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門
圓
相
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﹃宗
門
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は じ め に 高 麗 仏 教 で は 13 世 紀 に な る と 、 禅 宗 が 活 発 と な る 。 地 方 に お い て は 、 普 照 国 師 知 訥 ( 一 一 五 八 -一 二 一 〇 ) が 、 教 禅 一 致 思 想 に 基 づ い た 坐 禅 と 教 学 を 双 修 す る 実 践 仏 教 の 結 社 、 定 慧 結 社 (修 禅 社 結 社 ) を 結 び 、 教 線 を 拡 大 し て い た 。 一 方 、 中 央 (開 城 ) に お い て は 、 静 覚 国 師 志 謙 ( 一 一 四 五 -一 二 二 九 ) が 活 発 な 活 動 を し て お り 、 康 宗 元 年 ( 一 二 一 一 ) 、 に 崔 忠 獻 ( 一 一 四 九 -一 二 一 九 ) の 推 薦 に よ っ て 王 師 に 選 ば れ て い る 。 こ の 志 謙 が 編 集 し た の が ﹃ 宗 門 圓 相 集 ﹄(1) (以 下 ﹃ 圓 相 集 ﹄ ) で あ る 。 ﹃ 圓 相 集 ﹄ は 禅 録 の 中 か ら 一 七 〇 則 あ ま り の 円 相 に 纏 わ る 記 録 を 集 め た も の で あ る 。 ﹃ 圓 相 集 ﹄ に 関 す る 研 究 は 幾 つ か あ る が 、 本 稿 で は ﹃ 圓 相 集 ﹄ 刊 行 者 の 志 謙 に 関 心 を お い て 、 ﹃ 圓 相 集 ﹄ の 編 集 意 図 を 考 え て み る 。 ま た 同 時 代 、 最 も 有 力 で あ り ﹃ 圓 相 集 ﹄ の 編 集 に 関 わ り が あ っ た と も 考 え ら れ て い る 知 訥 と 志 謙 の 関 係 も 考 察 し て み る 。 一 . ﹃ 圓 相 集 ﹄ が 編 集 さ れ た 頃 の 高 麗 の 禅 宗 界 で は 様 々 な 禅 籍 が 刊 行 さ れ て い た 。 知 訥 を 中 心 と し て こ の 時 期 の 禅 籍 の 刊 行 を 見 て み る と 表 の 如 く で あ る 。 表 の 中 で 、 ﹃ 圓 相 集 ﹄ ・ ﹃ 禅 門 拈 頒 集 ﹄ は 公 案 集 の 性 格 を も つ の 、 そ し て ﹃ 祖 堂 集 ﹄ は 灯 史 の 性 格 を も つ も の で あ る 。 こ れ ら は 編 集 者 が 標 榜 し た 禅 思 想 の 傾 向 が 異 な る に も か か わ ら ず 、 あ る 特 定 の 人 物 だ け を 取 り 上 げ る の で は な く 各 々 の 特 性 を 重 視 し て い る の が 特 徴 で あ る 。 ﹃ 圓 相 集 ﹄ は 他 の 禅 籍 と 異 な っ て 、 潟 仰 宗 を 中 心 に 禅 宗 内 で 使 っ た 円 相 の 記 録 を 集 め た の が 特 徴 で 、 頒 や 評 も な く 本 文 だ け で あ る 。 ま た ﹃ 圓 相 集 ﹄ の 跋 文 中 に は 、 檀 越 や 刊 行 に 関 わ っ た 人 物 の 名 が 書 か れ て い な い の で 、 ﹃圓 相 集 ﹄ か ら 直 接 編 集 刊 行 の 目 的 を 知 る こ と は 出 来 な い 。 で は つ ぎ に 志 謙 と 知 訥 一 派 の 関 係 か ら 、 ﹃ 圓 相 集 ﹄ の 編 集 と 印 度 學 佛 教 學 研 究 第 五 十 五 巻 第 一 号 平 成 十 八 年 十 二 月﹃宗 門 圓 相 集 ﹄ に つ い て (徐 ) 成 立 背 景 を 考 察 し て み よ う 。 二 . 権 奇 宗 氏 の ﹃ 高 麗 時 代 禅 思 想 研 究 ﹄ に よ る と 、 志 謙 は ﹃ 圓 相 集 ﹄ を 集 録 し 、 潟 仰 宗 系 の 禅 思 想 を 宣 揚 し た の で あ り 、 こ れ は 順 之 の 円 相 現 法 を さ ら に 拡 大 し た の で あ り 、 知 訥 の 禅 思 想 に 対 す る 一 種 の 反 発 的 表 現 で も あ る 。