表
現
と
即
身
吉
原
螢
覚
ま え が き こ の 小 論 は 、 ア メ リ カ の 意 志 の 形 而 上 学 者 J. R o y c e ( 18 5 5 -1916) の 理 想 主 義 的 な 自 我 の 表 現 的 生 命 思 想 ( 実 存 哲 学 、 科 学 哲 学 お よ び 西 田 哲 学 展 開 の 思 惟 的 契 機 を 内 含 ) を 現 代 の 哲 学 的 視 角 と し て 設 定 し 、 そ の ︿ 世 界 と 個 人 ﹀ を 中 心 に 展 開 さ れ た 体 系 的 思 惟 と の 対 比 に お い て 、 わ が 弘 法 大 師 空 海 ( 謡 ら -83 5) の 象 徴 的 な 宗 教 的 生 命 思 想 の 特 質 を 、 そ の ︿ 即 身 成 仏 義 ﹀ に お け る ﹁ 即 身 ﹂ を 基 軸 と し て 構 造 的 に 整 序 す る こ と に よ つ て 、 空 海 の 教 学 が 日 本 思 想 史 に お け る 生 命 思 想 の 有 力 な 源 流 と し て 、 現 代 思 想 の 展 開 に 寄 与 し う る 哲 学 的 思 惟 の 通 路 を 探 索 し た 比 較 哲 学 的 考 察 の 素 描 で あ る 。 一 ロ イ ス に お け る 観 念 の 意 味 ( M ea n in g of t h e I d e a ) は 観 念 の 外 に 求 む べ き で は な く 、 観 念 み ず か ら の 内 に 意 味 を 求 め 、 そ れ み ず か ら に ょ つ て 規 定 さ れ な け れ ば な ら な い 。 観 念 は 能 動 的 な 一 つ の 活 動 で あ る 。 そ れ は 認 識 過 程 で あ る と 同 時 に 、 意 (1) 志 過 程 と し て 一 つ の 行 為 で あ る 。 そ れ は 意 味 の 行 為 で あ る か ら 、 観 念 の 対 象 と い つ て も そ れ は 単 な る 外 物 の ご と き も の で は な い 。 ﹁ 私 が 世 界 に つ い て あ る 観 念 を も つ 場 合 に は 、 私 の 観 念 は あ る 意 志 で あ る 。 し か も 私 の 観 念 の 世 界 は 、 簡 明 に た (2) だ 決 定 的 に 体 現 さ れ た 私 自 身 の 意 志 そ の も の で あ る ﹂ 。 し た が つ て 対 象 と は 限 定 的 に 表 現 さ れ た 観 念 そ れ 自 身 の 意 志 に ほ か な ら な い 。 観 念 の 対 象 は 観 念 の 意 識 的 意 図 す な わ ち 意 志 に 表 現 と 即 身密 教 文 化 よ つ て 生 み 出 さ れ る も の で あ り 、 し か も 意 志 は 観 念 が 活 動 の 瞬 間 に 意 識 し た 事 実 よ り 以 上 に 飛 躍 し 充 実 し た か た ち で 体 現 さ れ つ つ あ る も の で あ る 。 世 界 に つ い て の あ る 観 念 を も つ た そ の 瞬 間 は 意 志 の 世 界 で あ つ て 、 観 念 自 体 の 世 界 は 意 志 自 体 が み ず か ら を 決 定 的 に 体 現 し た も の で あ る 。 観 念 の 本 質 は 意 志 で あ る 。 現 実 的 に 存 在 す る も の は 、 意 志 の 特 殊 的 表 現 と し て 観 念 の 内 的 意 味 ( In te r n a l M ea n in g o f the Id ea ) の 体 現 で あ り 完 成 で あ る 。 し た が つ て 現 実 世 界 は 体 現 さ れ た 全 意 志 (3) ( W h o le Will) で あ る と い え る 。 ロ イ ス に よ れ ば 、 意 志 は 実 在 の 普 遍 的 関 係 を 求 め る 自 然 科 学 的 認 識 の 記 述 の 世 界 ( W or ld of D e sc r ip ti o n ) に で は な く 、 実 在 の 個 性 的 理 解 を 職 能 と す る (4) 評 価 の 世 界 (W or ld of A p p r ec ia ti o n ) に 属 す べ き も の で あ る 。 W h ol e willもWhole P u rp os e もWhole Meaningも 共 に 最 深 の 実 在 的 統 一 を 表 わ す 語 で あ り 、 同 一 の 意 味 の 異 な つ た 表 現 で あ る b し か も そ れ は ロ イ ス が ﹁ 唯 一 究 極 の 知 者 ( on e fi m l K n ow e r) は 、 一 つ の 包 括 作 用 (o n e in c lu s iv e a c t) に お い て 、 (5) あ ら ゆ る 認 識 過 程 ( al l k n o w in g p ro ce ss ) を 了 知 し て い る ﹂ と 述 べ て い る と き の 包 括 作 用 で あ り 、 目 的 論 的 統 一 に ほ か な ら な い 。 こ の よ う に 意 志 は 一 切 の 基 礎 で あ り 、 こ れ に よ つ て 認 識 は 成 立 し 、 世 界 の 統 一 は 保 有 さ れ 、 諸 事 実 は 結 合 さ れ 、 体 系 化 さ れ て 、 宇 宙 の 秩 序 は 整 然 と な る 。 隠 顕 い ず れ を 問 わ ず 一 切 は 意 志 に 包 括 さ れ 、 し か も ま た 一 切 は 意 志 の 展 相 な の で あ る 。 ロ イ ス に お け る 観 念 は 、 観 念 み ず か ら の 決 定 を 追 求 し て ゆ く と こ ろ の 意 志 に 置 き 換 え ら れ る 。 有 限 、 不 完 全 、 未 決 定 、 蓋 然 的 な ど の 観 念 は 、 意 志 と し て 経 験 の か た ち を と り 、 断 片 的 に 満 た さ れ て ゆ く 意 図 と な り 、 他 者 (t h e o ther) と し て の 対 象 を 不 断 に 追 求 し て 、 よ り 確 実 な 判 断 や 決 定 へ と 果 て し な い 旅 路 を 歩 み 続 け る の で あ る 。 す な わ ち 、 絶 え 間 な く よ り 確 実 な 決 定 を 追 求 す る 意 志 の 自 己 決 定 こ そ 観 念 の 唯 一 の 対 象 で あ り 、 し か も 無 限 に 追 求 す る 観 念 の 発 展 段 階 を な す も の が 意 図 、 選 択 、 ま た は 意 志 の 志 向 性 ( in te n ti on ) な の で あ る 。 現 実 に 把 握 で き な い 対 象 の 諸 相 は 、 わ れ わ れ が そ れ を 求 め て い る か ぎ り は 、 一 つ の 彼 岸-他 者 と し て 生 き て い る 。 こ の 立 場 で 対 (6) 象 を 意 識 し て ゆ く こ と が す な わ ち 経 験 (e x p er ie n c e) で あ る 。 ロ イ ス に よ れ ば 、 実 在 は 、 対 立 す る 観 念 と 対 象 と が 対 応 す る こ と に よ つ て 確 立 さ れ る も の で は な く 、 意 味 と し て 体 現 さ れ た 両 者 合 一 の 全 体 的 世 界 (W h o le World) で あ り 、 ス コ ラ 学
派 の い わ ゆ る t o t u -n s im u l と し て 与 え ら れ た 一 つ の 自 立 的 生 命 で あ つ て 、 そ れ は た ち ど こ ろ に 組 織 体 系 の 事 実 と し て 認 識 の 対 象 と な る 。 そ れ を 有 限 観 念 の 意 図 が み ず か ら 正 し い 意 味 の 立 場 に お い て 選 択 し 、 そ の 意 味 的 充 実 の 内 容 を 断 片 的 に 体 現 し て ゆ く の で あ る 。 こ の よ う に 有 限 観 念 の 意 図 と 経 験 と に 照 応 一 致 し な が ら 、 そ の 体 現 は 発 展 す る 。 意 図 の 対 象 の 彼 岸 に あ る 他 者 は 、 意 味 の 十 分 な 意 識 的 顕 現 と し て の 対 象 と な り 、 そ の 対 象 は 生 命 の 意 味 を 充 実 し て い る と い う 点 で 完 成 さ れ た 意 志 お よ び 経 験 と い う べ き で あ つ て 、 こ の 意 志 と 経 験 の 全 き 世 界 は 、 最 究 極 者 で あ る 最 も 個 性 的 な I n d iv id u a l o f I n -(7) d iv id u a ls と し て 実 在 す る の で あ る 。 す な わ ち 、 現 実 的 存 在 ( r ea l B ei n g ) の 世 界 は 、 有 限 観 念 か ら 出 発 し て 意 志 の 自 立 的 な 個 的 顕 現 ( in d iv id u a l re a li za ti o n ) と な り 、 同 時 に 自 立 的 に 顕 現 さ れ た 意 味 の 世 界 で も あ る と い え る 。 そ れ ゆ え に 、 存 在 は 単 な る 概 念 的 な 形 式 で は な く 、 絶 対 的 な 意 味 を も つ 生 命 そ れ 自 体 で あ る 。 ﹁ 一 個 の 生 命 に 具 体 的 に 体 的 さ れ た 意 志-わ れ わ れ の 哀 れ な 流 転 し て い る 諸 々 の 有 限 観 念 が 、 顕 現 す る た め に 明 滅 し 葛 藤 し な が ら 今 で さ え 断 片 的 に 尋 求 し て い る ま さ に そ う い う 観 念 の 意 図 と 同 一 な 諸 々 の 意 味-こ れ こ そ が 実 在 ( th e re a lit y ) な の で あ る 。 こ れ の み が 実 在 だ 。 そ の 他 の 一 切 は 実 在 の 陰 影 か ま た は 部 分 的 な 体 現 か で あ る 。 す な わ ち 、 そ れ 自 身 の 表 現 の た め に こ の 力 闘 そ の も の を 要 求 す る と こ ろ の 理 想 を こ そ 求 め (8) て 奮 闘 し て ゆ く も の で あ る ﹂ と ロ イ ス が 強 調 す る よ う に 、 実 在 す る も の は 具 体 的 経 験 を も つ 完 全 な 生 命 と な り 、 も ろ も ろ の 観 念 の 全 体 的 意 味 が そ の ま ま 対 象 と し て 現 わ れ る の で あ る 。 存 在 を 知 ら れ た 対 象 と し て の み 許 容 す る ロ イ ス に お い て は 、 い わ ゆ る 諸 事 実 と か 諸 観 念 と か 諸 意 味 と か は 、 一 つ の 完 全 な 知 識 過 程 を 全 体 的 に 充 実 す る 一 つ の 意 味 的 存 在 で あ り 、 そ の 意 味 が す な わ ち 現 実 の 対 象 と し て の 存 在 な の で あ る 。 充 実 さ れ た 意 味 を 完 全 に 意 識 し て い る 状 態 の ほ か に 存 在 と 呼 ぶ べ き も の は な い 。 意 識 の 志 向 性 は 意 識 の 意 味 作 用 で あ り 、 存 在 は 意 味 を 有 つ こ と に よ つ て の み 具 体 的 な 実 存 と な り 、 そ れ み ず か ら 意 味 的 存 在 と し て 自 己 の 相 を 具 現 す る の で あ る 。 事 物 が 存 在 す る と い う こ と は 現 象 す な わ ち 事 物 の 現 存 (p r e-se n t) で あ る が 、 し か し 現 象 は 与 え ら れ た も の と し て の 単 な る 現 存 で は な く 、 表 現 ( re p re se n t) と し て の 実 存 ( ex is te n ce ) で な け れ ば な ら な い 。 存 在 認 識 は 個 人 と し て の 自 我 ( th e s el f) 表 現 と 即 身
