六 人 之 方 々
﹇ 中 略
﹈ へ 可 頼 上 候 事
︒ 是 必 忘 ル ヽ事 な か れ
︒ 全 躰 其 方 義 愚 ニ し て 予 が 言 葉 を 不 用
︑ 今 年和 蔵 義 欠 落 為 致 候 も
︑ 其 方 の 不 届 キ なる ぞ
︒ 何 故 右 之 方々 へ 内 談 も 不 致
︑ 添 心 も 不 受
︑ 自 分 我侭 の 斗 へ 致 し たる ぞ
︒ 此 義 誠 ニ 不 届 キ 也
︒ 此 後 ハ 急 度慎 し ミ
︑ 右 之 方々 を 予 と 思
︑ 万 事 を 可 頼 上 事 専 要 也
︒予 ハ 是 愚 な り と ゐ へ 共
︑ 能 人 の 心 魂 を 見 ぬ き
︑ 信 有 人々 を 頼 置 た る ニ
︑ 汝 等 如 何 心 得 し ぞ
︒﹇ 中 略
﹈如 此 以 後 遣 言 迄 相 背 キ 少 し ニ て も 自 分 我 侭 之 斗 へ 致 候 ハ ヽ︑ 予 か 魂 鬼 と なり て た ゝ り を な す︒ 端
的 に 言 え ば
︑﹁ 遺 言 に 従 え
︑さ も な く ば 祟 る
﹂と い う こ と な の だ け れ ど も
︑ 留 意 す べ き は
﹁ 其 方
﹂ の
﹁ 愚
﹂ と
﹁ 予
﹂ の そ れ の
︑ あ
り 方 の 差 異 で あ る
︒す な わ ち﹁ 予 ハ 是 愚 な り と ゐ へ 共
﹂︑ 周 囲 の ひ と び と の
﹁ 心 魂
﹂ つ ま り 表 層 か ら は い っ け ん 認 知 で き な い よ う な 志 向 性 や 欲 望 を
﹁ 見 ぬ
﹂ く 能 力 を 持 っ て い て
︑ ま た
﹁ 信 有 人 々 を 頼 置た る
﹂つ ま り 後 事 を 託し う る ひ と び と を選 び 出 し た
︑と い う
︒ 対 し て
︑ こ の よ う な 能 力 を 持 た な い
﹁ 其 方
﹂ は
﹁ 予
﹂ の 差 配 に 従 う べ き だ っ た に も か か わ ら ず﹁ 予 が 言 葉 を 不 用
﹂︑ ゆ え に﹁ 愚
﹂で あ る とテ ク ス ト は 叱 責す る
︒こ の よ うに
︑同 じ﹁ 愚
﹂と は い え﹁ 予
﹂ の﹁ 愚
﹂と
﹁ 其 方
﹂の
﹁ 愚
﹂と は 異 な る 性 質 を 与 え ら れ て い る
︒﹁ 予
﹂ は 能 力 が あ る け れ ど も﹁ 愚
﹂な の だ が
︑﹁ 其 方
﹂は 能 力 も な け れ ば 能 力 ある
﹁ 予
﹂に 従 う こ と も な い﹁ 愚
﹂な ので あ る
︒で はな ぜ﹁ 予
﹂ は
︑ 能 力 が あ る に も か か わ ら ず
﹁ 愚
﹂ で な け れ ば な ら な い の か
︒ こ の 問 い に 取 り 組 む 前 に
︑﹁ 予
﹂の 能 力 に つ い て も う 少 し 考 え て み よ う
︒テ ク ス ト は 次 のよ う に も 言 っ てい る
︒ 右
之 通 り先 祖 よ り 申 伝 へ 有 之 候 事 誠 ニ 難 有 先 祖之 置 条 な り
︒ 予愚 な り と ゐ へ 共
︑ 専 ラ 是 を 忘 れ ず 信 心罷 有 候 処
︑ あ や う き さ い な ん を ま ぬか れ 候 事 度 々 也︒ こ
の
﹃ 八 郎 死 後 之 為 心 得 置 条 之 事
﹄ の 後 半 部
﹁ 菅 野 氏 先 祖 よ り 申 伝 并 ニ 八 老 遺 言
﹂ は
﹁ 嘉 永 七 年 寅 ノ 九 月
﹂ と い う 日 付 を 持 つ が
︑
37
こ こ に も
﹁ 愚
﹂ が 登 場 す る
︒ テ ク ス ト の 言 う
﹁ 先 祖 よ り 申 伝 へ
﹂ は こ の 引 用 部 分 の 前 段 に 述 べ ら れ て い て
︑ そ れ は
﹁ 東 照 大 神 君 の 尊 き 事
﹂ を 忘 れ ず
︑ 上 に 忠 孝 を 尽 く し
