橋 本 侃

用 意 が 一 ・番("Thereadinessisall.") ハ ム レ ッ トの 選 択 肢

橋 本 侃

ハ ム レ ッ トが 三 幕 一 場 で 口 に す る"Tobeornottobe・ は もの ・こ と の 本 質 を 見 極 め て 最 善 の も の を 選 択 し よ う と す る 心 的 態 度 の 現 れ で あ る 。 こ こ に ハ ム レ ッ トの 思 索 の 出 発 点 が あ り,そ の 後 の 思 考 と行 動 の 規 範 と な っ て い る 。 衣 服 の 心 象 と の 関 わ りで ,人 間 の 自 宙意 志 に よ る 選 択 の あ と さ き を シ ェ イ ク ス ピ ァ の 円 熟 悲 劇 が 「ハ ム レ ッ ト』 を 原 点 と し て 描 い て い る の で,狂 気 を 脱 い だ ハ ム レ ッ トが 神 の 摂 理 に 身 を 任 せ る 意 義 を論 証 し た 。

キ ー ワ ー ド:『 ハ ム レ ッ ト』,ハ ム レ ッ ト,行 動 の 選 択 肢,シ ェ イ ク ス ピ ア 劇 の 悲 劇 性,理 想 的 な 人 間 像

ハ ム レ ッ トが 三 幕 一 場 で 口 にす る"Tobeornottobe・ と い う独 白 の 始 ま りは 演 劇 好 きの 観 客 に と っ て は,ま さ に待 ち か ね て い た 台 詞 で あ る。 な ぜ な ら,も っ と も劇 的 に 盛 り上 が る は ず の ,他 な らぬ 三 幕 に な っ て か ら主 人 公 が す る 独 白 で もあ る か らだ 。 間 も な く本 格 的 な行 動 を起 こす に違 い な い 主 人公 が,ど の よ う な 決 心 に基 づ い て 行 動 す る つ も りな の か が,独 白 と い う劇 的 な 約 束 に従 っ て,明 らか に され よ う と して い る。

ま た,思 索 好 き の 観 客 に と っ て も,こ の 始 ま りは こ た え られ な い 。 この 独 白 の 冒 頭 を概 念 的 に記 号 化 す る と,「Aか,Aで な い か 」 が 問 題 で あ っ て,「Aか,Bか 」 が 問 題 な の で は な い,と ハ ム レ ッ トが 言 い 始 め た こ と に な る。 こ れ は 聞 き落 せ な いD。 なぜ な ら,「Aか,Aで な い か 」 と い う前 者 の 選 択 志 向 に は,も の ・こ との 本 質 を 見 極 め よ う とす る 古 代 ギ リ シ ャ以 来 の 哲 学 的 な心 的 態 度 が 窺 え るか らで あ る。 「人 間 と は な にか,人 間 の 一 生 は 生 きる 価 値 の あ る も の か,Aで あ る の が 人 間 か ,Aで な い の が 人 間 か」

な ど と い う命 題 の 答 え が 主 人公 か ら出 され よ う と して い る 。 一 方 ,「Aか,

Bか 」 とい う後 者 の 場 合 は,異 質 で あ る二 つ の もの か ら,絶 対 的 なあ る価 値 観 に基づ い て,一 つ を選ぶ こ とにな る,い わば信 仰fあ るい は,倫 理 ・ 道 徳 の問 題 とな る か らで あ る。 「人 間 とは何 か,例 え ば,Aで あ るのが 人

間 か,Bで あ る方 が よ り人間 な の か」 な ど とい う命題 の解 答 を 目指 す もの で あ る1}。

そ こで,こ の 小論 は,主 人公 ハ ム レ ッ トが行 動 を起 こす 場 合 に採 る選択 傾 向 に 目 を 向 け,こ の悲 劇 作 品以 降 に登 場 す る主 人 公 た ち と同 じよ うに, ハ ム レッ トが 採 っ た選択 方 法 が ,悲 劇 を決 定づ け る要 因 と なって い るか ど

うか を探 っ て ゆ きた い。

また,こ の小 論 に おい て は,人 間 と してふ さわ しい選択 とは何 か,と い う命題 の検 討 を主 旋 律 に したが,そ の 際 に,こ の 劇 の い わ ば通 奏 低音 と し て 「衣 服 の心 象」 に注 意 を向 け た。 なぜ な ら,ハ ム レ ッ トが舞 台 に初 めて 姿 を現 した 時 の 格好 が他 の登 場 人物 とsい か に も対 照 的 で あ るか らだ。 彩 り鮮 や か な新 王 と王妃 を 中心 にf豪 華 絢燗 の宮 廷 人 に混 じった真 っ黒 な喪 服 姿 の ハ ム レ ッ トは,な る ほ ど異 様 な存在 感 を発 揮 させ て舞 台 上 にい るの だ。

この よ う に印 象 的 な登 場 人物 の 衣 裳 に つ い て 付 け 加 え れ ば,例 え ば,

『リア王』 にお い て は,衣 服 の 心 象 も主 題 を支 え る重 要 な要 素 とな って い る。 人間存 在 の 証 しは,暖 衣 飽食 の リアが 冷風 の吹 きす さぶ荒 野 で,暖 衣 どころ か下 着 の 最 後 の 一枚 まで,お よそ 身 に着 け て い る物 すべ て を脱 ぎ去 って,リ アが 真 理 を知 る と信 じる 「哲 学 者」 の気 違 い トム と同様 にな ろ う とす る時 に達 せ られ る。裸 同然 にな っ て初 め て,リ ア は狂気 の うちに,何 事 も思 い通 りに な る権 力 を行使 で きる王 で あ る 自分 が,一 一人の 哀 れ な老 い ぼ れ にす ぎな い とい う真 実 を認識 す るの で あ る。 か くして,そ れ まで着 て い る物 を脱 ぎ去 る過 程 にお い て,衣 服 の心 象 は有 意 義 な比喩 表 現 と して結 実 す るの で あ る。 衣 服 を剥 ぎ取 られ た 人 間 は,誰 で も同 じ裸 の 二本 棒 に し か す ぎな い の だ。

この よ うに,舞 台 上 の衣 服 の心 象 は単 な る見 世物 に過 ぎない舞 台 を比喩 や 寓 意 の世 界 に変 え る こ とが で きる重 要 な演 出上 の手段 の 一つ で あ り,衣 服 の 脱 着 は 中 世以 来 の 劇伝 統 に裏打 ち され た劇 的手 法 であ る。 例 えば,同

じ俳 優 で あ って も,違 う衣 服 を 身 に着 け る こ とで他 の 人物 にな りえるTと い う約 束 が あ った。 女性 役 は声 変 わ り前 の少 年俳 優 が演 じた。 少 年 が女性 を演 じて も,そ れ を約 束事 と して何 の違 和 感 もな しに受 け入 れ てい た と同

用 意 が ・番(̀̀Thereadinessisal1."}209

じ よ う に,衣 服 を替 え る だ け で 別 人 と観 客 は 見 た の で あ る ㌔

そ れ で は,・Tobeornottobe"と い う思 考 法 が 行 動 を起 こす 時 にす る ハ ム レ ッ トの 選 択 の 出 発 点 で あ り,ま た,あ る 固 有 の 心 的 態 度 が そ の 後 の 思 考 と行 動 の 中 心 に あ る こ と を捉 え な が ら ・),レ ア テ ィー ズ との 御 前 試 合 へ 赴 く前 に,ハ ム レ ッ トが 衣 服 を改 め てr「 用 意 が 一一番(̀ThereadinessisalP 5.2.222)」 と い う心 情 吐 露 を す る 瞬 間 へ と衣 服 の 脱 着 の 心 象 と結 び つ け て 論 証 して ゆ きた い,}。