(2) (翻 訳 筆 者 、 原 文 ハ ン グ ル ) と 述 べ て 、 志 謙 が 知 訥 の 思 想 に 反 発 し て ﹃ 圓 相 集 ﹄ を 編 集 し た と し て い る 。 た し か に 志 謙 が 知 訥 に 反 発 を し て い た こ と は 考 え ら れ る 。 し か し 、 は た し て そ れ だ け が 要 因 な の で あ ろ う か 。 こ こ に も う 一 度 志 謙 の 資 料 を 再 検 討 し て み よ う 。 志 謙 は 84 歳 、 亡 く な る に あ た っ て 、 召 門 人 玄 源 、 裁 書 三 道 。 囑 國 王 、 及 今 相 國 否 陽 公 、 高 僧 松 廣 社 主 、 告 以 長 邁 (後 略 )(4) と 、 高 宗 帝 ( 一 二 一 四 -一 二 五 九 在 位 ) 、 晉 陽 公 (崔 禹 ? -一 二 四 九 ) 、 高 僧 松 廣 社 主 の 三 人 に 手 紙 を 送 っ て 亡 く な っ て お り 、 碑 文 や 志 謙 に 関 す る 他 の 資 料 に は 、 知 訥 に 言 及 す る 言 葉 は 見 ら れ な い 。 し か し こ こ で 注 目 す べ き は 、 碑 文 に 登 場 す る ﹁ 高 僧 松 廣 社 主 ﹂ で あ る 。 ﹁高 僧 松 廣 社 主 ﹂ と は 知 訥 の 後 を 嗣 い た 二 代 目 、 真 覚 国 師 慧諶 ( 一 一 七 八 -一 二 三 四 ) の 事 で あ る 。 三 人 は 当 時 の 政 界 と 仏 教 界 の 代 表 者 達 で 彼 ら に 書 い た 手 紙 は ﹁世 を 永 遠 に 離 れ る ﹂ と い う 辞 世 の 挨 拶 を 内 容 と し て い た 。 さ ら に ﹃ 圓 相 集 ﹄ の 跋 文 を 書 い て い る の が 、 三 代 目 寺 主 の 清 真 国 師 夢 如 (? -一 二 五 二 ) で あ る 。 夢 如 は ﹃ 圓 相 集 ﹄ の 跋 文 中 で 、 志 謙 に 対 す る 否 定 的 な 意 見 は な く 潟 仰 宗 派 の 継 承 者 と し て 志 謙 の 存 在 も 認 め て い る 。 ﹃圓 相 集 ﹄ の 跋 文 に 圓 相 之 作 、 始 於 南 陽 忠 國 師 (中 略 ) 南 陽 華 藏 是 二 大 老 、皆 國 師 也 。 國 師 作 之 、 國 師 繼 之 、 可 不 謂 希 世 之 事 耶 。(5) と 記 さ れ て い る 。 こ こ で ﹁南 陽 華 藏 是 二 大 老 ﹂ と い う の は 慧
忠 と 志 謙 の こ と で あ り 、 南 陽 慧 忠 か ら 志 謙 へ の 円 相 伝 承 を 言 っ て い る 。 夢 如 は 志 謙 を 、 潟 仰 宗 派 の 伝 承 者 と し て 認 め る と 同 時 に 、 潟 仰 宗 の 禅 法 を 受 け 入 れ て い る と も 言 え る 言 葉 で あ る 。 そ も そ も 志 謙 が 亡 く な る 直 前 に そ れ ま で 反 発 し て い た 相 手 の 弟 子 に 手 紙 を 書 く の だ ろ う か 。 あ る い は 、 夢 如 が 自 分 の 師 に 反 発 し て い た 志 謙 の ﹃円 相 集 ﹄ の 跋 文 を 書 く の で あ ろ う か 。 結 局 の と こ ろ 志 謙 と 知 訥 に 交 流 が あ っ た か ど う か は 不 明 で あ り 、 知 訥 の 著 述 活 動 が 、 志 謙 に ど の よ う な 影 響 を 与 え た か も 不 明 で あ る 。 両 者 の 現 存 す る 資 料 か ら 比 較 す る と 、 知 訥 は 禅 宗 と 教 宗 の 対 立 を 融 合 す る た め 、 宗 密 の 教 禅 一 致 の 立 場 を 取 る 。 が 、 志 謙 は ﹃ 圓 相 集 ﹄ を 刊 行 し 、 教 に 対 し て 禅 の 優 位 を 主 張 す る 。 即 ち 志 謙 は 、 新 羅 末 期 高 麗 初 期 に 中 国 か ら 流 入 さ れ た 祖 師 禅 の 三 つ で あ る 潟 仰 宗 派 の 禅 を 志 向 し た の で あ る 。 故 に 志 謙 は 教 禅 一 致 に 対 し て 批 判 的 な 立 場 な の で あ っ た 。 