ ー レ ス は 理 性 を 重 要 視 す る が 、 理 性 だ け で す べ て を 理 解 で き る わ け で は な か っ た 。 死 後 の 状 態 に つ い て 論 じ る な ら ば 、 啓 示 が 必 要 不 可 欠となるのである。
「死後の状態での賞罰について、自然の光によって発見されえるものは何であ れ、この教義の最も崇高な本質は、明白な啓示に依拠していると私は述べたい。
自 然 の 光 が 届 く こ と の で き る 極 限 が 我 々 に 次 の こ と を 保 証 す る 。 そ れ は 、 我 々 は 死 に よ っ て 完 全 に 消 滅 す る の で は な い こ と 、 肉 体 は 朽 ち 果 て で も 魂 は 残 る こ と 、 そ し て 、 不 死 の 状 態 に な り 、 そ こ で 、 こ の 世 で の 我 々 の 振 る 舞 い や 学 識 に 応 じ 、 適 す る よ う な 、 境 遇 に 我 々 は 置 か れ る こ と 、 と い う こ と で あ る 。 も し 普 遍 的 に 承 認 さ れ て い な い こ れ ら す べ て の 真 実 を 、 理 性 が 発 見 す る こ と が で き る と し て も 、 理 性 は そ れ 以 上 の こ と を 主 張 で き な い と 私 は 確 信 し て い る 。 そ し て 死 後 の 状 態 の 本 質 に つ い て 我 々 が 更 な る 探 求 を 望 む と す る な ら 、 も し く は 、 現 在 の 状 態 に 比 べ て 死 後 の 状 態 が ど れ ほ ど 勝 っ て い る の か の 程 度 を 決 定 し た り 計 算 し た り し た い と 望 む な ら 、 も し く は 、 死 後 の 状 態 の 幸 福 は 完 全 と い え る も の な の か ど う か 、 我 々 が こ の 世 で 多 く の 不 便 に 頻 繁 に さ ら さ れ て い る よ う に 、 死 後 の 世 界 で も 多 く の 不 便 に さ ら さ れ る の か ど う か 、 と い う こ と の 探 求 を 望 む な ら 、 理 性 は 我 々 を 当 惑 さ せ る で あ ろ う し 、 推 測 や 憶 測 し か 我 々 に 提 供 で き な い だ ろ う 。 有 徳 な 人 々 は あ ら ゆ る 苦 痛 や 不 便 か ら も 解 放 さ れ る だ ろ う し 、 彼 ら の
幸 福 は 完 全 完 壁 な も の で あ ろ う と い う こ と を 、 我 々 が 確 信 す る の は 啓 示 に よ る し か な い 。 別 の 世 界 で の 純 粋 な 喜 び を 明 ら か に し 、 そ の よ う な 驚 く べ き 栄 光 を 解 明 し た の は 、 イ エ ス ・ キ リ ス ト だ け で あ る 。 イ エ ス が 明 ら か に し た よ り も は る か に 劣 っ た も の で 不 完 全 に し か 過 ぎ な い 幸 福 の 状 態 は 、 理 性 が 判 断 で き る 限 り に お い て 、 神 の あ ら ゆ る 意 図 に こ た え る こ と が で き る か も し れ な い し 、 神 慮 の 事 柄 を 対 等 な 立 場 に す る か も し れ な い 。 そ れ で も キ リ ス ト 教 徒 が 熱 望 す る 天 の 王 国 は 福 音 に よ っ て の み 明 ら か に さ れ る の で あ る 。 こ の よ う に し て 、 美 徳 へ の 最 も 高 貴 な 特 別 の 動 機 は 、 弱 々 し く 落 ち 込 ん で い る と き の そ の 最 も 強 力 な 擁 護 は 、 お よ び 一 般 的 に す べ て の 我 々 の 困 難 の も と で の 最 も 強 力 な 支 援 は 、 啓 示 に基づいているのであるJ (Wallace 1732， pp.36幽38)。
ウォーレスは 29年の説教を 31年に出版し、その『敬意の考察』で、理性の重 要性を説くものの、理性だけでキリスト教のすべてが理解できるわけではなく、
特 に 死 後 の 世 界 に つ い て は 、 啓 示 が 必 要 で あ る と 考 え た 。 そ れ に 対 し て ダ ジ ョ ン は 、 啓 示 と 考 え ら れ る よ う な も の は 、 実 は 人 為 的 規 定 で あ る と し 、 啓 示 を 批 判 し た の だ っ た 。 そ の ダ ジ ョ ン に 対 し て 、 ウ ォ ー レ ス は 再 び 理 性 だ け で は す べ て を 理 解 で き な い の で 、 啓 示 が 必 要 で あ る と い う 議 論 を 展 開 す る 。 こ の よ う に ウ ォ ー レ ス の パ ン フ レ ッ ト で は 理 性 の 重 要 性 と 共 に 、 理 性 の 限 界 、 そ し て そ れ ゆ え の 啓 示 の必要性を訴えたのであった。
3. 草 稿 に 晃 ら れ る ウ ォ ー レ ス の 信 仰 告 白 論
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平 信 徒 や 牧 師 の 正 餐 式 の 必 要 条 件 と し て 牧 師 や 職 に つ い て い な い キ リ ス ト 教 徒 に 信 仰 信 条 や 信 仰 告 白 を 強 要 す る こ と へ の 反 論J(草稿)「平信徒や牧師の正餐式の必要条件として牧師や職についていないキリスト教 徒に信仰信条や信{申告白を強要することへの反論」は 1720年 以 前 に 執 筆 さ れ た と 記 さ れ て お り 、 ウ ォ ー レ ス の 最 初 期 の 草 稿 と 考 え ら れ る 。 少 な く と も 、 ウ ォ ー レスの執筆時がわかる草稿では、この草稿が最初のものである。
ウ ォ ー レ ス が こ の 草 稿 で 意 図 す る の は 、 タ イ ト ル に あ る よ う に 、 信 仰 箇 条 や 信