る 舞
い を 伝 え る
日本 の 伝 統 的 な工 芸 品 は、 実用 性 と鑑 賞 性 を兼 ね 備 え た も の と してつ く られ て きた 。 そ れ らは 、保 存 の た め 、展 示 され る機 会 も限 ら れ て い る上 に 、展 示 され た もの は手 にふ れ る こ と が で きず 、 工 芸 美 術 本 来 の 鑑 賞法 と は大 き く異 な
る もの に な って い る。 例 え ば、 巻 子 の 場 合 だ と、 手 に と っ て繰 りなが ら見 る (読む)の が 本 来 の使 い方(鑑 賞 法)で あ る に も関 わ らず 、 展 示 さ れ た 陳列 ケ ー ス の 中 で しか 見 る こ と が で き な い 。
この プ ロ ジ ェ ク トで は、 まず 巻 子 の操 作 方 法 を提 示 す る こ と に よ り、 本 来 の メデ ィ ア と して の 巻 子 を体 験 で き る よ うに した。
過 去 の 工 芸 作 品 を デ ジ タ ル化 す る場 合 、 作 品 を 再 現 す るデ ー タ その も の に価 値 を 見 い 出 す こ とが で き る だ ろ う。 そ の デ ー タ は、 物 で あ る レプ リ カ と は異 な り、 あ く ま で も 、 本 物 に 対 す る 模 型 、 モ デ ル と し て 提 示 す る こ とが 可 能 だ 。 モ デ ル で あ る こ と は、 鑑 賞 者 に と っ て、
本 物 との 距 離 を知 る手 が か りに な る だ ろ う。 も し、 本 物 そ っ く りの レプ リカ をつ くって し ま っ た な ら、 それ もや は
り本 物 と同 じ よ うに優 れ た工 芸 品 と い う道 を辿 って し まう しか な いの だか ら。
こ こで は 純 粋 に 鑑賞 す る行 為 だ け を本 来 の 物 か ら受 け継 ぎ、鑑 賞 者 はそ の 行 為 を 体 験 す る こ と に な る 。 鑑 賞 者 は 、 本 物 の 工 芸 作 品 とは ちが っ たそ の展 示 に 工 芸 品 本 来 の 鑑 賞法 と 自分 な りの 接 し方 を見 つ け 、 そ の工 芸 品が か つ て そ う され た で あ ろ う記 憶 を呼 び さ ます こ とが で きるのだ。
(談:永 原 康史 、構 成:原 田史帆)
本阿 弥光 悦(ほ ん あみ こ うえつ) 永 禄元 年(1558)京 都 の富 豪 で刀剣 の鑑 定 を家 職 と した本 阿弥 家 に生 まれ る。江 戸時 代初 期 に活躍 した芸術 家 。近 衛信 サ 、松花 堂 昭乗 と共に 寛永 の三 筆 の一 人 。俵 屋宗 達 の下 絵 に揮 牽 した和歌 巻 、色 紙 、蒔絵 、茶 碗 な どは、当 代文 化の 花 と讃 え られ る。茶 の湯 の 師 、古 田織 部 が自害 した元 和元 年(1615)徳 川 家康 か ら 洛北 鷹 が峰の 地所 を与 えら れ、芸 術家 村 「皆 法華 」 を築 いて創 作 、雅 遊 の晩 年 を送 った。 友 人は公 家 、武 士 、僧 な ど広 範に 及び 、惜 しまれ て1637年 没。(コ ンサ イス 日本 人名 辞典 よ り)
professor
永原 康史
Yasuhito NAGAHARABorn in Osaka,1955. Graphic designer especially for book design.
He studied painting at School of the Art of Osaka Municipal Museum of Ari. He has pioneered computerized graphic design in Japan since the early 80's and is the author of"Design with Computer". Now he teaches at The Faculty of Environmental Information, the Keio University.
Alarge part of traditional art of Japan was made for practical use as well aesthetic ends.
To preserve this objects museums show them behind glass where, left untouched and unused, they retain their beauty but are emp‑
tied of their original relationship to the user.
Our work is an effort to return to an older way of relating to art objects. We have tried to create a KANSU experience that would be similar to the ancients, and this must include touching it.
