卷
欷
育
勅
語
ご
菩
薩
戒
經
十
月
三
十
日 、敖
育
勅
語
渙
發
四
十
周
年
、補
足
し
て記
述
せし
も
の也
、諒
せ よ Q ●記
念
捧
讀
式
擧
行
の際
、講
演
致
し
ま
し
た要
領
を
、西
山
專
門
學
綾
長
小
早
川
隨
康
本
日 は 數育
勅
語御
換 發 四 十 邇 年 に 相當
致
し ま す る が 爲 に 、官
公私
立各
種 學校
は申
すま
でも
な く 、 至 る こ こ ろ官
民相
和 し 全國
的
に 、其
御 聖 旨 を拜
戴
し て 、 ｝ 心 一徳
の實
を捧
け奉
ら ね はー こ 、 天 聽 に ま で逹
す る べ く 、 赤 心 こ め て 高調
せ ら る る こ 」、 胎 であ
ら ふー ≧ 存 じ ま す 。本
校 に於
き ま し て も 、 特 に斯
界
の名
士 を招
聘
し て 、 公 開 講演
を開
催
致 し た い も のー こ 思 ふ て 居 り ま し た 、 が ，種
々 の 事 情を
慮
り ま し て 、茲
に校
内
限
り の捧
讀
式 を擧
行致
し ま し た坎
第
であ
り ま す 。就
き ま し て は 、 文 部省
か ら 文部
大臣
の謹
話
即
ち 『 數育
勅 語 の御
精
祕
を 拜 察 し奉
り
て 』 ． こ云
ふ 、 誠 に 的 切 な 刊行
物 が・． 一 十部
到着
し て居
り ま す こS
ゆ へ 、其
れ を其
のま
・布
衍
致
し て も よ ろ しひ
の で あ り ま す 、が
併
し ， 私 逹 は 忠 良 な る國
民
の ｝ 人 で あ ら ねば
な ら ぬー こ同
時 に 、 大 乘 佛 教徒
ε し て の 一曾
侶
で あ りま
す る が故
に 、更
に 矧麿
ふ かき
信
仰 の 立 瘍 に於
い て 、 御 聖一
「
旨
の 彌 や 壕す
奪
嚴
さ を 仰 ぎ 奉 ら ねば
な ら ぬ こ ご ε存
じ ま す 。 『教
育
勅
語
− こ菩
薩 戒經
姻 ε 話 題 い た し ま し た の も 、畢
竟
此 の 意味
に於
て 、私
達 の 立瘍
を 明 か に 致 し た い こー こ 、 こ存
す
る に外
な ら ぬ の で あ り 毳 す 、今
此處
で斯
ふ し た 問 題 を揚
げ て御
話
し ま すー こ 云 ふ こ ε は 、 事實
昨
朝
豫 定 せ し こ． こ で あ る 、 が 、斯
の 問 題 の内
容
− こ 殆 さ 同 じ 意味
− ご期
待S
を 考慮
し っ ・ 、 意 見 を發
表致
し ま し た こ． こ は 、曾
て （ 七 八 年 以 前− こ 記憶
す る ） 當 本 山繹
迦
堂 に 、 郡青
年幹
部
の講
習會
が 開 か れ ま し た 時 、生
僭
法
圭 猊 下御
不在
であ
り し 爲 め 、申
譯
け の挨
拶
か た 為丶
約
三 時 閥 『 大 乘 菩薩
人
− こ 國民
道徳
』 ・ こ 題 し て 講演
し た こー こ も あり
、爾
來
二一 二 回 も他
で 同 様 の 意 味 を 話 し ま し た こー こ も あ り ま す 、斯
様 な 坎第
であ
り ま す か ら 、 今 忽 ち に 思 ひ つ い た一 こ云
ふ こー こ で は あ り ま せ ん 、 け れア ご 、 勅語
渙發
四 十 邇 年 を 記 念 す る べ く 、 其 の 内容
を新
し く し て 、 若 き 學生
諸
君 に 御 話 し す る樣
に 、準
備
を 調 へ る暇
を持
た ざ り し こー こ を 甚 だ逡
憾 に 存 じ ま す 、 豫 じ め御
了解
を願
ふ て 置 く訳
第
であ
る 。 サ テ 、 教育
勅語
の祝
聖旨
を拜
察
し奉
る 、 ご 云 ふ こー こ は 、己
にく