密 教 文 化 の 思 惟 に 依 拠 す る も の で は な く 、 か え つ て 逆 に 実 在 そ の も の が 意 味 の 立 場 に お い て 自 我 と い う 一 つ の 表 現 を と る の で あ る 。 所 詮 、 意 味 ( m ea n in q ) は 表 現 ( r ep r es en t a ti o n ) だ か ら で あ る 。 認 識 者 の 自 己 意 識 の 内 観 ( In si g h t ) に よ る 生 命 の 一 切 意 味 、 事 実 の 意 味 的 充 実 、 自 己 意 識 の 具 体 的 顕 現 、 そ れ が ロ イ ス の い わ ゆ る 世 界 ( th e World)な の で あ る 。 世 界 は 単 な る 現 在 的 世 界 で は な く 、 こ れ を 超 え た 可 能 的 世 界 を 契 機 と し て 内 に 含 む 現 実 的 世 界 で あ る 。 ロ イ ス に お け る 省 察 ( In si q h t) の 機 構 の 基 底 と し て の 宗 教 的 内 観 (r el ig io u s Im ig h t) は 、 瞬 眺 の う ち に 絶 対 者 ( th e A b so lu te ) と し て の 世 界 意 味 を 洞 察 す る こ と で あ つ て 、 そ の 体 系 は 合 理 的 客 観 的 で あ る 。 そ れ は 過 ぎ ゆ く 意 識 的 観 念 ( u a s si n g co n sc io u s id ea ) と し て 現 わ れ る 経 験 的 統 一 の 形 式 を 全 体 化 し 合 理 化 し て 内 省 す る と こ ろ の 絶 対 的 統 一 の 直 観 で あ り 、 意 味 の 自 己 表 現 体 系 (s el f-R ep re se n ta ti v e s y st e m o f M ea n in g ) に お け る 無 限 の 体 現 ( fu rt h er em b od im e n t ) な の で あ る 。 も し ひ と が 究 極 性 ( fi m li ty ) を 経 験 す る な ら ば 、 す な わ ち ひ と が も し わ れ わ れ の 究 極 的 な 観 念 を 意 味 し 、 し か も 尋 求 す る と こ ろ の も の の 充 実 し た 顕 現 を 経 験 す る な ら ば 、 存 在 そ れ 自 身 は た だ 直 接 的 に の み 出 会 わ れ る で あ ろ う 。 わ れ わ れ 個 的 存 在 は 、 絶 対 に 究 極 的 な 形 式 に お い て 観 念 を 充 実 す る 経 験 の 主 体 で あ る 。 実 在 ( th e R ea l) の 本 質 は 個 人 ( th e I n d iv id u a l) で あ ら ね ば な ら な い 。 も し わ れ わ れ が こ の 瞬 間 に わ れ わ れ 自 身 の 存 在 の 意 味 を そ の 完 成 に お い て 見 う る な ら ば 、 そ の と き 全 体 と し て の わ れ わ れ の 生 命 は 馬 単 一 で 独 自 な 生 命 と し て 、 わ れ わ れ の 前 に 拡 大 さ れ る で あ ろ う 。 た と え こ の 瞬 間 に わ れ わ れ が 充 分 に 理 解 し え な い と し て も 、 わ れ わ れ の こ の 完 全 な (9) 生 命 は 存 在 (b e ) し 、 か つ 実 存 (e x is t) す る の で あ る 。 し た が つ て 真 理 と 存 在 の 全 体 世 界 は 、 そ の あ ら ゆ る 多 様 の な か で 、 わ れ わ れ 自 身 と あ ら ゆ る 有 限 者 と の 意 識 的 意 味 を 一 つ の 究 極 的 な 永 遠 の 現 在 の 内 観 に お い て 包 含 す る と こ ろ の 単 一 な 意 識 (10) の 統 一 に 現 前 す る も の と し て の み 現 実 に 存 在 す る 。 ﹁存 在 す る も の は 、 単 独 の 自 覚 的 認 識 者 ( s e lf -c o n sc io u s K n o w e r ) の 内 観 に 現 前 さ れ る 。 自 覚 的 認 識 者 の 生 命 は 、 彼 が 知 つ て い る す べ て を 包 含 す る 。 そ し て 彼 の 意 味 は 、 彼 の 諸 事 実 で 完 全 に 充 (11) 実 さ れ る 。 し か も 彼 の 自 覚 は 完 全 で あ る ﹂ 。 そ れ ゆ え に 、 わ れ わ れ の 止 住 す る 世 界 は 、 そ の 対 象 が い か に 複 雑 多 様 で あ つ て も 、 存 在 の 一 類 型 の 多 様 な 局 面 と し て 常 に 存 在 論 的 統 一
( o n t ol og ic a l U n it y ) を 保 有 し て い る 。 も し 全 体 的 世 界 が 意 図 の 完 全 な 独 自 の 表 現 で あ る な ら ば 、 世 界 の な か の あ ら ゆ る 事 実 は 、 わ れ わ れ が そ の 事 実 を 他 の 事 実 か ら 区 別 し て 世 界 の 内 的 意 味 と 考 え る か ぎ り 、 し か も 全 体 の 独 自 性 を 分 有 す る か ぎ (12) り に お い て 、 不 可 避 的 に 独 自 的 で あ る 。 ロ イ ス に お け る 絶 対 意 識 と し て の 世 界 の 多 様 性 は 、 神 的 意 図 (t h e d iv in e p u r p o se ) の 独 自 的 表 現 で あ る 全 体 世 界 の 有 限 的 意 図 ( fi n it e P u r p o se ) に お け る 部 分 的 表 現 の 種 々 相 で あ つ て 、 神 聖 な 意 識 の 統 一 の う ち に 位 置 づ け ら れ る の で あ る 。 ﹁ 神 が 私 の う ち に あ つ て 意 志 す る こ と は 真 実 で あ る 。 こ の こ と は 実 に 神 聖 な 意 識 ( d iv in e c o n sc io u sm ss ) の 統 一 の 確 実 な 結 果 で あ る 。 し か し こ の 神 聖 な 統 一 が こ こ で い ま 私 に よ つ て 、 し か も 私 だ け に よ つ て 、 私 独 自 の 行 為 を 通 じ て 実 現 せ ら る る こ と も 同 様 に 真 実 で あ る 。 ま た 、 私 の 行 為 は い か に 断 片 的 で あ つ て も 、 神 聖 な 意 識 以 外 の 場 所 で は 繰 り 返 え さ れ な い 神 聖 な 生 命 ( d iv in e li fe ) の 一 部 分 で あ る 。 こ の よ う に 、 私 が 意 識 的 に し か も 独 自 的 に 意 志 す る と き に は 、 ま さ に こ こ で は 私 は 神 の 意 志 (G o d' s W il l) で あ る 人 間 で あ る 。 す な わ ち 全 体 の た め に 意 識 的 に 行 為 す る 人 間 で (13) あ る 。 し た が つ て 、 そ の か ぎ り に お い て 私 は 自 由 で あ る ﹂ 。 私 が 神 的 意 志 ( D iv in e W il l) の 独 自 な 一 部 分 と し て 行 為 す る か ぎ り 、 私 は 個 人 ( I n d iv id u a l) で あ り 、 し か も 自 由 ( E re e d o m ) を 生 き る 実 存 ( E x is te n ce ) な の で あ る 。 現 実 の 具 体 的 内 観 の 対 象 と し て の 自 己 は 、 神 聖 な 意 味 ( D iv in e M e a n in g ) の 顕 現 で あ る 。 意 志 の 活 動 性 ( a ct iv it y ) は 、 わ れ わ れ の 意 志 が い か な る 意 味 を 現 実 に 表 現 し て い る か を わ れ わ れ に 告 知 す る 。 現 実 界 に お け る 意 味 の 自 己 表 現 こ そ 意 志 作 用 な の で あ る 。 し た が つ て 意 志 は 自 由 で あ る 。 そ れ ゆ え に 、 統 一 的 独 自 の 世 界 生 命 と し て の 神 聖 な 意 味 は 、 活 発 に 自 由 に 個 体 的 生 命 の 格 性 を 直 接 に 現 実 の 有 限 体 に 表 現 し て い る の で あ る 。 ロ イ ス に よ れ ば 、 観 念 自 体 の 世 界 は 意 志 自 体 が み ず か ら を 決 定 的 に 体 現 し た も の で あ る か ら 、 観 念 の 本 質 は 意 志 で あ り し か も 意 志 の 特 殊 的 表 現 と し て 、 観 念 の 内 的 意 味 の 体 現 で あ る 。 し た が つ て 、 わ れ わ れ の 内 的 生 活 は 、 一 見 こ の よ う な 観 念 の 意 味 で 照 明 さ れ 充 実 さ れ て い る よ う で あ る が 、 し か し 実 は そ う し た 意 味 は 充 分 に は つ か ま れ て い な い 。 わ れ わ れ は み な 際 限 な く わ れ わ れ の 意 識 の 領 域 の 本 質 的 な 狭 さ に 対 し て 戦 つ て い る 。 わ れ わ れ の 意 味 の 全 体 を 尋 求 し な が ら 生 き て い る 。 し か も こ の 尋 求 は 思 惟 (t h in k in g ) と 呼 ば れ る 過 程 (p ro-表 現 と 即 身
