中島 敦 『古譚』から『古俗』へ

Kobe Shoin Women’s University Repository

Title 中島 敦 『古譚』から『古俗』へ

Author(s) 濱川 勝彦

Citation 文林（BUNRIN），No.9：23-45

Issue Date 1975

Resource Type Bulletin Paper / 紀要論文

Resource Version

URL

Right

中

島

敦

﹃

古

諌

﹂

か

ら

﹃

古

俗

﹂

へ

濱

川

勝

彦

一 中 島 敦 は 、 昭 和 十 七 年 七 月 十 五 日 、 処 女 作 品 集 ﹁ 光 と 風 と 夢 ﹂ を 筑 摩 書 房 よ り 出 版 し た 。 そ の 中 に ﹁ 古 諄 ﹂ の 総 題 の も と に ﹁ 狐 葱 ﹂ ・ ﹁ 木 乃 伊 ﹂ ・ ﹁ 山 月 記 ﹂ ・ ﹁ 文 字 禍 ﹂ の 四 篇 が 収 め ら れ 、 同 年 十 一 月 十 五 口 発 行 の 第 二 作 品 集 ﹁ 南 島 諄 ﹂ に 、 ﹁ 古 俗 ﹂ と し て ﹁ 盈 盧 ﹂ ・ ﹁ 牛 人 ﹂ の 二 篇 が 収 録 さ れ た 。 こ の 内 、 ﹁ 山 月 記 ﹂ と ﹁ 文 字 禍 ﹂ と は 、 既 に 昭 和 十 七 年 二 月 号 の ﹁ 文 學 界 ﹂ に ﹁ 古 諄 ﹂ と し て 掲 載 さ れ た も の で あ ろ 。 ﹁ 文 學 界 ﹂ に 発 表 さ れ た 時 、 作 者 中 島 敦 は 、 遠 く パ ラ ォ 諸 島 の 南 洋 庁 に あ っ て 、 島 々 を 巡 り つ つ あ っ た 。 こ の 文 壇 へ の 登 場 は 、 先 輩 作 家 ・ 深 田 久 彌 氏 の 斡 旋 に よ る も の で あ り 、 深 田 氏 は 、 ﹁ 文 字 禍 ﹂ を 第 一 に 推 し た が 、 最 終 的 に は ﹁ 文 學 界 ﹂ を 事 実 上 編 集 し て い た 河 上 徹 太 郎 氏 の 選 択 で 、 ﹁ 山 月 記 ﹂ と ﹁ 文 字 禍 ﹂ の 二 篇 が 註 ω 掲 載 さ れ た の で あ っ た 。 初 期 の ﹁ 虎 狩 ﹂ を は じ め と し て 、 常 に 中 島 敦 の 原 稿 を み て い た 深 田 氏 の 記 憶 に よ れ ば 、 中 島 敦 の 南 洋 行 の 前 に 預 か っ た ﹁ 古 課 ﹂ は 、 六 つ の 短 篇 か ら 成 っ て い た と の こ と で 、 ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ へ 今 度 全 集 ( 文 治 堂 版 ) で ﹁ 古 俗 ﹂ の 二 篇 、 ﹁ 牛 人 ﹂ と ﹁ 盈 虚 ﹂ を 活 字 で 初 め て 讃 ん だ が 、 そ れ は 私 が ﹁ 古 課 ﹂ の 原 稿 で 前 に 讃 ん だ も の で あ る こ と を ハ ッ キ リ 認 識 し た