權 威 のあ
る斯
界 の識
者
名
士 に 依 て 、 譁 設 せ ら れ 、 謙解
せ ら れ 、 今復
た謹
話 せ ら れ ま し た 刋行
物 は 、 そ れ為
丶研
究
室
に 備付
せ ら れ てあ
り ま す か ら 、御
精讀
F
さ れ る や う 、獪
夂 専門
學
校
の學
生
諸
君
− こ し て は 、 今更
ら私
か ら繰
返 し て申
逋 べ る ま で も な く 、夙
にく
能 くく
存
知 せ ら れ て あ る べ き筈
の こ ぐこ
も 存 じ ま す 、故
に 私 は 教育
勅語
の奠
き 聖旨
を 、 親 り に 舞戴
し つ つ 、 主− こ し て菩
薩 戒經
の大
綱 要領
に 、 注 意 の眼
を
拂
ふ て 見 た い ご 思 ふ の で あ り ま す 。 今茲
に 、菩
薩 戒經
− こ云
ふ御
經
は 、 元來
華嚴
部
所屬
の梵
網經
ε申
す 、頗
る 大部
の 中 か ら 、 漸 く に傳
へ ら れ た ε聞
く ． 第 十菩
薩 心 地法
門
品
な る も の を 、羅
什
譯
ε し て 上 下 二卷
・ こ 爲 し 、別
行
せ ら れ て あ つ た 、 其 の ド卷
−
即 ち專
ら 菩 薩 の 戒法
而 己 を讃
諸 せら
れ てあ
り し を 、 一部
經
典
の 如 く に取
扱
つ て 、 所 謂 る序
、 正 、流
通
の 三 段 組 織 を 秩序
だ
て 、菩
薩 戒 の基
調
ー 要 目 を 9義
疏
せら
れ ま し た 、 天 台智
者
大
師 が 、 品 名 を 改 め て 、菩
薩戒
讐
稱
へ 題 せ ら れ ま しを
ー 、 、 か ら 、讐
經
題 の名
− 、 、倶
に 流布
愈
重
す る こS
に な つ た の で あ り ま す 。話
し を 進 め て行
く順
序
− こ し て ， 菩 薩 臧 経 の内
容
1
即
ち 三 段 組織
の 概 略 を 窺 ひ見
て置
く こ− 丶 u − 、」 す ワ O 。t
曷．序
分
ー 一 ｝ Ψ 止 出 爪 分 ー ． 一流
通
分 ー 一｛
碩
序
段
⊥
！
長
行
序
段宀
牒
八蠹
−
重
經 戒 ノ流
通
段
i
・ ー 心 地 一
品
ノ 流通
一 、序
！ 偈 頌 序 、我
今盧
舍那
以 下 至 心 聽我
誦 に 至 る ま で を．長
行序
、爾
時 釋 迦 牟 尼佛
以 下第
一清
淨 者 に 至 る ま で を 二 、 正 ー 十 重 禁 戒・ こ 四 十 八 輕戒
− こ の 二 文 章 で あ る 、各
々 總 、別
、結
の 文面
説 相 あ り見
易 し 三 、流
ー 今 の 正宗
分流
逋
− こ 心地
一品
上 下 二 卷 に 亘 る流
通
− こ で あ る如
此 に し て ・取
り扱
は れ乞
戒變
部 の鏖
． 是 れ を琴
る に 、 今 正 に 誦 出 す る大
乘菩
薩 の 戒 法 は 、 舍 那森
迦
止
口 薩 等 乃 至 一 切 右 心 の 者 に 至 る ま で 、 至 心 に 恭 敬 し て 、斯
の 臧 徳 を受
け容
れ持
ち 得 て 、 三 業相
應
に 表 現 讃 調 し奉
る べ き も の な る こー こ を 、序
正流
通
せ ら れ た に外
な い の で あ る 、 此 の 全髑
的
綜
合 の意
味 は 、 ｝ 部 の 始 中終
を逋
し て 、 節 々 に 窺 ひ 覗 る こ− 丶 一が
嵐來
る 、 中 に 於 て 、序
分 − 特 に 偈頌
一 段 の 金文
字
が 如 何 に燦
然− こ し て 、 文 々句
々 の間
に輝
き 、其
の權
暦 の森
嚴 さ・ 、 一 、其
の攝
理
の雄
大 さ ご 、を
目
撃
せ し め つ ・ あ る か を 、 誰 人 も 容 易 に看
取 し 得ら
る 、 であ