︑ 家 業 に 出 精 し て 年 貢 を 皆 済 し
︑善 意 を 弁 え 正 直を 旨 と し
︑﹁ 義 と 信 之 二 ツ ニ は 一 分 も 不 可惜
﹂ と い う
︑ い わ ゆ る 通 俗 道 徳 的 実 践 で あ っ た
︒﹁ 予 愚 な り と ゐ へ 共
﹂ こ の よ う な
﹁ 先 祖 之 置 条
﹂ に 従 っ て 生 活 し て ゆ く こ と に よ り
︑ た び た び
﹁ あ や し き さ い な ん
﹂ を 逃 れ 得 た
︑ と テ ク ス ト は 言 う
︒ す な わ ち﹁ 予
﹂に は
︑日 常 生 活 に お い て通 俗 道 徳 を 守 りぬ く こ と で
︑ 危 機 を 逃れ あ る い は そ こか ら 脱 す る 能 力 があ る の だ と い う︒
こ こ ま で 考 察 し て き た よ う に
︑テ ク ス ト を 書 く こ と は
︑﹁ 予
﹂を と り ま く世 界 を 解 釈 し
︑危 機 を 解 決 して ゆ く 空 間 そ の もの で あ り
︑ あ る い は 子 孫 の 身 上 り の た め の 糧 と も な る べ き 実 践 で あ る
︒ ま た
﹁ 予
﹂ に は 未 来 を 託 し う る ひ と び と を 見 抜 く 能 力 が あ り
︑ ま た 危 機 を 回 避 し 脱 出 す る 能 力 を 持 っ て い る
︒で あ れ ば な ぜ
︑﹁ 予 愚 な り と ゐ へ 共
﹂ と い っ た 枕 詞 が
︑ テ ク ス ト に お い て 反 復 さ れ る の か
︒ あ る い は﹁ 予
﹂ の ど こ に﹁ 愚
﹂ が 取 り 憑 いて い る の だ ろ うか
︒ 此
外 色 々 珍 事 有 之 候 得 ども
︑ 愚 に し て ふ ん で ま わ ら ず
︑ 文 字 は 勿 論 不 知
︑ 右 等之 趣 意 而 已 鳥 渡 書 写 し 差 上 候 て
︑ ひ やう そ
く
︑か な ち が い の 義 は
︑見 る 人 ゆる し 給 へ と
︑し か 言
︒﹇ 中 略
﹈ 右 は 愚 案
︑ 悪 筆
︑ 見 る 人 大 わ らい な る べ け れ ば
︑ 他 見 堅 く 御 無 用 な り
︒１
４
依 而 今 是を 書 残 す
︒ 子 孫 の も の
︑ 予 が 愚 案
︑ 悪筆 を 見 て 此 書 の趣 意 を 失 ふ 事 なか れ
︒ 予 は
︑ 無学 文 盲 に し て
︑ ひ や う そ く と 言 事 も しら ず
︑ 唯 今 日 不順 の 空 に 筆 を と り
︑ 世 の 有 様
︑ 我 身 の愚 を 後 悔 し て
︑ 子 を 思 ふ 親 心
︑ 何 卒 し て 予 が 子 孫
︑ 竹 の子 に も な れ か し と
︑ 無 案 ぶ つ つ け 白 紙を 費 す 而 已
︒１
５
み る よ う に
︑﹁ 愚
﹂が 取 り 憑 い て い る の は
︑文 字 や 筆 跡
︑平 仄 と い っ た リ テ ラ シ ー の 基 盤 部 分 に な の だ
︒ す な わ ち ひ と び と は
︑ 筆 の 巧 拙 や 文 章 の 形 式 的 整 序 に よ っ て テ ク ス ト か ら
﹁ 学
﹂ の 有 無 を 判 断 し
︑筆 の 拙 い テ ク ス ト
︑形 式 の 乱 れ た テ ク ス ト を
︑﹁ 愚
﹂な る 人 物 に よ っ て 書 か れ た
﹁ 愚
﹂ な る 内 容 の テ ク ス ト だ と 見 做 し て し ま う
︒ 端 的 に 言 え ば
︑ ひ と び と は 見 か け
・ 形 式
・ 表 層 か ら
︑ 内 容 の 真 正 さ を 判 断 す る
︒ こ の よ う な ひ と び と の 判 断 の あ り 方 に 対 し て テ ク ス ト は
︑ 見 か け の 形 式 に お い て は