そ し て 志 謙 の ﹃ 圓 相 集 ﹄ は 慧諶 や 夢 如 に 受 け 入 れ ら れ た と も 言 え よ う 。 何 故 な ら 、 慧諶 や 夢 如 の 代 に な る と 、 看 話 禅 の 公 案 集 で あ る ﹃ 禅 門 拈 頒 集 ﹄ が 刊 行 さ れ る な ど 、 高 麗 仏 教 は 禅 門 へ と 傾 倒 し て い く 。 そ れ を 象 徴 す る の が 夢 如 の 跋 を 付 し た 志 謙 の ﹃ 圓 相 集 ﹄ の 刊 行 で あ る 。 即 ち 志 謙 が ﹃ 圓 相 集 ﹄ を 刊 行 し た 背 景 に は 、 知 訥 の 教 禅 一 致 に 対 す る 反 発 も あ っ た が 、 そ れ よ り も 新 羅 末 期 高 麗 初 期 に 伝 来 し た 祖 師 禅 の 伝 統 を 伝 え る 、 と い う 意 志 が あ っ た の で あ る 。 つ ま り 教 禅 一 致 か ら 祖 師 禅 へ の 純 粋 化 を 謀 っ た の で あ る 。 三 . 次 に 五 冠 山 順 之 (八 二 九 -八 九 三 ) と 志 謙 と の 関 わ り を 考 え て み た い 。 韓 半 島 に お い て 初 め て 潟 仰 宗 の 禅 法 を 伝 え た の は 順 之 で あ る 。 順 之 は 、 新 羅 末 期 の 僧 で 八 五 九 年 唐 へ 渡 り 仰 山 慧 寂 の 下 で 、 潟 仰 宗 の 法 を 伝 授 さ れ た 。 順 之 が 住 し た ﹁五 冠 山 瑞 雲 寺 ﹂ は 、 京 幾 道 に あ り 、 志 謙 が 晩 年 を 過 ご し た 長 湍 は 地 域 と 重 な る 。 志 謙 は 高 宗 四 年 ( 一 二 一 七 ) に 王 都 (開 城 ) か ら 長 湍 の 華 藏 寺 (京 幾 道 、 現 在 北 朝 鮮 ) に 隠 遁 し て き た の で あ る 。 志 謙 が 居 住 す る 前 か ら 順 之 の こ と を 知 っ て い た か ど う か 解 ら な い 。 し か し 二 人 に は 幾 つ か の 共 通 点 が あ る 。 ま ず 、 二 人 と も 潟 仰 宗 の 影 響 を 受 け て 円 相 を 用 い た こ と で 、 順 之 は ﹃ 圓 相 集 ﹄ に 見 え る よ う に 独 特 の 円 相 法 を 残 し た の で あ り 、 志 謙 は ﹃ 圓 相 集 ﹄ を 編 纂 し た の で あ る 。 さ ら に 順 之 と 志 謙 が 活 動 し た 地 域 が 同 じ で あ る 。 そ し て 一 二 一 七 年 頃 の 長 湍 に は 、 順 之 に 関 す る 史 料 と 碑 銘 、 ま た は 寺 が 現 存 し て い た と 考 え ら れ る 。 九 三 六 年 に 高 麗 太 祖 の 命 に よ り 建 て ら れ た 順 之 の 碑 銘 と 、 太 祖 の 祖 母 が 建 て た 瑞 ﹃宗 門 圓 相 集 ﹄ に つ い て (徐 )
﹃宗 門 圓 相 集 ﹄ に つ い て (徐 ) 雲 寺 が 、 順 之 の 没 後 直 ぐ に 無 く な る 可 能 性 は 低 い 。 し た が っ て こ れ ら の こ と か ら ﹃ 圓 相 集 ﹄ の 編 纂 に お い て 、 順 之 の 影 響 が あ っ た と 考 え ら れ る 。 ﹃ 圓 相 集 ﹄ 本 文 冒 頭 に は 、 潟 仰 宗 派 云 、 達 摩 第 十 世 潟 山 靈 祐 禪 師 法 嗣 衰 州 仰 山 慧 寂 通 智 禪 師 。 (7) ﹁潟 仰 宗 派 云 々 ﹂ と い う よ う に 志 謙 は 、 潟 仰 宗 派 で 用 い る 円 相 の 伝 来 と 、 そ れ に 達 磨 大 師 か ら の 系 譜 と し て の 潟 仰 宗 の 伝 統 性 を 強 調 す る 。 即 ち 志 謙 は ﹃ 圓 相 集 ﹄ を 編 纂 し て 禅 問 答 で 用 い ら れ た 円 相 法 を 広 げ よ う と し た の で あ る 。 そ れ は 、 祖 師 禅 の 一 つ で あ る 潟 仰 宗 の 中 で 主 に 使 用 し て き た 円 相 を 取 り 上 げ る こ と に よ り 、 達 磨 禅 門 の 伝 統 で あ る 祖 師 禅 の 継 承 で も あ る か ら だ 。 