ら う こ、 、 旨 を 信す
る も の で あ のま
す 、 さ れ ば に や 、維
那 唱 題 し て 、菩
薩戒
經
， こ 呼 べば
、當
然
我
今
盧 舍那
よ り 以 下 聞佛
自
誦 心 心 頂戴
歙
喜 受持
に 至 るま
で を 讀諦
す べ三
四
き
で あ る 、が
、 中略
し て畫
禁 の 訖 り品
當
廣
明 （蓮
門 諜 誦所
載
） ま で を 、 更 に 極略
し て偈
頌
序
の 訖 り 至 心 聽我
誦
漆 でを
以 て 、 此 の經
を讀
み終
り た る も の ・ 如 く 、 近 時 ｝股
の 慣 習− こ な つ て居
る こ ・ こ も 、亦
或 は 強 ち 理 由 の な き こー こ に て も 、 ご存
す
る の で あ る 、其
は兎
もあ
れ 、菩
薩 戒經
の 一部
綱
領 が 、殆
さ 此 の 偈頌
段 十 一 行 孚 を誦
し 奉 る こ ε に 依 て 、大
軆
を 盡 し 得 ら る べ き こ ε ご想
は る ・ の て あ り ま す 。私
が 今茲
に 話題
し て 、菩
薩 戒 經S
申 し ま し た こ ε も ， 亦同
樣
に 極略
の範
園 内 に於
て 、 勅 語 の 聖 旨 を 親 り に 拜戴
し つ丶
併
せ 鑽 仰 し て 、 森嚴
侵
す， へ く も あ ら す 、雄
大 測 る べ く もあ
ら ざ る 、其
の奪
さ を ．蚊
虻 の 大海
を 吸 ふ が 如 き ほ， ご に な りー こ も味
ひ 得 た ら ん に はー こ 、衷
心密
か に冀
ふ訳
第
であ
り ま す 。 如 此 意味
に於
て ． 偈頌
一 段 を 大 觀致
し ま し た 時 、其
の所
謂
る ．菩
薩 戒法
な る も の ・ 、 由 來縁
起 す るー こ こ ろ 、其
の旨
極 め て 遠 く 、 而 も そ を信
受
奉
行
す る こ・ こ に 至 り て は 、 舍那
−釋
迦
−
菩
薩 − 衆 生 等 、 倶 に齋
し く 其 の 道程
を 同 じ く 、 歩 み行
ふ べ き も の ぐ し し て ，前
途
頗
る 夲 か な る希
望 の 輝き
が 、漲
つ て居
る こ ご を 、 我 れ も然
り 、 汝等
も 亦 然 る べ き で あ るー こ 云 ふ や う に咸
な 其 の 戒 光 の徳
を 「 つ に す べき
も の な る こ ご を 而 已 、繰
返 し τ 誦 し讃
じ 給 ふ こ・ こ を 、 直 愁 し 得 ら る る の であ
り ま す 。菩
薩 戒 經 ー ． 特 に 偈碩
序
を大
觀 す る こ ご の 、第
一印
象
が 、頼
ひ に 如 此言
ひ彰
す こ ざ を許
さ れ る， こ し て ． 畏 く も 教育
勅
語
の 聖旨
を 饐 し 奉 る な ら ば 、 ヨ リ深
く窮
り もな
き
瀞
々 し さ に 感 激 し 、 ヨ リ 張 く 限 り も な き 雄大
さ に 包容
せ ら れ つ つ あ る こ ざ を 、 瞻… 仰 し奉
ら ざ る を 得 な い の であ
る 。更
に亦
「克
ク 忠 二克
ク孝
二 』 、 こ 仰 せ 出 さ れ あ る を 拜 戴 す る に至
り て は 、 是 れ を菩
薩 戒 經i
特 に 其 の 正 宗 分 全 體… を 貫 く 、慈
悲
心 −孝
順 心 の 二 大基
調 に想
ひ 到 ら ざ る を 得 な い の で あ りま
す 、 そ は 、言
ふ ま で もな
く ． 大 乘菩
薩人
、 こ し て の 理 想 は ・常
に ヨ リ廣
く慈
悲
心 に住
す る・ 、 、云
ふ こミ
こ 、 常 に ヨ リ 深 く孝
順 心 に 佳 す る ε 云 ふ こ、 こ の 、 二 大關
係 の 全 き境
地 に 立 ち て 、自
他 圓滿
の大
