密教文化 Vol. 2006 No. 217 004波多野 智人「「本願上人五箇条注進状」からみた覚鑁 P79-109,142」

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波 多 野 智 人 は じ め に 高 野 山 金 剛 峯 寺 は、 弘 仁 七 年 (八 一 六 ) に 弘 法 大 師 空 海 ( 七 七 四-八 三 五 ) に よ っ て 開 山 さ れ た 真 言 宗 の 一 大 拠 点 で あ る が、 延 喜 十 九 年 (九 一 九 ) 以 降、 同 寺 院 組 織 の 人 的 頂 点 で あ る 座 主 は、 永 く 東 寺 一 長 者 の 兼 務 す る 所 と な り、 金 ( 1 ) 剛 峯 寺 は 東 寺 の 末 寺 的 扱 い を 受 け て い た。 長 承 三 年 ( 一 一 三 四 ) に 到 り、 興 教 大 師 覚 鍵 ( 一 〇 九 五 -一 一 四 三 ) 主 導 の も と、 鳥 羽 上 皇 ( 一 一 〇 三-一 一 五 六 ) 御 願 ( 2 ) 寺 大 伝 法 院 の 寺 院 組 織 が 整 備 ・ 発 展 さ れ、 同 年 十 二 月 頃 に は、 大 伝 法 院 座 主 は 金 剛 峯 寺 座 主 を 兼 務 す る よ う に な っ た。 こ の 時、 高 野 山 全 体 が 独 立 寺 院 と し て の 地 位 を 回 復 し た。 ( 3 ) 保 延 二 年 ( 一 一 三 六 ) 十 一 月 十 七 日 ﹁ 本 願 上 人 五 箇 条 注 進 状 ﹂ ( 以 下 ﹁ 五 箇 条 注 進 状 ﹂ ) は、 同 年 三 月-六 月 に か け て 繰 り 広 げ ら れ た 金 剛 峯 寺 座 主 職 を あ ぐ る 相 論 に 関 連 し て、 覚 鍵 が 作 成 し、 鳥 羽 上 皇 宛 て に 提 出 さ れ た 文 書 で あ る。 内 容 的 に は、 そ の ほ と ん ど が、 祖 師 で あ る 弘 法 大 師 の 著 作 や、 経 論 の 引 用 に よ っ て 構 成 さ れ て い る が、 そ れ ら の 素 材 ﹁本 願 上 人 五 箇 条 注 進 状 ﹂ か ら み た 覚 鍍

密 教 文 化 を ど の よ う に 組 み 立 て て 論 を 構 成 し た か、 と い う 視 点 で み れ ば、 覚 鍵 の 思 想 の 三 端 を 垣 間 見 る 事 が 出 来 る。 時 期 的 に は、 こ れ 以 降、 覚 鍵 が 対 外 的 に 文 書 を 出 し た 形 跡 が 見 当 た ら な い と い う 点、 一 切 の 事 務 か ら 離 れ て 行 っ て い た 無 言 行 中 に 作 成 さ れ た と い う 点 か ら、 覚 鍵 最 後 の 対 外 的 文 書 で あ る だ け で は な く、 自 己 の 修 行 を 一 時 中 断 し て ま で も、 ど う し て も 作 成 し な け れ ば な ら な か っ た 文 書 と い え る。 こ の 文 書 に つ い て 触 れ て い る 代 表 的 な 先 行 研 究 に は、 櫛 田 良 洪 氏 ・ 和 高 伸 二 氏 ・ 坂 本 正 仁 氏 の も の が あ る。 文 書 の 作 成 背 景 ・ 作 成 理 由 に つ い て 述 べ て い る 箇 所 を 以 下 に 紹 介 す る。 櫛 田 良 洪 氏 の 説 覚 鍵 が 無 言 行 に 入 る や、 に わ か に 東 寺 側 と 高 野 両 山 の 座 主 職 を 緯 っ て、 一 層 覚 鎖 へ の 誹 諺 が あ び せ ら れ た。 す な わ ち 高 野 の 衆 徒 だ け で は な か っ た。 京 都 の 東 寺 側 か ら も 更 に 新 し い 誹 諺 が 加 え ら れ た。 (中 略 ) 思 う に こ う し た 両 寺 の み に く い 争 い を 覚 鍵 は 知 ら な か っ た で あ ろ う か。 恐 ら く あ る 程 度 は 知 っ て い た こ と と 思 わ れ る。 覚 鍵 は 東 寺 側 の 解 状 を 弟 子 達 か ら 聞 い た 事 で あ ろ う。 ( 中 略 ) そ し て 覚 鍵 は 弟 子 達 が 全 山 相 和 し て こ れ に 対 し、 長 文 の 抗 議 文 を 奏 覧 に 供 し、 東 寺 側 の 申 文 の 各 条 目 に つ い て 三 再 な ら ず 反 論 を 繰 り 返 し た 事 も 聞 い た よ う で あ る。 し か し 高 野 方 両 寺 の 申 文 は つ い に 効 果 が な く、 か え っ て 覚 鍵 方 ・ 東 寺 方 の 誹 諺 の 行 為 は つ の る 一 方 で あ っ た。 そ こ で 無 言 行 中 の 覚 鎮 は、 こ の 醜 い 抗 争 を 聞 く に つ れ、 大 い に 悲 し ん で、 遂 に 自 ら の 初 心 を 吐 露 し て そ の 誤 解 を 解 く の ( 4 ) ほ か に 道 は な か っ た。 和 高 伸 二 氏 の 説

金 剛 峯 寺 座 主 を め ぐ っ て、 あ れ ほ ど 大 伝 法 院 方 と 対 立 し て い た 本 寺 方 も、 ひ と た び 東 寺 方 に 座 主 職 を 奪 わ れ る と、 今 度 は 大 伝 法 院 方 と 一 味 と な っ て、 東 寺 の 横 妨 を 攻 撃 す る こ と に な っ た。 つ ま り 両 寺 一 味 の 名 に お い て、 東 寺 の 横 妨 を 停 止 し て、 元 の よ う に 高 野 山 住 山 の も の を も っ て 金 剛 峯 寺 の 座 主 と す る よ う に と の 長 文 に わ た る 奏 状 を 捧 げ る 行 為 に で た ( 保 延 二 年 六 月 ﹁ 両 寺 一 味 奏 状 ﹂ ﹃ 根 来 要 書 ﹄ 中 )。 結 果 は、 功 を 奏 し な か っ た。 た だ こ の 奏 状 で 注 目 を ひ く の は、 (中 略 ) 本 寺 方 も、 暗 に 覚 鍵 の 功 績 を 認 あ て い る 点 で あ る。 と は い っ て も、 こ れ で も っ て 両 者 間 の 対 立 が と け た わ け で は な い。 山 内 で の 感 情 的 対 立 は、 ま す ま す そ の 度 合 い を 深 め て い っ た。 こ の こ と を 憂 慮 し て、 す で に 無 言 行 に 入 っ て 二 年 近 い 保 延 二 年 (中 略 ) 十 一 月 十 七 日、 覚 鍵 は、 心 情 を 吐 露 し ( 5 ) た 五 ヵ 条 を 記 し、 鳥 羽 院 に 注 進 に 及 ん だ ( ﹁ 本 願 上 人 五 箇 条 注 文 ﹂ ﹃ 根 来 要 書 ﹄ 下 )。 坂 本 正 仁 氏 の 説 覚 鎖 は 金 剛 峯 寺 方 と の 対 立、 抗 争 の 中 で、 長 承 四 年 ( 一 一 三 五 ) 二 月 に 両 寺 座 主 職 を 真 誉 に 譲 り、 沈 静 化 を 計 っ た。 し か し、 金 剛 峯 寺 方 か ら の 覚 鍵 や 大 伝 法 院 批 判 は 止 ま ず、 ま す ま す 激 化 し て い っ た。 そ う し た 中 で、 覚 鍵 が 金 剛 峯 寺 方 の 衆 徒 ら の 振 舞 い を ﹁ 凶 徒 ﹂ と 指 弾 し、 そ の 非 を 五 箇 条 に ま と め、 保 延 二 年 ( 一 一 三 六 ) 十 一 月 十 七 ( 6 ) 日 付 で 鳥 羽 上 皇 に 言 上 し た も の が、 こ の 注 文 で あ る。 こ れ ら 先 行 研 究 で は、 覚 鍵 が ﹁ 五 箇 条 注 進 状 ﹂ を 作 成 し た 背 景 に、 櫛 田 説 ⋮ ﹁ 覚 鍵 方 -東 寺 方 ﹂ 和 高 ・ 坂 本 説 ⋮ ﹁ 金 剛 峯 寺 方 -大 伝 法 院 方 ﹂ ﹁本 願 上 人 五 箇 条 注 進 状 ﹂ か ら み た 覚 鍵

密 教 文 化 と い う 対 立 構 造 が あ っ た 事 を 想 定 し て い る。 私 は 以 前、 ﹁ 五 箇 条 注 進 状 ﹂ が 作 成 さ れ る 直 前 の 金 剛 峯 寺 座 主 職 を あ ぐ ( 7 ) る 相 論 に つ い て 拙 論 を し た た め た 事 が あ る。 そ の 結 果、 こ の 相 論 は、 長 者 方 ( ﹁ 金 剛 峯 寺 座 主 = 東 寺 一 長 者 ﹂ 体 制 指 示 派 ) と、 覚 鍵 方 ( ﹁ 金 剛 峯 寺 座 主= 局 野 住 山 の 僧 ﹂ 体 制 支 持 派 ) が、 所 属 寺 院 の 枠 を 越 え、 主 義 主 張 の も と に 集 結 し て 行 わ れ た 相 論 で あ る 事 を 明 ら か に し た。 し た が っ て、 和 高 ・ 坂 本 両 説 の 捉 え 方 に は 賛 同 出 来 な い。 櫛 田 説 に つ い て は、 氏 が 覚 鍵 方 ・ 東 寺 方 を ど の よ う に 捉 え て い た か を 明 ら か に し て い な い た め、 私 見 と 同 様 か 否 か の 判 別 は 出 来 な い。 ま た ﹁ 五 箇 条 注 進 状 ﹂ 作 成 の 理 由 に つ い て は、 櫛 田 説 ⋮ 覚 鍵 方 ・ 東 寺 方 の 誤 解 を 解 く た め 和 高 説 ⋮ 金 剛 峯 寺 ・ 大 伝 法 院 間 の 感 情 的 対 立 に 憂 慮 し て の 事 で あ る 坂 本 説 ⋮ 金 剛 峯 寺 衆 徒 を 指 弾 す る た め と あ る よ う に 諸 説 紛 々 と し て い る。 ﹁ 五 箇 条 注 進 状 ﹂ に 目 を 通 せ ば わ か る 事 だ が、 こ の 文 書 は、 鳥 羽 院 に 対 し て の み 意 見 を 述 べ て い る も の で あ り、 櫛 田 説 の よ う に、 対 立 す る 両 勢 力 の 誤 解 を 解 く よ う な 性 格 の 文 書 で は な い。 和 高 説 に つ い て は、 こ の 金 剛 峯 寺 座 主 職 を め ぐ る 相 論 自 体 が、 金 剛 峯 寺 ・ 大 伝 法 院 間 の 感 情 的 対 立 に よ る も の で は な い た め 同 意 出 来 な い。 最 後 に 坂 本 説 で あ る が、 坂 本 氏 は 相 論 の 捉 え 方 が 違 う も の の、 覚 鎮 が ﹁ 五 箇 条 注 進 状 ﹂ 文 中 で 指 弾 す る の が、 金 剛 峯 寺 衆 徒 で あ る と し た 点 は 注 目 す べ き で あ る。 ま た、 こ れ ら 先 行 研 究 で は、 文 書 の 概 略 を 記 す も の の、 そ の 内 容 は 覚 鍵 に よ る ﹁ 凶 徒 ﹂ 糾 弾 の 部 分 が 中 心 と な っ て お り、 覚 鍵 が 自 己 の 修 行 を 中 断 し て で も 言 わ な け れ ば な ら な か っ た、 自 説 の 正 当 性 を 裏 付 け る た め の、 弘 法 大 師 著 作 や 経 論 の 引 用 部 分 に つ い て の 分 析 を 詳 細 に 行 っ た も の は、 ﹃ 興 教 大 師 著 作 全 集 ﹄ ( 該 当 部 分 は 坂 本 氏 に よ る ) く ら い で

