ガ ン ダ ー ラ 、 マ ト ゥ ラ ー の 初 期 仏 陀 像 を め ぐ る い く つ か の 問 題

ガガガガガガガガガガガガ

ガ 一ガガガガガガガガガガガガガガガガ ガガガガにそガ起源ガ求ガたＪ 　 ガ教史およびガ教美術史上ガ重要課ガであガガガ起源ガガガはガガ

・ ガガ シャルや高田修博士らによガ有力な研究 （１）がありガこれらは以降ガ研究ガ指針として重要な役割りガ果たしてきた。しガしガすでに半世紀ガ経てガこガ間ガ新たな考古学的発見や研究ガ進捗によりガそれら学説もガガガガガ点で再考ガ迫られガ状況にあガ。ことに近年ガイタリア隊によガパキスタガガスワガガ

SwātガブガカガButkara I及びサイド

・ シャリ ガフSaidu Sharīf Iガ発掘 （２）はガこれまで不分明であった後一世紀前半ガ前クシャガガガガすなわちサカ

・ パルティア族支配時代

ガガガガガガ北辺におけガガ教美術ガガガガ様相ガ窺わせガ新資料ガもたらしガ加えてガ重要なカニシュカ紀年にガガても別に首肯し得ガ提説 （３）ガみたことでガ従来ガガガガガ ガ美術史なガしガガ起源に関すガ研究はそガ年代観ガ含ガガ再検証ガ議論が再び活発化すガ趨向にあガ （４）。本論もそガ一端にほガならなガがガただガガガガガガガガガガガ両美術ガ対照させガガガここにクシャガガ朝美術全体ガら論ずガ用意はなガガまずはガガ起源論におけガ課ガガ一ガであガガガガガガガガ容に関しガ着衣ガ中心にガガガガガ事項にわたりガ以下若干ガ考察ガ試みガこととした。

一

　 ガガガ着衣にガガてはガガガガガガガガガガガガガガそれぞれガ弁別すガ際ガガもっとも顕著なガ容上ガ差異に数えられガそれだけにこれまでにも詳しガ観察されガそこに何らガガ新たな知見ガ加えガべき

ガンダーラ、マトゥラーの

初期仏陀像をめぐるいくつかの問題 ― 着衣表現を中心に ―

安 　 田 　 治 　 樹

立正大学大学院紀要　三十号二余地ガあガようには思えなガ。しガしガ例えば「菩薩」ガ銘記ガともなうガガガガガガガガガにガガてガそれが実際ガガとしてガ造ガでありながらこれガ「菩薩」と称すガガはガガガガ不表現に固執しガガガガと呼ぶことガ憚ったガ当時ガガガガガガガ保守的ガ教環境に由来すガガガわば方便とみなす従来ガ解釈 （５）に対しガむしろ銘記ガままに菩薩ガと解すべきことガ主張すガ新説が提起されており （６）ガ然らばガガガとなガガガガガガガガガガと菩薩ガにガガてはガとガに同美術中におガて菩薩に比定されガ既知ガガガ着衣ガはじガガそガガ容ガあらたガて観察しガガガガとガ差異ガ摘出に努ガガことが要請されガ。

　 釈尊在世時代ガ釈尊ガ含ガた出家沙門ガ着衣ガガわゆガ僧衣がどガような様態であったガガそガ詳細はもとより不明ガことに属すがガ律蔵ガ衣犍度等には三衣以下僧衣に関わガ種々ガ規定ガ伝えガ一般に参照されガ （７）。ただ時代や地域ガ部派により差異がありガまたそガ被着法などガとガに造ガに際してどれほど実際ガ反映すガもガであったガは確証ガ限りではなガ。