密 教 文 化 (14) ce ss ) を 構 成 す る 。 存 在 す る も の は 意 志 の 部 分 的 実 現 で あ る か ら 、 全 的 意 味 ( W h o le M ea n in g ) は 完 全 に は 表 現 さ れ て い な い が 、 し か し わ れ わ れ は こ れ を 尋 求 し て や ま な い 。 こ こ に 思 惟 が 発 現 す る 。 思 惟 は 意 志 の 部 分 的 実 現 で あ る 観 念 か ら 、 そ の 基 底 に 存 す る 全 的 意 味 で あ る 全 意 志 を 尋 求 し よ う と す る 反 省 作 用 で あ る 。 す な わ ち 、 思 惟 は 回 想 的 に 部 分 か ら 全 体 に 復 (15) 帰 し よ う と す る 動 的 な 意 志 の 過 程 で あ る 。 そ れ ゆ え に 、 思 惟 は 意 志 の 一 種 で あ る と も い え る 。 し か し 思 惟 と 意 志 と は 厳 密 に 区 別 さ れ ね ば な ら な い 。 意 図 が そ れ の 達 成 か ら 区 別 さ れ る か ぎ り に お い て 、 人 は 観 念 の 他 者 を 尋 求 す る 一 つ の 観 念 を も つ 。 し か も こ れ が 思 惟 で あ る 。 こ れ で あ つ て 他 で な い と こ ろ の 生 命 が 意 図 を 達 成 す る か ぎ り 、 わ れ わ れ は 意 志 を も つ の で あ る 。 思 惟 は 全 的 意 味 を 限 り な く 尋 求 す る が 、 み ず か ら は そ の 部 分 的 達 成 に と ど ま ら ね ば な ら な い 。 な ぜ な ら ば 、 思 惟 の 世 界 は 一 者 ( th e O n e ) と 他 者 (t h e o t h er ) と が 分 裂 し 対 立 し た 世 界 で あ つ て 、 し か も 思 惟 は こ の 他 者 を 尋 求 す る ゆ え に 、 自 己 以 外 に 全 的 な あ る も の を 必 然 的 に 想 定 し て い る か ら で あ る 。 す な わ ち 、 思 惟 は そ の 背 後 に 全 的 意 味 で あ る 意 志 を 担 つ て い る 。 意 志 は 一 者 と 他 者 と を 融 合 す る 全 的 な も の で あ り 、 し か も 思 惟 は 常 に そ れ へ 肉 迫 し て や ま な い の で あ る 。 こ こ に 思 惟 活 動 の 源 泉 が あ る 。 思 惟 の 立 場 に お い て は 、 全 的 意 味 で あ る 意 志 は H y p o t h e s i s の 世 界 に 属 し て い る 。 そ の 背 後 に 全 的 意 味 の 世 界 を 担 つ て い る 思 惟 は 、 真 に 自 己 を 超 越 し て 、 そ れ 自 身 の 他 者 を 尋 求 し な け れ ば な ら な い 。 し た が つ て 、 一 者 を 思 惟 す る こ と は 直 ち に 他 者 を 要 求 し 、 他 者 か ち さ ら に 他 者 へ と 、 思 惟 は そ の 内 的 意 味 の 多 様 性 を 展 開 す る 。 ﹁ 思 惟 は 一 つ の 問 題 を 解 く 場 合 に 一 つ の 意 図 を も つ て い る 。 こ れ は 思 惟 み ず か ら の 意 図 で あ つ て 、 一 つ の 統 一 で あ る か ぎ り 外 部 か ら 与 え ら れ た も の で は な く 、 思 惟 過 程 の 道 程 に お い て 内 部 か (16) ら 発 展 し た も の で あ る ﹂ 。 す な わ ち 、 思 惟 は み ず か ら が 担 う 全 的 意 味 の 具 体 的 展 開 と し て 思 惟 過 程 を 形 成 す る の で あ る 。 思 惟 作 用 を 反 省 す れ ば 、 一 意 図 ( o n e P u r p os e ) が そ の 発 展 の ま ま に 多 様 と な り 、 し か も 多 様 な 局 面 に お い て 自 己 同 一 性 を 表 現 し て い る 。 意 図 は み ず か ら 分 化 し て 、 す な わ ち 統 一 ( d n i-ty ) か ら 雑 多 ( D iv ersity) を 産 出 し て 無 限 に 進 展 す る 。 し か も 統 一 が 雑 多 を 展 開 す る 過 程 に は 整 然 と し た 体 系 が 保 た れ て い る 。 こ の よ う に 思 惟 は 意 図 の 分 化 発 展 で あ り 、 ま さ し く 意 図 の 自 己 分 化 的 統 一 ( s e lf-differentia-dnity) そ の も の で あ
る 。 思 惟 は み ず か ら に 還 帰 し て み ず か ら を 反 省 す る こ と に よ つ て 、 思 惟 作 用 (o p e ra ti o n o f t h o u g h t) を 復 活 し つ つ そ の 内 容 を 生 産 し 、 一 か ら 多 を 無 限 に 展 開 し て ゆ く 。 こ れ が す な わ ち (17) 思 惟 の 再 帰 過 程 (r ec u r re n t P r oc es s of t h o u ght) で あ る 。 ロ イ ス の い わ ゆ る 思 惟 の 再 帰 作 用 は 、 新 し い 場 所 を 無 限 に 創 出 し な が ら 同 一 の 観 念 の 内 的 意 味 を 表 現 す る こ と で あ る 。 し か も こ の 無 限 な る 思 惟 の 再 帰 作 用 の う ち に 、 同 一 の 自 我 は 明 ら か に 反 復 さ れ る 。 こ の よ う に 思 惟 の 再 帰 作 用 は 動 的 統 一 で あ り 、 統 一 み ず か ら の 要 求 と し て 内 的 必 然 性 に よ つ て 雑 多 を 生 み 出 す 。 そ れ は ま さ し く 思 惟 の 意 図 で あ る 内 的 意 味 の 展 開 し た も の で あ る 。 多 は 一 と 対 立 的 に 存 在 す る も の で は な く 統 一 み ず か ら が 無 限 の 思 惟 過 程 に お い て 分 裂 ( fi ss io n ) し 展 開 し て 生 み 出 し た 内 的 多 様 に ほ か な ら な い 。 そ れ ゆ え に こ の 思 惟 過 程 は 単 な る 事 象 の 一 時 的 系 列 で は な く 、 思 惟 の 意 味 の 発 (13) 展 で あ る 。 こ の 思 惟 過 程 の 反 省 的 総 合 の 根 源 は 、 目 的 的 な 一 者 と し て 、 わ れ わ れ の 知 識 に 体 系 的 確 証 を 与 え る 推 論 の 根 拠 で あ り 、 一 般 者 と し て 必 然 的 に 特 殊 へ 内 的 自 己 を 分 化 発 展 す る 、 理 想 的 与 件 (i d ea l d a ta ) と し て の 内 的 意 味 で あ る 。 そ れ は 意 図 を 志 向 的 に 体 現 し よ う と す る 実 動 の 継 起 に よ つ て 、 同 一 意 味 と し て 新 与 件 を 体 系 の う ち に 展 開 し て ゆ く 思 惟 の 再 帰 (19) 作 用 の 現 実 的 積 極 的 機 能 で あ る 。 こ の 思 惟 の 再 帰 作 用 の 体 系 に お け る 各 理 想 的 要 素 (e v er y id e a l el em e n t) M 、 M' 、 M" ⋮に 対 応 す る (c o rr es p on d to ) も の は 、 そ の 体 系 の 次 の 要 素 た だ 一 つ の み で あ る 。 し か も こ の 継 起 者 ( n e図 t e le m e n t) は 思 惟 の 再 帰 過 程 に お い て そ の 先 行 者 (p re d ec e ss or ) か ら 引 き 出 さ れ た (d er iv ed f r om ) も の で あ つ て 、 先 行 者 の 表 象 ( I m a g e) ま た は 表 現 者 ( R ep re se n ta ti v e) と 呼 ば れ る が 、 そ れ ら は す べ て 思 惟 の 再 帰 過 程 と し て 明 晰 (d is ti m t) で あ る 。 思 惟 の 再 帰 作 用 の 体 系 に お け る 数 々 の 要 素 は 数 々 の 表 現 者 を 常 に も つ と は い え o n e e le m e n t の M だ け は 他 の い か な る 要 素 の 表 現 者 で も な い 。 ロ イ ス は こ の よ う な 思 惟 の 体 系 自 身 の 表 現 者 を ﹁ 内 的 自 己 表 現 体 系 ﹂ (a n in te r n a ll y s el f-R ep r es en t a ti v e s y st e m ) ま た は ﹁ そ れ 自 体 の 固 有 の 部 分 に よ つ て 正 確 に 表 現 さ れ た 体 系 ﹂ ( a sy s te m p re ci se ly r ep re se n te d h y a p r op e r fr ac ti on o r p or ti on o f it se lf ) と 規 定 し て い る 。 す な わ ち 、 こ の 思 惟 の 自 己 表 現 体 系 に お い て は 、 体 系 全 体 が 単 一 な 意 図 ( on e s in g le p u r p o se ) の 表 現 と し て 無 限 で あ る の み で な く 、 同 時 に 体 系 の 部 分 も ま た こ れ を 表 現 し て い る の で あ る か ら 、 そ こ に 無 限 の 積 極 的 性 質 表 現 と 即 身
-7-密 教 文 化 (20) が 認 め ら れ る 。 体 系 の 部 分 が 体 系 全 体 を 写 す と い う 自 己 表 現 ( se lf-representation)こ そ 無 限 (t h e I n f in it e ) の 真 意 義 で あ る 。 こ う し た ロ イ ス の 無 限 観 の 構 想 は 、 明 ら か に ボ ル ツ ァ ー ノ の P a r a d o x ie n d e s d n e n d li c h en や デ デ キ ン ト の I r r a t io n a le N a h le n の 概 念 お よ び カ ン ト ー ル の T r a n s f in it e の 思 想 に そ の 形 成 的 由 来 を も つ も の で あ る と い え る 。 ロ イ ス の い わ ゆ る 無 限 の 自 己 表 現 体 系 は 、 そ の 部 分 が 全 体 を 表 現 す る の で あ る か ら 、 無 限 体 系 は す な わ ち 連 続 体 系 で あ る 。 ロ イ ス の 自 己 表 現 体 系 が 理 想 的 極 限 と し て の 体 現 さ れ た 意 図 を 包 蔵 す る と こ ろ に そ の 成 立 の 根 拠 を も つ と 考 え ら れ る 以 上 、 自 己 表 現 体 系 は 論 証 的 に 構 成 さ れ た 直 観 に 基 づ く 思 惟 過 程 で あ る と い え る で あ ろ う 。 ロ イ ス は こ の 自 己 表 現 体 系 が 単 に 数 の 体 系 ( N u m b er s y st e m ) の 世 界 の み で な く 、 さ ら に 現 (21) 実 の 世 界 に お い て も 成 立 す る と 述 べ て い る 。 思 惟 が そ の 再 帰 過 程 に よ つ て 無 限 系 列 を 構 成 し 展 開 す る と き に は 、 そ の う ち に 無 限 の 原 理 を 包 蔵 し て い る た め に 、 そ の 成 果 も ま た 無 限 体 系 を 形 成 す る の で あ る 。 そ れ ゆ え に 、 現 実 の 種 々 の 秩 序 の イ デ ー で あ る w e ll o r d e r e d s e r ie s は 、 ま さ し く 思 惟 の 再 帰 過 程 で な け れ ば な ら な い 。 一 個 の 有 機 的 全 体 と し て の 自 我 は 、 世 界 生 命 の 各 段 階 と し て 意 味 的 評 価 の 対 象 と な り 、 自 己 表 現 の 秩 序 の な か で 無 限 の 意 志 過 程 を 形 成 す る 。 