あ る。 こ の 全 集 で は 弘 法 大 師 の 著 作 引 用 箇 所 に つ い て は 詳 し い が、 そ の 他 の 経 論 引 用 箇 所 に つ い て は 不 十 分 と 言 わ ざ る を 得 な い。 詳 し く は 後 述 す る が、 先 行 研 究 が そ の 出 典 名 を 明 ら か に し て い な い 箇 所 に こ そ、 覚 鍵 の 寺 院 組 織 運 営 に お け る 思 想 的 根 幹 を 認 め う る も の で あ る。 し た が っ て、 本 稿 は、 ﹁ 五 箇 条 注 進 状 ﹂ を 分 析 す る 事 で み え て く る、 覚 鍵 の 思 想 や、 彼 が 置 か れ た 状 況 を 明 ら か に す る 事 を 目 的 と す る。 具 体 的 に は、 一、 ﹁ 五 箇 条 注 進 状 ﹂ 作 成 の 背 景 覚 鍵 が ﹁ 五 箇 条 注 進 状 ﹂ を 作 成 す る に 至 っ た 経 緯 を 整 理 し な が ら 説 明 す る。 二、 ﹁ 五 箇 条 注 進 状 ﹂ の 主 張 内 容 か ら み る、 覚 鐵 の 思 想 ﹁ 五 箇 条 注 進 状 ﹂ の 各 条 に お け る 主 張 内 容、 引 用 文 献 の 内 訳 を 分 析 し、 覚 鍵 の 寺 院 組 織 運 営 に お け る 思 想 的 根 幹 が 何 で あ る か を 把 握 す る。 三、 ﹁ 五 箇 条 注 進 状 ﹂ か ら み え る、 覚 鍵 が 置 か れ た 状 況 ﹁ 五 箇 条 注 進 状 ﹂ 文 中 で 弾 劾 す る ﹁ 凶 徒 ﹂ が、 実 際 の 相 論 相 手 (長 者 方 ) と は 異 な る 特 徴 ( 坂 本 説 の 如 く、 金 剛 峯 寺 衆 徒、 厳 密 に 言 え ば 後 述 の 反 覚 禦 方 を 指 し て い る よ う に し か み え な い ) で 描 か れ る の は 何 故 な の か。 ま た、 文 章 の 強 烈 さ の 割 に は、 表 立 っ た 要 求 が 盛 り 込 ま れ て い な い 理 由 は 何 か。 そ れ ら を 分 析 す る 事 に よ り、 覚 鍵 が ど の よ う な 状 況 下 で ﹁ 五 箇 条 注 進 状 ﹂ を 作 成 し た の か を 把 握 す る。 の 三 点 に つ い て 考 察 を 試 み る も の で あ る。 ◇本 願 上 人 五 箇 条 注 進 状 ﹂ か ら み た 覚 鍵

密 教 文 化 一、 ﹁ 五 箇 条 注 進 状 ﹂ 作 成 の 背 景 こ こ で は、 覚 鍵 に よ っ て ﹁ 五 箇 条 注 進 状 ﹂ が 作 成 さ れ る に 到 っ た 背 景 に つ い て、 概 略 を 記 す。 長 承 三 年 の 相 論 金 剛 峯 寺 は、 座 主 を 人 的 頂 点 と し て 寺 院 組 織 を 構 成 す る が、 そ の 座 主 職 は、 延 喜 十 九 年 以 降、 東 寺 一 長 者 の 兼 務 す る と こ ろ と な り、 結 果 的 に 金 剛 峯 寺 は 東 寺 の 末 寺 的 扱 い を 受 け て い た。 長 承 元 年 ( 一 三 三 二 ) 十 月 十 七 日、 覚 鍵 の 勧 進 に よ り、 高 野 山 上 に 鳥 羽 院 御 願 寺 の 大 伝 法 院 が 建 立 さ れ た。 こ の 時 点 で は 大 伝 法 院 は 金 剛 峯 寺 の 末 寺 で あ っ た と 考 え ら れ る。 二 年 後 の 長 承 三 年 五 月 八 日、 大 伝 法 院 に 座 主 職 以 下 の 各 役 職 の 設 置 が 許 可 さ れ た。 こ の 時 点 で 大 伝 法 院 は 金 剛 峯 寺 か ら 組 織 的 に 独 立 を 果 た し た が、 両 寺 院 は 人 的 に は ﹁ 両 寺 交 ( 8 ) ( 9 ) 座 ﹂ ﹁ 両 寺 兼 官 ﹂ の 状 態 に あ っ た。 そ し て、 ﹁ 両 寺 交 座 ﹂ の 中 で、 設 置 さ れ た 大 伝 法 院 の 山 籠 ・ 入 寺 等 が、 金 剛 峯 寺 の そ れ ぞ れ 同 職 よ り 上 位 に 置 か れ た 事 が、 多 く の 金 剛 峯 寺 僧 の 反 発 を 招 い た。 こ の 金 剛 峯 寺 ・ 大 伝 法 院 間 の 座 席 順 位 争 い が、 長 承 三 年 の 相 論 の 主 因 で あ る。 ﹁ 反 覚 鍵 ﹂ と し て 結 集 し た、 多 数 の 金 剛 峯 寺 僧 等 ( 以 下、 反 覚 鍵 方 と す る ) は、 か か る 事 態 を 解 状 に ま と め、 東 寺 一 長 者 ( 金 剛 峯 寺 座 主 を 兼 務 ) 定 海 に 上 申 し、 事 態 の 解 決 を 求 あ た。 定 海 は 解 状 を 鳥 羽 院 に 取 り 次 い だ が、 鳥 羽 院 は こ の 解 状 を 棄 却 し た。 そ の た め 反 覚 鍵 方 は、 長 承 三 年 七 月-八 月 に か け て、 離 山 と い う 実 力 行 使 に 出 た。 仏 事 を 放 棄

す る 事 で、 鳥 羽 院 に 譲 歩 を 迫 っ た の で あ る。 鳥 羽 院 は、 反 覚 鍵 方 の 訴 え を 受 け 入 れ る ど こ ろ か、 逆 に (金 剛 峯 寺 組 織 か ら の ) 除 名 等 の 処 罰 対 象 と み な し た。 そ の た め 反 覚 鍵 方 は、 離 山 を 中 止 し、 直 ち に 帰 山 せ ざ る を 得 な か っ た。 そ の 時 彼 ら は 覚 鍵 に 対 し、 怠 状 起 請 文 を 記 し て、 今 後 覚 鎮 に 背 か な い 旨 を 誓 約 し た。 こ の 時 の 怠 状 起 請 文 に、 放 火 殺 害 (10 ) 犯 隠 匿 容 疑 の 否 認 が 記 さ れ て い る も の も あ る た め、 反 覚 鍵 方 が 行 っ た の は 離 山 の み で は な く、 放 火 や 殺 人 事 件 も あ っ た 可 能 性 が あ る。 長 承 三 年 に お け る 相 論 は、 反 覚 鍵 方 の 全 面 的 な 敗 北 に 終 わ っ た の で あ る。 反 覚 鍵 方 の 内 訳 は 以 下 の 通 り で あ る。 反 覚 鍍 方 金 剛 峯 寺 検 校 良 禅 金 剛 峯 寺 山 籠 十 八 人 ← 十 三 人 同 寺 阿 閣 梨 聖 仁 同 寺 入 寺 十 八 人 同 尋 賢 同 寺 三 昧 五 人 同 琳 賢 同 寺 久 住 者 十 人 ← 十 一 人 同 寺 僧 百 四 十 六 人 ← 三 十 四 人 (11 ) (下 段 の 人 数 変 化 は、 長 承 三 年 八 月 二 十 一 日 に 離 山 計 画 に 参 加 し た 人 数 か ら、 同 年 八 月 二 十 七 日 頃 に 実 際 に 離 山 し (12 ) た 人 数 を 示 す ) 大 伝 法 院 座 主 覚 鍵 は、 長 承 三 年 十 二 月 頃、 金 剛 峯 寺 座 主 を 兼 務 し た。 こ れ に よ り、 金 剛 峯 寺 は 東 寺 一 長 者 か ら の 独 ﹁本 願 上 人 五 箇 条 注 進 状 ﹂ か ら み た 覚 鍵

密 教 文 化 立 を 達 成 し、 ﹁ 金 剛 峯 寺 座 主 = 大 伝 法 院 座 主 = 覚 鍵 門 跡 ﹂ 体 制 が 確 立 し た。 名 実 共 に、 高 野 山 上 の 頂 点 に 立 っ た 覚 鍵 で あ る が、 翌 長 承 四 年 ( 一 一 三 五 ) 二 月、 覚 鍵 は 金 剛 峯 寺 ・ 大 伝 法 院 の 両 寺 座 主 職 を 真 誉 に 譲 り、 自 ら の 修 行 を 優 先 す る た め 籠 居 に 入 っ た。 保 延 二 年 の 相 論 金 剛 峯 寺 ・ 大 伝 法 院 の 両 寺 座 主 職 は、 覚 鍵 か ら 真 誉 に 譲 ら れ、 大 伝 法 院 を 中 心 と し た 高 野 山 の 独 立 は 続 く か と 思 わ れ た。 と こ ろ が 保 延 二 年 三 月、 ﹁ 金 剛 峯 寺 座 主= 東 寺 一 長 者 ﹂ 体 制 支 持 派 ( 以 下、 長 者 方 と す る ) が 結 集 し、 太 政 官 (13 ) に 訴 え た ( こ の 時 の 文 書 を ﹁ 長 者 方 奏 状 ﹂ と す る ) 結 果、 金 剛 峯 寺 座 主 職 は 再 び 東 寺 一 長 者 の 兼 務 す る と こ ろ と な り、 (14 ) 真 誉 は 金 剛 峯 寺 検 校 に 降 格 と な っ た。 そ の た め、 再 び 金 剛 峯 寺 は 東 寺 の 末 寺 的 地 位 と な っ た。 こ れ に 対 し、 同 年 六 月、 ﹁ 金 剛 峯 寺 座 主= 局 野 住 山 の 僧 ﹂ 体 制 支 持 派 ( 以 下、 覚 鎮 方 と す る ) が 反 発 し、 同 じ く 太 政 官 に 訴 え た ( こ の 時 の 文 (15 ) 書 を ﹁ 覚 鎖 方 奏 状 ﹂ と す る ) が、 こ の 訴 え は 却 下 さ れ た。 因 み に、 長 者 方、 覚 鍵 方 の 内 訳 は 以 下 の 通 り で あ る。 長 者 方 (1) 真 言 宗 僧 綱 十 四 人 ( 仁 和 寺 ・ 醍 醐 寺 僧 に よ っ て 占 あ ら れ る ) (2) 真 言 宗 有 職 七 十 九 人 (3) 金 剛 峯 寺 有 職 四 人 ⋮ 尋 賢 ・ 琳 賢 ・ 補 充 A ( ま た は 良 禅 ) ・ 補 充 B ( ま た は 聖 仁 ) か

覚 鍵 方 (1) 金 剛 峯 寺 に の み 所 属 す る 僧 が 主 体 (2) 大 伝 法 院 と の 間 で ﹁ 両 寺 兼 官 ﹂ の 僧 が い た (3) 大 伝 法 院 に の み 所 属 す る 僧 の 参 加 は 不 明 (4) 覚 鍵 は 不 参 加 ( 籠 居 中 の た め ) 覚 鍵 方 の 訴 え が 太 政 官 に 却 下 さ れ た 後、 覚 鍵 方 の 内、(2) に 該 当 す る 者 が 覚 鍵 に 状 況 を 伝 え、 お そ ら く は 助 力 を 請 う た と 考 え ら れ る。 覚 鍵 は、 無 言 行 中 で あ り 寺 務 か ら 離 れ た 状 態 に あ っ た が、 事 の 重 大 性 ( ﹁ 金 剛 峯 寺 座 主 11 大 伝 法 院 座 主 11 覚 鍵 門 跡 ﹂ 体 制 の 崩 壊 ) を 鑑 み、 ﹁ 五 箇 条 注 進 状 ﹂ を 作 成 し た。 文 書 の 内 容 は 次 章 で 述 べ る が、 ﹁ 五 箇 条 注 進 状 ﹂ の 目 的 が、 ﹁ 金 剛 峯 寺 座 主 = 大 伝 法 院 座 主 = 覚 鍵 門 跡 ﹂ 体 制 を 復 活 さ せ る 事 に あ る た め、 結 果 的 に 覚 鍵 方 を 援 護 し て い る と い え る。 二、 ﹁ 五 箇 条 注 進 状 ﹂ の 主 張 内 容 こ の 章 で は、 ﹁ 五 箇 条 注 進 状 ﹂ の 内 容 に つ い て み て み よ う と 思 う。 こ の 注 進 状 は 殆 ど が 引 用 文 で 構 成 さ れ て お り、 逐 一 説 明 す る の は 煩 雑 を 極 め る の で、 第 一 条 か ら 第 五 条 ま で の 流 れ の 中 で、 特 に 重 視 す べ き 箇 所 に 絞 っ て 分 析 を 試 み た い。 ﹁ 本 願 上 人 五 箇 条 注 進 状 ﹂ か ら み た 覚 鍵