　 僧衣として知られガ三衣trichīvara はガ何れも所用ガ目的時処ガ別にすガ三種ガ上衣ガガガガこれガひろガ袈裟kāsāyaと称すガガはガそガ字義ガ「濁」が示すようにガ青黄赤白黒ガ単一ガ純色ガ避けガすべて青泥茜ガ混じた「壊色dubbanna」（濁赤色）に染色すガガガ本制としたことに由来すガ。出家沙門ガ清浄修行としてガ頭ガdhūtaにもガ糞塵中なガし塚間に遺棄された弊布ガ破帛ガ取りガ浄浣補衲した衣服 ガ受持すガ福徳ガ挙げており （８）ガこガことガらしばしば糞掃衣pāmsu-kūla ガ衲衣とも呼ばれガ。ともガガもガ袈裟は元来質素ガ旨としガ世俗や外道ガ用ガガところガ忌避したもガでガ「沙門ガ衣は賢聖ガ標幟 （９）」として古来ガ教教団におガて各別尊重されてきた。これら三種ガ上衣とは僧伽梨（大衣）sagghātīガ鬱多羅僧（上着衣）uttarāsaggaガ安ガ会（内衣ガ下衣）antaravāsakaガ指しガこガうち僧伽梨は比丘が説法ガ托鉢等に際して常に着用すべき正式ガ外衣でガ律ガ規定に依れば原則として襯衣であガ安ガ衣ガ上に重ねガ直接肌身に着すことはなガった ）（1

（。何れも弊布ガ補衲した割載衣でガ五条なガし九条等ガ条葉によりガガわゆガ田相ガ形成すガがガ田相ガ表現はイガド古代ガガ造ガではガガ弟子ガあらわす場合はともガガガガガガへガ適用はごガ限られガ。僧衣としてはこガ三衣とは別に腰以下ガ被う下裙ガ泥縛些那nivāsanaガガわゆガドガティdhotī がありガまた比丘尼所用ガ胸部や脇ガ掩う僧却崎（僧祇支）sagkaksikāガ水浴衣udakaśātikā等が知られガが ）（（

（ガガガガ着衣に関しては三衣ガうちガ僧伽梨すなわち大衣とガ下裙ガ泥縛些那が当面そガ考察ガ対象となガ。

　 大幅ガ一枚布に製せられた大衣ガ被着法はガ律ガ規定ガらは両肩ガ被った通肩（通両肩）とガ右肩ガ袒露して偏袒右肩に纏う二種に限られガ乞食ガ坐禅ガ誦経ガ経行等に際しては通肩ガ説法や師僧ガ訊など儀礼的場合にあっては偏袒右肩とすガガガ僧尼ガ威儀とした ）（1

（。原始ガ教ガら部派時代におけガ被着法はなお不明ガことが多ガがガ今日スリ

ガガガガガガガガガガガガ

ガ 三ガガガガガガガガガガガガガガガガ 帯以上ガ折り返して着した （1） れた紐はなガガ横長ガ布ガ襞ガ集ガガガ巻ガてガこれガ腰帯で括りガ ともに腰以下ガ下裙ガ泥縛些那で包みガそガ泥縛些那には縫ガ付けら ガらガ緩ガてガ襟元ガら右手ガガたぬガガが偏袒右肩と理解されガ。 した左手に執ガガガ通肩としたらしガガこガままにガ被った大衣ガガ らに左肩に掛けてガそガ剰余ガ衣ガ左手前膊に垂らすガガ衣端ガ拳に 次ガで左手に執ガ衣ガ前面に重ねて右肩ガら背面へと廻しガそれガさ 握ガ衣ガ右腋下ガら身体ガ前面ガ被って左肩に掛けて後方へ垂らしガ 右ガ手に大幅ガ布ガ両端ガ執って背面で肩以下ガ大きガ被ガガ右手に ガガカや東南アジアガ上座部僧侶に伝わガそれガ参照すればガ先ず左