し た が つ て 、 真 の 系 列 は 自 我 の 系 列 で あ り 、 自 我 全 体 は 意 味 の 自 己 表 現 体 系 の 全 体 、 思 惟 の 再 帰 過 程 の 全 体 で あ る 。 し か も 自 我 は 一 つ の 生 命 で あ り 、 神 の 意 図 (22) の 特 異 な 表 現 で あ り 自 由 意 志 で あ る 。 わ れ わ れ の 思 惟 過 程 は 自 他 融 合 の 無 限 の 世 界 を 背 後 に 担 つ て い る か ら こ そ 、 自 と 他 と を 区 別 し 体 系 化 す る こ と が で き る の で あ る 。 体 系 化 も 系 列 の 形 成 も 秩 序 づ け る こ と も す べ て 、 自 他 を 包 括 レ た 全 体 に 対 象 を 復 帰 さ せ て 思 惟 す る こ と で あ る 。 対 象 を 定 立 す る 思 惟 作 用 が 反 省 さ れ 、 背 後 の 包 括 的 全 体 と し て の 絶 対 我 に 還 帰 す る こ と に よ つ て 、 自 他 一 切 の 統 一 が 客 観 化 さ れ る と こ ろ に お い て は じ め て 思 惟 の 再 帰 過 程 が 成 立 す る の で あ る 。 す な わ ち 思 惟 の 再 帰 過 程 は 、 直 観 的 無 限 の 系 列 が 反 省 的 に 総 合 さ れ た 結 果 、 概 念 的 全 体 と し て 客 観 化 さ れ る 過 程 で あ る 。 し た が つ て 思 惟 に よ つ て 構 成 さ れ た 無 限 体 系 は 、 完 全 な 理 想 的 自 我 お よ び そ の 行 為 と 認 め ら る べ き 理 想 的 体 系 の 系 列 的 局 面 の 形 式 的 表 現 で あ つ て 、 絶 対 我 の a n u n d fu r s ic h の 展 相 で あ ら ね ば な ら な(23) い 。 ロ イ ス に お い て 絶 対 と い わ れ る も の は 、 充 全 な
る 意 図 の 自 己 表 現 と し て 秩 序 づ け ら れ た 体 系 で あ る 。 そ れ は 自 我 の 意 味 を 無 限 の 他 我 に 定 義 し て ゆ く 自 我 の 表 現 形 式 で あ り 、 ま さ し く 意 味 の 生 命 そ の も の で あ る 。 体 現 さ れ た 意 図 を 自 発 自 展 せ し め て ゆ く 内 的 意 味 の 体 系 は 、 理 想 的 当 為 を そ の 極 限 と し て 包 蔵 す る 無 限 の 段 階 で あ り 、 し か も そ の 各 段 階 に 立 つ 各 要 素 は 、 次 の 段 階 へ の 契 機 を 含 む 点 に お い て 理 想 的 な も の で あ る か ら 、 神 の な か で 神 に 向 つ て 進 む 、 ま さ に 神 の 本 質 の 自 己 表 現 体 系 の 一 系 列 項 で あ る 。 し た が つ て 、 思 惟 の 無 限 体 系 全 体 は 、 神 聖 な 内 観 ( d iv in e I n si q h t) の 内 包 で あ る と い う こ と が で き る 。 二 (24) 空 海 撰 述 ︿ 即 身 成 仏 義 ﹀ 一 巻 は 、 華 天 両 一 乗 に お い て 成 立 し た 本 有 本 覚 の 理 論 的 成 仏 思 想 を 、 密 教 の 修 法 体 験 の 立 場 か ら 再 吟 味 す る こ と に よ つ て 本 有 本 覚 仏 の 理 想 を 実 践 化 し 、 そ の 本 有 と 修 生 、 理 論 と 実 践 と を ︿ 金 剛 頂 経 ﹀ 、 ︿ 大 目 経 ﹀ 、 ︿ 菩 提 心 論 ﹀ か ら 引 用 し た 八 つ の 証 文 に よ つ て 体 系 的 に 整 序 し 、 即 身 成 仏 の 可 能 根 拠 と 原 理 を 論 証 し た と こ ろ の 、 空 海 教 学 の 根 幹 が 提 示 さ れ た 独 創 的 な 宗 教 哲 学 の 労 作 で あ る 。 し か も ︿ 即 身 成 仏 義 ﹀ の な か に 掲 げ ら れ た 左 の 二 頚 八 句 か ら な る ﹁ 即 身 成 仏 頚 ﹂ は 、 即 身 成 仏 の 四 字 を 歎 称 し て ﹁ 父 母 所 生 身 速 証 大 覚 位 ﹂ の 原 理 を 要 約 し た 、 ま さ に ︿ 即 身 成 仏 義 ﹀ の 精 要 で あ る と い え る 。 六 大 無 碍 常 喩 伽 三 密 加 持 速 疾 顕 四 種 曼 茶 各 不 離 重 々 帝 網 名 即 身 即 身 の 偶 法 然 具 足 薩 般 若 各 具 五 智 無 際 智 心 数 心 王 過 刹 塞 円 鏡 力 故 実 覚 観 成 仏 の 偶 空 海 が そ の ︿ 即 身 成 仏 義 ﹀ の な か で ﹁ 此 の 二 頚 入 句 を 以 つ て 即 身 成 仏 の 四 字 を 歎 ず 。 即 ち 是 の 四 字 に 無 辺 の 義 を 含 ぜ り 。 一 切 の 仏 法 は 此 の 一 句 を 出 で ず 。 故 に 略 し て 両 頚 を 樹 て 無 辺 の 徳 を 顕 わ す 。 頬 文 を 二 に 分 か つ 。 初 め の 一 頭 は 即 身 の 二 字 を 歎 じ 、 次 の 一 頚 は 成 仏 の 両 字 を 歎 ず 。 初 め の 中 に 又 四 あ り 。 初 め の 一 句 は 体 、 二 に は 相 、 三 に は 用 、 四 に は 無 碍 な り 。 後 の 頚 の 中 に 四 あ り 。 初 め に は 法 仏 の 成 仏 を 挙 げ 、 次 に は 無 数 を 表 し 、 三 に は 輪 円 を 顕 わ し 、 後 に は 所 由 を 出 だ す ﹂ と み ず か ら 即 身 成 仏 頚 の 字 句 を 通 釈 し て い る 如 く 、 前 の 四 句 は 六 大 、 四 曼 、 三 密 の 三 大 円 融 無 碍 を 論 じ て ﹁ 我 即 法 界 ﹂ 表 現 之 即 身
密 教 文 化 ﹁我 即 大 日 ﹂ の 当 体 で あ る ﹁ 即 身 ﹂ の 真 義 を 説 き 、 後 の 四 句 は ま さ し く ﹁ 成 仏 ﹂ の 所 由 ﹁ 如 実 知 自 心 ﹂ の 覚 証 を 述 べ た も の で あ つ て 、 ︿ 即 身 成 仏 義 ﹀ は こ の 二 頚 八 句 の 文 を 根 基 と し て 、 ﹁ 生 仏 一 如 ﹂ の 宗 教 的 生 命 原 理 を 三 密 加 持 の 妙 行 に よ つ て 速 疾 に 顕 現 し 、 父 母 所 生 の 凡 夫 身 に 即 し て 如 来 大 覚 位 を 現 証 す る 即 身 成 仏 の 理 趣 を 論 証 し た 、 真 言 密 教 の 根 本 教 理 論 で あ る 。 ﹁即 身 成 仏 頚 ﹂ の 第 一 頒 ﹁ 即 身 の 偶 ﹂ の 要 旨 を ま と め れ ば 、 わ れ わ れ 人 間 は 生 ま れ な が ら に し て 六 大 ( 体 大 )-四 曼 ( 相 大 )-三 密 ( 用 大 ) の 徳 を 具 え て い る か ら 、 真 言 行 菩 薩 が 三 密 喩 伽 ( T r i-guhya-yoga) の 妙 行 に 住 す る と き に は 、 六 大 法 身 (S a n m a h a b h u ta-dhgrma-kaya) で あ る 大 日 如 来 (M a h a -v a ir o ca-n a ta th a g a ta ) の 加 被 力 を 信 持 し た 菩 薩 自 身 の 本 具 の 徳 が 発 動 し て 、 大 日 如 来 の 六 大 -四 曼 -三 密 と 菩 薩 の 六 大 -四 曼 -三 密 と が 加 持 感 応 し 融 渉 互 入 す る こ と に な り 、 真 言 行 菩 薩 の 現 身 に 大 日 如 来 の 徳 相 が 表 現 的 人 格 ( R e p r es e n ta t iv e P er so n ) と し て 現 証 す る こ と を 即 身 成 仏 と い う の で あ る 。 第 二 頬 の ﹁ 成 仏 偶 ﹂ の 要 旨 は 、 凡 夫 迷 人 も 本 来 は 大 日 如 来 と ひ と し く 一 切 智 ( S a r v a-jnana)、 五 智 [ (P a n ca-un a n a) 、 無 際 智 を 具 有 し て い る が 、 煩 悩 妄 想 に ま つ わ ら れ て 、 わ れ わ れ の 目 常 現 実 の 生 活 に お い て は 、 そ れ を 自 覚 せ ず 実 現 し な い で い る 。 し か し 三 密 楡 伽 の 妙 観 を 修 す る と き に は 、 大 日 如 来 の 智 体 悲 用 の 威 神 力 に よ つ て 、 あ た か も 一 大 円 鏡 の 中 に 宇 宙 の 森 羅 万 象 が 瞭 然 と 映 現 す る よ う に 、 諸 法 万 有 の 真 実 相 が 顕 わ に 開 示 さ れ る 。 こ の 境 位 が す な わ ち 即 身 成 仏 で あ る と い う の で あ る 。 業 感 縁 起 、 阿 頼 耶 縁 起 、 真 如 縁 起 、 法 界 縁 起 、 六 大 縁 起 な ど 仏 教 の 諸 縁 起 説 は 、 相 互 に 深 い 関 連 が あ り 一 つ の 体 系 を 形 成 し て い る 。 惑 業 の 縁 起 の 根 底 に 阿 頼 耶 識 を 開 発 し 、 そ の 阿 頼 耶 識 の 根 源 に 真 如 一 心 を 開 見 し 、 し か も 真 如 の 玄 底 に 六 大 一 実 の 大 覚 体 ( 六 大 法 界 体 性 ) を 開 顕 す る と い う 真 言 密 教 の 六 大 縁 起 説 に よ れ ば 、 現 実 界 に お け る 惑 業 苦 の 生 死 輪 廻 の 当 相 を 動 ぜ ず し て そ の ま ま が 、 毘 盧 遮 那 如 来 の 普 門 万 徳 を 象 徴 す る 差 別 智 印 で あ る 。 法 相 、 三 論 、 天 台 、 華 厳 な ど の 大 乗 仏 教 が 同 じ く 理 智 不 二 の 深 旨 を 明 示 し な が ら も な お 無 相 不 可 説 の 大 寂 の 理 に 帰 止 す る ( 従 因 至 果 、 始 覚 上 転 、 遮 情 の 法 門 ) の に 対 し て 、 真 言 密 教 は そ の 大 寂 の 玄 底 に 理 智 不 二 の 体 ﹁ 即 身 ﹂ を 如 実 に 現 証 す る 絶 対 意 志 の 大 覚 体 を 開 見 し 、 こ の 六 大