﹁ 愚 案
︑ 悪 筆
﹂ で
﹁ ひ や う そ く
﹂ が 整 わ ず
﹁ か な ち が い
﹂ が 多 い こ と を み ず か ら 認 め な が ら
38
も
︑ 形 式 と は 異 な る
﹁ 趣 意
﹂ と い う 次 元 に 含 ま れ る 真 実 の 重 要 性 を 説 く
︒ す な わ ち 見 か け
・ 形 式
・ 表 層 の 整 序 と
﹁ 趣 意
﹂ の 真 偽 は 別 の 次 元 の 問 題 な の だ か ら
︑ ひ と は 見 か け
・ 形 式
・ 表 層 に つ い て の 判 断 に と ら わ れ ず
︑ そ の
﹁ 趣 意
﹂ に つ い て い ち い ち 真 偽 を 吟 味 し な け れ ば な ら な い
︑ と い う の が こ の テ ク ス ト の 提 示 す る 認 識 論 だ
︒ け れ ど も こ の よ う に ひ と び と の 表 層 的 な 判 断 能 力 を 嘆 き
︑ あ る べ き認 識 方 法 を 説 くテ ク ス ト そ の もの が﹁ 愚 案
︑悪 筆
﹂で あ る
︑ と い う 入 れ 子 に な っ た ジ レ ン マ に
︑ テ ク ス ト は 閉 じ こ め ら れ て い る よ うで も あ る
︒
こ の よ う に 考 え て ゆ け ば
︑ 八 郎 の テ ク ス ト に 溢 れ る
﹁ 愚
﹂ の 謎 は
︑ 八 郎 の テ ク ス ト の 構 成 そ の も の に 由 来 す る も の だ と 言 え る
︒ す な わ ち 八 郎 の テ ク ス ト は
︑ ど れ ほ ど そ の
﹁ 趣 意
﹂ の 正 し さ を 誇 っ た と し て も
︑ 八 郎 の 血 縁 者 を 含 め て ほ と ん ど の ひ と び と に 理 解 さ れ て い な い
︒ さ き に み た
﹁ 菅 野 八 郎 遺 言
﹂ に お け る
﹁ 汝
﹂ に 対 す る 厳 命 は
︑ テ ク ス ト が
﹁ 汝
﹂ に す ら 全 く 理 解 さ れ て い な い こ と を 証 し て い る
︑ と 考 え る こ と も で き よ う
︒ 八 丈 島 遠 島 以 前 の 八 郎 の テ ク ス ト は
︑ テ ク ス ト を 書 く と い う 実 践 を 媒 介 に し て
︑ あ る 種 の 能 力 つ ま り 現 象 の 背 後 に あ る 本 質 の 次 元 を 把 握 す る 能 力 を 獲 得 し な が ら
︑ し か し 現 象 の 見 か け に よ っ て 事 物 を 判 断 す る ひ と び と
か ら は
︑ 八 郎 の テ ク ス ト の 表 層 的 拙 さ ゆ え に
︑ そ れ ら の 能 力 を ほ と ん ど 認 知 さ れ な い と い う ジ レ ン マ
︑ 言 い 換 え れ ば
﹁ 愚 の 甚 し き 予 か 身 ニ も 自 ま ん の 心 ハ 沢 山 あ り
﹂ な が ら も 依 然 と し て
﹁ 愚
﹂ か ら 脱 し 得 な い ある 種 の 円 環 に
︑閉 じ 込 め ら れ てい る
︒
39
第 第 三 節
﹁ 後 世 恐 る べ し
﹂
│
│ 陰 陽 説 と の 邂 逅
八 丈 島 遠 島 中１ ６
の 梅 辻 規 清 と の 邂 逅 は
︑ あ る 種 の 原 理 性
︑ つ ま り 陰 陽 説 と の 邂 逅 で も あ っ た
︒ と こ ろ で テ ク ス ト を 読 む 限 り
︑ 八 郎 と 梅 辻 と の 邂 逅 譚 は 少 な く と も 二 種 類 あ っ て
︑一 つ は﹃
﹇ 八 郎 十 カ 条
﹈﹄ 中 の
︑も う 一 つ は﹃ 金 原 田 八 郎 遠 島 中 書 記 し の 綴 り
﹄中 の 記 述 で あ る
︒ そ れ ら は 出 会 い の 経 緯