と 述 べ ら れ て い る 。 一 方 、 文 治 堂 版 金 集 を 校 訂 さ れ た 郡 司 勝 義 氏 は 、 ﹁ 古 俗 ﹂ 二 篇 を 、 素 材 と な っ た ﹁ 春 秋 左 氏 傳 ﹂ の 構 成 順 序 か ら 推 し て 、 マ マ ﹁ 或 ひ は ﹁ 弟 子 ﹂ を 書 い た 時 の 副 産 物 か と も 考 へ ら れ る 。 そ う す れ ば 、 昭 和 十 七 年 六 月 前 後 で あ ら う 。﹂ と 推 定 さ れ た 。 し か し 、 素 材 だ け か ら 、 ﹁ 弟 子 ﹂ の 副 産 物 と 考 え る の も 危 険 で あ り 、 ー 何 故 な ら 、 例 え ば 同 じ ﹁ 西 遊 記 ﹂ を 素 材 に し た 作 品 で あ っ て も 、 ﹁ 悟 浮 歎 異 ﹂ と ﹁ 悟 浮 出 世 ﹂ は 三 年 以 上 も 隔 た っ て 創 ら れ た と い う こ と も あ る ー や は り 、 深 田 久 彌 氏 の 確 か な 記 憶 に よ る 方 が 妥 当 の よ う で あ る 。 と す れ ば 、 ﹃ 古 諄 ﹂ 、 ﹁ 古 俗 ﹂ と も に 、 昭 和 十 五 年 末 頃 に は 書 か れ て い た と 考 え て よ い 。 但 し 、 は じ め 六 篇 を 一 括 し て い た の に 、 何 故 、 後 に 四 篇 を ﹁ 古 諄 ﹂ に 、 二 篇 を ﹁ 古 俗 ﹂ と し て い た の か は 問 題 が 残 る 。 深 田 氏 に 預 け た 六 篇 は 一 括 さ れ て い た が 、 ど う や ら 中 島 敦 と し て は 、 最 初 か ら ﹃ 古 課 ﹂ 四 篇 を 一 ま と め に す る 意 識 が あ っ た よ う で あ る 。 彼 の 遺 さ れ た ノ ー ト 類 の 中 で 、 ほ と ん ど 全 部 が ﹁ 文 字 禍 ﹂ の 下 書 き に 使 わ れ た も の が あ る 。 ( 勿 論 、 定 稿 ﹁ 文 字 禍 ﹂ と と も に 、 全 集 で 草 稿 と し て 収 録 さ れ た ﹁ 文 字 ﹂ に 該 当 す る 部 分 も あ る 。 ) そ の ノ ー ト の 最 初 の 方 に 、 ・ つ き も の ・ 木 乃 伊 。 文 字 禍 。 人 虎 傳 と い う メ モ が あ る 。 は じ め の ﹁ つ き も の ﹂ は 後 の ﹁ 狐 愚 ﹂ 、 最 後 の ﹁ 人 虎 傳 ﹂ は ﹁ 山 月 記 ﹂ の 素 材 で あ る が 、 こ の 場 合 、 他 の 三 つ か ら 推 し て 作 品 ﹁ 山 月 記 ﹂ に あ た る も の と 見 倣 し て よ い 。 こ の メ モ が 示 す よ う に 、 後 に ﹃ 古 諄 ﹂ と し て ま と め ら れ た 作 品 は 、 は じ め か ら 一 ま と ま り に 発 想 さ れ 、 書 き つ が れ た も の と 考 え ら れ る 。 そ れ に 対 し 、 ﹁ 古 俗 ﹂ の 二 篇 及 び 草 稿