密 教 文 化 二 -一 ﹁ 仏 法 王 法 厳 重 に し て 軽 ん ぜ ざ る 事 ﹂ こ の 部 分 は、 ﹁ 五 箇 条 注 進 状 ﹂ の 導 入 部 分 で あ る。 (1) 恵 果 和 尚 云、 人 之 貴 者 不 レ 過 二 国 王 一、 法 之 最 者 不 レ 如 二 密 蔵 一云 々。 (2) 大 師 云、 夫 勅 詔 官 符 与 二 臣 下 往 来 一、 文 字 是 同 功 用 太 別。 如 二 勅 書 一 命 一、 則 天 下 奉 行、 施 賞 施 罰、 百 姓 喜 催、 如 来 経 法 亦 復 如 レ 是。 井 声 聞 天 龍 八 部 何 人 不 レ 信。 (法 ) (3) 又 云、 人 王 法 律、 法 帝 禁 戒、 事 異 義 融。 任 レ ・ 控 駅、 利 益 甚 多、 柾 レ 法 随 心、 罪 報 極 重。 世 人 不 レ 知 二 斯 義 一。 不 レ 細 主 法 一、 不 レ 訪 二 仏 法 一、 随 二 愛 憎 一而 浮 沈、 任 二 貴 賎 一而 軽 重、 以 此 駅 代 後 報 何 免。 不 レ 可 レ 不 レ慎 々 レ 々 レ 々 レ 々 云 々。 (1) は ﹁ 恵 果 和 尚 碑 文 ﹂ で あ る。 こ こ で は 国 王 と 密 教、 つ ま り 鳥 羽 院 と 真 言 密 教 は、 あ ら ゆ る 人 と 法 に お い て 最 上 の も の で あ る と 定 義 す る。(2) と(3) は ﹃ 秘 蔵 宝 鍮 ﹄ ﹁ 唯 緬 無 我 心 ﹂ の 引 用 で あ る。(1) で 鳥 羽 院 と 真 言 密 教 が 最 上 の 人 と 法 で あ る 事 を 挙 げ、(2) で 王 法 と 仏 法 の 関 係 性、 影 響 力 の 高 さ を 挙 げ、(3) で 物 事 の 判 断 は 王 法 ・ 仏 法 に 依 拠 す る べ き 事 を 主 張 す る。 こ れ ら を ふ ま え た 上 で、 覚 鍵 は 次 の 一 節 を 載 せ る。 論 言 如 汗、 何 有 二 変 改 一。 季 布 況 張、 猶 不 レ 謬 二 一 諾 一。 賢 王 聖 主、 寧 可 レ有 二 二 言 一哉。

論 言 ( こ の 場 合、 長 承 三 年 の 大 伝 法 院 組 織 の 整 備 拡 張 許 可 や、 同 院 と 金 剛 峯 寺 と の 相 論 に お け る 鳥 羽 院 の 裁 定 を 指 す ) は、 汗 の よ う に 一 度 出 た ら 戻 せ な い も の で あ る。 当 然 そ の ﹁ 汗 ﹂ (編 言 ) の 内 容 は 変 更 出 来 な い も の で あ る と 覚 (16 ) 鍵 は い う。 こ こ で 季 布 の 事 を 挙 げ る の は、 季 布 が 一 度 承 諾 し た 事 は、 決 し て 違 え な い と い う 人 物 で あ っ た 事 に よ る。 無 論 こ の 事 は、 ﹁ 最 上 の 人 ﹂ で あ る 鳥 羽 院 な ら ば、 尚 更 か く の 如 く あ る べ き だ と 覚 鍵 は 主 張 す る の で あ る。 そ し て、 ◇ 人 王 の 法 律、 法 帝 の 禁 戒、 事 異 に し て 義 融 ぜ り ﹂ の 一 節 に あ る よ う に、 王 法 と 仏 法 は、 表 面 上 は 違 う も の に み え る が 意 味 は 同 じ も の で あ る か ら、 鳥 羽 院 の 論 言 は 仏 の 言 葉 に 等 し く、 一 度 下 さ れ た 裁 定 は 変 更 す べ き で は な い の だ、 と 覚 鍵 は 鳥 羽 院 に 対 し て、 首 尾 一 貫 し た 姿 勢 を と り、 鳥 羽 院 が 長 承 三 年 十 二 月 頃 に 定 め た、 ﹁ 金 剛 峯 寺 座 主 = 大 伝 法 院 座 主= 覚 鍵 門 跡 ﹂ 体 制 を 復 活 さ せ る よ う に 自 覚 を 促 し て い る。 い う ま で も な く、 繍 言 の 変 更 と は、 長 者 方 の 訴 状 に よ っ て ﹁ 金 剛 峯 寺 座 主 = 大 伝 法 院 座 主= 覚 鍵 門 跡 ﹂ 体 制 が 停 止 さ せ ら れ た 事 を 指 す。 ま た、 以 前 筆 者 が 保 延 二 年 の 相 論 に つ い て 述 べ た 論 文 の 中 で、 相 論 で の 自 己 主 張 に お い て、 ﹁ 旧 例 ﹂ に 適 う 事 の 重 要 性 を 指 摘 し た が、 こ の 箇 所 も ﹁ 恵 果 和 尚 碑 文 ﹂ ﹃ 秘 蔵 宝 鋪 ﹄ と い う 弘 法 大 師 の 著 作 を 挙 げ る 事 で、 真 言 宗 徒 に と っ て 否 定 し よ う の な い 論 を 展 開 し よ う と し て い る。 ニ ー 二 ﹁ 永 く 騒 動 を 止 あ、 復 た 禅 窟 を 護 る 事 ﹂ 凶 徒 ら が ﹁ 大 師 入 定 の 霊 窟、 聖 衆 修 禅 の 仙 洞 ﹂ で あ る 高 野 山 に お い て、 ﹁ 座 禅 の 梵 侶 を 駈 出 し、 念 仏 の 上 人 を 追 下 す ﹂ る た め、 仏 法 が 滅 ぼ さ れ よ う と し て い る 事 を 憂 え た 覚 鍵 が、 高 野 山 お け る 騒 動 を 止 め る た め に 鳥 羽 院 が 採 る べ き 手 段 を 示 し た。 ﹁本 願 上 人 五 箇 条 注 進 状 ﹂ か ら み た 覚 鰻

密 教 文 化 (1) 故 大 師 引 レ 経 云、 国 人 造 二 悪 業 一、 王 捨 不 二 禁 制 三、 斯 非 レ 順 二 正 理 一、 治 接 当 レ 如 レ法。 若 見 レ 悪 不 レ遮、 非 法 便 滋 長、 遂 令 二 王 国 内 一舞 詐 日 増 多。 (2) 懲 レ 悪 勧 レ 善、 春 秋 所 レ 宗 云 々。 ( 省 ) ( 蛋 ) (3) 又 引 レ 経 云、 応 二 賞 責 ー者 而 正 賞 責、 応 二 刑 罰 一者 而 正 刑 罰 云 々。 ( 了 ) (4) 又 云、 云 何 名 レ 王、 能 蓼 二 是 ・ 非 ・ 勝 ・ 之 与 ウ 劣、 謂 有 二 国 王 一、 能 善 部 二 知 忠 信 ・ 伎 芸 ・ 智 恵 ・ 差 別 一、 若 有 若 無 並 ( 知 ) 如 レ 実 以。 於 二 其 無 一者、 軽 而 遠 レ 之、 於 二 其 有 一者、 而 敬 二 愛 之 一。 略 抄。 (1)(3)(4) は ﹃ 十 住 心 論 ﹄ 巻 二、(2) は ﹃ 秘 蔵 法 鍮 ﹂ ﹁ 唯 纏 無 我 心 ﹂ の 引 用 で あ る。 覚 鍵 が こ れ ら 弘 法 大 師 著 作 の こ の 部 分 を 引 用 し た 理 由 は、 ﹁ 勧 善 懲 悪 ﹂ ﹁ 信 賞 必 罰 ﹂ の 徹 底 に あ る と 考 え ら れ る。 そ の 理 由 は、(1) に あ る よ う に、 国 民 の 悪 業 を 国 王 が 放 置 し、 そ の 悪 行 を 裁 か な け れ ば、 悪 行 は 止 ま る と こ ろ を 知 ら な い ば か り か、 ま す ま す 増 長 す る た め、 ﹁ 法 ﹂ の 如 く 処 罰 す べ き で あ る と 述 べ る。 覚 鍵 は、 真 言 宗、 と り わ け 高 野 山 は、 騒 動 と は 無 縁 の 存 在 で な け れ ば な ら な い と 考 え て い る、 そ れ は 高 野 山 が、 弘 法 大 師 入 定 の 地 で あ る と 共 に、 浄 土 教 に と っ て も 聖 地 で あ る と こ ろ に 由 来 す る。 ま た 覚 鍵 は、 そ の 密 教 ・ 浄 土 教 の 聖 地 に お い て、 真 言 行 者 ・ 念 仏 者 の 修 行 の み な ら ず、 鳥 羽 上 皇 の 御 願 を も 妨 げ る ﹁ 凶 徒 ﹂ は、 誠 め ら れ る べ き 存 在 で あ る と み て い る。 ﹁ 凶 徒 ﹂ は 単 に 騒 動 の 原 因 だ け で は な く、 第 一 章 で 述 べ た ﹁ 王 法 ・ 仏 法 ﹂ 両 方 の 敵 だ か ら で あ る。 二 -三 ﹁ 両 寺 の 仏 事、 法 の 如 く 絶 え ざ る 事 ﹂

こ の 条 は、 第 二 条 の ﹁ 永 く 騒 動 を 止 め、 禅 窟 を 護 る ﹂ た め の 基 本 的 方 法 と し て 挙 げ て い る。 此 度 免 除 無 二 指 過 一者、 後 々 濫 行 定 不 レ 絶 歎。 既 絶 二 両 方 之 行 法 一、 知 是 一 山 之 大 怨。 若 無 二 此 院 之 僧 徒 一、 何 継 二 彼 寺 ( 着 ) 之 仏 事 一。 設 彼 錐 二 勤 修 一、 何 成 二 真 実 行 一。 愚 者 著 二 名 利 一、 所 作 之 万 行、 徒 費 レ 功 無 レ 益、 智 人 任 二 道 心 ー、 所 修 之 一 善、 福 利 不 レ 可 レ 量。 ﹁ こ の 度 の 凶 徒 の 行 為 を 許 せ ば、 後 々 の 濫 行 は き っ と 絶 え な い。 既 に 金 剛 峯 寺 ・ 大 伝 法 院 両 寺 の 行 法 は 絶 え た 状 態 に あ る が、 こ れ は 高 野 山 に と っ て 大 い に 怨 む べ き 状 態 で あ る。 も し 大 伝 法 院 僧 徒 が い な け れ ば、 い か に し て 金 剛 峯 寺 の 仏 事 を 継 ぐ の で あ ろ う か。 も し 凶 徒 ら が 勤 修 し た と し て も、 彼 ら は 名 利 に 執 着 し、 勤 め の 量 に 対 し て 益 が 少 な く、 逆 に 智 者 が 道 心 に 任 せ れ ば 勤 修 す れ ば、 勤 め の 量 が 少 な く て も、 得 ら れ る 福 利 は 量 り 難 い も の と な る。 ﹂ と し て、 仏 事 が 絶 え て い る 高 野 山 を 支 え て い る の は 大 伝 法 院 僧 徒 で あ る 事、 仏 事 を 勤 修 す る に も、 智 者 が 道 心 に よ っ て 行 わ な け れ ば、 労 多 く し て 功 少 な き も の と な る 事 を 主 張 す る。 そ れ を、 (1) 又 云、 修 二 前 五 種 バ ラ 密 多 一、 恒 以 二 智 恵 一而 為 二 其 母 一。 若 離 二 智 恵 一無 レ 所 二 剋 獲 一云 々。 (2) 又 云、 非 二 唯 五 度 ー、 従 二 智 恵 一生 一 切 世 間 福 徳 名 聞、 人 天 果 報 乃 至 出 世 無 漏 善 根、 皆 以 二 智 恵 一而 為 二 生 処 一云 々。 (3) 又 云、 一 切 万 行、 智 恵 為 レ 母 云 々。 ( 芽 ) (4) 又 云、 智 恵 為 二 根 本 一皆 生 二 善 法 牙 一、 仏 果 大 爲 無 レ非 二 智 所 作 ー 云 々。 ﹁本 願 上 人 五 箇 条 注 進 状 ﹂ か ら み た 覚 鍵