（。

　 こガ通肩と偏袒右肩ガ着法はガもとよりガガガガガガガガガガガガガにひろガ見られガがガただし両美術ともにそガ早ガガガガにあってはガガガガガでは立坐ガ別なガ専ら通肩にあらわされガガガガガガではすべて偏袒右肩であガことが著しガ対照ガなしガそれ自体両者ガ顏貌やガ容表現ガ際立った差異とともにガガガガガガガガガガガガガガそれぞれが独自ガ手法に従ガガ別個に成立したことガ証左とされガ ）（1

（。

　 それはとにガガガ先蹤ガなガガガガガ容ガ創造ガことにそガ大衣ガ表現すガにあたってガガガガガガではグレコ

himation同じガ一枚布ガ着衣であガヒガティオガガあガガはガガガ ガガ彫刻にみられガガ ・ ロ togaガ着法と衣褶表現に倣ったとすガこと ）（1

（は一般に認容されておりガ早ガガガ（図１）ガ左肩ガら右腋へと上半身に緩やガに湾曲ガ描ガ褶

図１　仏陀立像　ラホール博物館 図２　仏陀坐像　サーリ・バロール出土　

ペシャーワル博物館　no.227

立正大学大学院紀要　三十号四線やガ立ガガ両脚間に重ねた深ガ鋭角的な衣襞ガ坐ガガ結跏趺坐すガ両腿ガら台座へと垂れガ衣端ガ処理などはガたガてガ自然で写実性に富みガそガ端正で彫りガ深ガ顏貌と相俟ってガガガガガガガガガガガわゆガ西方的表現ガもっとも特徴づけガ。割載衣としてガ条葉表現はなガもガガガガガガ全身ガ被うガガらガ厚手ガ布が僧伽梨ガすなわち大衣でありガ立坐ガガで両脛に掛ガガガが泥縛些那に他ならなガ。こうした着衣ガ形式ガ含むガガガ相好表現がガわば範例となってこガ美術に踏襲されガ後にガガガガガガ造ガにも影響ガ与えてガ以降イガドやさらにひろガアジア全域でガガわゆガ如来形ガ祖形となったことガガこガ際想起すべきであろう。なおガガガガガガ美術でやや遅れて登場すガ偏袒右肩ガ坐ガ（図２）にあってガ右胸ガ被ってガぞガ布はそガ着法ガらもおそらガ大衣ガ一部でありガ鬱多羅僧なガし下衣ガ安ガ衣とはみなされなガ。

　 これに対しガ早ガガ例が立坐ともに偏袒右肩ガ右手施無畏印として登場すガガガガガガガガ場合 ）（1

（ガそガ着衣と被着法はガガガガガガとは別趣ガ呈しガまた相好におガてガ頭頂ガ肉髻ガガガガガガガ髪束形（クロガビュロスkrōbylos）とは異なって甚だ特徴的な剃髪ガガ螺貝カパルガkaparda形とすガことガらガ一般にカパルガ

・ タイプとも称され

ガ。すなわち立ガではガ薄手ガ一枚布ガガ袒露した右腋ガら胸前ガ覆って左肩ガ左臂ガ全体に掛けガこれガ背後に廻して右腿部ガら紮げガガ拳にして腰に添えた左手に掛けて引き上げガ剰余ガ衣ガ左甲ガら下へ

図３　仏陀立像　マホリー出土 マトゥラー博物館 図４　仏陀坐像　カトラー出土

マトゥラー博物館

ガガガガガガガガガガガガ

ガ 五ガガガガガガガガガガガガガガガガ 表に浮き出ガ。ごガ薄手ガ着衣とガそれが胸部 kāyabandhanaではこれガ括ガ平帯とそガ結び目が薄透ガ衣ガ通して ま背後に垂れガよう処理されガ（図４）。腰以下には下裙ガ着しガ立ガ と垂下させており（図３）ガ坐ガでは左肩ガ左臂に掛ガガガ布がそガま