三 幕 一 場,ハ ム レ ッ トは,ま る で 岐 路 の 前 に 立 つ 旅 人 の よ う にh),こ れ か ら た ど る 道 を い ざ決 め る段 に な っ て,そ れ ぞ れ 違 っ た 方 向 へ 進 む 二 つ の う ち の 一 つ を 選 ぼ う と して い た 。 ハ ム レ ッ トが 知 る 限 り にお い て,片 方 の 道 を選 ん で 進 ん で い っ た 旅 人 の 帰 還 は な い 。 い まい る状 態 が 自分 の 運 命 だ と受 け 入 れ て,運 命 に 手 繰 られ る ま ま に させ て お くか,あ る い は,い まあ る の とは 違 っ た 生 き方 を す るの が 自分 の 選 ぶ べ き運 命 だ と して 突 き進 む か, そ こ を ハ ム レ ッ トは 問 題 と して い る 。 い よい よ最 初 の 一 歩 を 踏 み 出 そ う と い う時 点 で,ハ ム レ ッ トの 目 の 前 に分 か れ 道 が あ っ て,二 つ の 方 向 に延 び て い る 。

この ま ま で い る か,い な い か,そ れ が 問 題 だ 。 ど ち らが 気 高 い こ と な の か,

強 暴 な運 命 の 矢 玉 を耐 え 忍 ぶ ほ う か,

あ る い は,打 ち 寄 せ る波 立 つ 海 に た い して 武 器 を 取 り, 対 抗 す る こ と で,終 わ り に す る ほ う か 。

(Tobe,ornottobe,thatisthequestion:

Whether'tisnoblerinthemindtosuffer Theslingsandarrowsofoutrageousfortune, artotakearmsagainstaseaoftroubles,

Andbyopposing,endthem.}

3.1.55‑59}"

こ の 独 白 は,「Aか,Aで な い か 」 と い う 哲 学 的 な 興 味 に 加 え て,も の ・ こ と を 考 え る 傾 向 の あ る 観 客 に 深 い 印 象 を 残 し た は ず で あ る 。 一 つ に は,

「お お,こ の 汚 れ に 汚 れ た 肉 体 が 溶 け て … …(̀Othatthistootoosallied

fleshwouldmelt...'1.2.129ff.)」 に 始 ま る 第....目 の 独 白 と 同 じ よ う に,独 白 の 終 わ り に は,主 人 公 が 提 示 し た 疑 問 や 問 題 に た い し て の 本 人 の 答 え が

用 意 さ れ て い る で あ ろ う とい う予 測 が 観 客 側 に あ る か ら だ 。 上 演 の 約 束 事 を熟 知 して い る 観 客 に は 独 白 と傍 白 の 話 し手 が そ の 台 詞 の 中 で,本 当 の こ と を 口 に 出 し,そ の 心 情 を 正 直 に吐 露 し,必 ず や 結 論 を 出 す は ず とい う期 待 が あ る 。 そ こ に演 劇 の 醍 醐 味 が あ る 。 わ くわ く,ど き ど き し な が らの 期 待 感 が あ る の だ 。

も う一 つ に は,独 白の 始 ま り 自体 が 単 純 な不 定 詞 構 文 な の に,全 体 の 意 味 自体 が 次 第 に複 雑 な もの に 変 化 して ゆ くか らで あ る。 独 白 とい う約 束 事 が 繰 り返 され る に つ れ て さ ら に新 た な 独 白 が 続 くに つ れ て,広 い 意 味 の 「存 在 ・状 態 」 を 表すbe動 詞 に,狭 い 意 味 の 「特 定 の 動 作 ・行 動 」 を 表 す 意 味 が 加 わ り始 め,「 存 在 」 こそ が 「行 動 」 で あ る とい う意 味 を読 み 込 ま ざ る を え な く な り,劇 の 展 開 に 従 っ て 主 人 公 ハ ム レ ッ トが 提 示 した"To beornottobe"に は 色 々の 意 味 が 加 わ っ て い た の だ,と い う こ と が 明 らか

に な る の だ 。

確 か に,そ も そ も 最 初 に こ の 独 白 を 耳 に し た と た ん に,「 こ の ま ま で (生 き て)い る か,(生 き て)い な い か 」 とい う存 在 ・状 態 の 意 味 と して ハ ム レ ッ トの 心 情 が 伝 わ り,自 殺 の 可 能 性 を ほ の め か して い る よ う に 観 客 に は 聞 こ え る は ず で あ る。 現 に,同 じ独 白 の 後 半 で,「 抜 き身 を ひ ら め か せ れ ば/こ の 世 か ら開 放 され るCWhenhehimselfmighthisquietusmake/

Withabarebodkin'74‑75)」 と言 明 して い る し,既 に した 一 幕 二 場 で の 最 初 の 独 白 で も,わ ず ら わ し く,味 気 な い 現 状 か ら逃 避 した い ば か りに,

「せ め て は あ の 永 遠 な る神 が/自 殺 を 禁 じ る 掟 を定 め な け れ ば 良 か っ た の に1(̀OrthattheEverlastinghadnot丘x'd/Hiscanon'gainstself‑

slaughter!'131‑32)」 と 「自 殺 」 を確 か に 口 に して い る 呂・。

また,一 方 の 「わ ず ら わ し く,味 気 な い 現 状 」 に つ い て は,興 味 深 い こ と に,王 の ス パ イ と して ハ ム レ ッ トの 言 動 を探 り に来 た こ と を 白状 した 途 端 に,ロ ー ゼ ン ク ラ ン ツ と ギ ル デ ン ス ター ン に 向 か っ て,幼 馴 染 の 親 し さ か らか,現 状 の 味 気 な さ を吐 露 して い る。

最 近,そ れ が な ぜ な の か 分 か ら な い の だ が,楽 し い 気 分 に な れ な く て, 前 か ら や っ て い た 運 動 も 全 部 止 め て し ま っ た 。 確 か に,気 分 が 重 く て 仕 方 が な い の だ … … 。(2.2.295‑303)

(IhaveoflatebutwhereforeIknownotlostallmymirth,forgoneall customofexercises;andindeeditgoessoheavilywithmydisposition...}

用 意 が'番("Thereadinessisall.")211

そ して,「 人 間 と は何 か 」 の 一 つ の 答 え を二 人 に 出 して い る。 ハ ム レ ッ トは 人 間 と は 何 か を考 え て い る 。

人 間 と は な ん と い う傑 作 だ!理 性 に お い て 崇 高,能 力 に お い て 無 限, 姿 と い い,動 き と い い,行 動 は な ん と見 事 な 表 現 力 だ 。 理 解 力 は 天 使 に似 て,神 さ な が ら だ 。 この 世 の 精 華,動 物 界 の 理 想 像 だ が 何 も の だ と い うの だs死 ね ば 塵 に な る こ ん な存 在 が 。 面 白 くな い の だ,人 間 な ん て,い や 女 だ っ て 同 じだ 。 そ う や っ て い や ら しい 笑 い を 浮 か べ て い る と こ ろ を み る と,女 は 別 だ と 言 い た が っ て い る よ う だ が 。

(ibid.303‑10) (Whatapieceofworkisaman,hownobleinreason,howinfinitein

faculties,informandmoving,howexpressandadmirableinaction, howlikeanangelinapprehension,howlikeagod1thebeautyofthe world;theparagonofanimals;andyettomewhatisthisquintessence ofdust?Mandelightsnotmeno,norwomanneither,thoughby y・ursmilingy・Useemt・SayS・.)

この 人 間 賛 歌 は"Tobeornottobe"の 結 論 部 分 を つ い に ハ ム レ ッ トに言 わ せ た こ と に な る 。 そ の 独 白 の 中 途 で,ス パ イ と して 放 た れ た オ フ ィー リ ア が 登 場 した の で 完 結 す る機 会 が 与 え られ て い な か っ た 。 興 味 深 い こ とに,

この 人 間 賛 歌 は ハ ム レ ッ トの 変 貌 振 り を嘆 くオ フ ィー リア の 台 詞 と直 接 に 関 連 して い る 。 ハ ム レ ッ トの 変 貌 は エ リザ ベ ス朝 時 代 の 理 想 的 な 人 間 像 の 崩 壊 で もあ る の だ 。

あ あs高 貴 な お 心 が あ の よ うに,す っ か りだ め に な っ て しま っ た!