密 教 文 化 と し て、 五 波 羅 蜜 ( 布 施 ・ 持 戒 ・ 忍 辱 ・ 精 進 ・ 禅 定 ) を 修 す る 時、 常 に 智 恵 が 根 本 と な っ て お り、 智 恵 を 離 れ て は 六 波 羅 蜜 の 成 就 は な ら な い 事、 一 切 が 智 恵 よ り 生 じ、 一 切 が 智 の 所 作 に よ る も の で あ る か ら、 仏 事 を 勤 修 す る の は、 (17 ) 智 者 が 道 心 に よ っ て 行 う も の で な け れ ば な ら な い 事 を、(1) か ら(4) ま で 般 若 三 蔵 訳 ﹃ 大 乗 理 趣 六 波 羅 蜜 多 経 ﹄ 第 九 巻 の 一 節 を 引 用 し て 証 明 し て い る。 二-四 ﹁ 高 祖 の 誓 に 順 い、 大 師 の 願 を 果 た す 事 ﹂ 覚 鍵 は、 弘 法 大 師 の 活 動 に つ い て、 次 の よ う に 理 解 し て い る。 建 二 立 伽 藍 一、 護 二 持 仏 法 一、 紹 二 隆 密 蔵 一、 鎮 二 押 国 家 一、 崇 二 重 智 行 一、 勧 二 励 修 学 一、 簡 二 去 凶 徒 一、 安 堵 禅 侶。 是 則 遍 照 高 祖 本 誓、 諸 仏 大 師 之 素 懐 也。 こ れ ら を も っ て、 弘 法 大 師 の 本 誓 ・ 素 懐 と み て い る の で あ る。 確 か に こ れ ら は 弘 法 大 師 の 様 々 な 行 跡 を 表 し て い る と い え る。 ﹁ 簡 去 凶 徒 ﹂ を 表 す 具 体 的 活 動 は 不 明 で あ る が、 こ の 条 で ﹁高 雄 山 寺 撰 任 三 綱 書 ﹂ の 護 二 持 仏 法 一名 二 仏 弟 子 一、 若 違 二 此 義 一即 名 二 魔 党 一。 々 々 即 非 二 我 弟 子 一、 仏 法 国 家 之 大 賊 也。 の 部 分 を 引 用 し て い る あ た り か ら、 覚 鍵 は、 弘 法 大 師 が こ の よ う な 一 文 を 残 し て い る 事 を も っ て、 ﹁ 簡 去 凶 徒 ﹂ し よ

う と し た 行 跡 で あ る と み て い る の で は な い か と 考 え ら れ る。 こ れ ら 弘 法 大 師 の 本 誓 に 倣 い、 素 懐 を 果 た す た め の 主 張 を 行 う。 こ の 主 張 の 中 で 注 目 す べ き は、 や は り ﹃ 大 乗 理 趣 六 波 羅 蜜 多 経 ﹄ の 引 用 で あ る。 ( 壊 ) 経 云、 智 恵 無 垢 人、 三 業 恒 二 清 浄 一、 応 下 親 二 近 是 人 輪、 尊 重 過 中 父 母 上。 無 知 難 二 親 近 一、 能 懐 二 善 人 心 一、 如 三 火 焼 二 枯 ( 飼 ︶ 木 一、 応 当 二 常 遠 離 一。 供 二 給 於 悪 人 一、 欲 レ益 反 招 レ 損、 如 一入 餅 二 猛 獣 一、 無 下 不 二 傷 害 一者 上。 供 二 養 智 恵 人 一、 少 レ 善 獲 二 ( 求 ) 多 福 一、 如 三 人 飲 二 甘 露 一。 永 二 得 安 穏 楽 一。 こ こ で は、 ﹃ 大 乗 理 趣 六 波 羅 蜜 多 経 ﹄ 巻 九 の 一 節 を も っ て、 智 恵 無 垢 の 人 は 三 業 が 常 に 清 浄 で あ る か ら、 父 母 に も 優 る 形 で 親 近 す る 事、 悪 人 は 善 人 の 心 を 壊 す た め、 こ れ を 遠 ざ け る 事 を 進 言 す る。 ま た、 悪 人 に 施 し て 利 益 を も た ら そ う と し て も、 か え っ て 損 害 を 被 る 事、 智 恵 人 を 供 養 す れ ば、 少 し の 善 業 で も 福 を 多 く も た ら す 事 を こ の 経 典 か ら 引 証 す る。 そ の た め 覚 鍵 は、 寺 院 組 織 運 営 の あ る べ き 姿 に つ い て、 次 の 決 定 的 な 一 文 を 挙 げ る。 又 云、 所 謂 長 老 相、 不 一必 在 二 書 年 一、 錐 レ 少 有 二 智 恵 一、 是 為 二 真 長 老 一。 こ れ も ﹃ 大 乗 理 趣 六 波 羅 蜜 多 経 ﹄ 巻 九 の 一 節 で あ る が、 こ の 一 文 こ そ は、 覚 鍵 の 高 野 山 上 で の 活 動 に お い て、 金 剛 峯 寺 衆 徒 の 反 発 を 承 知 で 推 し 進 め て き た、 ﹁ 寺 院 組 織 に お け る 年 功 序 列 の 否 定、 智 恵 の 重 視 に よ る 人 材 登 用 ﹂ の 理 論 的 根 拠 と い え る。 ﹁ 本 願 上 人 五 箇 条 注 進 状 ﹂ か ら み た 覚 鍵

密 教 文 化 こ の ﹃ 大 乗 理 趣 六 波 羅 蜜 多 経 ﹄ を も っ て、 寺 院 組 織 の 運 営 に お い て、 人 材 登 用 は 対 象 者 の 年 膓 で は な く 智 恵 を 重 視 す べ き 事、 ま た そ の 理 由 を 明 か す の で あ る。 ニ ー 五 ﹁ 信 智 深 固 に す れ ば、 宝 寿 長 遠 な ら ん 事 ﹂ 第 五 条 は、 第 三 条 か ら 第 四 条 ま で の 主 張 が、 最 終 的 に 鳥 羽 院 の た め に な る 事 を 明 か す も の で あ る。 具 体 的 に は、 鳥 羽 院 が 凶 徒 の 非 理 を 用 い ず、 長 承 三 年 に お い て 高 野 山 を 支 援 ( 大 伝 法 院 主 体 で は あ る が ) し た 姿 勢 を 貫 け ば、 院 の 宝 寿 が 長 遠 に な る 事 を 指 す。 ま ず は、 凶 徒 の 行 い を こ こ で も 繰 り 返 し 説 く。 凝 暗 之 徒、 深 含 二 毒 心 三、 偏 猜 二 御 願 一、 欲 レ 滅 二 仏 法 一、 軽 二 賎 官 符 一、 違 二 越 院 宣 一、 以 二 妄 語 一諺 二 真 言 一、 以 二 邪 慢 一妨 二 正 道 一、 度 々 解 状 前 後 違 乱、 条 々 訴 訟 始 終 虚 妄。 覚 鍵 若 為 二 名 利 一興 二 隆 此 法 一、 忽 蒙 二 仏 神 治 罰 一、 不 レ 預 二 冥 顕 加 護 一。 而 凶 徒、 不 レ 恥 二 仏 天 之 照 見 一、 不 レ 恐 二 冥 顕 之 治 罰 一、 馳 二 胸 臆 一 以 注 進、 任 二 愚 意 一以 殿 誘、 深 二 重 罪 過 一、 ( 乎 カ ) 寧 有 レ 如 レ 之 畢。 次 に、 弘 法 大 師 の 言 葉 を も っ て、 凶 徒 の 所 行 を 断 罪 す る の で あ る。 が 故 大 師 云、 重 罪 愚 人、 諺 レ 人 諺 レ 法、 重 罪 何 脱。 法 資 レ 人 弘、 人 待 レ法 昇、 人 法 一 体、 不 レ 得 二 別 異 一。 是 故 諺 レ 人 則 殿

法、 殿 レ 法 即 人。 諺 レ人 諦 レ 法、 定 堕 二 阿 鼻 獄 一、 更 無 二 出 期 一、 世 人 不 レ知 二 斯 義 一、 任 レ舌 轍 談、 不 レ 顧 二 深 害 一。 寧 可 ・二 日 夜 作 二 十 悪 五 逆 一、 一 言 一 語 不 レ 得 レ諺 二 人 法 一。 覚 鍵 は、 弘 法 大 師 の ﹃ 秘 蔵 宝 鍮 ﹄ 中 巻 か ら の 引 用 文 を 挙 げ、 凶 徒 が、 人 ( 鳥 羽 院 ) と 法 ( 鳥 羽 院 に よ る 長 承 三 年 の 高 野 山 支 援 に よ っ て 隆 盛 し た 真 言 密 教 ) を 諺 っ て い る 事 を 説 明 す る。 若 恐 二 徒 衆 一 不 レ 依 二 道 理 一、 々 々 将 レ 絶 二 干 末 代 一、 若 揮 二 諺 難 一不 レ 興 二 仏 法 一、 々 々 何 伝 二 干 濁 世 一。 猶 磨 二 金 山 一増 レ 光、 ( 妨 脱 カ ) 魔 妨 二 仏 法 一、 々 々 弥 栄、 波 旬 ・ 二 尋 薩 蓮 一、 妨 昇 既 縛 二 自 身 ー、 ( 中 略 ) 三 日 必 破 二 群 闇 一、 邪 見 終 帰 二 正 理 三。 是 以 太 上 天 皇 殊 仰 二 一 実 之 正 道 一、 不 レ 用 二 衆 徒 之 非 理 一、 爾 挑 二 遍 照 之 法 灯 ー、 更 破 二 群 迷 之 瘍 闇 一。 誠 是 十 徳 円 満 賢 皇、 千 載 一 御 之 聖 君 也。 凶 徒 を 恐 れ 揮 り、 道 理 に 拠 っ て 判 断 せ ず、 仏 法 を 興 さ な け れ ば、 仏 法 は 末 代 ま で 絶 え よ う と す る ば か り か、 い か に し て 濁 世 に 興 そ う と い う の か、 と 問 い か け、 逆 に ﹁ 金 山 を 磨 い て 光 を 増 せ ば ( 長 承 三 年 に お け る 鳥 羽 院 の 沙 汰 の よ う に、 高 野 山 で 仏 法 を 盛 ん に す れ ば、 の 意 か ) ﹂、 魔 が 仏 法 を 妨 げ よ う と し て も、 仏 法 は 益 々 栄 え、 魔 の 妨 害 工 作 は 自 身 に 返 る 事 を 説 明 す る。 そ し て、 鳥 羽 院 が コ 実 の 正 道 ﹂ を 仰 ぎ、 ﹁ 衆 徒 の 非 理 ﹂ を 用 い な い な ら ば、 十 徳 円 満 の 賢 皇、 千 年 に 一 人 の 聖 君 で あ る と し て、 長 承 三 年 当 時 の 状 態 ( ﹁ 金 剛 峯 寺 座 主= 大 伝 法 院 座 主= 覚 鍵 門 跡 ﹂ 体 制 ) に 戻 す 事 を 示 唆 し て い る。 ﹁本 願 上 人 五 箇 条 注 進 状 ﹂ か ら み た 覚 鍵