﹁ 妖 菰 録 ﹂ な ど は 、 別 の も の と さ れ た よ う で あ る 。 後 述 す る ご と く 、 作 品 の 持 つ 意 味 ・ 世 界 が 異 っ て い た か ら で あ る 。 で は 、 ﹁ 古 縄 ﹄ や ﹃ 占 俗 ﹂ の 世 界 が 、 中 島 敦 に と っ て 、 い か な る 意 味 を 持 つ の で あ ろ う か 。 ニ ナ マ 昭 和 十 四 年 一 月 に 脱 稿 し た ﹁ 悟 浄 歎 異 ﹂ に お い て 、 中 島 敦 は 、 己 の 懊 悩 や 懐 疑 を 生 の ま ま で 吐 露 す る の で は な く 、 既 存 の 虚 構 や 過 去 の 世 界 と い う 時 空 と も に 現 在 か ら 冷 静 に 眺 め ら れ る 時 点 で 、 ,自 分 の 心 緒 を 客 観 化 す る 方 法 を か ち 得 た 。 こ の 方 法 で 、 ﹃ 過 去 帳 ﹂ 以 来 の 、 人 生 に 対 す る 形 而 上 的 な 懐 疑 、 実 存 へ の 不 信 、 不 安 を 形 象 化 し た も の が ﹁ 古 .潭 ﹂ の 世 界 で あ る 。 そ れ は 一 つ の 実 験 室 の 観 を 呈 し て お り 、 ] っ 一 っ の 実 験 の 成 果 と と も に 、 そ の 四 つ の 成 果 に よ っ て 形 成 さ れ る 全 体 像 が 重 要 で あ る 。 そ こ に は 初 期 以 来 の 複 眼 的 な 人 生 観 察 家 と し て の 姿 勢 が み ら れ る の は 勿 論 で あ る 。 先 ず 個 々 の 作 品 か ら 検 討 し て み る こ と に し て 、 ﹁ 古 諄 ﹂ の 二 番 目 の 作 品 ﹁ 木 乃 伊 ﹂ を と り あ げ て み よ う 。 r ペ ル シ ャ 王 力 ン ビ ュ セ ス が エ ジ プ ト に 侵 入 し た 紀 元 前 六 世 紀 頃 を 背 景 と し 、 ペ ル シ ャ の 武 将 パ リ ス カ ス な る 人 物 に 託 し て 、 人 間 の 生 の 不 可 思 議 な 深 渕 を 物 語 っ て い る 。 も と も と 夢 想 的 な と こ ろ の あ っ た パ リ ス カ ス は 、 自 軍 が エ ジ プ ト に 侵 入 し た 頃 か ら 、 無 気 昧 な 不 安 に 襲 わ れ は じ め る 。 は じ め て 足 を 踏 み 入 れ た エ ジ プ ト の 、 そ の 地 の 言 葉 が わ か る よ う な 気 が し 、 メ ム フ ィ ス で は 、 オ ベ リ ス ク の 文 字 が 、 す ら す ら 読 め 、 理 解 出 来 た の で あ る 。 カ ン ビ ュ セ ス 王 の 命 令 に 従 い 、 前 エ ジ プ ト 王 . ア メ シ ス の 墓 所 を 探 し て 行 く 内 に 同 僚 や 部 下 と は ぐ れ 、 独 り 、 薄 暗 い 墓 室 の 中 で 木 乃 伊 と 相 対 し た パ リ ス カ ス は 、 前 世 の 己 が 、 そ の 木 乃 伊 で あ っ た こ と を 発 見 す る 。 そ し て 襲 い 来 る 生 々 し い 記 憶 の 中 で 、 前 世 の 妻 を 思 い 出 し 、 己 の 前 世 で の 臨 終 を も 見 出 す 。 更 に 、 前 世 の 彼 は 、 今 と 同 じ よ う な 薄 暗 さ の 中 で 前 々 世 の 彼 な る 木 乃 伊 と 相 対 し 、 前 々 生 の 生 活 を 思 い 出 し て い る 姿 を 見

つ け 出 し た 。 翌 日 、 ペ ル シ ャ 兵 に 発 見 さ れ 介 抱 さ れ た パ リ ス カ ス は 、 既 に 狂 っ て お り 、 そ の 諮 言 さ え も ペ ル シ ャ 語 な ら ぬ エ ジ プ ト 語 だ っ た と い う 。 紀 元 前 六 世 紀 、 カ ン ビ ュ セ ス 王 、 エ ジ プ ト 遠 征 、 サ イ ス の 墓 室 等 々 の 意 匠 の 背 後 に あ る も の は 、 ﹁ 北 方 行 ﹂ ﹁ 過 去 帳 ﹂ 以 来 の 、 人 間 の 生 に 対 す る 不 安 、 疑 惑 、 恐 怖 で あ る 。 ﹁ 北 方 行 ﹂ で 、 三 造 が 船 中 の 仔 猫 を 見 て 感 じ た 存 在 の 狭 さ 、 人 間 の 認 識 の 限 界 、 叉 、 ﹁ 狼 疾 記 ﹂ の 冒 頭 近 く で 三 造 の 感 じ た ﹁ 存 在 の 不 確 か さ ﹂ 等 、 そ う い う も の に 根 ざ し た 実 存 へ の 不 信 、 恐 怖 、 神 秘 感 を ﹁ 木 乃 伊 ﹂ に み る 。 ﹁ 狼 疾 記 ﹂ の 自 分 は 、 今 の 人 間 と は 違 っ た ・ 更 に 高 い 存 在 ー そ れ は 他 の 遊 星 の 上 に 棲 む も の で あ ら う と 、 或 ひ は 我 々 の 眼 に 見 え な い 存 在 で あ ら う と 、 又 は 、 時 代 を 異 に し た ・ 入 類 の 縄 滅 し た あ と の 地 球 上 に 出 て 來 る も の で あ ら う と ー に 生 れ て 來 る ヘ へ こ と も 可 能 だ っ た の で は な い か ? 其 の 正 盟 が 解 ら な い 故 に 我 々 が 恐 怖 の 感 情 を 以 て 偶 然 と 呼 ん で ゐ ろ も の が 、 ほ ん の 一 寸 そ の 動 き 方 を 愛 へ さ へ し た な ら 、 そ の や う な 事 が 自 分 に 起 ら な か っ た と 誰 が 言 へ よ う 。 そ し て 、 若 し も 自 分 が 其 の 様 な 存 在 に 生 れ て ゐ た と す れ ば 、 今 の 自 分 に は 見 る こ と も 聞 く こ と も 、 乃 至 は 考 へ る こ と も 出 來 な い や う な . あ ら ゆ る 事 を 見 、 聞 き 、 考 へ る こ と が 出 來 た で あ ら う 。 と い う 三 造 の 、 そ の ﹁ 偶 然 ﹂ が ﹁ 一 寸 そ の 動 き 方 を 攣 へ ﹂ て 、 パ リ ス カ ス に 前 世 や 前 々 世 の 生 を 垣 間 見 さ せ た の で あ る 。 パ リ ス カ ス の 狂 気 は 、 わ れ わ れ の 生 が ﹁ 今 ﹂ に 至 る 迄 の 、 長 い 長 い 闇 の ﹁ 時 間 ﹂ を 目 の あ た り に 見 た こ と と 、 ﹁ 偶 然 ﹂ ﹁ 宿 命 ﹂ と い う も の に よ っ て 徹 頭 徹 尾 支 配 さ れ つ づ げ て き た ﹁ 生 ﹂ の 不 確 か さ 、 恐 し さ を 知 っ た こ と に よ っ て 惹 き お こ さ れ た の で あ る 。 内 容 の み な ら ず 、 表 現 も ﹁ 北 方 行 ﹂ 等 を 想 起 さ せ る 個 所 が あ る 。 例 え ば 、 ﹁ 北 方 行 ﹂ で 、 黒 木 三 造 が 、 自 意 識 、 自 己 分 析 の 過 剰 を 、 二 つ の 向 い あ わ せ の 鏡 に た と え る と こ ろ が あ る 。 と こ ぐ 實 際 彼 の 意 識 は 、 よ く 理 髪 店 で み る や う に 、 部 屋 の 南 側 に 二 つ の 大 き な 鏡 を 向 ひ あ は せ て お く 場 合 に 似 て ゐ た 。 一 つ の