眉 目秀 麗 な 宮 廷 人,武 芸 百 般 の 武 人,才 気 喚 発 の学 者 が, こ の 美 しい 国 の 希 望 の バ ラ,

流 行 の 鏡 と礼 儀 の お 手 本,

す べ て の 人 に 尊 敬 の 眼 差 し で 見 つ め ら れ た 方 が,ま っ た く,ま っ た く も う,落 ち て し ま っ た!

そ して,こ の わ た しは,女 性 の 中 で,も っ と も見 捨 て ら れ, 見 下 げ は て られ た

音 楽 の よ う に快 い 誓 い の 言 葉 の 蜜 を 吸 っ た と い うの に。

そ れ が 今 は,そ の高 貴 で もっ と も王侯 にふ さわ しい理性 が ま るで調 子 はず れの音 を響 かせ る美 しい鐘 の よ うに,

耳 障 りの音 を発 して い る。

咲 き誇 る青春 の類 まれ な姿 か た ち は

狂 気 の風 に吹 か れ て い る。 あ あ,な ん とい う悲 し さ,

昔 に 見 た ま ま を,今 も 見 る と は!(3.1.150‑61) (0,whatanoblemindishereo'erthrown!

Thecourtier's,soldier's,scholar's,eye,tongue,sword, Th'expectationandroseofthefairstate,

Theglassoffashionandthemouldofform

Th'observ'dofallobservers,quite,quitedown!

AndI,ofladiesmostdejectandwretched, Thatsuck'dthehoneyofhismusicvows, Nowseethatnobleandmostsovereignreason Likesweetbellsdangledoutoftime,andharsh;

Thatunmatch'dformandstatureofblownyouth Bustedwithecstasy.O,woeisme

T'haveseenwhatIhaveseen,seewhatIsee!}

確 か に,オ フ ィー リ ア が こ れ まで 接 して き た ハ ム レ ッ トは 薄 志 弱 行 の 行 動 力 の な い 人 間 で は な か っ た 。 劇 的 な 展 開 の き っ か け と な る オ フ ィー リア の 登 場 で 中 断 さ れ て し ま う"Tobeornottobe"の 独 白 の 終 わ り を確 か め て お こ う。

こ の よ う に行 動 の 結 果 を考 え て し ま うの で わ れ ら は皆, 臆 病 に な っ て し ま う,

そ してsこ の よ う に して,決 心 した て の 真 っ赤 な血 の 気 が 思 索 と い う真 っ 青 の 病 の 色 に 覆 わ れ て し ま う。

そ し てs重 大 な 契 機 と な る 試 み は

そ の よ う な 考 え に 囚 わ れ て,横 道 へ 逸 れ て し ま い, 行 動 と い う名 前 に そ ぐわ な くな る。 お っ と,待 て, 美 しい オ フ ィ ー リア が 来 た 。(ibid.82‑88)

Thusconsciencedoesmakecowardsofusall

月」意 が 一番("Thereadinessisall.")213

Andthusthenativehueofresolution

Issickbedo'erwiththepaleeastofthought, Andenterprisesofgreatpitchandmoment Withthisregardtheircurrentsturnawry, Andlosethenameofaction.Softyounow,

ThefairOphelia.}

選 択 しよ う とす る時 に 行 動 の 結 果 まで を考 え て,怖 気 づ い て し ま う。 確 か に,「 死 後 の 何 か(̀somethingafterdeath'77)」 を 危 惧 して い る と こ ろ が 想 像 さ れ る が,ハ ム レ ッ トの 思 考 が 未 来 の 生 へ の 信 頼 に 少 な く と も及 ん で い る こ とは 推 測 で き る 。 そ して,こ の 「わ ず らわ し く,味 気 な い 現 状 か ら逃 避 した い 」 とい う気 持 ち を 強 調 させ た の が 『ハ ム レ ッ ト』 の 後 に 続 く悲 劇

『マ クベ ス』 の 主 人 公 の 場 合 で あ る 。

も し,そ れ が 済 ん で し ま っ た な ら ば そ れ が 済 ん だ 時 に は, そ れ な ら,さ っ さ と 早 め に 済 ん で し ま っ た ほ う が い い 。(1.7.1‑2) (Ifitweredone,when'tisdone,then'twerewell

Itweredonequickly.}

マ ク ベ ス の 物 言 い に 注 目 した い 。 一 つ は 仮 定 法 と叙 述 法 とが 混 在 して い る 文 体 で あ る こ とで あ る 。 ま た 一 つ に は,「 王 を殺 す 」 とい う行 為 の 主 体 を

̀it'とぼ か した箇 所 と

,̀do'の 受 動 態 に も注 目 した い 。 あ か ら さ ま に暗 殺 を 口 に で き な い マ クベ ス の た め らい は順 当 で あ っ た 。 そ して,「 現 状 か ら さ っ さ と早 め に 逃 避 し」,こ の 世 で 受 け る 王 殺 しの 大 罪 とそ の 罰 を逃 れ る こ とが で き る の で あ れ ば,次 の 世 に賭 け て み た い とマ クベ ス は 考 え る 助。 自 由 意 志 に よ る 行 動 が 「人 間 で あ る こ と」 の 証 左 な の だ が,せ っ か くの 選 択 を し た 後 に 自 由 意 志 に 基 づ い た 行 動 の な い と こ ろ が マ クベ ス の 悲 劇 な の で あ る。

一 方 の ハ ム レ ッ トの 場 合 は

,「 こ の ま ま で(生 きて)い る か,(生 き て) い な い か 」 と始 め た 第 三 幕 の 段 階 で は マ クベ ス と同 じ よ う に現 状 か ら さ っ

さ と早 め に 逃 避 した か っ た 。 と こ ろ が,第 五 幕 に な り,レ ア テ ィー ズ との 御 前 試 合 へ 赴 く前 に,事 後 は神 に す べ て を 任 せ る 気 持 ち に な っ て い る こ と

を ホ レー シ ョに 言 う 。 マ クベ ス と似 た よ う な 構 文 を 繰 りか え る と こ ろ が, 円 熟 期 の 悲 劇 を執 筆 す る 際 の 創 意 工 夫 の 原 点 に 『ハ ム レ ッ ト』 が あ っ た こ

と を 明 ら か に して い て 興 味 深 い 。

今 来 る な ら,こ れ か ら 先 に は 来 な い 。 こ れ か ら 先 に 来 る の で な け れ ば 今 来 る,今 来 な け れ ば,結 局 は,い つ か は 必 ず や っ て 来 る 。 用 意 が 一 番 。

X5.2.220‑22) (lfitbenow,'tisnottocome;ifitbenottocomeitwillbenow;ifit

benotnow,yetitwillcomethereadinessisall.)

̀it'が指 す 意 味 は 何 か

。̀now'と̀come'が 繰 り返 され て い る と こ ろ と,「A がAで な い か 」,「Aで な い か,Aか 」 と い う発 想 が あ る。 文 脈 上 は,二 人 が 話 題 と して い る 目前 の 「御 前 試 合」 の こ と を対 象 に して い る よ う に 聞 こ え る が 実 際 は 違 う。 文 脈 上 の 展 開 を 読 み 込 む た め に,こ の 直 前 の 対 話 に 戻 っ て 確 か め た い 。

ボ レ ー シ ョ ー

ハ ム レ ッ ト

お 気 持 ちが 進 ま ぬ よ う な ら率 直 に 従 う こ と で す 。 こ っ ち か ら 出 向 い て,あ ち らの お 越 し を断 りま し ょ う,備 え が で き て い な い,と い っ て 。

い や,少 し も。 前 兆 な ど気 にす る な 。 雀 一 羽 落 ち る に も特 別 の 摂 理 が 働 い て い る 。 今 来 る な ら,こ れ か ら先 に は 来 な い 。 こ れ か ら先 に 来 る の で な け れ ば 今 来 る, 今 来 な け れ ば,結 局 は,い つ か は 必 ず や っ て 来 る。 用 意 が 一 番 だ 。 人 間 は い つ が 立 ち去 る の に 一 番 い い 時 な の か は分 か ら な い 。 な ら ば 早 め に立 ち 去 る こ と に な っ て も,問 題 は な い 。 運 命 に 従 お う。(ibid.217‑24)

(Hor.Ifyourminddislikeanything,obeyit.Iwillforestalltheir

repasrhither,andsayyouarenotfit.