一 実 の 大 覚 体 で あ る 六 大 法 身 が そ の 大 慈 大 悲 の 無 限 の 功 徳 を 十 方 法 界 に 示 現 せ ら れ つ つ あ る 境 地 ( 従 果 向 因 、 本 覚 下 転 、 表 徳 の 法 門 ) を 開 説 す る の で あ る 。 ﹁ 謂 く 六 大 と は 五 大 と 及 び 識 と な り 。 大 日 経 に 謂 ふ 所 の 、 我 れ 本 不 生 を 覚 り 、 語 言 の 道 を 出 過 し 、 諸 過 解 脱 す る こ と を 得 。 因 縁 を 遠 離 せ り 。 空 は 虚 空 に 等 し と 知 る 、 是 れ 其 の 義 な り 。 ﹂ ( ︿ 即 身 成 仏 義 ﹀ ) ﹁ 又 金 剛 頂 経 に 云 く 、 諸 法 本 よ り 不 生 な り 。 自 性 言 説 を 離 れ た り 。 清 浄 に し て 垢 染 無 し 。 因 業 な り 虚 空 に 等 し 。 ﹂ ( 同 上 ) ﹁ 諸 法 と は 謂 く 諸 の 心 法 な り 。 心 王 心 数 其 の 数 無 量 な り 。 故 に 諸 と 日 ふ 。 心 識 名 異 に し て 義 通 ぜ り 。 ﹂ ( 同 上 ) こ れ ら の 諸 文 は 空 海 の 六 大 体 大 説 の 重 要 な 典 拠 を 示 す も の で あ る が 、 要 は ︿ 大 日 経 ﹀ が 本 不 生 の 世 界 を 客 観 的 に 色 ( 前 五 大 ) と 表 示 す る の に 対 し て 、 同 じ く 本 不 生 の 世 界 を ︿ 金 剛 頂 経 ﹀ が 主 観 的 に 心 ( 識 大 ) と 表 示 す る 、 こ の 両 者 の 立 場 を ﹁ 即 身 ﹂ に 止 揚 統 一 す る こ と に ょ つ て ﹁ 六 大 体 大 ﹂ ﹁ 六 大 法 界 体 性 ﹂ ﹁ 六 大 法 身 ( 覚 鍵 の 創 唱 ) ﹂ の 思 想 が 展 開 し た の で あ る 。 こ こ で 注 意 す べ き こ と は 、 右 の 引 用 文 の 第 三 の 識 大 の 根 拠 で あ る ﹁ 識 ﹂ が 迷 の ﹁ 分 別 知 ﹂ で は な く 、 覚 の ﹁ 無 分 別 智 ﹂ で あ る と い う こ と で あ る 。 こ の ﹁ 識 ﹂ は 因 位 の ﹁ 菩 提 心 ( B od h i-citta)﹂ を 表 わ す も の で あ つ て 、 果 位 の ﹁ 智 ( J n a n a ) ﹂ と 同 義 で あ る 。 宗 教 的 主 体 の ﹁ 法 爾 自 然 ﹂ の 体 験 の 境 位 ﹁ 即 身 ﹂ に お い て は 、 能 知 ( 心 -主 観 ) と 所 知 ( 法 -客 観 ) と は 一 如 で あ り 、 法 即 心 、 心 即 法 で あ る か ら 、 空 海 は ﹁ 諸 法 は 諸 心 法 な り ﹂ と 断 定 し た の で あ る 。 六 大 と は 地 ( 堅 、 本 不 生 、 a ) 、 水 (湿 、 離 言 説 、 v a ) 、 火 ( 煙 、 無 垢 塵 、 r a ) 、 風 (動 、 離 因 縁 、 h a ) 、 空 (無 碍 、 等 虚 空 、 k h a ) 、 識 ( 了 別 、 了 義 不 可 得 、 h u m ) で あ る が 、 し か し そ れ ら は 存 在 の 構 成 要 素 で は な く 、 法 界 の 体 性 で あ り 、 如 来 の 三 摩 耶 身 ( 無 限 定 の 実 在 の 象 徴 ) で あ る 。 大 に し て は 宇 宙 、 小 に し て は 個 人 、 そ れ ら は そ の ま ま 金 胎 両 部 の 曼 茶 羅 で あ る 。 古 来 、 六 大 に は 、 常 住 不 変 の 実 在 と し て の 能 造 の 六 大 で あ る ﹁ 法 然 の 六 大 ﹂ と 生 滅 変 化 す る 現 象 と し て の 所 造 の 六 大 で あ る ﹁ 随 縁 の 六 大 ﹂ と が 区 別 し て 説 か れ て い る が 、 し か し 能 造 と 所 造 、 法 然 と 随 縁 、 そ れ ら は 共 に ﹁ 即 身 ﹂ に お い て 二 而 不 二 で あ る と い え る 。 ﹁ 此 の 如 き の 経 文 ( (註) ︿ 大 日 経 ﹀ 具 縁 品 、 阿 闇 梨 真 実 智 品 、 秘 密 曼 茶 羅 品 、 悉 地 出 現 品 お よ び ︿ 金 剛 頂 経 喩 伽 修 習 毘 盧 遮 那 三 摩 地 法 ﹀ ) は 皆 六 大 を 以 て 能 生 と 為 し 、 四 法 身 三 世 間 を 以 て 所 生 と 為 す 。 此 の 所 生 の 法 は 上 法 身 に 達 し 下 六 道 に 及 ぶ ま で 麓 細 隔 て 表 現 と 即 身
-11-密 教 文 化 あ り 、 大 小 差 あ り と 錐 も 、 然 れ ど も 猶 ほ 六 大 を 出 で ず 。 故 に 仏 六 大 を 説 い て 法 界 体 性 と 為 し た ま ふ 。 諸 々 の 顕 教 の 中 に は 四 大 等 を 以 て 非 情 と 為 す 。 密 教 に は 則 ち 此 を 説 い て 如 来 の 三 摩 耶 身 と 為 す 。 四 大 等 心 大 を 離 れ ず 、 心 色 異 な り と 錐 も 、 其 の 性 即 ち 同 な り 。 色 即 心 、 心 即 色 、 無 障 無 碍 な り 。 智 即 境 、 境 即 智 、 智 即 理 、 理 即 智 、 無 碍 自 在 な り 。 能 所 の 二 生 あ り と 錐 も 、 都 て 能 所 を 絶 せ り 。 法 爾 の 道 理 に 何 の 造 作 か あ ら ん 。 能 所 等 の 名 は 皆 是 れ 密 号 な り 。 常 途 浅 略 の 義 を 執 し て 種 々 の 戯 論 を 作 す べ か ら ず 。 是 の 如 き の 六 大 法 界 体 性 所 成 の 身 は 、 無 障 無 碍 に し て 互 相 に 渉 入 相 応 し 、 常 住 不 変 に し て 同 じ く 実 際 に 住 せ り 。 故 に 頭 に 、 六 大 は 無 碍 に し て 常 に 喩 伽 な り と 日 ふ 。 無 碍 と は 渉 入 自 在 の 義 な り 。 常 と は 不 動 不 壊 等 の 義 な り 。 楡 伽 と は 翻 じ て 相 応 と 云 ふ 。 相 応 渉 入 は 即 ち 是 れ 即 の 義 な り 。 ﹂ (︿ 即 身 成 仏 義 ﹀ ) 顕 教 に お い て は、 四 大 や 五 大 は 非 情 で あ り 、 有 情 と 非 情 、 色 法 と 心 法 が そ れ ぞ れ 分 立 的 に 取 扱 わ れ 、 ﹁ 色 心 不 二 ﹂ の 哲 理 を 説 く 大 乗 仏 教 に お い て も 未 だ 心 本 色 末 の 唯 心 的 傾 向 を 離 脱 し え ず 、 山 川 草 木 を 直 ち に 如 来 の 三 摩 耶 身 と は 見 な い の で あ る が 、 密 教 で は 、 字 印 形 種 三 尊 の 転 成 を 観 じ 、 諸 尊 の 本 誓 を 標 示 す る 刀 剣 輪 宝 蓮 花 等 の 三 摩 耶 形 を 直 ち に 如 来 身 と す る 。 こ こ に 、 能 所 不 二 ( 現 象 即 実 在 ) と い う 究 意 的 空 観 と し て の 真 の ﹁ 色 心 不 二 ﹂ の 立 場 が 成 立 す る の で あ る 。 諸 法 ( 万 物 ) を 縁 起 的 に 創 造 し て い る 働 き が 六 大 で あ り 、 六 大 の 働 き は 諸 法 の 縁 起 そ の も の で あ る 。 こ の よ う に 六 大 は 諸 法 の 体 性 で あ る か ら 、 ﹁ 六 大 ﹂ は 諸 法 の 真 理 体 と し て の ﹁ 法 界 ﹂ で あ り ﹁ 法 身 ﹂ で あ る 。 し た が つ て 、 諸 法 の 縁 起 と し て の 六 大 縁 起 は 六 大 法 界 、 六 大 法 身 の 具 体 的 活 動 で あ る 。 そ れ は 一 者 と し て の 実 在 の 自 己 限 定 と し て の 多 で は な く 、 多 こ そ 無 限 定 の 実 在 そ の も の な の で あ る 。 現 実 的 経 験 の 具 体 相 以 外 に 真 実 の 世 界 は あ り え な い 。 ﹁ 六 大 法 界 体 性 所 成 之 身 ﹂ と は 、 法 界 の 体 性 で あ る 六 大 か ら 成 る 現 実 の わ れ わ れ の 身 体 そ れ 自 身 で あ る 。 凡 夫 衆 生 の 現 実 の 身 体 は 、 密 教 に お け る 性 相 常 住 の 本 体 論 的 立 場 か ら 見 れ ば 、 ま さ し く 六 大 無 碍 常 喩 伽 の 当 体 、 す な わ ち ﹁ 即 身 ﹂ に お け る 非 対 象 化 的 主 体 な の で あ る 。 こ れ こ そ 諸 法 縁 起 の 当 相 が そ の ま ま 真 実 法 界 で あ る ( ﹁ 即 事 而 真 、 当 相 即 道 ﹂ ) と い う 真 言 密 教 の 六 大 縁 起 説 独 自 の 身 観 で あ る 。 ︿ 即 身 成 仏 義 ﹀ に は 、 ︿ 大 日 経 第 六 本 尊 三 昧 品 ﹀ や ︿ 金 剛 頂 経 十 八 会 指 帰 ・ 理 趣 釈 ・ 諸 部 要 目 ﹀ 等 の 文 意 を 所 依 と し て
法 界 の 形 相 を 大 ・ 三 ・ 法 ・ 掲 の 四 種 の 曼 茶 羅 と し 、 ﹁ 四 種 曼 茶 各 不 離 ﹂ と 説 か れ て い る。 大 曼 茶 羅 ( M a h a-m a n d a la-六 大 で 成 立 し て い る 宇 宙 現 象 で あ る 諸 法 の 普 遍 相 ) 、 三 摩 耶 曼 茶 羅 ( s a m-a y a -m a n d a la-三 摩 耶 と は 本 誓 す な わ ち 理 想 を 表 わ す 語 で あ る か ら 、 宇 宙 間 に 存 在 す る 個 々 の 事 物 の 特 殊 相 ) 、 法 曼 茶 羅 ( D h a r m a -m a u-d a la-一 切 の 言 語 、 音 声 、 文 字 、 名 称 、 す な わ ち 声 字 即 実 相 ) 、 掲 磨 曼 茶 羅 ( K a r m a-m a n d a la-掲 磨 と は 作 業 の 意 で あ る か ら 、 宇 宙 間 に お け る 一 切 事 物 の 活 動 や 作 用 ) 、 以 上 四 種 の 曼 茶 羅 を 四 曼 と 略 称 す る が 、 そ れ は 真 言 密 教 の ﹁ 即 事 而 真 、 当 相 即 道 ﹂ の 当 体 と し て の ﹁ 即 身 ﹂ の 立 場 か ら 、 宇 宙 現 象 の 諸 法 を 宗 教 哲 学 的 に 六 大 法 身 の 当 相 そ の も の と し 、 こ れ を 四 つ の 形 式 に よ つ て 表 現 し た も の で あ り 、 曼 茶 羅 ︹ n a n d a la=manda (本 質 ) + la ( 具 有 す る も の ) ︺ と は 輪 円 具 足 の 義 、 ﹁ 不 離 ﹂ と は ﹁ 即 ﹂ の 義 、 す な わ ち 法 界 の 形 相 は す べ て 二 即 多 、 多 即 一 ﹂ な る 如 来 の 徳 相 を 円 満 に 具 現 し た も の と い う の で あ る 。 ﹁ 三 密 加 持 速 疾 顕 ﹂ に つ い て は 、 ︿ 即 身 成 仏 義 ﹀ に ﹁ 三 密 と は 一 に は 身 密 、 二 に は 語 密 、 三 に は 心 密 な り 。 法 仏 の 三 密 は 甚 深 微 細 に し て 、 等 覚 ・ 十 地 も 見 聞 す る こ と 能 は ず 。 故 に 密 と 日 ふ 。 一 一 の 尊 等 し く 刹 塵 の 三 密 を 具 し て 互 相 に 加 入 し 彼 此 摂 持 せ り 。 衆 生 の 三 密 も 亦 復 か く の 如 し 。 故 に 三 密 加 持 と 名 つ く 。 若 し 真 言 行 人 有 つ て 此 の 義 を 観 察 し 、 手 に 印 契 を 作 し 、 口 に 真 言 を 諦 じ 、 心 三 摩 地 に 住 す れ ば 、 三 密 相 応 し て 加 持 す る が 故 に 、 早 く 大 悉 地 を 得 ﹂ と 、 ︿ 金 輪 時 処 儀 軌 ﹀ 、 ︿ 観 智 儀 軌 ﹀ お よ び ︿ 五 秘 密 儀 軌 ﹀ を 経 証 と し て 、 そ の 義 趣 が 釈 さ れ て い る 。 三 密 と は 、 身 密 ( K a y a -g u h y a i 宇 宙 の 全 体 的 活 動 ) 、 語 ( 口 ) 密 ( v ag-g u h y a-宇 宙 間 の 言 語 音 声 活 動 ) 、 心 ( 意 ) 密 ( M a n o -g u h y a i 宇 宙 間 の 精 神 活 動 ) の 三 局 面 か ら 六 大 法 身 ( 大 日 如 来 ) の 活 動 の 現 実 相 を 衆 生 自 己 の 当 体 と し て の ﹁ 即 身 ﹂ の ﹁ 身 ﹂ に お い て 表 現 し た も の で あ り 、 衆 生 の 三 業 が 理 智 不 二 の 法 身 大 日 如 来 の 三 密 と 加 持 感 応 す る こ と に よ つ て 、 そ の 三 業 が 浄 化 さ れ て 三 密 と な る ( ﹁ 一二 業 即 三 密 ﹂ ) の で あ る 。 ﹁ 衆 生 の 三 密 も 亦 復 か く の 如 し ﹂ と あ る が 、 し か し 未 達 の 凡 身 に お い て は 、 そ れ が 如 実 に 証 さ れ て い る わ け で は な い 。 し た が つ て 、 如 来 の 三 密 を 自 己 の 身 ・ 口 ・ 意 の 三 活 動 に 凝 収 す る ﹁ 手 に 印 契 を 作 し 、 口 に 真 言 を 諦 じ 、 心 三 摩 地 に 住 す る ﹂ 加 持 ( A d h is th a n a ) の 体 験 を 専 修 す れ ば 、 自 己 の 三 密 が 渉 入 相 応 す る と 共 に 、 如 来 の 三 密 と 衆 生 の 三 密 と が 無 碍 渉 入 し て 、 ﹁ 入 我 々 入 ﹂ 、 ﹁ 仏 凡 一 体 ﹂ 、 ﹁ 生 仏 一 如 ﹂ の 境 位 に 体 達 ( 大 悉 地 ) 表 現 と 即 身