鏡 の 中 に は 、 そ れ を 罵 し て ゐ る 他 の 鏡 が あ り 、 そ の 初 め の 鏡 の 中 に あ る 第 二 の 鏡 の 中 に も 、 は じ め の 鏡 が う つ さ れ 、 更 に そ の 鏡 の 中 に 、 無 数 の 、 そ れ 自 身 と 他 を う つ し た 鏡 が 重 な り 合 っ て ゐ る 。 そ の や う に 彼 の 中 に は 彼 自 身 を う つ す 無 数 の 鏡 が 漸 次 小 さ く な り な が ら 、 ず っ と 績 い て ゐ て 、 各 々 克 明 に 互 ひ を う つ し 合 っ て ゐ る の で あ る 。 結 局 そ の 一 つ 一 つ の 鏡 を の ぞ く こ と は 、 彼 を 疲 ら せ 脅 か し 、 は て は 頭 拶 の 混 乱 か ら 絶 望 に ま で 導 く 外 は な い 。 こ の 比 喩 と 全 く 同 質 の 表 現 が 、 ﹁ 木 乃 伊 ﹂ の 中 に あ る 。 彼 は ぞ っ と し た 。 一 艘 ど う し た こ と だ 。 こ の 恐 ろ し い 一 致 は 。 怯 れ ず に 尚 仔 細 に 観 る な ら ば 、 前 世 に 喚 起 し た 、 そ の 前 々 世 の 記 憶 の 中 に 、 恐 ら く は 、 前 々 々 世 の 己 の 同 じ 姿 を 見 ろ の で は な か ら う か 。 合 せ 鏡 の や う に 、 無 限 に 内 に 畳 ま れ て 行 く 不 氣 味 な 記 憶 の 連 績 が 、 無 限 に 1 目 く る め く ば か り 無 限 に 績 い て ゐ る の で は な い か ? ま た 、 昭 和 十 二 年 末 迄 に 出 来 た と 考 え ら れ る 和 歌 の 中 に 、 こ の ﹁ 木 乃 伊 ﹂ と 、 相 通 じ る 発 想 ・ 表 現 の も の が あ ろ 。 例 え ば ﹁ 石 と な ら ま ほ し き 夜 の 歌 八 首 ﹂ i ﹁ か め れ お ん 日 記 ﹂ に 少 々 の 表 現 上 の 相 違 を 伴 い つ つ も 五 首 引 用 さ れ 、 叉 、 同 趣 の 表 現 が ﹁ 北 方 行 ﹂ に も み ら れ た 八 首 i の 次 に く る ﹁ ま た 同 じ き 夜 に よ め る 歌 二 首 ﹂ は 、 次 の よ う な も の で あ る 。 み つ ひ た ぶ る に 凝 視 め て あ れ ば 卒 然 と し て 距 離 の 観 念 失 く な り に け り み し よ う 大 小 も 遠 近 も な く ほ う け た り 未 生 の 我 や 斯 く て あ り け む こ の 二 首 な ど は 、 ﹁ 木 乃 伊 ﹂ の 内 容 と 一 脈 通 じ る も の を 持 っ て い る 。 以 上 の よ う に ﹃ 過 去 帳 ﹂ 以 来 の 、 中 島 敦 が 抱 い て い る 人 間 の 生 の 不 確 か さ 、 無 気 昧 さ 、 深 渕 を 語 り 、 そ の 深 渕 に 気 づ く 者 を 襲 う 運 命 は 、 ﹁ 狂 ﹂ そ し て ﹁ 死 ﹂ で し か あ り 得 ぬ こ と を 語 っ た の で あ る 。