Ham.Notawhit,wedefyaugury.Thereisspecialprovidenceinthe 制lofasparrow.Ifitbenow,'tisnottocome;ifitbenotto

come,itwillbenow;ifitbenotnow,yetitwillcomethe readinessisall.Sincenoman,ofaughtheleaves,knowswhat

is'ttoleavebetimes,letbe.}

「用 意 がms‑(̀Thereadinessisall.り 」 と 心 に 決 め て い る の が 「御 前 試 合 」

用 意 が 一番("Thereadinessisa1L")215

を含 め た,あ の 世 に 続 く未 来 へ の 行 動 へ の 思 索 の 結 論 で あ る 。 日 々ふ さわ し く備 え て い る こ とが 大 切 で あ る とい う達 観 に至 っ た の で あ る。 そ の 真 実 を 見 極 め,何 事 に も動 じな い 心 境 に至 っ て い る。 そ こ が 質 的 にマ ク ベ ス の 場 合 と は 違 う。 マ クベ ス は ハ ム レ ッ トと違 っ て,選 ん だ の は い い が,自 ら が 選 ん だ 方 向 に 最 後 の 最 後 ま で 進 まず,進 め ずt進 み た くな くて ,と う と う 自 ら墓 穴 を掘 っ て し ま っ た の で あ る 。 円 熟 期 の 悲 劇 の 主 人 公 た ち に は ハ ム レ ッ トの よ う な 思 い 切 りの よ さが な い 。 そ こ に シ ェ イ ク ス ピ ァが 狙 っ た 悲 劇 的 な 人 間 像 を見 る 。

さて,考 察 を 三 幕 一 場 の ハ ム レ ッ トに 戻 す と,「 い ま あ る 状 態 」 を本 人 の 言 葉 以 上 に 象 徴 的 に あ る い は,劇 的 に効 果 的 に現 して い る の が ,既 に述 べ た よ う に ハ ム レ ッ トが 喪 服 の ま ま で い る こ とで あ る。 父 王 が 死 ん で ニ ケ 月 も経 たぬ う ち に 再 婚 した 母 親 は 「夜 の 色(̀thynighdycolor'L2 。78)」

を脱 ぎ捨 て る よ う にハ ム レ ッ トに迫 る 。 エ リザ ベ ス朝 文 学 の 大 きな 主 題 の 一 つ で あ る 「見 せ か け と真 実 」 が 台 詞 に載 る 瞬 間 で もあ る

。

王妃

ハ ム レ ッ ト 王 妃

ハ ム レ ッ ト

(Q,ueen.GoodHamlet,castthyknightedcoloroff,

AndletthineeyelooklikeafriendonDenmaxk.

Donotforeverwiththyvanedlids Seekforthynoblefatherinthedust.

Thouknow'st'tiscommon,allthatlivesmustdie,

さあ,ハ ム レ ッ ト,お 前 は夜 の 色 を脱 ぎ捨 て, デ ンマ ー ク王 を 友 だ ち と思 っ て 目 を 向 け な さ い 。 い つ ま で も 目蓋 を伏 せ て

塵 の 戻 っ た お 前 の 父 上 を 探 す こ と の な い よ う に。

お 前 も知 っ て い る ね,命 あ る 者 は す べ て 死 ぬ こ と は 普 通 の こ と,

こ の 世 の 生 を 終 え て 永 遠 の 世 界 へ 過 ぎて い くの で す 。 確 か に,王 妃 さ ま,普 通 の こ と で す 。

そ うで あ る の な ら,

なぜ お 前 に は特 別 の こ と に 見 え る の で す?

見 え る,と お っ し ゃ い ます か?そ うで な く, 真 実 な の で す 。

「見 せ か け 」 な ど と は知 り ませ ん 。(ibid.68‑76) Yxnlg.

Passingthroughnaturetoeternity.

Ham.Ay,madam,itiscommon.

(〜ueen.Ifitbe,

Whyseemsitsoparticularwiththee?

Ham.Seems,madam?nay?itis,Iknownot"seems・")

そ の よ う に 「見 え る,見 え な い」 が 問 題 で な く,「 そ れ 以 上 で も,そ れ以 下 で も な く,そ の もの ず ば り」 が もの の 本 質 な の だ 。 リ ア は す べ て を脱 ぎ捨 て て 素 っ裸 に な る こ とで,ハ ム レ ッ トは 身 に 喪 服 を ま と う こ とでy自 分 を 取 り巻 く世 界 の 実 体 と人 間 の 本 質 に迫 ろ う とす る の で あ る 。 「外 か ら見 え る もの が 本 当 の 自分 で は な い 」 とハ ム レ ッ トは 母 に 向 か っ て 挑 戦 的 に言 う。

し き た り ど お りの 喪 服 を着 て も,も っ と も ら しい 溜 息 をつ い て も,洪 水 の よ う に悲 しみ の 涙 を 流 して も,こ れ み よが しの 絶 望 の 表 情 を して も,本 当 の 自分 を現 す こ と は で き な い 。

あ り とあ ら ゆ る 目 に 見 え る形 と い う形 を 寄 せ 集 め て み た と こ ろ で, わ た し を ま と も に表 わせ る もの で は な い 。 そ れ ら は確 か に

見 せ か け な の で す,

なぜ な ら,そ れ は演 じる こ とが で き る芝 居 の 演 技 なの で す 。 しか し,わ た し に は 見 世 物 で は 表 わ せ な い もの が 心 の 中 に あ り, 悲 しみ の た だ の 飾 り衣 装 で は あ りませ ん 。(ibid.82‑86)

(ぐTisnot...>Togetherwithallforms,moods,shapesofgrief,

Thatcandenotemetruly.Theseindeedsee叫 Fortheyareactionsthatamanmightplay;

ButIhavethatwithinwhichpassethshow,

Thesebutthetrappingsandthesuitsofwoe.}

こ こ に 「演 じる こ と」 と 「何 か を 身 に ま と っ て 別 人 に な る」 とい う,演 劇 な れ ば こ そ 簡 単 に 楽 し め る 比 喩 の 統 合 が あ る 。 意 識 的 に せ よ,無 意 識 に せ よ,変 身 願 望 が 強 い の は 人 間 な れ ば こ そ で,ハ ム レ ッ トの 場 合,喪 服 を 身 に ま と う こ と と,「 汚 れ に汚 れ た体 が 解 け て 流 れ て し ま う」 こ と を本 気 に な っ て 願 うの で あ る 。 こ れ に 気 違 い を 演 じて 変 身 す る こ とが 重 な っ て い る 。 何 か を 身 に ま と っ て 何 か を演 じる こ とが で き る う ち は い い の だ が,リ ア の

川 意 が ・番(̀̀Thereadinessisall.")217

悲 劇 は裸 の 二 本 棒 で 演 じ る 時 は 本 人 が 正 気 で な く,気 違 い そ の もの で あ る 時 な の だ 。 『リ ア王 』 に お い て,よ り深 刻 な状 況 を シ ェ イ ク ス ピ ァ は 設 定 す

る の で あ る。

次 の 台 詞 は ポ ロ ー ニ ア ス が フ ラ ン スへ 旅 立 つ レ ア テ ィー ズ に心 覚 え を 言 い 渡 す 場 面 で あ る。 こ の 金 言 居 士 は前 の 場 で 喪 服 の ハ ム レ ッ トを 見 て い る。