︑ 場 所
︑ 梅 辻 の 年 齢 等 が 異 な っ て い る
︒ ま た
﹃﹇ 八 郎 十 カ 条
﹈﹄ に お い て 梅 辻 が 八 郎 に 与 え た と い う
﹁ 真 天 暦
﹂ が ど の よ う な も の な の か
︑ 今 日 に お い て は 知 る 手 が か り も 無 い
︒ し た が っ て 八 郎 の 陰 陽 説 が ど の よ う な 点 で 梅 辻 の 学 説 と 相違 す る の か
︑史 料 を 照 合 し て検 討 す る こ と は困 難 で あ る
︒ け れ ど も
︑ こ の 陰 陽 説 と い う 原 理 性 と の 邂 逅 が
︑ 八 郎 の テ ク ス ト に あ る 種 の 切 断 を 与 え た こ と は 確 か で あ る
︒ そ の 切 断 と は
︑ 遠 島 以 前 の
﹁ 愚
﹂ の あ り 方
︑ つ ま り 文 字 性 や 表 層 に 随 伴 す る
﹁ 愚
﹂ の 問 題 の
︑ 陰 陽 説 に よ る 否 定 で あ る
︒ 陰 陽 説 と の 邂 逅 は
︑ テ ク ス ト を 媒 介 と し た 事 物 の 探 求 の 様 式 を ど の よ う に 変 容 さ せ た の か
︒ ま た
﹁ 愚
﹂ の 問 題 を ど の よ う に 変 容 さ せ た の か
︒ ま ず
﹃ 金 原 田 八 郎 遠 島 中 書 記 し の 綴
﹄ か ら
﹁ 偖 先 つ 天 地 開 闢 す る と 直 に 陰 陽 備 る べ し
﹂１ ７
を 読 んで み よ う
︒ こ の テ ク ス ト は 一 八 六 三 年
︵ 文 久 二
︶ 以 降 に 書 か れ た も の と 推 定 さ れ る け れ ど も
︑ そ こ で 展 開 さ れ る 開 闢
物 語 は 先 に み た﹁ 菅 野実 記 巻 ノ 一
﹂と は 叙 述が 全 く 異 な っ て いる
︒ す な わ ち こ の 開 闢 物 語 の 冒 頭 に 登 場 す る の は
︑﹁ 国 常 立 尊
﹂で は な く
﹁ 陰 陽
﹂ で ある
︒ 偖
先 つ 天地 開 闢 す る と 直 に 陰 陽 備 る べ し
︒ 陰 陽備 て 而 段 々 万 物生 す
︒ 万物
は 陰 陽 か ら 生ず る
︒ そ の 後 の 展開 が 興 味 深 い
︒ 万
物 生 るに 随 て 其 理 顕 る
︑ 其 理 顕 る ゝ を 以 て 聖賢 万 物 に 名 を 附ケ 文 字 を 作 し 給 ひ し に 相 違 あ る ま じ
︒然 れ ば
︑ 文 字 の 出 た る は 開 闢 よ り 遥 後 に し て
︑ 開 闢 と 同一 に 万 事 を 記 し 置 た る に は 非
︒ 聖 賢 自 其 其 理 々 々 を 悟り 給 ひ て 天 理 に 随 道 を 立
︑ 孚 文 を 作 し
︑ 斯の 如 く を し へ 給ふ に 非 ず や
︒ すな
わ ち 天 地 開 闢︑ 陰 陽
︑万 物 とそ れ ら の 理 が あら わ れ た﹁ 遥 後﹂ に
︑ や っ と 聖 人 が 登 場 し
︑ 万 物 に 名 付 け
︑ 文 字 を 作 り
︑ 万 物 の 理 を 整 理 し た と い う の だ
︒ い わ ば
﹁ 陰 陽
﹂ は
﹁ 聖 人
﹂ と
﹁ 文 字
﹂ と に 先 立 つ
︑と い う テ ー ゼ で あ る
︒こ の﹁ 遥 後
﹂︑ つ ま り 開 闢 の 瞬 間 か ら の 遅 れ
︑ 理 と 聖 人 と を 隔 て る 時 間 的 空 間 的 な 隔 た り こ そ
︑ 陰
40
陽 説 が そ れ ま で の 八 郎 の テ ク ス ト に 与 え た あ る 種 の 否 定 性 な の で あ る
︒ 然
し は 己 聖 賢 に 非 と も 體 同 人 體 な ら ず や