密 教 文 化 こ れ ら の 主 張 を 重 ね な が ら、 最 後 は 鳥 羽 院 が 受 け る べ き 具 体 的 利 益 に つ い て の べ る。 信 解 決 定、 震 儀 寧 不 泰 平 一、 志 念 堅 固、 玉 体 孟 同 二 金 剛 一。 鳥 羽 院 が こ れ ら の こ と を 信 解 決 定 す れ ば、 院 自 身 の 安 泰 は 間 違 い な く、 志 念 堅 固 に す れ ば、 玉 体 は 金 剛 の 如 く 不 変 な も の と な る 事 を 述 べ、 鳥 羽 院 に 対 し、 院 が 長 承 三 年 に 高 野 山 を 支 援 し た 時 の 沙 汰 ( ﹁ 金 剛 峯 寺 座 主= 大 伝 法 院 座 主= 覚 鍵 門 跡 ﹂ 体 制 ) を 貫 く よ う に 勧 め、 そ れ が 鳥 羽 院 自 身 へ の 具 体 的 利 益 (宝 寿 長 遠 ) に 繋 が る 事 を 説 明 す る。 以 上、 五 箇 条 を 立 て て 覚 鍵 が 論 ず る と こ ろ は、 長 承 三 年 十 二 月 頃 に 鳥 羽 院 の 沙 汰 で 実 現 し た、 ﹁ 金 剛 峯 寺 座 主= 大 伝 法 院 座 主= 覚 鍵 門 跡 ﹂ 体 制 は、 最 上 の 人 ( 鳥 羽 院 ) が 最 上 の 法 ( 真 言 密 教 ) に 関 す る 取 り 決 め を 行 っ た 善 行 で あ る か ら、 ﹁ 凶 徒 ﹂ の 非 理 の 訴 え を 受 け 入 れ ず、 季 布 の 如 く 首 尾 一 貫 す べ き で あ る、 と い う 事 で あ る。 三、 覚 鍵 の 置 か れ た 状 況 三 -三 覚 鍵 の 置 か れ た 状 況 I -覚 鍵 の ﹁ 凶 徒 ﹂ 観 -覚 鎖 は ﹁ 五 箇 条 注 進 状 ﹂ の 中 で、 相 論 相 手 を ﹁ 凶 徒 ﹂ と 呼 び 弾 劾 し て い る。 こ こ で は、 そ の ﹁ 凶 徒 ﹂ 観 に つ い て 分 析 す る 事 で、 覚 鍵 の 置 か れ た 状 況 を み て み た い。

第 三 条 而 凶 徒、 嫉 二 妬 御 願 一、 軽 二 賎 官 符 一、 恣 致 二 無 実 非 理 之 訴 一、 擬 レ 滅 二 真 言 秘 密 之 道 一。 愛 太 上 天 皇、 屡 決 二 断 理 非 一、 更 被 レ下 二 院 宣 一。 論 言 如 レ 汗、 何 有 二 変 改 一。 季 布 況 濃、 猶 不 レ 謬 二 諾 ー、 賢 王 聖 主、 寧 可 レ 有 二 二 言 一哉。 而 凶 徒、 且 存 二 違 勅 之 無 罪 一、 且 習 二 己 身 之 詣 曲 一、 可 レ 被 二 改 定 一之 由、 猶 重 所 二 訴 申 一也。 第 二 条 而 凶 徒、 違 二 顕 密 教 理 一、 背 二 官 符 院 宣 一、 嫉 二 妬 御 願 一、 擬 レ 滅 二 仏 法 一。 或 駈 二 出 座 禅 之 梵 侶 一、 或 追 二 下 念 仏 之 上 人 一、 狸 称 二 離 山 之 由 一、 恣 致 二 非 理 之 訴 一。 若 無 二 其 誠 一者、 何 能 止 二 悪 行 一。 況 用 二 其 訴 一者、 恐 成 レ 勧 二 大 衆 一。 第 三 条 若 有 二 改 定 一者、 凶 徒 濫 吹 之 輩、 縦 横 独 歩、 有 智 道 心 之 人、 誰 敢 留 レ跡。 宣 揮 二 凶 徒 之 他 行 一、 不 レ患 二 禅 侶 之 離 山 一。 凶 徒 等、 轍 依 二 少 縁 一、 動 発 二 大 衆 一、 常 企 二 離 山 一、 屡 絶 二 仏 事 一。 今 度 離 山 擬 レ 閾 二 仏 事 一、 先 々 優 恕 無 レ誠 故 也。 此 度 免 除 無 二 指 過 一者、 後 々 濫 行 定 不 レ 絶 歎。 第 四 条 建 二 立 伽 藍 一、 護 二 持 仏 法 一、 紹 二 隆 密 蔵 一、 鎮 二 押 国 家 一、 崇 二 重 智 行 一、 勧 二 励 修 学 一、 簡 二 去 凶 徒 一、 安 堵 禅 侶。 是 則 遍 照 高 祖 本 誓、 諸 仏 大 師 之 素 懐 也。 ﹁本 願 上 人 五 箇 条 注 進 状 ﹂ か ら み た 覚 鍵

密 教 文 化 第 五 条 凝 暗 之 徒、 深 含 二 毒 心 一、 偏 猜 二 御 願 一、 欲 レ 滅 二 仏 法 一、 軽 二 賎 官 符 一、 違 二 越 院 宣 一、 以 二 妄 語 一諺 二 真 言 一、 以 二 邪 慢 一妨 二 正 道 一、 度 々 解 状 前 後 違 乱、 条 々 訴 訟 始 終 虚 妄。 覚 鍵 若 為 二 名 利 一 興 二 隆 此 法 一、 忽 蒙 二 仏 神 治 罰 一、 不 レ 預 二 冥 顕 加 護 一。 而 凶 徒、 不 レ 恥 二 仏 天 之 照 見 一、 不 レ 恐 二 冥 顕 之 治 罰 一、 馳 二 胸 臆 一以 注 進、 任 二 愚 意 一 以 殿 諺。 深 二 重 罪 過 一、 寧 有 レ 如 レ 之 畢。 以 上、 ﹁ 五 箇 条 注 進 状 ﹂ の 第 一-第 五 条 に お け る、 ﹁ 凶 徒 ﹂ に つ い て の 該 当 部 分 を 列 挙 し た。 こ れ ら に よ れ ば、 覚 鍵 か ら 見 た ﹁ 凶 徒 ﹂ は、 (1) 鳥 羽 上 皇 の 御 願 に よ っ て 建 立、 整 備 さ れ た 大 伝 法 院 組 織、 及 び そ れ に 付 随 す る 権 限 に 対 し て 嫉 妬 す る (2) 大 伝 法 院 組 織 の 発 展 に 際 し て 下 さ れ た 官 符、 院 宣 に 背 く (3) 高 野 山 上 に お け る 座 禅 の 梵 侶、 念 仏 の 聖 人 ら の 修 行 を 妨 害 す る (4) 高 野 山 か ら の 離 山 を 企 て た り、 ま た は 離 山 す る と 称 し て 圧 力 を か け る と い う 存 在 で あ る 事 が わ か る。 こ の ﹁ 凶 徒 ﹂ を、 第 一 章 で 述 べ た 長 承 三 年 と 保 延 二 年 の 相 論 に 照 合 さ せ る と、(1)(2) に み ら れ る、 御 願 へ の 嫉 妬 や 官 符 ・ 院 宣 へ の 違 背 は ど ち ら も 同 様 で あ る が、(3)(4) を 実 行 す る に は 高 野 山 上 で 生 活 す る 者 で な け れ ば 不 可 能 で あ り、 仁 和 寺 僧 ・ 醍 醐 寺 僧 を 主 体 と す る 長 者 方 に は 無 理 な 話 で あ る。 逆 に、 反 覚 鍵 方 を こ れ ら 四 項 目 に 照 ら し 合 わ せ る と、 そ の 全 て に 該 当 す る 事 が わ か る。 し た が っ て、 覚 鍵 が ﹁ 五 箇 条 注 進 状 ﹂ で 指 弾 す る ﹁ 凶 徒 ﹂ と は、 本 来 の 相 論 相 手 で あ る 筈 の 長 者 方 で は な く、 何 故 か 長 承 三 年 の 相 論 相 手 で あ っ た 反 覚 鍵 方 を 指 し て い る と い え

る。 ま る で 覚 鍵 個 人 だ け、 時 間 が 止 ま っ た か の よ う な 動 き で あ る。 こ の よ う な ズ レ は 何 故 起 こ っ た の で あ ろ う か。 第 一 章 で 述 べ た よ う に、 保 延 二 年 の 相 論 に お い て、 覚 鍵 は 覚 鍵 方 に は 参 加 し て い な い。 そ の 理 由 は、 ﹁ 覚 鍵 方 奏 状 ﹂ に、 衆 徒 若 帯 二 道 理 一者、 宣 下 之 刻、 即 可 レ 致 二 其 訴 一。 上 人 若 有 二 非 法 一者、 籠 居 之 前、 何 不 レ成 二 相 論 一。 永 絶 二 縁 務 一之 後、 伺 二 上 禅 之 隙 一、 恣 構 二 虚 偽 之 解 状 一、 致 二 非 理 訴 詔 一、 是 則 矯 錺 之 甚 也。 と 記 さ れ て い る よ う に、 籠 居 に よ っ て 永 く 縁 務 を 絶 っ て い た か ら で あ る。 こ の 時 の 覚 鍵 は、 当 該 相 論 の 状 況 を、 一 体 ど れ 程 把 握 し て い た の で あ ろ う か。 注 記 等 で 先 述 し た が、 ﹃ 根 来 要 書 ﹄ 所 収 の ﹁ 覚 鍵 方 奏 状 ﹂ は、 保 延 二 年 三 月 の 長 者 方 の 訴 状 (以 下、 ﹁ 長 者 方 奏 状 ﹂ と す る ) に 反 論 す る た め に 作 成 さ れ て お り、 文 中 に ﹁ 長 者 方 奏 状 ﹂ を 確 認 出 来 る。 引 用 部 分 に は ﹁ 長 者 方 奏 状 ﹂ を 作 成 し た 長 者 方 の 署 名 は 無 い が、 ﹁ 長 者 方 奏 状 ﹂ が 覚 鍵 方 に 渡 っ て い た 事 は 疑 う べ く も な く、 覚 鍵 方 は 長 者 方 の 署 名 を 確 認 出 来 た と 考 え ら れ る。 覚 鍵 方 が 長 者 方 の 内 訳 を 認 識 し て お り、 ﹁ 覚 鍵 方 奏 状 ﹂ が 大 伝 法 院 に 保 管 さ れ て い た 事 を 鑑 み れ ば、 大 伝 法 院 の み に 所 属 す る 僧 も、 長 者 方 の 内 訳 を 確 認 出 来 た と 考 え ら れ よ う。 そ れ に も か か わ ら ず、 覚 鍵 の 相 論 相 手 に 対 す る 認 識 に は、 先 述 の 如 く 相 違 点 が み ら れ る の で あ る。 こ の 事 が 意 味 す る と こ ろ は 何 か。 次 は そ れ に つ い て 考 察 を 進 め て み た い。 右 の 事 情 を ふ ま え れ ば、 大 伝 法 院 内 に お い て、 長 者 方 の 内 訳 に つ い て の 情 報 が ど こ ま で 伝 わ っ て い た の か と い う 問 ﹁ 本 願 上 人 五 箇 条 注 進 状 ﹂ か ら み た 覚 鍵