In digitizing traditional art works, we came to recognize a special value in the data that we
used to reproduce the objects. Of course, this data is not itself a real object so cannot be a
replica of the original. However, this is not a limitation:Areplica that completely resem‑
bled the original would be an elaborate art work that would end up having the same fate as the original.
In contrast, we want to view our data more holistically as a model of the original art expe‑
rience, which also shows us how to approach and recreate experience. To do this, we had to isolate the forms of behavior vis‑a‑vis the object and present it in a way that would make it acquired by an audience. Ideally, in re‑experiencing the art, the audience should be able to call to memory the ancient prac‑
tices, manners and pleasures of its use.
(talk:Yasuhito Nagahara, write:Shiho Harada)
茶 碗 鑑賞 の ため の装 置 。
実際 の茶 碗 の3Dデ ー タを モニ タ上 に再 現 して い る。鑑 賞者 は模 型 の茶碗 をイ ン ター フ ェイス と して手 に と り、 モニ タ上 の茶碗 を様 々 な角度 か ら見 る こ とが で きる。
Preserving the Object to Transmit its Behavior
脅鶴 下 絵三 十 六歌仙 和 歌巻 絵:俵 屋宗 達 書:本 阿弥 光悦 江戸 時代(1フ 世 紀)重 要文 化財
本 阿弥 光 悦の 書蹟 の代 表 作 と して従来 か ら著 名 な1巻 。 装飾 芸術 家 とし ての俵 屋 宗 達(活 躍 期 、1602‑1635)の 真骨 頂が み ごとに 発 揮 さ れた 作品 で あ る。描 か れて い る モチ ー フは ただ鶴 の み に限 られ る。 長大 な 巻物 の 冒頭 か ら繰 り広 げ られ る鶴 の群 れ は、一 様 に金 と銀 の 泥 で表現 され る。 ある いは飛 翔 し、あ るい は羽 を休 め て寄 りつ どう鶴 の姿 態 は 、単 純 その もの の 筆使 い で捉 え られ てい な が ら、 その シル エ ッ トの 美 し さは比類 が ない 。料 紙 装飾 とい う限定 され た課題 の な かで 、 ぎ りぎ りま で個性 を表 出 し得 た宗 達の 手腕 を 見 て とるこ とが で きよ う。 (京都国 立博 物館 名品 紹介 よ り)
EuER LR5TITIG 全 て が現 在
mEm口Ry
世 界 中 で 今 こ の 瞬 間 に や り取 り され る 膨 大 な メ ー ル 、 撮 影 さ れ る DVcamや 電 子 ス チ ル カ メ ラ の 数 を 想 像 して み よ う。 も し く は今 、 生 ま れ く る 子 供 達 が そ の 誕 生 時 よ り DVcamで 記 録 さ れ 年 老 い た 頃 、 劣 化 しな い 自 分 の 姿 を孫 達 と一 緒 に 見 る と こ ろ を想 像 し て み よ う。 しか も そ れ は 用 心 深 く保 存 す る な ら ば今 の 文 明 が 終 わ る ま で 残 る か も しれ な い デ ー タ だ 。
デ ジ タ ル メモ リー 空 間 に は 情 報 化 と い う手 段 に よ っ て 凍 結 さ れ た 過 去 が 日 々 増 大 を続 け て い る 。 そ の 空 間 に 凍 結 さ れ保 存 され て い る情 報 は 、 い つ 解 凍 して も あ の 日 の 鮮 明 さ の ま ま 蘇 っ て くる 。 そ れ は プ ラ イ ベ ー トな 情 報 に 限 ら な い 。 も う す ぐ光 フ ァ イ バ ー が 各 家 庭 ま で 届 く よ う に な る 。 飛 躍 的 に増 え る 回 線 速 度 は 、 膨 大 な 量 の 今 ま で の 映 画 やTV、 音 楽 を 家 に い な が らに して 見 る こ と を可 能 に
して くれ る だ ろ う 。
そ の圧 倒 的 な量 ゆ え 、 私 た ち は 新 た な も の を求 め る の を止 め て しま う か も しれ な い 。 ま た は 過 去 の 名 作 を超 え る もの は も う作 れ な い と思 っ て し
ま うか も しれ な い 。 そ して 新 しい 経 験 を求 め る こ と を や め 過 去 を永 遠 に 反 復 す る よ う に な る か も しれ な い 。
記憶が固定される?