-13-密 教 文 化 す る こ と が で き る の で あ る 。 ﹁ 加 持 と は 如 来 の 大 悲 と 衆 生 の 信 心 と を 表 は す 。 仏 日 の 影 衆 生 の 心 水 に 現 ず る を 加 と 日 ひ 、 行 者 の 心 水 能 く 仏 日 を 感 ず る を 持 と 名 つ く 。 行 者 若 し 能 く こ の 理 趣 を 観 念 す れ ば 、 三 密 相 応 す る が 故 に 現 身 に 速 疾 に 本 有 の 三 身 ( (註) 仏 金 蓮 三 部 三 身 ) を 顕 現 し 証 得 す 。 ﹂ (︿ 即 身 成 仏 義 ﹀ ) こ こ に い わ ゆ る ﹁ 三 密 加 持 ﹂ と は 、 異 体 と し て 対 立 し た 如 来 と 自 己 と の 相 応 渉 入 で は な く 、 根 源 的 生 命 の 体 ・ 相 ・ 用 の 三 大 が 個 全 一 如 的 に 呼 応 す る ﹁ 即 身 ﹂ に お い て 、 ﹁ 如 来 の 内 な る 自 己 ﹂ と ﹁ 自 己 の 内 な る 如 来 ﹂ と が 人 格 的 に 入 我 々 入 す る 宗 教 体 験 な の で あ る 。 ﹁ 重 々 帝 網 名 即 身 と は 、 こ れ 則 ち 讐 喩 を 挙 げ て 以 て 諸 尊 の 刹 塵 の 三 密 円 融 無 碍 な る こ と を 明 か す 。 帝 網 と は 因 陀 羅 珠 網 な り 。 謂 く 身 と は 我 身 仏 身 衆 生 身 こ れ を 身 と 名 つ く 。 又 四 種 の 身 あ り 。 言 く 自 性 受 用 変 化 等 流 こ れ を 名 づ け て 身 と 日 ふ 。 又 三 種 あ り 字 印 形 こ れ な り 。 是 の 如 く 等 の 身 は 縦 横 重 々 に し て 鏡 中 の 影 像 と 灯 光 の 渉 入 と の 如 し 。 彼 の 身 即 ち 是 れ 此 の 身 、 此 の 身 即 ち 是 れ 彼 の 身 。 仏 身 即 ち 是 れ 衆 生 の 身 。 衆 生 の 身 即 ち 是 れ 仏 身 な り 。 不 同 に し て 同 な り 、 不 異 に し て 異 な り 。 ﹂ ( ︿ 即 身 成 仏 義 ﹀ ) 上 の 文 は 、 空 海 の 身 観 の 綱 要 と も い う べ き も の で あ り 、 そ こ に は 、 わ れ わ れ の 現 実 の 身 体 を 本 体 論 的 立 場 か ら 六 大 所 成 の 表 現 的 人 格 体 (R e p r es e n ta ti v e P er s on ) と し 、 現 象 論 的 立 場 か ら 四 種 曼 茶 羅 の 当 体 で あ る と な し 、 し か も そ れ が ﹁ 三 密 加 持 速 疾 顕 ﹂ す る 理 趣 を 、 ﹁ 六 大 体 大 ( 理 具 ) 、 四 曼 相 大 ( 顕 得 ) 、 三 密 用 大 ( 加 持 ) ﹂ お よ び ﹁ 即 ﹂ の ﹁ 体 ・ 相 ・ 用 ﹂ 三 大 の 立 場 か ら 論 証 す る こ と に よ つ て 、 ﹁ 即 身 ﹂ の 真 義 が 空 海 の 独 創 的 な 宗 教 哲 学 の 基 軸 と し て 解 明 さ れ て い る 。 す な わ ち 、 我 身 の ほ か に 仏 身 な し 、 仏 身 の ほ か に 衆 生 身 は な い 。 信 の 対 象 で あ る 仏 陀 も 三 大 円 融 の 六 大 無 碍 法 身 で あ り 、 迷 え る 衆 生 も 六 大 を 体 と し 四 曼 を 相 と し 三 密 を 用 と す る 。 迷 悟 の 差 別 は あ つ て も 本 性 は 全 く 同 じ で あ る 。 密 眼 を 開 け ば 、 地 獄 も 天 堂 も 仏 性 も 關 提 も み な 秘 密 荘 厳 の 功 徳 で あ つ て 、 法 爾 の 仏 身 で な い も の は な い 。 真 言 密 教 で は 、 仏 身 を 開 い て 自 性 ・ 受 用 ・ 変 化 ・ 等 流 の 四 種 法 身 と し て そ れ ぞ れ に 種 子 、 印 契 、 尊 形 を 説 く の で あ る が 、 し か し そ れ ら は 個 々 別 々 の も の で は な く 、 時 間 的 に も 空 間 的 に も 緊 密 な 連 関 を も ち 不 同 而 同 、 不 異 而 異 で あ つ て 円 融 無 碍 し て い る 。 し た が つ て 、 現 実 の わ れ わ れ の 身 体 は 三 大 円 融 の 当 体 で あ り 、 こ の 身 と 彼 の 身 と は 互 に 無 碍
渉 入 し て 帝 釈 羅 網 の よ う な 生 命 界 の 力 動 的 連 関 に 立 つ 場 所 的 状 況 的 な 歴 史 的 社 会 的 存 在 で あ る 。 し か も こ の ﹁ 身 ﹂ の 場 所 的 力 動 的 生 命 共 同 体 は 、 根 源 的 生 命 の ロ ゴ ス 的 構 造 ︹ 場 -所 -個 ︺ の 所 ( 座 標 ) と し て の 現 実 的 生 命 の 事 態 (Q a ch v er h a lt, Q it u a t on ) で あ る ﹁ 即 身 ( R ep r es en t a ti v e P e r so n ) ﹂ そ の も の な の で あ る 。 成 仏 (a b h is a m b u d d h a ) と は 、 菩 提 ( bo d h i 覚 智 ) を 開 発 し よ う と 一 念 発 起 し た 凡 夫 す な わ ち 菩 薩 (R od h i-sa tt v a 覚 有 情 ) が 仏 陀 ( B u d d h a 覚 者 ) と 成 る こ と で あ る 。 ︿ 即 身 成 仏 義 ﹀ に お い て 提 唱 さ れ る ﹁ 即 身 成 仏 ﹂ は 、 顕 教 の 隔 生 成 仏 に 対 す る 密 教 の 現 身 成 仏 の こ と で あ り 、 父 母 所 生 の 凡 夫 身 が 、 現 在 世 に お い て 直 ち に ( 時 間 ) 現 身 そ の ま ま ( 空 間 ) 仏 智 見 (J n a n a-d a r sa n a m ) を 現 証 で き る と い う こ と で あ る 。 ︿ 大 日 経 ﹀ 住 心 品 第 一 に ﹁ 何 を か 菩 提 と 云 ふ 、 謂 く 実 の 如 く 自 心 を 知 る な り ﹂ (25) と あ る の を 論 拠 と し て 、 空 海 は そ の ︿ 秘 密 曼 茶 羅 十 住 心 論 ﹀ 巻 第 十 に ﹁ 秘 密 荘 厳 住 心 ( 如 実 知 自 心 ) と は 、 即 ち 是 れ 究 覧 じ て 自 心 の 源 底 を 覚 知 し 実 の 如 く 自 身 の 数 量 を 証 悟 す る な り ﹂ 、 ﹁ 是 の 如 き の 身 心 の 究 覧 を 知 る は 、 即 ち 是 れ 秘 密 荘 厳 の 住 処 を 証 す る な り ﹂ と 論 述 し て い る よ う に 、 ま さ し く 成 仏 と は 自 心 の 実 相 を 証 悟 す る こ と で あ る 。 し か も こ の 住 処 に あ る 身 心 は 、 身 と 語 ( 口 ) と 意 ( 心 ) と の 三 密 を 具 有 し た も の で あ り 、 か つ 身 語 意 の 三 密 は 一 如 一 体 の も の で あ る 。 自 心 の 実 相 で あ る 浄 菩 提 心 ( S u d d h a -b o d h i-ci tt a ) と は 、 わ れ わ れ の 精 神 作 用 の 基 底 で あ る 第 八 阿 頼 耶 識 ( A la y a -v ij n a n a 真 妄 和 合 識 、 衆 生 心 ) の う ち に 潜 ん で い る 本 有 無 漏 の 種 子 (A n u tp a d a n a s ra v a 、 b -j a ) で あ つ て 、 無 垢 清 浄 の 智 体 で あ る 。 す な わ ち 、 ﹁ 如 実 知 自 心 ﹂ の ﹁ 心 ﹂ は 、 単 な る 身 に 対 す る 心 で は な く 、 人 間 存 在 の 心 身 活 動 を 内 容 と す る 表 現 的 統 一 体 と し て の 生 ( R ep re se n , ta t iv e W h ol e o f L if e) の 真 実 を 意 味 す る 法 界 ( 真 理 体 ) で あ り 、 法 身 で あ り 、 法 界 曼 茶 羅 な の で あ る 。 ﹁ 如 実 知 自 心 ﹂ の ﹁ 心 ﹂ が 空 海 の ︿ 秘 密 曼 茶 羅 十 住 心 論 ﹀ に お い て ﹁ 身 ﹂ と ﹁ 心 ﹂ と の 開 立 と そ の 相 反 相 即 的 統 一 と し て 解 明 さ れ て い る こ と と 、 ﹁ 即 身 成 仏 頚 ﹂ の ﹁ 即 身 の 偶 ﹂ が ﹁ 身 ﹂ を 、 ﹁ 成 仏 の 偶 ﹂ が ﹁ 心 ﹂ を そ れ ぞ れ 基 軸 と し て ﹁ 即 身 成 仏 ﹂ の 理 趣 が 歎 称 開 示 さ れ て い る こ と と の 間 に は 、 興 趣 深 い 対 応 関 連 を 認 め る こ と が で き る 。 真 言 密 教 に お い て は ﹁ 意 識 、 無 意 識 、 超 意 識 ﹂ と し て の ﹁ 心 (c it ta ) の 活 動 性 を 、 表 層 か ら 深 層 へ 段 階 的 に 尋 求 し て 、 表 現 と 即 身