密 教 文 化 題 に つ い て、 二 通 り の 予 想 が 可 能 と な る。 そ れ は、 (1) 長 者 方 の 内 訳 に 関 す る 情 報 は 覚 鍵 ま で 達 し て い た が、 覚 鍵 が ﹁ 五 箇 条 注 進 状 ﹂ を 作 成 す る に あ た り、 意 図 的 に ﹁ 凶 徒 ﹂ を 長 承 三 年 の 反 覚 鍵 方 に 設 定 し た。 (2) 長 者 方 の 内 訳 に 関 す る 情 報 は 覚 鍵 ま で 到 達 し て お ら ず、 覚 鍵 は ﹁ 相 論 が 起 こ っ た ﹂ と い う 程 度 の 情 報 し か 入 手 出 来 て い な か っ た。 と い う も の で あ る。(1) か ら 順 を 追 っ て 検 証 し て み た い。 覚 鍵 が 長 者 方 の 内 訳 を 知 り な が ら、 敢 え て ﹁ 凶 徒 ﹂ を 反 覚 鎮 方 と し た な ら ば、 そ の 理 由 は 何 か。 長 者 方 の 内 訳 を み れ ば、 真 言 宗 僧 綱 や 各 寺 有 職 と い っ た、 真 言 宗 全 体 の 上 層 部 が 相 論 相 手 で あ っ た 事 も あ り、 彼 ら に 対 す る 揮 り 等 が 生 じ た の で は な い か と い う 事 で あ る。 第 一 章 で 述 べ た 通 り、 覚 鍵 は 大 伝 法 院 組 織 を 整 備 ・ 発 展 さ せ て い く 中 で、 金 剛 峯 寺 と 座 席 問 題 を 生 じ さ せ て み た り、 観 賢 以 来 続 い て い た ﹁ 金 剛 峯 寺 座 主 11 東 寺 一 長 者 ﹂ と い う 旧 例 を 打 破 し て み た り と い う 具 合 に、 自 ら の 理 想 実 現 の た め に は 僧 綱 相 手 に も 揮 ら な い 事 を、 そ の 行 動 が 示 し て い る。 し た が っ て(1) の よ う に、 ﹁ 五 箇 条 注 進 状 ﹂ 作 成 に あ た り、 長 者 方 に 揮 る よ う な 事 は 考 え 難 い。 残 る は(2) で あ る が、 こ の 場 合 は 何 故 覚 鍵 ま で 限 定 的 な 情 報 し か 届 か な か っ た か に つ い て 想 定 し な け れ ば な ら な い。 ﹁ 覚 鍵 方 奏 状 ﹂ の 中 で、 ( 門 ) 抑 上 人 籠 居 以 前、 常 告 二 間 弟 一云、 我 恐 二 自 行 之 療 損 一、 深 厭 二 他 人 帰 依 一。 内 心 錐 レ 起 二 慈 悲 一、 若 儀 既 似 二 遠 離 三。

と あ る よ う に、 日 頃 覚 禦 は 自 行 (籠 居 し て 行 う 自 己 の 修 行 ) が 出 来 な い 状 況 を 憂 慮 し て い た 事 が わ か る。 長 承 三 年 の 活 動 に み ら れ る 如 く、 あ れ 程 急 進 的 に 大 伝 法 院 組 織 の 整 備 ・ 発 展、 ひ い て は 高 野 山 全 体 の 改 革 を 推 し 進 め た 覚 鍵 が、 金 剛 峯 寺 ・ 大 伝 法 院 の 両 寺 座 主 職 を あ っ さ り 真 誉 に 譲 り、 自 ら は 無 言 行 に 入 っ た と こ ろ を み る と、 右 の 門 弟 の 言 葉 は 覚 鍵 の 本 音 を 語 っ て い た と い え よ う。 こ の よ う な 覚 鍵 の 心 情 を 知 っ て い た 大 伝 法 院 僧 た ち が、 覚 鍵 に 遠 慮 し な が ら も、 相 論 の 内 容 が 内 容 だ け に、 ど う し て も 事 態 を 覚 鍵 に 報 告 し、 可 能 で あ れ ば 力 を 借 り た い と 思 い、 相 論 の 情 報 を 控 え め に 伝 え た の で は な い だ ろ う か。 そ れ に 対 し て 覚 鍵 は、 限 ら れ た 情 報 の 中 で、 高 野 山 の 改 革 の 火 を 消 さ な い た め に、 自 ら が 相 論 相 手 で あ っ た 反 覚 鍵 方 の 行 動 を 思 い 起 こ し、 ﹁ 五 箇 条 注 進 状 ﹂ を 作 成 し た の で は な い か と 考 え る。 以 上 の 理 由 で、 ﹁ 五 箇 条 注 進 状 ﹂ 中 の ﹁ 凶 徒 ﹂ は 長 者 方 で は な く 反 覚 鍵 方 に な っ て い た と 考 え ら れ る。 三 -二 覚 鍵 の 置 か れ た 状 況II-文 書 の 形 態-﹁ 五 箇 条 注 進 状 ﹂ が、 ﹁ 籠 居 ﹂ 中 の 作 成 に も か か わ ら ず、 覚 鍵 の 強 烈 な 主 張 が 感 じ ら れ る 文 書 で あ る 事 は 第 二 章 で 述 べ た。 文 書 の 殆 ど を 弘 法 大 師 の 著 作 や 仏 教 経 典 の 引 用 で 埋 め 尽 く し、 相 論 相 手 に 対 し、 こ れ 以 上 な い 程 の ﹁ 旧 例 ﹂ を 提 示 す る あ た り、 ﹁ 籠 居 ﹂ 中 に あ っ て も 覚 鍵 の エ ネ ル ギ ー は 柳 か も 衰 え な い。 し か し、 こ の 文 書 に は 不 思 議 な 点 が あ る。 主 張 内 容 の 強 烈 さ の 割 に は、 宛 所 ( 鳥 羽 院 ) に 対 し、 表 立 っ た 要 求 を 文 言 と し て 残 し て い な い の で あ る。 こ こ で は、 文 書 形 態 の 面 か ら、 覚 鍵 の 置 か れ た 状 況 を み て み よ う と 思 う。 そ の た め に、 ま ず 覚 鍵 が 保 延 二 年 ま で に 大 伝 法 院 組 織 の 運 営 の た め に 作 成 し た 文 書 を ま と め て み た。 組 織 運 営 の た め に 作 成 さ れ た 文 書 で あ る 以 上、 文 書 の 特 性 は 対 外 的 ・ 対 内 的 な も の の 二 種 に 分 け る 事 が 出 来 る。 以 下、 A を 対 外 的 文 書、 B を 対 内 的 文 書 の 印 と し て、 各 文 書 ﹁本 願 上 人 五 箇 条 注 進 状 ﹂ か ら み た 覚 禦

密 教 文 化 名 の 上 に 付 し た。 (17 ) A 大 治 四 年 二 月 三 日 ﹁覚 鍵 解 状 写 ﹂ 覚 法 法 親 王 に 対 し、 石 手 荘 立 荘 の た め、 鳥 羽 院 へ の 口 添 え を 懇 願 し た 文 書。 (18 ) A 大 治 四 年 八 月 日 ﹁覚 鎮 申 文 案 ﹂ 石 手 荘 立 荘 を 申 請 し た 文 書。 (19 ) B 長 承 元 年 十 二 月 日 ﹁覚 鍵 下 文 案 ﹂ 相 賀 荘 下 司 職 に 坂 上 豊 澄 を 補 任 し た 旨 を、 同 荘 田 堵 ら に 伝 え た 文 書。 (21 ) B 長 承 二 年 二 月 日 ﹁大 伝 法 院 政 所 下 文 案 ﹂ 山 東 荘 内 の 田 十 五 町 分 を 真 誉 に 宛 て た 旨 を、 同 荘 下 司 ら に 伝 え た 文 書。 (22 ) A 長 承 二 年 十 一 月 日 ﹁ 覚 鍵 申 状 案 ﹂ ( 相 賀 荘 奏 状 ) 相 賀 荘 を 勅 免 荘 と し、 官 物 や 国 役、 臨 時 雑 役 の 免 除 を 申 請 し た 文 書。 (23 ) B ( 長 承 三 年 力 ) 六 月 二 十 六 日 ﹁ 覚 鍵 書 状 案 ﹂ 金 剛 峯 寺 と の 間 で 相 賀 荘 の 領 域 問 題 が 生 じ た の で、 真 誉 に 相 論 の 張 本 を 注 進 す る よ う 依 頼 し た 文 書。 (24 ) B 長 承 四 年 二 月 日 ﹁ 金 剛 峯 寺 ・ 大 伝 法 院 両 寺 座 主 職 譲 状 案 ﹂ 自 ら が 兼 務 し て い た 金 剛 峯 寺 ・ 大 伝 法 院 両 寺 座 主 職 を 真 誉 に 譲 る 旨 を 伝 え た 文 書。

文 書 の 特 性 か ら 判 断 す れ ば、 ﹁ 五 箇 条 注 進 状 ﹂ は A に 属 す る 文 書 と い え る。 先 に も 述 べ た が、 何 故 か ﹁ 五 箇 条 注 進 状 ﹂ に は、 右 の A 文 書 群 に み ら れ る 文 言、 ﹁ 望 請 ○ ○ ⋮ ﹂ の よ う な、 文 書 作 成 者 の 要 望 を 明 記 し た 部 分 が 見 当 た ら な い。 あ く ま で、 鳥 羽 院 に 対 し て、 長 承 三 年 時 の 状 態 ( 金 剛 峯 寺 ・ 大 伝 法 院 両 寺 座 主 職 を 覚 鍵 門 跡 が 相 承 す る 状 態 と 思 わ れ る ) を 回 復 す る よ う に、 と ﹁ 暗 に ﹂ 願 っ て い る に 過 ぎ な い の で あ る。 そ れ は 何 故 だ ろ う か。 前 節 で 挙 げ た よ う に、 金 剛 峯 寺 ・ 大 伝 法 院 両 寺 座 主 職 を 兼 務 し て い た 覚 鍵 は、 ﹁ 我 恐 二 自 行 之 療 損 一、 深 厭 二 他 人 帰 依 }。 内 心 錐 レ起 二 慈 悲 一、 若 儀 既 似 二 遠 離 一。 ﹂ と い う 心 境 で あ っ た た め、 両 寺 座 主 職 を 真 誉 に 譲 っ て 籠 居 に 入 っ た。 そ の 様 子 は、 門 弟 に は ﹁ 永 く 縁 務 を 絶 っ て ﹂ い る 状 況 に み え た よ う で あ る。 大 伝 法 院 組 織 の 発 足 ・ 発 展 の 過 程 に お い て、 反 覚 鍵 方 の 攻 撃 を も の と も せ ず、 あ れ 程 精 力 的 に 活 動 し、 様 々 な 要 求 を 通 し て き た 覚 鍵 で あ る が、 こ の ﹁ 五 箇 条 注 進 状 ﹂ に 限 っ て は、 相 変 わ ら ず 強 固 な 信 念 が み ら れ る も の の、 何 故 か 表 立 っ て の 要 求 を し な い の で あ る。 (26 ) こ れ は ﹁ 注 進 状 ﹂ と い う 文 書 の 性 格 に よ る と こ ろ も あ る で あ ろ う が、 そ れ な ら ば、 何 故 こ の 一 大 事 に 解 状 や 奏 状 等 で は な く 注 進 状 を 作 成 し た の か が 問 題 と な る。 そ の 点 に つ い て は、 保 延 二 年 の 相 論 が、 高 野 山 の 独 立 を か け た 一 大 事 で あ る に も か か わ ら ず、 覚 鍵 自 身 が ﹁ 縁 務 を 絶 っ て ﹂ い る 事 を 強 く 自 覚 し て お り、 ﹁ 組 織 運 営 に 関 す る 事 に は 表 立 っ て 参 加 し て は い け な い ﹂ と 自 ら に 言 い 聞 か せ て い た の で は な い か と 考 え る。 ( 長 承 四 年 力 ) 三 月 二 十 日 ﹁ 本 願 上 人 消 息 ﹂ に は、 覚 鍵 が 両 寺 座 主 職 を 譲 る に あ た り、 ( 兼 海 ) 譲 状 令 二 書 進 三候。 所 レ 思 錐 二 千 万 一、 依 二 急 急 無 ワ 隙、 委 不 レ 能 二 申 置 一。 万 事 可 下 令 レ 尋 二 聞 干 此 院 主 一給 上 也。 (中 略 ) 然 (兼 海 ) ( 信 恵 ) 則 覚 鍵 之 事 大 切 思 召 之 人 人、 必 可 下 令 レ 崇 二 重 此 人 一給 上 也。 四 箇 所 御 庄 事、 不 レ 逞 二 祈 念 給 仕 一。 可 レ 預 二 申 耀 覚 房 一之 ﹁本 願 上 人 五 箇 条 注 進 状 ﹂ か ら み た 覚 鍵