ポ ロ ー ニ ア ス が 衣 服 の 心 象 を 重 ね 始 め る と,ま もな く,狂 い の ハ ム レ ッ ト が 格 好 も だ ら しな く娘 の 部 屋 を訪 れ る(2⊥76‑100)の も時 間 の 問 題 と な る 。

こ の よ う な劇 的 な 伏 線 を シ ェ イ ク ス ピ ア が 用 意 して い る こ とが 想 像 で き る 。 そ して,ポ ロ ー ニ ア ス は 衣 服 の 狂 い は 本 人 の 狂 い か らだ と結 論 す る の で あ

る 。 見 え る ま ま が 本 当 の 姿 で あ る と い う常 識 を持 っ て い る か ら だ 。 こ の 常 識 こ そ が 金 言 居 士 ポ ロ ー ニ ア ス の 限 界 と な る。 悪 人 で あ る 王 の 正 体 を と う

と う 見 抜 け な い ま ま,物 言 わ ぬ 故 人 と な っ て し ま うの だ 。

ポ ロ ー ニ ア ス 財 布 に 余 裕 が あ る 限 り,着 る物 に は 金 を か け よ。

だ が,目 立 ち す ぎは い か ん,高 価 で も, 派 手 な の は い か ん,

服 装 は 着 て い る 者 の 人 柄 を しば しば

現 す も の だ か ら だ 。 (、col.Costlythyhabitsthypurseca皿buy,

Butnotexpress'dinfancy,rich,notgaudy,

Fortheappareloftproclaimstheman.}

(1.3.70‑72)

悪 人 は 纂 奪 し た王 冠 を被 り,豪 華 な 衣 装 を着 て 新 王 を演 じて い る。 そ れ に 気 づ か ず,ポ ロ ー ニ ア ス は 「服 装 は 着 て い る 者 の 人 柄 を しば しば 現 す もの 」 で あ る と信 じて 疑 わ な い,当 時 の 頑 迷 な古 い 世 代 の 考 え そ の もの しか で き

な か っ た 。

宮 廷 で の 上 演 芝 居 の 「鼠 捕 り」 が 山場 に差 し掛 か る と ク ロ ー デ ィ ア ス は 突 然 に 立 ち 上 が っ た 。 「や っ た り!」 とハ ム レ ッ トとホ レ ー シ ョ とは 視 線 を 交 わ す 。 と こ ろ が,か ね て よ り決 ま っ て い た 母 と の 話 へ 向 か う 時 に チ ャ ペ ル で,無 防 備 に背 中 を 見 せ て 祈 っ て い る ク ロ ー デ ィ ア ス の 姿 を ハ ム レ ッ ト は偶 然 に 見 つ け て し ま う一 今 だ,今 を お い て な い!こ の よ う な 場 合 のT ハ ム レ ッ トの 次 の 行 動 へ の 決 断 へ の 速 さ を 見 て み よ う。 考 え る 人 と行 動 の 人 との 対 照 が こ こ に あ る。

今 な ら さ っ とや れ る か も しれ な い,今 は祈 りの 最 中 だ か ら。

な ら ば,今,や ろ う す る と,奴 は 天 国 に い っ て し ま う,

そ し て 復 讐 が 終 わ り に な る 。 (Ham.NowmightIdoitpat,now'aisa‑praying;

AndnowI'lldo,t‑a皿dso'agoestoheaven ,

AndsoamIrevenged.)

(3.3.73‑75)

だ が,天 国 へ 送 る の な ら雇 わ れ 仕 事 だ 。 な ら ば,ど の よ う な 時 な らい い の か一一 ハ ム レ ッ トの 頭 は 次 々 と悪 の 選 択 を 目 ま ぐる し く始 め る。 「Aで な け れ ばB,Bで な け れ ばCか 」 と最 終 的 な 判 断 へ 続 く選 択 へ と進 む。

悪 党 が わ た し の 父 を 殺 し,そ の お 返 し に, 一 人 息 子 の わ た し が

,そ の 悪 党 を 送 る, 天 国 へ 。

(Avillainkillsmyfather,andforthat I,hissoleson,dothissamevillainsend

Toheaven.}

(ibid.76‑78)

こ の 結 論 の 出 し方 に 復 讐 の 真 実 を 見 る 。 復 讐 す る だ け の 「理 由 も

,力 も, 手 段 」 もあ る 。 な い の は 何 か一 一 機 会 だ 。 天 国 で は な く,地 獄 へ 真 っ逆 さ ま に 蹴 落 と して や れ る 機 会 だ 。 ハ ム レ ッ トは 考 え る ,ど ん な時 が ふ さわ し い か,と 。

剣 よ,鞘 に戻 れ 。 今 よ り も っ と恐 ろ しい 時 に握 ら れ る と思 え 。 奴 が 酔 っ 払 っ て 眠 り こ け て い た り,欲 情 に 猛 っ て い た り, 近 親 相 姦 の寝 床 で 悦 楽 に 浸 っ て い た りr

博 打 を して た り,神 の 名 を 汚 した り,な に か一 救 わ れ る 喜 び が 全 然 な い こ とを や っ て い る時 に だ

そ の 時 こ そ,奴 を 足 払 い に し て,天 を 蹴 ら せ る よ う に し て や れ ば , 奴 の 魂 は 地 獄 落 ち と決 ま っ て,真 っ黒 に な っ て,

地 獄 へ 落 ち て ゆ くの だ 。(3 .4,73‑95)

(Up,sword,andknowthouamorehorridhint;

Whenheisdrunkasleep,orinhisrage,

用 意 が ・番("Thereadinessisall.")219

Orinth'incestiouspleasureofhisbed, Atgaming,a‑swearing,oraboutsomeact Thathasnorelishofsalvationin't

Thentriphim,thathisheelsmaykickatheaven, Andthathissoulmaybeasdamn'dandblack

Ashell,wheretoitgoes.}

こ の よ う に次 か ら次 へ と思 考 は巡 り,そ の 速 さ に 際 限 な い 。 この 場 にす ぐ 続 い て,こ の 思 考 の 速 さ に 加 え て,決 断 力 が 強 く,大 胆 に 物 事 を行 う果 敢

さ が ハ ム レ ッ トに あ る こ とが 明 らか に な る 。 母 を 私 室 に 訪 れ る 時 だ 。 壁 掛 け の 背 後 で 「鼠 」 が 声 を 上 げ た 。 こ の 鼠 が オ フ ィー リ ア を ス パ イ に 仕 立 て た の だ。 二 代 に わ た っ て 国 王 に 仕 え た 国 務 大 臣 の 末 路 は 「あ わ れ で,せ っ か ち な,お 節 介 の 道 化 」 だ っ た 。

王 妃 ま あ,な ん と 早 ま っ た こ と をsな ん と 血 な ま ぐ さ い こ と を!

ハ ム レ ッ ト 血 な ま ぐ さ い こ と,で す っ て!ほ と ん ど 同 じ に 悪 い こ と で す,お 母 さ ん,

王 を 殺 し,そ の 弟 と 結 婚 す る の と 同 じ で 。

王 妃 王 を 殺 す,で す っ て!

ハ ム レ ッ ト そ の と お り で す,母 上,そ の よ う に 言 い ま し た 。 {壁 掛 け を 開 け,ポ ロ ー ニ ア ス を 見 つ け る 。}

あ わ れ で,せ っ か ち な,お 節 介 の 道 化 め,こ れ で, さ よ う な ら だ 。

も っ と 身 分 の 高 い 奴 と 思 っ た 。 運 命 と 思 え 。(ibid.27‑32) ((〜ueen.0,whatarashandbloodydeedisthis!

Ham.Abloodydeed!almostasbad,goodmother, Askillaking,andmaエrywithhisbrother.

Queen.Askillaking!

Ham.Ay,lady,itwasmyword.

[PartsthearrasanddiscoversPolonius.]

Thouwretched,rash,intrudingfool,farewell!