志 謙 が 活 躍 し た 当 時 の 高 麗 仏 教 は 祖 師 禅 の 性 格 と は 異 な る 禅 と 教 の 融 合 を 志 向 し て い た 。 し か し 志 謙 は 祖 師 禅 の 一 つ で あ る 潟 仰 宗 の 円 相 法 を 取 り 上 げ て ﹃ 圓 相 集 ﹄ を 編 集 し た の で あ る 。 小 結 ﹃ 圓 相 集 ﹄ は 13 世 紀 の 高 麗 仏 教 で 現 存 す る 禅 籍 の 中 で 最 も 早 い 時 期 に 刊 行 さ れ た 。 そ れ 以 後 の 主 な 禅 籍 が 看 話 禅 の 傾 向 が 多 い 中 、 ﹃ 圓 相 集 ﹄ だ け が 潟 仰 宗 派 が 伝 承 し て き た 円 相 を 取 り 入 れ た の で あ る 。 こ れ に 先 だ っ て 13 世 紀 の 高 麗 仏 教 界 で 最 も 知 ら れ て い た 知 訥 は 、 宗 密 系 の 教 禅 一 致 の 思 想 を 掲 げ て 修 禅 社 運 動 と 共 に 多 く の 書 籍 を 刊 行 し た 。 知 訥 は 、 禅 宗 と 教 宗 の 対 立 を 融 合 す る 思 想 と し て 宗 密 系 の 教 禅 一 致 を 揚 げ た の で あ る 。 こ れ に 対 し 志 謙 は ﹃ 圓 相 集 ﹄ を 編 集 し 、 知 訥 や 宗 密 の 教 禅 一 致 に 対 し て 否 定 的 な 立 場 を 取 る 。 そ れ は 即 ち 新 羅 末 期 高 麗 初 期 に 韓 半 島 に 伝 播 し た 祖 師 禅 の 立 場 で あ る 。 そ の 祖 師 禅 の 一 つ で あ る 潟 仰 宗 派 の 円 相 法 を も っ て 、 禅 の 優 位 を 主 張 し 祖 師 禅 を 強 調 し た の で あ る 。 達 磨 継 承 で あ る 祖 師 禅 の 伝 統 を 継 承 復 活 し よ う と し た の が ﹃ 圓 相 集 ﹄ 編 集 の 主 な 目 的 で あ っ た と 考 え ら れ る 。 そ の 潟 仰 宗 派 の 高 麗 に 於 け る 出 発 点 が 、 順 之 と 彼 の 円 相 で あ る 。 順 之 の 円 相 法 が ど の よ う な 形 で 伝 承 さ れ て い た か は 不 明 で あ る が 、 ﹃ 圓 相 集 ﹄ の 編 纂 背 景 と し て 順 之 の 影 響 は 否 定 で き な い 。 注 省 略 ︿キ ー ワ ー ド ﹀ ﹃ 圓 相 集 ﹄ 、 志 謙 、 順 之 、 知 訥 (花 園 大 学 大 学 院 博 士 後 期 課 程 )
Journal of Indian and Buddhist Studies Vol. 55, No.3, March 2007 (169 )
serted it to have a connection with Tiantai Zhiyi's thought(天 台智 顕)in his
work named 'Study on the Great Master Bodhidhar〃za'(『 達 摩 大 師 の 研 究 』).
So in this article, I will reexamine and revise of the Chengxin lun.
28."ACircle Drawing"(A Collection of Zen Circles Known as"Yuanxiang
圓 相"):Background of Editing "A Circle Drawing"
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In 13th century, Pojo Chinul(1158-1210)published documents about the
theory of reconciliation of Zen practice and Zen doctrines by the Zongmi
school, and he started the Suseonsa修 禅 社meditation group. At the same
time, Zhigian(1145-1229)published"A Circle Drawing"(a collection of Zen
cir-cles or Yuanxiang圓 相)expounding on the advantages of the Patriarchal Zen