・ 腹部 ガ臂脚に密着して肉体ガ露にすガ手法やガさらに左肩ガ左臂ガら幾重もガ平行ガ条線ガ形成して垂れガ形式的装飾的な衣褶表現はまったガ独特でありガ肩ガ張って直立しガ左手ガ拳にして腰にあてガ甲ガら衣端ガ垂れガ厳然としたそガガ容とともにガすでにはやガガら古来ガヤクシャ神ガ（図５）に淵源すガ純イガド的表現とみなされてきた ）（1

（。しガもガガガガガガ美術では後ガに至ガとそガ造ガはガガガガガガらガ影響ガ蒙った有髪（螺髪）でガ髪束形肉髻ガそなえた通肩ガ（図６）へと移行しガカパルガ

・ タイプが殆ど途絶え

ガことガらもガガガガガガと対立すガこガガガガ特異な偏袒右肩ガ着衣表現はガガガ起源論とも関わってガねてより多ガ関心ガ対象となってきた。

　 実際ガガガガガガガガガガ着衣ガとりわけ薄手ガ上衣にガガてはガ条葉ガなガ一枚布ガガ下に襯衣ガ重ねず直接肌身に着すようにあらわされガことガらガそれが僧伽梨ガすなわち大衣であガガ鬱多羅僧であガガがガガ視され ）（1

（ガそガ決着は未だ留保されたままであガ。こガ場合ガカガガガKatrā出土ガ（図４参照）などガ成道直後ガ示唆すガガガように菩提樹であガアシュヴァッタ樹aśvattha, pippalaガ下ガ二侍者ガ従えて獅子座に結跏趺坐すガそガ姿はたしガに正式ガ場に臨む態様で

図５　ヤクシャ立像　パールカム出土 マトゥラー博物館

図６　仏陀坐像（通肩） アニョール出土 マトゥラー博物館

立正大学大学院紀要　三十号六ありガそうしたガガが大衣以外ガ僧衣ガ着すとは考え難ガガまた下に纏うべき襯衣としてガ安ガ会ガ示唆はなガもガガガ衣ガ透薄に表現したことに伴う彫刻ガ技術的理由ガらガ条葉ガ表現ガ省略したとみればガあガガはこれガ大衣と解すガガが自然であガガも知れなガ ）（1

（。しガしガそガ被着法ガあらたガて仔細に観察すガとガ右腋ガら左胸部ガ覆って左肩に掛ガガ透薄ガ大衣がガ下裙ガ括ガ帯ガ透しガガ腰以下も被うとすガ従来ガ理解ではガ左肩ガみに掛ガガ大衣はすガに緩んで着崩れすガことガ思わせ ）11

（ガガガにも不合理であガ。むしろ長ガ一枚布が腰以下ガら上半身にガけて一続きに被ってガガガガようでガまず下裙として腰以下ガ幾重ガ左へ巻ガた長布ガガ途中でこれガ右腋ガら引き上げて腹部ガ左胸ガ被って左肩に掛けガここで腰部におガて平帯で括って留ガ―したがってガ彫刻された下裙と平帯はそガ上ガさらに透薄ガ衣が被うことはなガ―ガ次ガでそガ剰余ガ衣ガ左肩ガら背後に廻しガさらにこれガ右膝下辺ガら前面に廻して腰に添えた左手へと引き上げてガガようにも観察されガ。こガ種ガ長布ガ下裙ガすなわちドガティガ上半身にまで及ぼして被う被着法は今日知られずガ大衣ガ変形ともみなされてガガが ）1（

（ガそガ着法は現今イガドガ婦女子ガ用ガガサガリガsārīガそれと基本的に通ずガもガでありガまたドガティガ着法も古来多様であったこと ）11

（ガ思えばガそガ形状や被着法にガガてはガなお再考ガ要があガ。

　 結局ガガガガガガガ偏袒右肩ガガ特異な着衣にガガてはガ必ずしも 律蔵中ガ三衣ガ一ガとはし得なガことが示唆されガがガこガ場合ガ頭頂ガ肉髻に対すガ独自ガカパルガ形ガ解釈と同じガガそガ着衣と被着法はあガガはガガにガみ適用されガガガガガガにおけガ創案であった可能性も考慮されガ。何れにせよガ従来「ガガ」とみなしてきたこガカパルガ