Itooktheeforthybetter.Takethyfortune.}

こ の 場 面 で 興 味 深 い 事 実 が い くつ か 明 らか に な る 。 先 ず,当 意 即 妙 の 機 転 は も ち ろ ん の こ と,ハ ム レ ッ トに は 果 敢 な行 動 力 が あ る とい う こ とで あ る 。 そ れ に 加 え てs壁 掛 け の 背 後 に い た の が 王 で あ っ た と思 っ て い た こ と だ 。 王 な ら や りか ね な い 。 背 後 で う ご め い て い た の を王 だ と決 め て 一 瞬 の 躊 躇

も な く剣 を刺 し通 して い る。 次 に,ガ ー トル ー ドの 一 瞬 の 反 応 で,母 が 父 殺 しの 共 犯 で な か っ た こ と を悟 っ た こ とが 明 らか に な っ た 。 二 度 と責 め る こ とは な い 。 そ の 後 にハ ム レ ッ トが 口 に す る̀goodmother,に 注 目 した い 。 そ れ ま で 口 に した̀madam'で も̀1ady'で もな い ハ ム レ ッ トの 呼 び か け に は 母 へ の 慈 しみ が 感 じ られ る 。 最 後 に,死 体 と な っ た ポ ロ ー ニ ア ス に 向 か っ て,「 こ れ も運 命 と諦 め よ」 とハ ム レ ッ トは 言 う。 こ れ を 運 命 と諦 め る とな る と,運 命 の 力 に翻 弄 され る の が 人 間 な の か 。 人 間 の 一 生 は 生 き る に 価 値 の あ る もの だ ろ うか 一一 人 間 の 末 路 は 「あ わ れ で,せ っ か ち な,お 節 介 の 道 化 」 な の だ ろ うか 。

で は,イ ギ リ ス に 王 命 を受 け て 所 払 い を され る ハ ム レ ッ トは 何 を考 え て い た で あ ろ うか 。

偶 然 に フ ォー テ ィ ンブ ラ ス の 進 軍 を 見 た 。 藁 しべ 一 本 に命 を賭 け る フ ォ ー テ ィ ン ブ ラ ス の 意 思 を 知 っ て か らの ハ ム レ ッ トの 「人 間 とは 何 か」 と い う命 題 を検 討 し よ う 。 この よ う な 人 間 観 は,ロ ー ゼ ン ク ラ ン ッ と ギ ル デ ン ス タ ー ン に も ら し た 本 音(2.2.303‑8)か ら続 い て い る もの で あ る こ と は 明 ら か で あ る 。

これ とい う機 会 とい うすべ ての 機 会 は わ た しを責 めて, 鈍 っ た復 讐心 に拍 車 を掛 け る!人 間 とは な にか, 最 善 を尽 く して 時 をか けた のが

だ だ食 っ ち ゃ寝 るだ けρ 生涯 だ った ら ど うだ 動 物 だ, そ れ以 上 で ない。

あれ ほ どの思 考 力 を与 えた もうた神 は

過 去 と未 来 とを見据 え るた め に,わ れ らに与 えた の で は なか っ たか, あの よ うな能 力 と神 さなが らの 理性 を,

それ を使 わず に,わ れ らの 内 に錆 付 かせ て しま う とは!さ あ,そ れが 動 物 の忘 却 か,あ るい は,臆 病 者 の た め らいか,

事 の 成 り行 きだ け を くよ くよ と考 え こむ こ とは。

四つ に わ け た思 考 には,知 恵 は た っ た一分 だ けで,

川 意 が ・番("ThereadinessisalL")221

残 る 三 分 は 臆 病 な の だ 分 か ら ぬ,

お め お め と生 き な が らえ て,「 こ れ こ そ しな くて は な ら な い 」 と 口 に す る の か

そ れ だ け の 理 由 も,力 も,手 段 も あ る と い う の に1 (Howaユloccasionsdoinformagainstme,

Andspurmydullrevenge!Whatisaman, Ifhischiefgoodandmarketofhistime Bebuttosleepandfeed?abeast,nomore.

SureHethatmadeuswithsuchlargediscourse, hookingbeforeandafter,gaveusnot

Thatcapabilityandgodlikereason Tofustinusunus'd.Now,whetheritbe Bestialoblivion,orsomecravenscruple Ofthinkingtoopreciselyon.th'event

Athoughtwhichquarter'd,hathbutonepartwisdom, AndeverthreepartscowardIdonotknow

WhyyetIlivetosay,"Thisthing'stodo,"

SithIhavecause,andwill,andstrength,andmeans

Todo't.)

(4.4.32‑‑44)

人 間 と は何 か 動 物 以 上 の もの だ 。 「事 の 成 り行 きだ け を く よ くよ と考 え 込 む」 とは 人 間 と して は 知 恵 の な い こ と だ 。 ま た,思 考 の 四 分 の 三 を 占 め る 臆 病 さゆ え に前 に 進 め な い と い う考 え は,"Tobeomottobe"の 「そ の よ う に(誰 も死 の 旅 か ら帰 っ て こ な い と)考 え る か ら,せ っ か くの 決 心 が あ る に もか か わ らず 臆 病 に な る の だ("Thusconsciencedoesmakecowards

ofusall,/A.ndthusthenativehueofresolution/Issickbedo'erwiththe

palecastofthought"3.1.82‑84)」 を 思 い 起 こ さ せ る 。 そ こ で 岐 路 に 立 つ ハ ム レ ッ ト は こ れ か ら の 進 む 道 を ど の 道 と 決 め た の か 血 み ど ろ の 復 讐 へ の 道 で あ る 。 し か し ,自 分 の 身 は デ ン マ ー ク か ら 遠 い イ ギ リ ス へ 向 か わ さ れ る 。 運 命 だ 。 な ら ば,こ の 運 命 を ど の よ う に 自 分 の 意 志 で 切 り 開 い て ゆ く か,"Tobeornottobe"の 解 答 の 一一 つ で も あ る 。

あ あ,こ れ か ら 先 は

思 い は 血 な ま ぐ さ く な れ,た だ た だ 意 味 の あ る の は そ れ だ け だ1 (ibid.65‑66) (O,fromthistimeforth,

Mythoughtsbebloody,orbenothingworth!}

こ の 決 意 が 実 行 さ れ た こ と が,イ ギ リ ス よ りの 帰 還 し た 折 の ホ レ ー シ ョー へ の 手 紙 に 詳 しい 。 公 文 書 を書 き換 え,海 賊 と戦 いs身 代 金 を 目 的 に した 海 賊 の 捕 虜 に な り帰 国 し た 。 そ して,計 られ た 御 前 試 合 に ハ ム レ ッ

トは 「用 意 が 一 番(̀Thereadinessisall')」 と,予 感 され る死 へ 赴 く。 そ の 時 に 身 に つ け て い た 衣 服 は 「粗 い 海 賊 の 夜 着 」 で あ っ た 。 海 賊 の 格 好 を, 御 前 試 合 の 格 好 に換 え た と した ら1{ ,狂 気 か ら正 気 へ の 変 化 が 視 覚 化 され る 。 狂 気 を 脱 ぎ捨 て る 瞬 間 で もあ っ た 。 「狂 気 で あ る(tobe)」 よ りも 「狂 気 で な い(nottobe)」 方 を選 び取 っ た 。 「狂 気 で あ る(tobe)」 の は 「狂 気 で な い(nottobe)」 こ とで あ る こ と を両 方 と も に 選 ん だ 気 違 い の リ ア と対 照 的 に,ハ ム レ ッ トは 狂 気 を わ ざ と選 ん だ よ う に,正 気 を 意 識 的 に 選 ん だ 。 ハ ム レ ッ トは 天 の 配 剤 に す べ て を 任 せ たm。 ハ ム レ ッ トの 救 い は神 にす べ て を 託 した こ と で あ る 「この 身 を御 手 に託 し ます 」 とい う イエ スの 最 期 の 言 葉 が ハ ム レ ッ トの 胸 の 内 に あ っ た の で あ ろ う。 ツバ メー 羽 の 命 も神 の 意 志 で あ る。 人 間 が 人 間 で あ る の は 自 由 意 志 に 基 づ い た神 の 意 志 へ の 依 存 な の で あ る。