密 教 文 化 ( 兼 海 ) 由、 同 被 二 計 申 一候 也。 其 旨 有 レ 理、 早 可 下 令 一預 沙 二 汰 干 耀 覚 房 一給 上 候。 他 事 浄 法 房 可 レ 被 レ 申 之 條 如 レ 件。 三 月 二 十 日 僧 覚 鍵 状 ( 真 誉 ) (26) 座 主 御 房 と し て、 真 誉 に 対 し て、 自 ら (真 誉 ) を 中 心 と し て、 四 箇 所 の 荘 園 ( 石 手 ・ 弘 田 ・ 岡 田 ・ 山 東 力 ) に 関 す る 問 題 は 耀 覚 房 信 恵 ( 覚 鎮 の 舎 弟。 当 該 時 期 は 金 剛 峯 寺 執 行 ) に、 そ れ 以 外 の 諸 事 は 浄 法 房 兼 海 (密 厳 院 院 主 ) に 沙 汰 さ せ る よ う に 伝 え て い る 事 が わ か る。 こ れ 以 降、 ﹁ 縁 務 ﹂ は こ の 三 名 を 中 心 と し て 処 理 さ れ て き た と 思 わ れ る。 ﹁ 五 箇 条 注 進 状 ﹂ で 何 度 も 季 布 の 話 を 入 れ た の は、 単 に 輪 言 の 絶 対 性 を 述 べ る に 留 ま ら ず、 覚 鍵 自 身 も そ の よ う に ふ る ま う 事 を 自 ら に 義 務 付 け て い た の で は な い か と 思 わ れ、 既 に 寺 務 を 右 の 三 人 に 任 せ て い る 以 上、 覚 鍵 自 身 が 表 立 っ て 相 論 に 参 加 す る 事 は 控 え る べ き だ と 判 断 し な が ら も、 相 論 の 内 容 が 内 容 だ け に、 完 全 に 放 置 す る 事 は 出 来 ず、 自 ら の 信 念 に 反 し な い ギ リ ギ リ の 所 で 主 張 を 展 開 し た の で は な い か。 そ の た め 覚 鎖 は 解 状 等 の よ う に ﹁ 望 請 ○ ○ ⋮ ﹂ と い う よ う な 文 言 の な い、 注 進 状 と い う ﹁ 報 告 書 ﹂ の 形 態 で 文 書 を 作 成 し、 そ の 内 容 に よ っ て 鳥 羽 院 に ﹁ 暗 に ﹂ 訴 え る 形 と な っ た の で は な い か と 考 え る。 四、 相 論 の 裁 定 覚 鍵 が ﹁ 五 箇 条 注 進 状 ﹂ を 提 出 し た 後 も、 保 延 二 年 三 月 の 裁 定 は 変 わ ら ず、 金 剛 峯 寺 座 主 は 東 寺 一 長 者 定 海、 同 寺

検 校 は 真 誉 の ま ま で あ っ た。 こ れ を も っ て、 保 延 二 年 に お け る 金 剛 峯 寺 座 主 職 を め ぐ る 相 論 は、 覚 鍵 方 の 敗 北 が 決 定 し た。 世 間 的 な 出 自 の 貴 賎 や 年 功 序 列 で は な く、 個 々 の ﹁ 智 ﹂ を 重 視 し た 人 事 を 行 お う と し た 覚 鍵 の 改 革 は、 こ の 時 点 で 挫 折 し た 訳 で あ る。 で は、 こ の 挫 折 は、 年 功 序 列 を 役 職 補 任 規 準 と す る、 旧 体 制 の 復 活 を も た ら し た の で あ ろ う か。 ﹁ 高 野 山 検 校 帳 ﹂ に よ れ ば、 こ の 相 論 の 終 結 に 伴 い、 長 承 三 年 九 月 に 山 外 追 放 さ れ た 良 禅、 聖 仁 が 帰 山 し た。 彼 ら は 真 誉 の 上 膓 で あ り、 年 功 序 列 を 重 ん じ る 旧 体 制 が 復 活 し た の で あ れ ば、 検 校 に は 良 禅 が 還 補 さ れ る と こ ろ で あ る が、 彼 ら 両 名 の 帰 山 後 も、 金 剛 峯 寺 検 校 は 真 誉 の ま ま で あ っ た。 こ の 人 事 が 意 味 す る と こ ろ は 何 か。 最 初 に、 保 延 二 年 三 月 時 点 で の 人 事 に つ い て 考 え て み よ う。 真 誉 が 金 剛 峯 寺 座 主 か ら 同 寺 検 校 に 降 格 さ れ た の は、 真 誉 自 身 の 落 ち 度 に よ る も の で は な く、 当 該 相 論 に よ っ て、 ﹁ 金 剛 峯 寺 座 主 11 東 寺 一 長 者 ﹂ 体 制 が 再 認 可 さ れ た た め で あ る。 そ こ へ、 元 通 り 良 禅 を 検 校 に 置 い た の で は、 長 承 三 年 に お け る 鳥 羽 院 の 高 野 政 策 を 蔑 ろ に し 過 ぎ る 事 に な る。 大 伝 法 院 座 主 真 誉 が 金 剛 峯 寺 検 校 を 兼 務 す る の で あ れ ば、 高 野 山 上 は 大 伝 法 院 を 中 心 と し て 運 営 さ れ て い く 事 に な り、 鳥 羽 院 へ の 配 慮 も な さ れ た 事 に な る。 そ の た め、 保 延 二 年 三 月 の 時 点 で は、 真 誉 が 金 剛 峯 寺 検 校 に 補 任 さ れ た の で あ る。 次 に、 良 禅、 聖 仁 の 帰 山 後 も、 真 誉 が 引 き 続 き 検 校 職 に あ っ た 理 由 に つ い て 考 え て み る。 元 々 金 剛 峯 寺 検 校 の 補 任 (27 ) 権 は、 東 寺 一 長 者 が 有 し て い た と 考 え ら れ る。 そ し て、 長 承 三 年 に 覚 鍵 が 金 剛 峯 寺 座 主 に 就 い て か ら は、 検 校 補 任 権 (28 ) は 覚 鍵 に あ っ た と 思 わ れ る。 つ ま り、 金 剛 峯 寺 検 校 の 補 任 権 は、 同 寺 座 主 が 有 し て い た の で あ る。 そ う な る と、 保 延 二 年 三 月 以 降 は、 再 び 東 寺 一 長 者 が 金 剛 峯 寺 検 校 の 補 任 権 を 持 つ 事 に な る が、 ﹁ 反 覚 鍵 ﹂ の 象 徴 で あ る 東 寺 一 長 者 定 ﹁本 願 上 人 五 箇 条 注 進 状 ﹂ か ら み た 覚 鎖

密 教 文 化 海 は、 良 禅、 聖 仁 の 帰 山 後 も、 何 故 検 校 を 真 誉 の ま ま に し た の で あ ろ う か、 と い う の が こ こ で の 問 題 と な る。 こ こ で も、 真 誉 に 落 ち 度 が 無 い 事、 鳥 羽 院 へ の 配 慮 を 考 慮 し た 太 政 官 の 裁 定 を、 東 寺 一 長 者 が 継 承 し た と 考 え る の が 妥 当 で あ ろ う。 そ れ は、 太 政 官 の 裁 定 に よ っ て、 金 剛 峯 寺 座 主 を 元 通 り 兼 務 で き る よ う に な っ た 経 緯 が あ る 以 上、 こ こ で 強 引 に 人 事 権 を 行 使 す る の は 得 策 で は な い か ら で あ る。 た だ し、 大 伝 法 院 座 主 が 金 剛 峯 寺 検 校 を 兼 務 す る の は、 真 誉 一 代 限 り で あ っ た。 真 誉 は 保 延 三 年 ( 一 一 三 七 ) 正 月 十 五 日 に 入 滅 し た が、 そ の 後 は 良 禅、 聖 仁 が 相 次 い で 検 校 に 補 任 さ れ、 旧 体 制 が 復 活 し た。 覚 鍵 は 依 然 籠 居 に あ っ て 寺 務 か ら 離 れ て お り、 真 誉 の よ う な、 金 剛 峯 寺 ・ 大 伝 法 院 両 組 織 に お け る、 高 位 の ﹁ 両 寺 兼 官 ﹂ 状 態 に あ る 金 剛 峯 寺 僧 が 他 に い な か っ た の が そ の 原 因 と い え る。 お わ り に 覚 鍵 が、 保 延 二 年 十 一 月 十 七 日 ﹁ 本 願 上 人 五 箇 条 注 進 状 ﹂ を 作 成 し た の は、 金 剛 峯 寺 座 主 職 を め ぐ る、 長 者 方 ( ﹁ 金 剛 峯 寺 座 主 = 東 寺 三 長 者 ﹂ 体 制 支 持 派 ) と 覚 鍵 方 ( ﹁ 金 剛 峯 寺 座 主= 局 野 住 山 の 僧 ﹂ 体 制 支 持 派 ) の 相 論 に お い て、 覚 鍵 方 の 主 張 を 援 護 す る た め で あ っ た。 こ の ﹁ 五 箇 条 注 進 状 ﹂ 作 成 時 に お け る 覚 鍵 の 行 動 に は、 二 つ の 奇 妙 な 点 が 見 受 け ら れ る。 第 一 に、 ﹁ 五 箇 条 注 進 状 ﹂ 中 の ﹁ 凶 徒 ﹂ と、 実 際 の 相 論 相 手 と が 一 致 し な い 事 で あ る。 覚 鍵 が ﹁ 凶 徒 ﹂ と 呼 び 弾 劾 し た 相 論 相 手 は、 本 来 な ら ば 長 者 方 で な け れ ば な ら な い が、 何 故 か ﹁ 五 箇 条 注 進 状 ﹂ 中 の ﹁ 凶 徒 ﹂ の 性 格 は、 長 者 方

で は な く 反 覚 鍵 方 の そ れ と 一 致 し た。 こ の ズ レ は、 覚 鍵 の 籠 居 が も た ら し た も の で あ っ た。 覚 鎖 は ﹁ 我、 自 行 の 療 損 を 恐 れ、 深 く 他 人 の 帰 依 を 厭 う。 内 心 に 慈 悲 を 起 こ す と 錐 も、 若 し は 儀、 既 に 遠 離 に 似 た り。 ﹂ と い う 心 境 の た め、 金 剛 峯 寺 ・ 大 伝 法 院 両 寺 座 主 職 が 覚 鍵 門 跡 に よ っ て 継 承 さ れ る シ ス テ ム を 確 立 し、 高 野 山 が 大 伝 法 院 を 中 心 と し た 独 立 勢 力 と な っ た の を 見 届 け て か ら、 よ う や く 籠 居 に 入 っ た。 そ の 経 緯 を 知 る 大 伝 法 院 僧 ら は、 一 方 で 覚 鍵 へ の 遠 慮 が あ り、 も う 一 方 で 高 野 独 立 の 危 機 に 直 面 し、 覚 鎮 の 力 を 借 り た い 気 持 ち が あ り、 そ の 間 で 葛 藤 し た 結 果、 相 論 の 内 容 を 控 え め に 報 告 し た と 考 え ら れ る。 覚 鍵 は、 そ の 限 ら れ た 情 報 を 元 に し て ﹁ 五 箇 条 注 進 状 ﹂ を 作 成 し た た め、 か つ て 自 ら が 相 論 の 相 手 を し た 反 覚 鍵 方 の 行 動 を 思 い 起 こ し、 ﹁ 凶 徒 ﹂ が 長 者 方 で は な く 反 覚 鍵 方 の 性 格 と 一 致 し た と 思 わ れ る。 第 二 に、 文 書 様 式 か ら も わ か る 事 だ が、 覚 鍵 が ﹁ 五 箇 条 注 進 状 ﹂ に よ っ て、 具 体 的 な 要 求 を 文 言 と し て 残 し て い な い 事 で あ る。 ﹁ 五 箇 条 注 進 状 ﹂ を 作 成 し た 時、 既 に 覚 鍵 は 金 剛 峯 寺 ・ 大 伝 法 院 両 寺 座 主 職 か ら 退 い て お り、 一 切 の 寺 務 か ら 離 れ て い た。 先 に も 述 べ た が、 ﹁ 我、 自 行 の 療 損 を 恐 れ ﹂ 云 々 と い う 心 境 に よ り 寺 務 か ら 離 れ た 以 上、 今 更 組 織 運 営 に 関 す る 事 に 表 立 っ て 参 加 す る 訳 に は い か な い と 自 己 に 言 い 聞 か せ な が ら も、 事 の 重 大 性 に よ り、 ど う し て も 放 置 す る 訳 に は い か ず、 自 ら の 信 念 に 反 し な い 程 度 に 主 張 す る 事 を 選 ん だ。 そ の た め 解 状 や 奏 状 等 を 作 成 す る 訳 に は い か ず、 ﹁ 注 進 状 ﹂ と い う 文 書 様 式 を 選 択 し た。 そ の 結 果、 ﹁ 望 請 ○ ○ ⋮ ﹂ の よ う な、 表 立 っ た 要 求 を 欠 く 事 と な っ た。 覚 鍵 は 季 布 の 生 き 様 を 美 徳 と し て お り、 そ れ を 鳥 羽 院 に 勧 め る だ け で は な く、 自 ら も そ れ に 倣 う 事 を 義 務 付 け た 結 果 と も い え る。 覚 鍵 は、 寺 院 組 織 の 人 材 登 用 に お け る 判 断 規 準 と し て、 年 功 に 拠 ら ず、 個 々 の 智 恵 を 重 視 し て き た。 そ の た め 年 膓 ﹁ 本 願 上 人 五 箇 条 注 進 状 ﹂ か ら み た 覚 鍵