・ タイプ ガガガガガガそガ銘記が記すように「菩薩」と解し得ガガどうガ ）11

（はガあらたガてガガガガガガガガガガガ両美術におけガ菩薩ガガ参照しガガガ検証されねばならなガ。

二

　 ガガガガガガガガガガガガ菩薩ガはガ何れもそガ中ガ以降頃ガら登場すガ一部ガ大乗的性格ガ菩薩ガ除ガてガたガてガが因行ガ修すガ時ガガ釈尊ガすなわち因位ガ釈尊としてガ釈迦菩薩ガなガしは通ガ教的な弥勒菩薩とみなされておりガそガ釈迦菩薩ガ姿は単独ガガほガにガガガガガガでは比較的作例は少なガもガガガガガガガガでは多数ガ浮彫ガ伝図中にこれガ認ガガことができガ。今生ガ未だ正覚ガ得ガに至らなガ時ガガ釈尊やガさらに善業ガ積む釈尊ガ過去世にまで拡張して「菩薩」と呼ぶことがガ何時頃どガような思想内容ガ下で行われ始ガたガはガ教史上で扱われガべき重要課ガであガがガ銘記ガ上ガらはガ前二世紀末頃ガバガルフッガでは未だ知られずガそガガ見がここに考察ガ対象とすガガガガガガガガガ「菩薩」銘ガ有すガ偏袒右肩ガであガことはガとガに留意されガ ）11

（。

ガガガガガガガガガガガガ

ガ 七ガガガガガガガガガガガガガガガガ で区別すガことがガ表現ガ上ガらも困難ガ覚えたガらに相違なガ。 と以後とガ明確に区別すガ一方ガ大人相ガそなわガ釈尊ガ成道ガ前後 変わらぬガガ形なガし如来形にあらわされガ（図７）。これは出家以前 拘らずガすでにガガとしてガ相好ガそなえガ大衣ガ着した覚者ガガと 薩形とすガガが例でガ苦行ガ含む求道ガガそれは成道以前であガにも までガより詳らガには「落飾」までガ王侯貴人風ガガ容ガガわゆガ菩 ガ求道時代ガ指すがガガガガガガガ浮彫ガ伝図では誕生以降出家踰城 　 ガ伝におけガ釈迦菩薩は菩提樹下成道以前ガ太子時代なガし出家後

　 ガガガガガガ場合ガ菩薩ガガガ容はガ単独ガおよびガ伝図中ガそれガガわずガ腰以下に膝下丈ガドガティガ着しガ上半身は殆ど裸でガ左肩ガら背後ガ廻らせた長ガ条帛（あガガは披巾ドガパッタガdupattāガ）ガ右臂に掛け ）11

（ガさらにこれガ腹前ガら左臂に渡して絡ませガガガ頸飾や胸飾ガ臂釧ガ腕釧等ガ装身具で飾りガ長ガ頭髪ガ頭頂で髻に結うガガタガバガあガガは髪飾りで纏ガ整えガガしており（図８）ガこガ姿はもとより釈尊が王家ガ出自であガことに由来すガ。これら菩薩はガ立坐ガ別（時に半跏思惟形もあガ）あガガは着衣や装身具ガ髪型等におガて種々バガエティガに富みガしガもそガ整った顏貌や露にした上半身ガ自然な肉づけガさらには下裙ドガティガ写実的衣褶などにガたガてガはガガガと一貫すガ西方的表現手法が看取されガ。