〈注>

1)「Aか,Aで な い か 」 と い う選 択 は,古 代 ギ リ シ ャ の 哲 学 者 ア リ ス トテ レ ス を 範 と し て ス コ ラ哲 学 を 大 成 し た 中 世 イ タ リ ア の 神 学 者T.ア ク イ ナ ス が 基 本 的 に 採 っ た 「も の ・こ と」 の 基 本 識 別 法 を 想 起 さ せ る も の で あ る 。(Note

for"Tobeornottobe":NigelAlexandered.,Hamlet,̀Macmillan

Shakespeare,'1973.)ち な み に,「AかBか 」 の 場 合,あ る 基 準 を 設 定 し て, そ れ に 即 し て 「ど ち ら が 本 質 か 」 と い う 選 択 肢 もあ る と 考 え ら れ る 。 「Aか, Aで な い か 」 を ヘ レ ニ ズ ム 的 な 選 択 と呼 べ ば,「AかBか 」 と い う選 択 に は,

一 神 教 的 な 価 値 判 断 を持 つ

,ヘ ブ ラ イ ズ ム の 伝 統 を 察 知 で き る 。

ち な み に,リ ア は コ ー デ リ ア の 廃 嫡 を 宣 言 す る 時 に,「 天 体 の す べ て の 動 き に か け て 誓 う/そ れ に よ っ て 我 ら 人 間 の 存 在 が 関 わ る,生 き る も 死 ぬ

も(̀Byalltheoperationoftheorbs/Fromwhomwedoexistandcease

用 意 が ・番("Thereadinessisall.")223

tobe'1.1.111‑12)」 と 言 う 。 こ れ は,「Aか,Aで な い か 」,あ る い は,「A かBか 」 と い う選 択 す ら もせ ず に,ま た,ど ち ら か を選 択 す る 余 裕 も な く な

り,あ る い は,で き ず に,異 質 の もの で あ る 「AとB」 の 区 別 さ え で き な く な っ た こ と を 表 わ して い る 。 こ れ で は リ ア と い う 人 間 は 自 由 意 志 を 自 ら拒 否

し て い る こ と が 示 唆 さ れ て い る 。 そ こ に リ ア の 悲 劇 が あ る の だ 。(橋 本, 2001年,239頁 。)

2)ち な み に,エ リザ ベ ス 朝 の 中 流 階 級 が 主 と し て 読 む の は 脚 本 や 詩 歌 で は な く, 倫 理 道 徳 的 な 読 み 物 が 多 く,宗 教 的 な も の を対 象 に す る 場 合 で も,さ す が に 神 学 上 の 難 問 な ど は 避 け た で あ ろ う が,日 常 的 な 道 徳 問 題 に 関 わ りあ る も の が 主 要 な 書 物 で あ っ た と い う 。(MichaelTaylor,"TheConflictinHamlet,"

ShakespeareQuarterly,VoL22,1971,p.147.)そ れ ほ ど 当 時 の 市 民 に は 哲 学 や 倫 理 問 題 が あ ま ね く知 的 興 味 の 対 象 に な っ て い た の だ 。 な ら ば,こ の よ う な 思 想 問 題 に 関 心 が 高 い 観 客 を 前 に,シ ェ イ ク ス ピ ア が,あ の 世 に 続 く未 来 へ の 行 動 を 選 択 し,人 の 一 生 は 生 き る 価 値 の あ る も の か ど う か を 思 索 す る ハ ム レ ッ トに,「Aか,Bか 」 で な く 「Aか,・Aで な い か 」 と い う 固 有 の 選 択 法 を 発 想 させ た と こ ろ が 重 要 で あ る 。

と こ ろ で,こ の 小 論 を 記 述 す る に 当 た っ て,そ れ 自体 を 論 述 の 対 象 と せ ず, 充 分 な 証 明 な し に,本 論 の 前 提 に し て い る こ とが 二 つ あ る 。 そ の 一 つ は,劇 作 家 シ ェ イ ク ス ピ ア の 円 熟 期 の 三 つ の 悲 劇(『 オ セ ロ 』 「リ ア 王 』 『マ クベ ス 』)

よ り も 前 に 『ハ ム レ ッ ト』 が 上 演 さ れ た と い う 事 実 を 踏 ま え(」hamlet, 1600‑1;Othello,1604‑5;Lear,Macbeth,1605‑6:E.K.Chambers,William

Shakespeare,FactsandPy‑oblems,Oxfbrd,1930.),大 悲 劇 へ 至 る 悲 劇 を 執 筆 す る 際 の 創 意 工 夫 の い わ ば 原 点 に 「ハ ム レ ッ ト』 が あ る,と い う前 提 で あ る 。 な ら ば,シ ェ イ ク ス ピ ア は そ の 後 に 続 く 悲 劇 に お い て,何 か を 生 み 出 す べ く,

「ハ ム レ ッ ト』 に お い て,円 熟 期 の 悲 劇 に 本 質 的 に 必 要 な 何 か の 試 み を して い る と 考 え ら れ る 。 も う 一・つ は,筆 者 が こ れ ま で に論 述 し て い る 主 題 が,三 つ の 悲 劇 の 主 人 公 た ち(オ セ ロ と リ ア と マ ク ベ ス)が 行 動 を 起 こ す 際 に,本 人 の 自 由 意 志 か ら 一 つ の 選 択 肢 を そ れ ぞ れ 三 様 に 選 ん だ こ と は 選 ん だ の だ が, そ の 選 択 自 体 に 問 題 が あ る か ら こ そ 結 果 的 に 自 ら の 悲 劇 を 招 い た の だ,と い う と こ ろ に あ る の で,こ れ も論 述 し な い が,一 つ の 前 提 と な っ て い る 。 3)こ の よ う な 約 束 事 は 劇 団 の 専 属 俳 優 の 数 に 制 限 が あ れ ば こ そ の 処 置 で あ っ た

が,そ こ に,例 え ば,『 ヴ ェ ニ ス の 商 人 』 の ポ ー シ ャ と ネ リ ッサ な どが す る, 扮 装 の 劇 的 な 面 白 さ を 演 出 で き た ば か り か,衣 装 の 脱 着 が 演 技 の 上 で も無 限 の 表 現 の 広 が り を 持 つ に 至 っ た 。 ポ0シ ャ と ネ リ ッサ は 少 年 俳 優 が 元 々 演 じ て い る の で あ る か ら,男 の 衣 服 を 身 に 付 け る こ と で 若 い 法 律 博 士 と 書 記 の

「扮 装 」に な っ た わ け だ が,少 年 た ち で あ る こ と に は 変 わ りな く,こ れ が 再 び 元 の ポ ー シ ャ と ネ リ ッサ に 戻 る ほ ん の わ ず か の 瞬 間 に,微 妙 な 意 識 感 覚 が 観 客 側 に 生 ま れ る の は 避 け ら れ ま い 。 男 の 象 徴 で あ る 髭 を 付 け た 後 で,再 び,

髭 を 取 る こ と で 映 像 的 に 元 の 女 性 に す ん な り戻 っ た と観 客 が 納 得 す る か ど う か,興 味 あ る 観 客 側 の 意 識 の 問 題 で あ る 。

ち な み に,数 本 の サ イ レ ン ト作 品 とTV作 品 を 除 き,『 ヴ ェ ニ ス の 商 人 』 が 英 語 圏 で 初 め て 映 画 化 さ れ た 。 マ イ ケ ル=ラ ド フ ォ ー ド監 督 ・脚 本 に よ っ て 2005年 に 映 画 化 さ れ た,ア ル=パ チ ー ノ が ユ ダ ヤ 人 シ ャ イ ロ ッ ク を 演 じ る

『ヴ ェ ニ ス の 商 人 』 で は,ポ ー シ ャ と ネ リ ッサ に 髭 が あ っ た 。 舞 台 と違 っ て 映 画 だ と あ ま り に リ ア ル な の で,女 性 の 髭 を た くわ え て い る 映 像 に 違 和 感 が あ っ た 。