密 教 文 化 を 重 視 す る 反 覚 鍵 方 ・ 長 者 方 か ら は、 当 然 の 如 く 反 発 さ れ た。 し か し、 覚 鍵 は こ れ ら の 反 発 に 対 し て、 決 し て 妥 協 し な か っ た。 頑 な ま で に 自 己 の 主 張 を 貫 い た 原 因 は、 ﹃ 大 乗 理 趣 六 波 羅 蜜 多 経 ﹄ の 存 在 に 拠 る と こ ろ が 大 き い。 こ の 経 典 は 般 若 三 蔵 が 翻 訳 し、 弘 法 大 師 が 請 来 し た も の で あ る。 覚 鍵 の 行 跡 や 経 典 請 来 の 性 格 を 鑑 み て、 覚 鍵 が こ の 経 典 を 知 っ た の は、 お そ ら く 仁 和 寺 に お い て で あ ろ う。 ﹃ 大 乗 理 趣 六 波 羅 蜜 多 経 ﹄ に お け る 智 恵 重 視 の 性 格 と、 仁 和 寺 や 高 野 山 に お け る 出 自 ・ 年 膓 重 視 の 現 状 と の ギ ャ ッ プ が、 覚 鍵 の 高 野 山 改 革 の 原 点 に な っ た の で は な い か と 思 わ れ る。 ◇ 五 箇 条 注 進 状 ﹂ か ら み た、 覚 鍵 の 思 想 や、 彼 が 置 か れ た 状 況 は、 以 上 の 如 く で あ る。 (註 ) ( 1 ) 東 寺 一 長 者 は 多 く 仁 和 寺 も し く は 醍 醐 寺 か ら 専 任 さ れ、 そ れ ぞ れ の 住 房 か ら 動 く こ と な く 東 寺 を も 遠 隔 支 配 し て い た。 ( 2 ) 大 治 二 年 ( 一 一 二 七 )-同 四 年 ( 三 一 二 九 ) ま で の 間 に 前 進 組 織 ﹁伝 法 院 ﹂ が 建 立 さ れ (丸 山 仁 ﹃ 院 政 期 の 王 家 と 御 願 寺 ﹄ 第 五 章 ﹁覚 鍵 造 営 伝 法 院 と 鳥 羽 院 御 願 寺 大 伝 法 院 ﹂ 高 志 書 院 二 〇 〇 六 年 )、 長 承 元 年 ( 一 一 三 二 ) 十 月 十 七 日 に ﹁ 大 伝 法 院 ﹂ と な る が、 そ の 経 緯 は 省 略 し た。 ( 3 ) ﹃ 根 来 要 書 ﹄ 巻 一 所 収 の 保 延 二 年 十 三 月 十 七 日 ﹁ 本 願 上 人 五 箇 条 注 進 状 案 ﹂ を 使 用 し た。 ( 4 ) 櫛 田 良 洪 氏 著 ﹃ 覚 鍵 の 研 究 ﹄ (吉 川 弘 文 館 一 九 七 五 年 ) 三 六 六 -三 六 七 頁 ( 5 ) 根 来 山 誌 編 纂 委 員 会 編 和 高 伸 二 氏 監 修 ﹃ 根 来 山 誌 ﹄ 岩 手 町 五 五 -五 六 頁 ( 6 ) ﹃ 興 教 大 師 著 作 全 集 ﹄ 第 六 巻 雑 部 一 九 五 頁 ( 7 ) 拙 稿 ﹁ 保 延 二 年 の 金 剛 峯 寺 座 主 職 を め ぐ る 相 論 -長 者 方、 覚 鍵 方、 太 政 官 そ れ ぞ れ の ﹃ 旧 例 ﹄-﹂ (﹃ 密 教 文 化 ﹄ 二 三 四 二 〇 〇 五 年 三 月 ) 参 照。 ( 8 ) ﹁ 両 寺 交 座 ﹂ に は 二 つ の 捉 え 方 が あ り、 一 つ は ﹁ 特 定 の 法 会 に 二 つ の 寺 院 か ら 所 属 僧 侶 が 参 加 す る こ と ﹂ で あ り、 も う 一 つ は ﹁ 二 つ の 寺 院 に そ れ ぞ れ 所 属 す る 僧 侶 を 三 つ に ま と め た 形 で、 一 人 ず つ 順 位 を 設 定 す る こ と ﹂ で あ る。 金 剛 峯 寺 ・ 大 伝 法 院 間 の ﹁ 両 寺 交 座 ﹂ は、 こ の ど ち ら の 場 合

も 満 た し て い る が、 こ こ で 問 題 と な る の は 後 者 の 方 で あ る。 (9 ) 拙 稿 ﹁ 金 剛 峯 寺 ・ 大 伝 法 院 間 の ﹃ 両 寺 兼 官 ﹄ に つ い て ﹂ (﹃ 密 教 文 化 ﹄ 二 一 五 二 〇 〇 五 年 十 二 月 ) 参 照。 ( 10 ) 長 承 三 年 閏 十 二 月 二 日 ﹁ 尋 賢 阿 闊 梨 起 請 文 案 ﹂ ( ﹃ 根 来 要 書 ﹄ ) ( 11 ) 長 承 三 年 八 月 二 十 一 口 ﹁ 金 剛 峯 寺 常 住 層 等 奏 状 案 ﹂ (﹃ 根 来 要 書 ﹄ 巻 三 ) ( 12 ) 長 承 三 年 八 月 二 十 七 日 ﹁ 金 剛 峯 寺 検 校 阿 闇 梨 山 籠 入 寺 三 昧 久 住 者 僧 等 起 請 文 案 ﹂ (﹃ 根 来 要 書 ﹄ 巻 二 ) ( 13 ) ﹁長 者 方 奏 状 ﹂ は 単 体 の 文 書 と し て は 存 在 し な い が、 ﹁ 覚 鍵 方 奏 状 ﹂ (後 述 ) に 引 用 さ れ る 形 で 内 容 を 確 認 で き る。 ( 14 ) ﹃ 高 野 山 文 書 ﹄ 七 宝 簡 集 九 十 四 一 六 六 一 高 野 山 検 校 帳 ( 以 下、 ﹁高 野 山 検 校 帳 ﹂ ) 真 誉 条 ( 15 ) 保 延 二 年 六 月 日 ﹁金 剛 峯 寺 奏 状 案 ﹂ (﹃ 根 来 要 書 ﹄ 巻 三 所 収 ) (16 ) 季 布 は 秦 末-前 漢 頃 の 人 で、 項 羽 配 下 の 将 軍 で あ っ た。 項 羽 滅 亡 後、 漢 に 仕 え る コ 詳 細 は ﹃ 史 記 ﹄ ﹃ 前 漢 書 ﹄ 参 照。 (17 ) ﹃ 大 正 新 脩 大 蔵 経 ﹄ 巻 八 八 六 五 ナ ン バ ー 二 六 一 ( 18 ) ﹃ 高 野 山 文 書 ﹄ 八 又 続 宝 簡 集 百 十 一 一 八 ○ ○ ( 19 ) ﹃ 根 来 要 書 ﹄ 巻 一 ( 20 ) ﹃ 根 来 要 書 ﹄ 巻 一 ( 21 ) ﹃ 根 来 要 書 ﹄ 巻 一 ( 22 ) ﹃ 根 来 要 書 ﹄ 巻 一 (23 ) ﹃根 来 要 書 ﹄ 巻 一 (24 ) ﹃ 根 来 要 書 ﹄ 巻 三 (25 ) 佐 藤 進 一 氏 著 ﹃ [新 版 ] 古 文 書 学 入 門 ﹄ (法 政 大 学 出 版 局 一 九 九 七 年 ) よ り 要 約 す れ ば、 注 進 状 は 請 文 (あ る 事 柄 を 確 実 に 履 行 し た こ と、 あ る い は 将 来 こ れ を 確 実 に 履 行 す べ き こ と を 相 手 方 に 伝 え る 文 書 ) と 類 似。 請 文 が 命 令 に 対 す る 報 告 で あ る の に 対 し、 命 令 を 待 た な い で 行 う 報 告 か、 と な る。 ( 26 ) ﹃ 興 教 大 師 著 作 全 集 ﹄ 第 六 巻 雑 部 一 三 六 七 -一 三 六 八 頁 ( 27 ) ﹁高 野 山 検 校 帳 ﹂ 行 明 条 に、 ﹁ 依 長 者 仰 補 執 行 ﹂ と あ る。 ( 28 ) 良 禅 の 替 わ り と し て、 信 恵 (覚 鍵 の 舎 弟。 金 剛 峯 寺 組 織 に お い て は 上 位 に は な か っ た と 考 え ら れ る ) を 執 行 に 補 任 す る あ た り は、 覚 鍵 で な け れ ば 有 り 得 な い 人 事 と い え よ う。 ︿ キ ー ワ ー ド ﹀ 覚 鍵、 ﹁ 本 願 上 人 五 箇 条 注 進 状 ﹂、 鳥 羽 上 皇、 金 剛 峯 寺、 大 伝 法 院 ﹁ 本 願 上 人 五 箇 条 注 進 状 ﹂ か ら み た 覚 鍵

密

教

文

化

(3)

Kakuban as seen in the Hongan shonin gokajo no chushinjo

HATANO Tomohito

In the twelfth month of 1134, with the backing of the retired

emper-or Toba, the appointment of Kakuban as the abbot of both

Kongobu-ji 傘 剛 峯 寺 and Daidenb-in 大 傳 法 院 was established. Two years later,

from the third to the sixth months of 1136, disputes between the

choja gata 長 者 方 faction (claiming that the abbot of Kongdbu-ji must

be the abbot [choja] of To-ji) and the Kakuban-gata 畳 鍵 方 faction

(insisting that the abbot of both of the above should be a monk from Koyasan) expanded over the issue of the abbotship of Kongobu-ji. On

(4)

wrote the Hongan shonin gokajo no chushijo 本 願 上 人 五 箇 條 注 進 状

to retired emperor Toba entreating him to affirm the appointment

he had approved of in 1134. This text basically supports the Kakuban-gata position.

The Hongan shonin gokajo no chushinj? presents five points. It states that retired emperor Toba and Shingon Buddhism are, respectively, the highest of people and the highest of Buddhist schools. Since the

highest person had already made recommendations for the highest

Buddhist school in 1134, those decisions must stand unchanged regard

less of any disputation. The appointment of people to administrative

roles must be based not on seniority but on their wisdom 智.

Kakuban's insistence on the importance of wisdom in this text is

derived from the Dacheng liqiu liybolumiduo jing 大 乗 理 趣 六 波 羅 蜜 多 経(Taish 6261).

英

文

要