しか しそ れ を恐 れ る あ ま り過 去 を記 憶 を捨 て て しま うの は止 め て お こ う。
思 い 出 して み よ う。 記 憶 と は今 こ こ に い る私 た ちの 中 で 刻 々 と再 構 成 再 構 築 さ れ ゆ く もの だ と い う こ と を 。 昔 の 出 来 ご と 、昔 の 大 切 な記 憶 は思 い 出 す 今 の 私 に と っ て 再 構 成 さ れ 、 私 の 今 、 こ こ と の 関 係 性 に よ っ て常 に新 し く変 わ っ て い く。
そ れ は言 い か え る な らば 私 た ち の 記 憶 の あ りか た 自体 が 記 憶 で あ り 、 そ して そ れ は ま た 日々 を 新 し く生 き る 私 と い う存 在 そ の もの で も あ る と い
う こ と なの だ 。
そ れ ゆ え す べ て が 現 在 に な る。
後 書 き
APostscript to IAMAS Annual 1999
「全 て を思 い 出す 」 そ う問 わ れ て しま っ た ら君 は どう思 うだろ うか?
「思 い 出す なん て面倒 臭 い」 「昔 の記 憶 に こだわ り過 ぎ ると心 が重 くなる」 そ う答 えるだろ うか?
私 自身 の 記 憶 を思 い 出 して み よ う。
そ れ は私 の 思 い 出 し方 に 過 ぎ な い か も し れ な い け ど も 。
記 憶 を遡 っ て い く と つ い に は私 の 記 憶 が 存 在 し な い と こ ろ へ と 辿 り着 く。 私 の 存 在 が ま だ 始 ま っ て い な い と こ ろ へ と。
そ こ で 私 は私 の 存 在 の 果 無 さ や 不 確 実 さ に 気 付 き 、 様 々 な 方 法 で 自 己 確 認 の 賭 け を始 め る 。 人 と コ ミ ュ ニ ケ ー ト し、 社 会 に 結 ば れ 、 世 界 に つ い て 調 べ 、 他 者 を愛 そ う と し 、 何 か を つ く り だ そ う と す る 。 そ して 時 に は何 も 考 え な い こ と に よ っ て 何 か を知 ろ う し、 自 己 を放 棄 し て何 か を
知 ろ う と す る こ と も あ る だ ろ う。
私 た ち が 日 々 行 う営 み は シ ン プ ル に 言 葉 に し て し ま うな らば 、 お そ ら く そ う した こ とな の だ。
そ し て 「す べ て を 思 い 出 す 」 こ と に よ り 始 ま る こ の 自 己 確 認 の 賭 け と い う行 為 は 、 私 と い う存 在 そ の もの が ク リエ ー シ ョ ン で あ り 、 全 て の 人 、 全 て の 物 、 全 て の 出 来 ご と が ク リエ ー シ ョ ン で あ り 、全 て が 関 係 し合 い 、 そ れ ぞ れ が と て も大 切 な 出 来 事 な の だ と い う 認 識 に 繋 が っ て い く 、 そ れ が お そ ら く は私 た ち に と っ て 唯 一 し な け れ ば い け な い 大 切 な こ と な の だ。
これ らの こ とは時代 と関係 な く各 自が認 識 しうる こ とで はあ る。 しか しテ クノ ロ ジーの発 達 や情報 の進化 はそれ を多 くの 人 に気 付 かせ るよ り多 くの チ ャンス と さ らな る広が りを作 り出 してい るよ うに私 に は感 じられ る。 そ れは よ り人 と出会 う 機 会 を増や し、私 た ちが新 しい私 た ち 自
身に つい て知 る機会 を増 や してい る。
そ して その チ ャン スは時 に私 た ち を閉 じ 込 めて しま うもの と感 じる か も しれ ない。
そ れ らが用意 してい る もの はた だ私 た ち の境界 の広 が りにす ぎないの だか ら。
チ ャ ンス を有 効 に使 うか どうか は君次 第 なの だ。
最 後 に こ の 本 「REMEMBER ALL」 の 誕 生 に 至 る ま で を思 い 出 して み よ う。