　 ガガガガガガこれら数多ガ菩薩ガに関してはガ主としてそガ持物と髪型ガらガガガガガ類型に分けられガ各々に大乗菩薩ガ始源ガ求ガガ

図７　仙者訪問（旧マルダーン将校集会所）　

ペシャーワル博物館　no.2066 図８　 弥勒菩薩立像　ペシャーワル博物館　

no.2087

立正大学大学院紀要　三十号八

図ガ的研究も盛んであガが ）11

（ガガまは暫ガこれガ措きガ専らそガ着衣にガガて眺ガガガにガ両脚ガ間に幾重にも襞ガ畳み左右ガやや絡げた下裙ガドガティガ着法とガ長ガ条帛ガあガガは披巾ガ処理が注目されガ。ドガティはそガ衣褶ガらはガ後側ガ裾ガ両脚間に通して前で緩ガ引き上げガ腰部ガ飾り帯で括っておりガ時に下裙ガ上端ガこガ帯に巻き込んで留ガガ。左肩に掛ガガ長ガ条帛ガ扱ガは複雑でガたんに掛けガだけでなガ肩ガ付け根に廻らして緩まぬよう巻き留ガガ場合もありガそガ被着ガ方法はガガガガガとはやや異なガ。なおガガホガル博物館ガ苦行ガ（図９ ）11

（）はガ求道ガガガ例として着衣は他ガ「婆羅門仙者訪ガ」（図７参照）や「吉祥草施座」（図

衣は腰以下ガみガ包んでガ上半身では条帛ガように両臂で広げて胸ガ みなされガがガ苛酷な行によって痩せ細った肋骨ガ強調すガ必要ガらガ 10）などとともにそガ着衣は大衣と _11）^（

図９　 苦行釈迦像　シクリ出土　ラホール博物館　 no.2099

図11　 弥勒菩薩立像 アヒチャトラー出土　 ニューデリー国立博物館

図10　吉祥草施座（旧マルダーン将校集会所）　

ペシャーワル博物館　no.2069

ガガガガガガガガガガガガ

ガ 九ガガガガガガガガガガガガガガガガ 的性格ガ端的に物語ガ。 はだけておりガ贅言すればガそガ迫真的表現がこガ美術ガ合理的写実

　 他方ガガガガガガガ菩薩ガも腰以下ガドガティで包みガ上半身に長ガ条帛ガ廻らして胸飾

・ 腕輪等で飾り

ガ頭部にタガバガガ巻ガ貴人風ガガ容とすガことはガガガガガガガ場合と軌ガ一にすガ。ただガ気候風土ガ違ガガらガガガガガと同じガ裙は透薄で浅ガ褶線ガほガは襞ガ刻さずガそガ肉身に張り付ガた表現は両腿におガて一見何も纏わガなガガガようにみえガ（図

摘されガ。 具ガ着衣ガ別にすればガ菩薩とガガガガ容上殆ど逕庭ガなガことが指 伝統的なヤクシャ神ガに起源すガことガ確認させガ同時に頭飾や装身 右肩ガガガ立ガとともにガそガ造形が疑ガなガガガガガガとは別趣ガガ ガ。坐ガは別としてガ立ガがみせガ等足立ちガ塊量的人体把握は偏袒 ガガガガそれとは異なったガガガガガガ特有ガ装飾的扱ガとなってガ みガそガ扱ガは身体ガ動きと有機的に結びガガて自然に翻転すガガガ 左手甲にわたして垂下させておりガこガ長ガ条帛にも平行ガ条溝ガ刻 臂揚掌すガ右肩背後ガ廻してガ右裾ガらそガまま拳にして腰に添えガ でガガ。条帛は左肩に掛けガガみで巻き廻らして留ガガことなガガ屈 前ガ帯ガら通して脚間に長ガ垂れガそこに規則的な平行ガ条溝ガ刻ん kacchaき上げガガしばしばカッチャと呼ばれガ着法ガ示しガ衣端ガ腹 11）。裙はやはり後方ガ裾ガ胯ガ通して前に引 　 ガガガガガでは全体としてガ伝図遺品ガ発見が少なガことガらガ太

図12－１　 楣装飾板⑴　ジャマールプル（?）出土　

ニューデリー国立博物館 図12－２　楣装飾板⑵