密 教 文 化 前 五 識 か ら 第 十 識 へ と 機 能 類 別 し ﹁ 心 王 ﹂ を 妙 有 的 有 為 の 活 動 性 を 胎 蔵 す る 無 為 の 如 実 (r e al it y ) で あ る と 解 明 し て い る 。 す な わ ち 、 衆 生 の 自 性 真 実 心 で あ る ﹁ 心 王 ( 菩 提 心 R o d h i-citta)﹂ は 、 主 観 ・ 客 観 を 包 越 す る 根 源 的 絶 対 生 命 自 性 の 如 実 ︹ 三 摩 地 ( S a m a d h i 菩 提 心 の 体 ) ︺ で あ る 。 し た が つ て 、 心 王 (h rd a y a 衆 生 の 自 性 真 実 心 ) と 心 数 ( 心 所 ca it ta-自 我 意 識 ) と の 統 一 機 能 と し て の ﹁ 心 ﹂ が 、 身 的 感 官 の 機 能 で あ る 感 覚 を 通 路 と し て ﹁ 心 と 身 ﹂ お よ び ﹁ 心 と 境 ﹂ と の 関 係 に 展 開 し 、 し か も そ れ が ﹁ 即 身 ﹂ の 表 現 的 否 定 性 ( re p r es e n ta t iv e n eg a ti v it y ) に よ つ て 二 而 不 二 的 に 転 換 媒 介 さ れ る と き 、 衆 生 身 と し て の 自 我 存 在 ( p er so n 相 対 我 、 ﹁ 有 ﹂ ) は 、 生 命 的 現 実 界 の 場 所 的 力 動 的 関 連 に お い て 、 宇 宙 的 絶 対 我 ( 根 源 的 生 命 、 法 身 、 ﹁ 空 ﹂ ) の 悲 智 の 光 に 浸 透 (p er m e at e ) さ れ 、 遂 に は 日 常 的 自 我 が 純 化 さ れ て 肉 身 の 繋 縛 を 離 脱 す る に 到 る 。 そ こ に お い て は じ め て 、 ﹁ 即 身 ﹂ と し て の 宗 教 的 実 存 ( re p r es e n ta t iv e p er s on 無 我 の 大 我 、 ﹁ 妙 有 ﹂ ) の 慈 悲 の 方 便 行 と し て の 現 実 的 実 践 が 現 成 す る の で あ る 。 人 間 存 在 の 日 常 的 自 我 が 果 て し な く 彷 復 す る 相 対 分 別 の 徹 底 的 否 定 ( n e q ie re n ﹁ 遮 情 ﹂ ) の 底 に 現 成 す る と こ ろ の 、 心 王 と し て の 無 限 定 の 実 在 大 日 如 来 は 、 超 観 待 、 離 因 縁 、 等 虚 空 、 無 限 定 の 一 心 法 界 な れ ば こ そ、 却 つ て 無 限 定 に 止 住 す る こ と な く 、 現 実 に 因 で あ り 縁 で あ り 、 因 縁 所 生 の 法 と し て ﹁ 六 大 ・ 四 曼 ・ 三 密 ﹂ 不 二 即 身 ( R ep r e se n ta tiv e P e r so n ) の 智 体 悲 用 ( 超 越 即 内 在 と し て の ﹁ 上 求 菩 提 ・ 下 化 衆 生 ﹂ ) の 表 現 的 事 活 動 ( ﹁ 表 徳 ﹂ ) で あ り 、 空 海 の ﹁第 十 秘 密 荘 厳 住 心 ﹂ と し て 開 顕 さ れ た 果 上 表 徳 の 曼 茶 羅 ( ﹁ 即 事 而 真 、 当 相 即 道 ﹂ の 象 徴 ) の 世 界 そ の も の な の で あ る 。 ﹁ 如 来 の 法 身 と 衆 生 の 本 性 と は 同 じ く 此 の 本 来 寂 静 の 理 を 得 た り 。 然 れ ど も 衆 生 は 覚 せ ず 知 せ ず 。 故 に 仏 此 の 理 趣 を 説 い て 衆 生 を 覚 悟 せ し め た ま ふ 。 ﹂ ( ︿ 即 身 成 仏 義 ﹀ ) こ の 文 は ﹁ 人 法 不 二 ﹂ の 深 旨 に よ つ て 、 わ れ わ れ 一 切 衆 生 が 六 大 一 実 の 法 爾 自 然 の 覚 体 に 止 住 し て い る に も か か わ ら ず 、 日 常 の 現 実 的 生 活 に お い て は 、 凝 暗 無 明 の 煩 悩 業 ( K le sa-k a r m a ) に ま つ わ ら れ て 、 自 力 の み で は 自 心 の 実 相 を 如 実 に 自 覚 開 顕 す る こ と が で き な い の で 、 大 日 如 来 は そ の 大 悲 自 在 神 変 加 持 三 昧 に 住 し な が ら 、 各 衆 生 の 機 根 に 応 同 し て 普 遍 平 等 加 持 力 お よ び 無 尽 の 特 殊 差 別 加 持 力 を 顕 発 し そ れ を 衆 生 身 に 浸 透 さ せ る こ と に よ つ て 、 衆 生 の 発 菩 提 心 ( B od h i-c it tg m u tp g n n a ) を 促 進 し 引 摂 し て 、 そ の 父 母 所 生 の 現 身 に 三 密 荘 厳 の 智 法 身 を 体 得 す
る ﹁ 即 身 成 仏 ﹂ の 深 い 理 趣 を 常 恒 に 警 覚 開 示 し た ま う の で あ る 。 し た が つ て 、 わ れ わ れ が 経 軌 に 則 つ て 三 密 喩 伽 の 法 を 専 念 に 勤 修 す る な ら ば 、 必 ず 根 源 的 生 命 で あ る 大 日 如 来 の 大 悲 加 被 力 が 現 身 に 浸 透 顕 現 す る こ と に よ つ て 、 自 身 本 具 の 浄 菩 提 心 を ﹁ 即 身 ﹂ に 連 疾 に 開 顕 し ﹁ 成 仏 ﹂ す る こ と が で き る 。 そ れ が ま さ し く 空 海 の ︿ 即 身 成 仏 義 ﹀ に お け る 、 ﹁ 即 身 ﹂ に 生 命 の 実 相 を 覚 証 す る ﹁ 三 摩 地 秘 観 ﹂ と し て の ﹁ 円 鏡 力 故 実 覚 智 ﹂ の 提 言 な の で あ る 。 し た が つ て 、 心 身 の 究 覧 ( 秘 密 荘 も 厳 住 心 ) で あ る 根 源 的 無 限 生 命 ( 場 ) の 絶 対 的 な 加 持 身 応 現 の 相 対 動 は 、 有 限 な 現 存 的 人 間 ( 個 ) に と つ て は 絶 対 の 愛 力 ( 慈 悲 、 無 我 愛 ) で あ り 、 そ れ の ﹁ 即 身 ﹂ の 境 位 ( 所 ) に お け る 身 証 体 認 ( 智 慧 、 曼 茶 羅 の 実 相 智 ) は 、 宗 教 的 主 体 ( 無 我 の 大 我 ) の 信 楽 で あ り 歓 喜 で あ る 。 ﹁ 我 即 法 界 、 我 即 法 身 、 (26) 我 即 大 日 如 来 、 我 即 金 剛 薩 垣 ﹂ ( ︿ 噂 字 義 ﹀ ) の 表 現 身 ︹ R e p re-se n ta ti v e P e rs on ( b er so n a=per+sond( 反 響 す る 、 響 和 す る ) ︺ と し て 喩 伽 的 主 体 で あ る ﹁ 即 身 ﹂ こ そ 、 曼 茶 羅 ( 根 源 的 生 命 の 象 徴 的 表 現 ) の 実 相 智 を 現 証 す る ﹁ 即 身 成 仏 ﹂ の 基 体 的 原 理 で あ る と い え る で あ ろ う 。 三 ロ イ ス に よ れ ば 、 実 在 論 に お け る 自 我 は 個 的 独 立 の も の で あ り 、 神 秘 主 義 に と つ て は 単 な る 否 定 や 限 界 の 無 視 と な り 、 批 判 的 合 理 論 で は 単 な る 抽 象 的 非 人 格 的 存 在 で あ る が 、 ロ イ ス に お け る 自 我 (the s el f) は 与 件 で は な く 理 想 で あ り 、 単 な る 個 的 独 立 で も 法 則 で も な く 、 実 在 的 生 命 の 独 自 体 で あ る 。 そ れ は 神 的 生 命 ( D iv in e L if e) へ の 志 向 的 関 係 に お い て 現 存 す る 不 滅 性 (I m m o rt a li ty ) と し て の 個 性 (I n d iv id u a li ty ) の 主 体 で あ る 。 神 聖 意 志 ( D iv in e W il l) の 統 一 的 顕 現 と し て 、 自 我 は 神 の う ち に あ つ て な お 個 人 と し て 生 活 し 、 最 も 内 部 的 な 意 味 に お い て 、 自 我 と し て の 個 性 は 自 立 で は な く し て 一 個 の (27) 自 由 意 志 ( E r ee W il l) で あ る 。 し か も 意 志 の 本 質 は 、 神 聖 愛 ( D iv in e L ov e) と 呼 ば れ る 選 択 行 為 ( a ct o f se le ct io n ) で あ る 。 そ れ は 単 な る 理 論 的 根 拠 に お い て は 説 明 不 可 能 な 選 択 的 対 象 を 構 成 す る 。 わ れ わ れ 自 身 の 独 自 の 実 在 的 自 我 は 、 現 実 的 生 活 の 揚 に お け る 自 己 自 身 の 目 覚 め で あ り 、 あ る 観 念 的 過 程 の な か に お い て 唯 一 の 目 標 と し て 思 惟 す る 無 限 過 程 の な か の 観 念 的 対 象 で 表 現 と 即 身
-17-密 教 文 化 あ る 。 個 性 は 無 限 探 究 の と ら え が た い 対 象 で は あ る が 、 し か し 単 な る 記 述 の 対 象 で は な く 、 合 理 的 評 価 の 対 象 と し て 最 も 判 明 な 実 在 で あ る 。 こ う し た ロ イ ス の 見 解 は 、 評 価 的 批 判 (23) に 重 き を 置 く 彼 の 哲 学 的 方 法 論 に 基 づ く も の で あ り 、 評 価 ( a p b r ec ia ti on ) の 世 界 は 一 種 の 反 省 的 告 知 ( re fl ec ti v e b u b li c it y ) や 内 部 的 に 結 合 さ れ た 世 界 で あ つ て 、 そ れ は 記 述 (d e sc r ib ti o n ) の 世 界 の な か に 純 粋 な 真 理 の 存 在 す る こ と を 提 示 す る 。 自 我 は 評 価 的 対 象 で あ る か ぎ り 徹 底 的 に 自 我 独 自 の も の で あ り 、 こ の 独 自 の も の が 有 限 な 個 体 的 人 間 に お い て 明 示 ( ev id en ce ) さ れ る と き に の み 、 記 述 の 世 界 は 時 空 的 現 実 と し て 展 開 す る の で あ る 。 ロ イ ス の い わ ゆ る 自 己 意 識 の 範 疇(29) ( C a te g o r ie s o f s el f-C o n sc io u sn e ss ) は 、 こ の 記 述 と 評 価 の 両 範 疇 の こ と で あ つ て 、 前 者 は 有 限 な 個 体 的 人 間 の 外 面 的 考 察 の 結 果 を 示 し 、 後 者 は 個 人 の 深 い 内 面 的 根 底 を 貫 く 真 実 在 に 肉 迫 す る も の を 表 示 す る 。 超 時 空 的 な 神 的 生 命 と し て の 無 限 の 理 想 界 は 、 時 空 的 現 実 で あ る 有 限 な わ れ わ れ の 凝 視 に よ つ て 捉 え ら れ る も の .で は な く 、 有 機 的 に 包 含 性 の あ る 自 我 の 内 的 意 味 の 立 場 か ら の み 自 由 に 評 価 し う る 評 価 の 対 象 で あ る 。 自 我 の 意 識 的 観 念 が そ れ 自 身 の 意 識 的 意 図 に 対 し て 不 十 分 で あ る こ と を 認 め る こ と に よ つ て の み 、 わ れ わ れ の 観 念 の 意 味 は 対 象 と 照 応 一 致 す る の で あ る 。 