道 を修
し 行 は ん、 こ ，樂
欲 念 進 す る に あ る こ ご ． そ れ であ
り ま す 。
孝
順 心 ー そ れ は現
に 今茲
に 存在
す る 、 私逹
自
身 を最
も 正直
に凝
視
い た し ま し 九 時 、 ソ ］ 二 私自
身 ε云
ひ 得ら
る る も の ・總
べ て は 、 他 の所
有 る 一 切 の も の か ら 、惠
ま れ た 無 限 の 賜 に て あ る こ、 こ の外
．何
も の を も 掴 み 得 な い こ ε を自
覺
さ せ ら る る の で あ ら ふ し こ の 自 覺 こ そ ． 私 しー こ 云 ひ 得 る 實盟
を僞
らす
に 、 而 も 蕕 そ の存
在
觀
念 を 普 遍 な ら し む る所
以
の ． 眞實
な る私
で あ る こ・ こ を 自 信致
し ま す 。斯
く て私
達
は 、私
逑
の 全生
涯 を ．所
有 る 一 切 の前
に投
げ出
し て 、少
し も惜
し む べ き こー こ な く 、 佛 の 大悲
心 を學
び 得 る菩
薩利
他 の 行 を修
し行
ひ 得 ら る ・ の で あ る 、 かー こ 思 へば
．常
に孝
順 心 に住
し てー こ 云 ふ 、 理 想 根 底 は 、頗
る内
容
の 充實
し た私
で あ り 、 且 つ 明 る い庄
活 で あ るー こ申
す べ き であ
り ま す 、 此 の 明 る い 力 の あ る私
の 生 活 が 、 生 活自
饐
に即
し て 、 永 遠 の 近 し み ー こ 親 し みー こ に圍
繞 せ ら れ あ る 、 父 母 に孝
順 の赤
心 、 こ色
養
− こ を 致 し申
すー 、 」 云 ふ こ ご 、 そ れ が 、 人 間道
徳
の第
一 歩 を 踐 み 出 す 家 庭 の 地盤
に て あ り ． 出 で ・ は ，瓧
曾 公衆
− 國 家 民人
、更
に 世界
人類
等
最
大多
數
の 爲 に 、 前 進展
開
し つ 、 、慈
悲
心 無窮
の 活動
、 帥 ち所
有 る 一 切 の 有 情非
情− こ共
に 、 安 寧幸
縞
の 夲等
味 を愛
樂 せ ん・ こ す る 、 正義
の忠
節 、 正 に 是 れ菩
薩
戒經
が 諄 々 ・ こ し て （ 正宗
分 に ） 、 誦 し讃
ぜ ら れ あ る 、 十 重禁
四 十 八 輕 戒 の 根 本基
調 仁 る べ き 、 二大
眼 目 に あ ら す し て何
ぞ や 。 臧 は 明 か な る 日月
の 、能
く 物其
れ自
體
の 存 在 を 徹 照 し 玉 ふ が 如 く 、亦
瓔
珞 珠 の 羅網
互 ひ に映
發 し て 、 自 他 一 切 の開
係
を相
即 不 離 な ら し む る が 如 く に 、 − こ あ る 、 偈 頌 段 二喩
譬 の 重疊
た る も の が 、 如 何 に 前 來 聊 か 説 明 い た し ま し た 、菩
薩 戒經
の 二 大 基 調 、 即 ち慈
悲
心i
孝
順
心 な る も の を ゆ び 指 し つ ・ ．後
の 正宗
分 全饐
の 上 に斯
の 光、 こ 力− こ を 投 げ懸
け て ． 響 應 せ ら れ あ ゐ か を 豫 想 す ゐ に難
か ら ん の で あ る 。謹
み て 、 我 が國
體
の精
華
− こ も 、 教育
の湖
源 こ も 承 は る ． 『克
ク忠
二克
ク孝
二 』 、 こ詔
ら せ 給 ひ し 、國
民
道徳
の 大 義 名 分 を 拜 す る に於
て 、前
來
の叙
逑 に か ・ る 、菩
薩 戒經
の 二 大基
調 に顧
み て ， 兩 々相
照 し 給 ふ も の ・ 如 く 、 直感
せ ざ る を 得 な い の て あ る 、 同 時 に 私逹
は 、五
亠 ノ N 更 に 今 一 つ の