ま た 一 方,当 時 の 俳 優 た ち の 社 会 的 地 位 を 考 え る と,現 実 に は 浮 浪 者 に 過 ぎ な か っ た 当 時 の 役 者 た ち が 王 侯 貴 族 の 後 援 を 得 る こ と で,り っ ぱ な市 民 権 を 享 受 し て い た 。 そ の 決 め 手 が,後 援 者 で あ る 王 侯 貴 族 の 提 供 し て くれ た 衣 装 の 豪 華 さ を 舞 台 の 上 で 競 い 合 う こ と で あ る 。 平 常 の 自 分 と,舞 台 の 上 の 自

分 と の 自 己 同 一 性 に 与 え る 象 徴 的 な 意 味 に お い て も興 味 あ る 現 象 で あ る 。 身 分 的 に も社 会 構 造 の 下 層 に い た 俳 優 た ち も時 代 の 子 で あ っ た 。 舞 台 が は ね た 後 の 私 生 活 に お い て も,分 不 相 応 の 恰 好 を し て い た と い う 。(LaceyBaldwin Smith,""StyleIstheMan":Manners,Dress,andDecorum,"JohnF.

Andrewsed.,WilliamShakespeare:Volume1'HisWorldNewYork,1985, pp.201‑14.)

か く し て,舞 台 の 上 を 動 き 回 る 影 に しか 過 ぎ な い 役 者 た ち は,皮 肉 な こ と に,そ の 存 在 感 を 示 威 す る か の よ う に,競 い 合 っ て 豪 華 な 衣 装 を 身 に 付 け, そ の 登 場 を 果 た し た の で あ る 。 リ ア が 財 産 を 上 の 二 人 の 娘 に 分 与 して 間 も な い 頃 で,ま だ 豪 華 な 暖 衣 に 包 ま れ て い た 時,娘 た ち か ら 想 像 もつ か な い 言 動 が 返 さ れ た 際 に,リ ア が 叫 ぶf「 わ し は 何 者 か(̀Whoisitthatcantellme

whoIam?'1.4.230)」 と。 こ れ に フ ー ル は 「リ ア の 影 法 師 だ(̀Lear'sshadow' ibid.231)」 と 応 え る 。 こ の 時,現 実 と夢 の 舞 台 が 絢 交 ぜ に な っ て 観 客 に謎 を 掛 け る 人 間 は 衣 服 を 剥 ぎ 取 ら れ た ら何 に な る?答 え は,「 只 の 裸 の 二

本 棒 」 で あ る 。

4>筆 者 は 既 に,オ セ ロ と リ ア と マ クベ ス が 行 動 を 起 こ す 際 に ・ 自 由 意 志 か ら 一 つ の 選 択 肢 を 選 び,そ の 選 択 自 体 に 問 題 が あ る か ら こ そ 結 果 的 に 自 らの 悲 劇 を招 い た こ と を 論 述 して い る 。 ① 選 択 肢 す ら 思 い つ か な い,考 え も し な か っ た オ セ ロ の 悲 劇 は,「 橋 本(1999年,85‑105頁 〉」 に お い て,② 本 質 を 掴 む は ず の 選 択 肢 を 挙 げ る 際 に 混 乱 し た リ ア の 悲 劇 は,〈 註(1)〉 に 挙 げ た 「橋 本 (2001年,229‑58頁)」 に お い て,③ せ っ か く選 択 し た の に 乗 り気 で な く, い や い や 前 に 進 ま ざ る を 得 な い マ ク ベ ス の 悲 劇 は,「 橋 本(199年, 1‑27頁)」 に お い て,そ れ ぞ れ 論 述 し た 。

5)こ の 固 有 の 心 象 を 中 心 に し た 論 証 を 進 め る の に 当 た っ てJamesL Calderwoodの 論 文("Hamlet'sReadiness,"ShakespeareQ,udrterly,

VoL35,1984,pp.267‑73)に 多大 な 影 響 を 受 け た 。 当 時 の 上 演 法 と 関 わ る 心

月1意 が ・番(̀̀Thereadinessisal1.")225

象 へ の 考 察 は な い が,ハ ム レ ッ トが 身 に つ け て い る 衣 服 の 変 化 と,重 要 な 詩 的 映 像 と し て の"Thereadinessisall."を 読 み 解 い て い る 。

6)死 へ 旅 立 ち を 「長 旅 」 に 喩 え る の は 古 来 か ら の 文 学 的 な 発 想 で あ り,死 後 の 世 界 が ど の よ う な 所 で あ る か 判 然 と は して い な か っ た 。 『尺 に は 尺 を(Measure カ ァル勧 ∫雄 刎 に 死 後 の 世 界 に つ い て は 想 像 が つ か な い と い う く だ りが あ る 。

「死 ん で ど こ だ か 分 ら ん 所 へ 行 く と い う こ と(̀Ay,buttodie,andgoweknow notwhere'3.1.117.)」 と あ る 。

7)シ ェ イ ク ス ピ ア か ら の 引 用 は す べ てTheRiversideShakespeare(G.Blackemore

Evansetal.ed.,Boston,1974)に よ っ た 。 和 訳 は 既 刊 の 翻 訳 を 参 照 し た 引 用 者 の 試 訳 で あ る 。

8)こ の 台 詞 に は 宗 教 的 に 興 味 あ る こ と が 隠 さ れ て い る 。 一 つ に は,「 ハ ム レ ッ ト 物 語 」 は キ リ ス ト教 以 前 の も の で あ る は ず な の に,ロ ー マ ンeカ ト リ ッ ク が 禁 じ る 「自 殺 」 が 口 に 出 さ れ て い る 。 ア ナ ク ロ で あ る 。 ち な み に,こ の 劇 に は,プ ロ テ ス タ ン トの エ リ ザ ベ ス 女 王 が プ ロ テ ス タ ン ト ・カ ト リ ッ ク に 対 す る 宥 和 政 策 を 暗 示 す る か の よ う に,新 旧 の キ リ ス ト教 の 本 質 的 な 相 違 な ど に 目 く じ ら を 立 て る 当 時 の プ ロ テ ス タ ン トや ピ ュ ー リ タ ン の 人 に は 耐 え 難 い ほ どの 教 会 教 義 の 散 逸 構 造 を と っ て い る 。 例 え ば,前 王 が 苦 し む 煉 獄 な ど も カ ト リ ッ ク の 教 義 で あ る 。 ま た,宗 教 改 革 の 発 端 と な っ た95力 条 の 論 題 を 発 表 し た ル タ ー が 教 鞭 を 取 っ て い た ウ イ ッ テ ン ベ ル グ大 学 か ら ハ ム レ ッ トが 戻 っ た 設 定 に な っ て い る の も ア ナ ク ロ で あ る 。 つ い で に,ル タ ー の 福 音 主 義 か ら 出 発 し て,近 代 社 会 に 適 応 す る 市 民 的 論 理 を提 供 し た の が カ ル ヴ ァ ン で あ る 。 全 知 全 能 の 神 の 意 志 は 不 可 知 で あ る が,人 間 に は 自 己 責 任 に お い て 進 む 道 を 選 択 で き る 自 由 意 志 が あ る と し た 。

9)前 掲 の 「『よ り い い 』 は 「い い 』 よ り 『い や 』」,「橋 本(1998年)」2頁 を 参 照 。

10)Calderwood,p.273.

11)『 尺 に は 尺 』 に 次 の よ う な ク ロ ー デ ィ オ の 台 詞 が あ る 。

生 き よ う と願 え ば 死 を 招 く こ と に な る こ と も分 り ま した し, 死 を 願 え ば 生 命 を 見 出 す こ と も 分 り ま し た 。

死 を 迎 え る 覚 悟 は で き ま し た 。(3.1.42‑43.) (Tosuetolive,IfindIseektodie,

Andseekingdeath,findlife.Letitcomeon.)

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