有 限 の 知 識 の 領 域 に は 常 に 不 満 と 欠 陥 が 随 伴 す る が 、 そ の 領 域 を 超 え た 意 味 す る 観 念 と の 関 係 に お い て 、 わ れ わ れ の 無 知 や 誤 謬 な ど は 、 実 在 の 自 己 表 現 過 程 と し て 目 的 的 に 充 実 さ れ る 。 個 体 的 人 間 は 、 自 己 の 意 志 の 完 全 な 顕 現 を 現 在 意 識 し て い な い と は い え 、 わ れ わ れ 現 実 の 不 満 な 過 ぎ ゆ く 意 識 の 過 程 の う ち に 、 実 は 意 味 、 世 界 、 実 在 、 全 体 、 な い し 絶 対 が 根 底 深 く に 内 含 さ れ て い る 。 不 完 全 な 自 我 の 意 欲 は 有 限 な 現 象 と な る が 、 現 象 自 体 の 明 証 は 現 実 的 自 我 の 内 部 意 図 で あ る 。 現 在 の 自 我 の 内 部 意 図 は 常 に 時 空 に 限 定 さ れ な が ら 、 時 空 を 超 越 し て 充 実 さ れ た 絶 対 的 意 味 で あ る と こ ろ の 有 無 融 合 、 個 全 一 体 の 神 聖 世 界 で あ る 。 神 は 本 源 的 な 全 体 的 個 人 で あ り 、 神 の 生 命 に 帰 入 し た 自 我 こ そ 、 現 存 す る 人 間 の 本 質 的 個 性 を 自 覚 し た 、 神 の 意 図 の 完 全 な 充 実 と し て の 真 の 個 体 的 人 間 な の で あ る 。 ロ イ ス に お け る 個 体 的 人 間 が 有 限 で あ る の は 、 カ ン ト ー ル の い わ ゆ る 超 限 (T ra n sf in it e ) に お い て あ る か ら で あ り 、 そ れ が 個 体 で あ る の は 、 全 体 に お い て 位 置 づ け ら れ て い る か ら で あ る 。 個 体 は 全 体 に 関 与 す る こ と に よ つ て の み 個 体 で あ り
う る 。 個 体 が 全 体 に か か わ る こ と は 、 個 体 が そ れ み ず か ら の 根 拠 へ 還 帰 す る こ と に ほ か な ら な い 。 そ こ に 人 間 の 自 由 が あ る 。 そ れ は 神 の う ち に あ る 自 由 で あ る ば か り で な く 、 そ れ み ず か ら が 神 で あ る 。 わ れ わ れ は 神 聖 生 命 の 領 域 に お い て の み 神 聖 意 図 の 充 実 と し て こ の 世 界 を 愛 し 、 選 択 し 、 現 実 の 友 と 共 同 体 (C o m m u n it y ) に 生 き る 同 胞 と し て c o m m u n ic a t e し 、 神 の 個 性 と 意 志 を 分 有 す る 個 体 的 人 間 と し て 実 存 す る こ と が で き る 。 し か も 個 体 的 人 間 は 自 己 表 現 体 系 の な か に あ つ て は 神 の な か に お い て 神 に 向 つ て 転 昇 す る 意 味 的 存 在 な の で あ る 。 ロ イ ス は ﹁ 単 な る 社 会 的 権 威 は わ れ わ れ の 要 求 を 満 た さ な い 。 し か し 或 る 意 図 や 義 (c a u se ) す な わ ち 幾 多 の 生 命 を 一 者 に 統 一 し 、 ま た 個 人 に 個 人 み ず か ら を 理 想 化 さ れ た 共 同 体 に 献 げ る よ う に 呼 び か け る 意 図 や 義 、 こ れ が 生 命 に 意 味 を 与 (30) え る ﹂ と 述 べ て い る 。 す な わ ち 、 神 の 義 と し て 人 生 に 意 味 を 与 え る こ と が 理 想 国 に お け る 宗 教 経 験 で あ る と し て 、 そ の 全 体 経 験 の な か に 不 充 分 な 個 人 的 お よ び 社 会 的 経 験 を 内 観 す る こ と 、 つ ま り 無 限 に 拡 充 さ れ て ゆ く 理 想 の 視 野 を 評 価 す る 知 識 の 存 在 を 客 観 的 に 論 証 し て ゆ く こ と が 、 彼 の 宗 教 的 内 観 (r liq io u s I n si q h t) で あ り 、 そ れ は 理 性 (r ea so n ) を 根 拠 と す る 全 体 的 統 一 的 な 洞 察 の 発 展 で あ る 。 実 在 の 対 象 は 、 超 限 的 な 理 想 的 当 為 を 含 む 意 味 的 契 機 で あ る 。 そ れ 故 に ﹁ 世 界 を 包 括 し 、 ま た 真 な る も の を 真 な り と 知 り 、 妄 な る も の を 妄 な り と 知 る こ の 内 観 に 、 実 在 界 は 依 存 す る 。 し た が つ て 世 界 お よ び 実 在 界 は 、 内 観 の 対 象 で あ り 本 質 で あ る 。 一 切 は 内 観 の 像 、 31 表 現 、 お よ び 意 味 と し て 存 在 す る ﹂ の で あ る 。 ﹁ 私 が 私 自 身 の 目 的 地 (O oa l) を 探 求 す る と き は 、 私 は 私 自 身 の 全 部 を 求 め て い る の で あ る 。 私 の 目 的 が 私 の 人 格 (s el f-h o od ) を 絶 対 に 完 成 す る こ と で あ る か ぎ り 、 私 の 目 的 地 は 神 (32) の 全 生 命 (t h e w h ol e lif e of G o d ) と 同 一 で あ る ﹂ と ロ イ ス が い う よ う に 、 完 全 な 自 我 は 内 的 意 味 の 自 己 表 現 体 系 で あ る 思 惟 の 再 帰 過 程 の 全 部 的 な も の で あ つ て 、 そ の 過 程 の 単 な る 最 終 の 一 瞬 で も な く 、 ま し て や 単 な る そ の 一 段 階 を い う の で も な い 。 論 理 的 基 礎 と し て の 内 的 意 味 は 、 神 聖 な 内 観 を 有 限 な 思 惟 の 背 景 と す る 点 で 神 の 本 質 を な す も の で あ り 、 し か も 意 味 の 内 面 的 展 開 は 神 の 意 志 の 自 己 表 現 体 系 で あ る 。 神 の 生 命 こ そ 無 限 の 思 惟 過 程 を 包 括 す る 永 遠 の 全 体 で あ る 。 具 体 的 内 観 の 対 象 と し て の 自 我 は 神 聖 な 意 味 の 顕 現 で あ り 、 し た が つ て 、 意 志 の 活 動 性 ( a ct iv it y ) は 現 実 に お け る 意 味 の 自 己 表 現 表 現 と 即 身
-19-密 教 文 化 で あ る 。 包 括 的 独 自 の 生 命 と し て の 神 聖 な 意 味 は 、 活 発 に 自 由 に 個 人 と し て の 格 性 を 現 実 の 有 限 体 に 表 現 し て い る の で あ る 。 そ れ ゆ え に 思 惟 す る も の は 、 永 遠 の 生 命 の 泉 を 内 蔵 す る 背 後 の カ に そ の 具 体 的 性 格 を 認 識 す る こ と が で き る 。 こ こ に お い て 思 惟 は 、 聖 智 (D iv in e W is d o m ) の 体 現 と し て そ の 無 限 過 程 を 展 開 す る に 至 る の で あ る 。 以 上 の よ う に 、 経 験 的 現 実 を 重 視 す る ロ イ ス の 意 志 の 立 場 に お い て は 、 存 在 的 に も 価 値 的 に も 無 限 は 有 限 を 超 え た も の 、 そ の 無 限 と の か か わ り に お い て 有 限 は 無 限 か ら 解 明 せ ら る べ き も の と 考 え ら れ て い る 。 へ ー ゲ ル の 修 正 的 な 立 場 ( A b so lu te P ra g m a ti sm と し て の N ew Id ea h sm ) に あ つ た ロ イ ス 存 在 論 の こ う し た 性 格 は 、 彼 の 幼 少 年 期 の 家 庭 で の 宗 教 経 験 が 機 縁 と な つ た キ リ ス ト 教 、 な ら び に 近 代 西 欧 の 哲 学 や 数 字 の ア メ リ カ 的 展 開 の 過 程 に お い て 形 成 せ ら れ た も の と い え る 。 ﹁ ロ イ ス は 体 系 的 哲 学 者 で あ り 、 し か も 彼 の 体 系 は 常 に 新 し い 可 能 性 に 向 つ て 開 か れ て い る ﹂(33)。 す な わ ち ロ イ ス に お け る ﹁内 観 ﹂ を 貫 く 理 性 愛 ( L ov e o f R e a so n ) が 、 理 想 主 義 的 で 道 徳 的 宗 教 的 な 存 在 論 的 面 と 論 理 的 数 学 的 な 技 術 的 分 析 的 面 と の 両 局 面 へ 展 開 し つ つ 内 面 的 に 統 一 す る 体 系 的 な 事 態 を 高 く 評 価 す る ス キ ン ナ ー の 見 解 、 お よ び 有 限 的 な 個 体 的 人 間 の 現 実 的 存 在 こ そ 絶 対 意 志 の 充 実 的 表 現 と し て 独 自 的 存 在 で あ る と い う ロ イ ス の 自 我 思 想 を 、 絶 対 的 観 念 論 と 実 存 主 義 と の 問 の 通 路 (t ra n si ti on ) を 明 示 す る も の と 指 摘 し た マ ル セ ル の 実 (34) 存 主 義 的 ロ イ ス 解 釈 と 批 判 は 、 ロ イ ス 哲 学 に 新 し い 検 尋 の 照 明 を 当 て た も の と し て 注 目 に 値 す る 。 ロ イ ス に よ れ ば 、 人 間 は 単 な る 自 然 で は な く 、 生 き た 人 間 と し て 現 存 す る 。 そ れ は 人 間 が 神 の う ち に あ り 、 神 に お い て あ る こ と に よ つ て の み 可 能 で あ る 。 神 的 生 命 に お い て 、 愛 、 志 向 、 願 望 な ど の 有 限 な 表 現 を な す も の は 、 神 聖 意 志 で あ り 神 聖 意 図 で あ る 。 現 実 の 個 体 的 人 間 は 、 全 体 的 絶 対 的 意 味 に (35) お い て は ﹁ 神 聖 意 志 が 産 み な し た 唯 一 人 の 子 ﹂ な の で あ る 。 こ の 全 体 的 絶 対 的 生 命 の あ ら ゆ る 断 片 お よ び 諸 相 は 、 父 子 の 各 項 と し て 項 に お い て 現 存 し 、 個 性 の 当 体 で あ る 個 体 的 人 間 と し て 生 か さ れ る 。 現 実 的 世 界 に お け る わ れ わ れ 個 人 の 独 自 的 意 義 お よ び 価 値 は 、 理 想 的 最 究 極 で あ る 神 聖 生 命 の 充 実 と し て 、 み ず か ら を 全 的 個 と し て 、 神 聖 意 志 の 自 己 表 現 体 系 の う ち に 位 置 づ け る と こ ろ に 見 い だ さ れ る の で あ る 。 ﹁ 人 間 の 悲 哀 と 苦 難 の 全 重 荷 は 、 た だ 内 観 の 途 上 に 横 た わ る 障 碍 で あ