︒ 数 を 量 て 暦 を 作 り 天 理 を 知 て 万 物 を 名 を 知 り
︑ 陰 陽 和 激 を 知 る 所 に は 迚 も 及 び 無 事 な れ と も
︑ 其 聖 語 を 聞 て 其 理 を 知 ら ず ん ば 非 ず
︑ 又 文 字 知 らず と も 実 理 を 悟ら ず ん ば 非
︒我 在 国 の 時聞 聖 語 に曰
﹁ 天 之 暦 数 在 汝 が 身 に
﹂ 又 大 江 匡 房 卿 の 辞 に
﹁ 人 者 後 生 て 天 地 に 而 知 天 地 の 始 を
︑ 前 死 て 天 地 に 而 知 る 天 地 の 終 に
︑ 天 地 の 始 終在 一 身 に
﹂ と 云 云︒ 是 を 以 て も 知る べ し
︒ 自
分 は 聖 賢 で は な い が 体 は お な じ 人 体 で あ る
︑ と
﹁ 体
﹂ の 同 一 性 を も っ て 原 理 と 万 物 とを 知 る 可 能 性 の 根 拠 と な す 議 論１ ８
︑ そ し て
﹁ 大 江 匡 房 卿 の 辞
﹂ と して 引 用 さ れ た 文 章１ ９
を 鑑 み れ ば
︑ こ の 時 期 の 八 郎 の テ ク ス ト が
︑ 梅 辻 の 神 道 説 を 構 成 す る 要 素 の う ち の い く つ か を 参 照 し て い るこ と は 確 か だ と 言 え よ う２ ０
︒ し か し
︑ い く つ か で あ っ て す べ て で は な い
︒ 言 い 換 え れ ば
︑ 梅 辻 の 説 の す べ て を 受 容 し た わ け で は ない し
２１
︑ こ の 時 期 の テ ク ス ト す べ て が 梅 辻 に 由 来 す る の で も な い
︒﹁ 予 此 等 を 元 手 と て 智 者 の 辞 を 聞 溜
︑猶 今 梅 辻 の 辞 を 以 て 其 実 理 を 悟 り 安 心 仕 た る 廉 々
︑ 中 巻 を 見 て 知 る べ
し
﹂︑ つ ま り﹁ 聖 語
﹂と
﹁ 大 江 匡 房 卿 の 辞
﹂を 手 が か り に 蒐 集 し た リ ソ ー ス が 既 に あ っ て
︑ そ れ ら の
﹁ 実 理
﹂ が
﹁ 梅 辻 の 辞
﹂ に よ っ て 明 ら か に な っ た
︑ と い う の だ
︒ こ の
︑ 梅 辻 と の 微 妙 な 距 離 感 に 留 意 し つ つ
︑続 け よ う
︒ 然
る に 又 古語 に 後 世 恐 る べし と あ り
︒ 実 成哉
︒ 何が
﹁ 恐 る べ し
﹂な の か
︒ 梅
辻 の 解に
﹁ 天 地 開 け ざ る 以 前 を 玄 と 号 て 水 火混 し て 分 れ ざ る也
︑ 然 る に 産 と 云 理 が 火 を 粛 結 る に
︑火 は 奇 数 な る が 故 に 日 輪 の 一 つ と な る
︑ 又 水 を 粛 結
﹇ マ マ
﹈
る に 水 は 隅 数 な る が ゆ へに 月 と 地 球 と なる
﹂ と 云 云
︒ 此 理 実 に 面 白 し
︒ 然 る に爰 に 一 つ の ふ し ぎあ り
︒ 神 儒 仏 の 三 語 を 聞 に
︑ 星 の 弁 計り は 色 々 怪 し き 事 而 己 な れ ば
︑ 予 星 の 事 を 問 に
︑ 梅 辻は 梅 辻 丈 の 理 は 附 た れ と も
︑ 是 も や は り 怪 し
︒ 依 て 在国 に 聞 望 遠 鏡 の 説 を 以 て 実 理 と 為
︒ 先 つ 望 遠 鏡 を 以 て 天を 見 る に 日 月 星 悉 皆 世 界 に し て
︑ 日 輪 は 一 圓 火 の 凝 たる 一 つ の 大 世 界
︑ 月 星 は 此 世 界 と 異 なる 事 な く
︑ 剰 へ月 の 世 界 を 見 る に
︑ 月 の 世 界 冬 の 時 は山 々 へ 雪 の 積 り し よう す 迠
︑ あ り
く
と 見 ゆ る と 云 云︑ 是 最 実 理也
︒