今 回 の ア ニ ュ ア ル の 構 成 を考 え る に あ た っ て 、 ス タ ッ フー 同 は 記 録 の 編 纂 人 と し て で は な く記 録 の 編 集 者 と な る こ と を 選 ん だ 。 記 録 は ク リエ イ テ ィ ブ に 編 集 さ れ る こ と に よ っ て 記 憶 と な る の だ か ら。
次 に 私 た ち を 悩 ま せ た の は ど の よ う な 物 語 を この 本 に 導 入 す べ き か?と い う こ と
だ っ た 。
ま たIAMASは 「情 報 」 「科 学 」 「芸 術 」 と い う3つ の 柱 を 持 つ 学 校 で あ る け ど も 、
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学 校 内部 の人間 に と って もま だ漠然 と し てい る3つ の柱 の関 係性 をま とめ る こ と がで きないか とい う欲求 もあ った。
そ の 結 果 、 現 在 私 た ち の 在 り方 を大 き く 変 え よ う と し て い る テ ク ノ ロ ジ ー を 、 す
べ て私 た ち 自身 と の 関 係 に お い て 捉 え る 軸e章 だ て を導 入 し た。
そ れ ゆ え す べ て の 章 は 実 は 同 じこ と を言 っ て い る よ う に 感 じ ら れ る か も しれ な い 。
しか し私 た ち は そ れ は正 解 だ っ た と 思 っ て い る 。 各 自の 作 者 の 個 性 を尊 重 し、 な お か つ 「情 報 」 「科 学 」 「芸 術 」 を一 つ に ま と め よ う と す る な ら ば 私 の 創 造 的 な生 活 に お い て 、 そ し て 私 に と っ て 技 術 や 科 学 や 芸 術 は ど うい う も の な の か と い う シ ン プ ル な こ と で ま と め な け れ ば な ら な い の だ か ら。 そ の 私 は ク リエ ー シ ョ ン と い う私 た ち 人 間 に と っ て 最 も 大 切 な 力 に よ っ て 成 長 し、 変 化 し 、 存 在 し 、 広 が り 、
他 者 と交 わ り 、何 か をつ く り出 す 。 そ の ク リ エ ー シ ョ ン の 力 を私 た ち は 今 回 、
こ の 宇 宙 が量 子 の 揺 ら ぎ し か な い 無 の 状 態 か ら 、 あ る 日 量 子 の 不 確 定 性 ゆ え に ビ ッ グ バ ン を起 こ し て始 ま り 、 そ して そ の 誕 生 よ り 始 ま っ た 「時 間 」 「エ ン トロ ピ ー 」 「情 報 」 の3つ の ベ ク トル が 相 互 作 用 を お こ す こ と に よ っ て私 た ち が 誕 生 し、
生 活 し、 そ し て 宇 宙 が そ の 終 わ り に 量 子 の 揺 ら ぎ へ と戻 っ て い く プ ロ セ ス と同 等 な も の と して 捉 え 、本 全 体 の 根 底 に 流 れ る イ メ ー ジ と して採 用 した 。
泡 の よ うに浮 かび 、泡の よ うに消 え てい く私 たち が、生 きてい る間に なに か を作 り出 しそ して知 る こ とは、宇宙 が い まだ 誕 生 して い な い 無 の状 態 と、誕 生 後 の 様 々 な出来 事が起 こ り行 く2つ の循 環運 動 の プロ セスの すべ て と結 ばれ るこ とで もあるの だか ら… 。
さ て 、 そ ろ そ ろ 君 が 読 ん で い る こ の 文 章 も あ と わ ず か で 終 わ ろ う と して い る 。 こ の ペ ー ジ を め く る と宇 宙 は 巨 大 な1つ の ブ ラ ッ ク ホ ー ル へ と吸 い 込 ま れ 、 こ の 宇 宙 が 誕 生 し て き た 量 子 の 揺 ら ぎ だ け が 軽 や か に 踊 る 無 へ と向 か っ て い くだ ろ う。
そ の 時 君 に は 何 が残 っ て い る だ ろ うか … 。
2000年3月 平野 治朗