H の く ら ﹁ 木 乃 伊 ﹂ に つ い て 言 え た こ と は 、 又 、 他 の 三 作 品 に つ い て も 言 え よ う 。 ﹁ 狐 愚 ﹂ は 、 ﹁ ホ メ ロ ス と 呼 ば れ た 盲 人 の マ エ ヘ ヘ ォ ニ デ 塔 ス が 、 あ の 美 し い 歌 ど も を 唱 ひ 出 す よ り ず っ と 以 前 に ﹂ 生 れ 、 死 ん で 行 っ た ッ シ タ ラ ( 物 語 の 語 り 手 ) の 物 語 で あ る 。 こ れ は 、 ﹁ 古 諦 ﹂ と ほ ぼ 同 時 期 に 書 か れ た ﹁ 風 と 光 と 夢 ﹂ ( 原 題 ﹁ ツ シ タ ラ の 死 ﹂ ) に お け る R . L . ス テ ィ ブ ン ソ ン の 、 幾 世 か 前 の 姿 と も 言 え る 。 劇 桿 な 侵 略 者 に よ っ て 弟 が 虐 殺 さ れ た と い う 事 件 ( 偶 然 ) が 、 ﹁ 湖 上 民 の 最 も 平 凡 な 一 人 ﹂ で あ る シ ャ ク と い う 青 年 に 詩 人 の 魂 を 宿 ら せ 、 又 、 束 の 間 に 去 ら し め る 。 そ の 後 に 待 ち う け て い る も の は 、 生 活 共 同 体 か ら の 恐 ろ べ き 制 裁 で あ る 。 シ ャ ク な ろ 古 き 語 り 部 の 光 栄 は 、 天 来 の 霊 感 と も 言 う べ き 詩 人 の 魂 を 、 ﹁ つ き も の ﹂ と 意 識 し つ つ も 、 彼 な り に 操 作 し 得 た こ と 、 即 ち 、 詩 人 た り 得 た こ と で あ っ た 。 侵 略 者 に 持 ち 去 ら れ た 弟 の 頭 や 右 手 を 悼 ん で い る 内 に 口 走 っ た 別 世 界 の 話 は 、 や が て 湖 の 鯉 、 山 に と ぶ 隼 、 草 煉 の 牝 狼 の こ と ば に か わ り 、 さ ら に 北 方 の 山 地 に 住 む 三 十 人 の 劇 盗 、 森 の 夜 の 怪 物 、 平 原 の 若 い 牝 牛 の 話 か ら 、 美 し く 若 い 男 女 の 物 語 、 吝 薔 で 嫉 妬 深 い 老 婆 、 恐 妻 家 の 酋 長 の 物 語 に ま で 展 開 し て い く 。 そ の 時 、 そ ヘ へ こ に は 、 は っ き り ﹁ 彼 の 作 爲 ﹂ が 入 っ て お り 、 話 す 方 も 聴 き 手 達 も ﹁ シ ャ ク の 作 り 話 ﹂ と 半 ば 意 識 し て い る の で あ る 。 初 め は 確 か に 、 弟 の 死 を 悲 し み 、 其 の 首 や 手 の 行 方 を 憤 う し く 思 ひ 書 い て ゐ る 中 に 、 つ い 、 妙 な こ と を 口 走 っ て 了 っ た の だ 。 之 は 彼 の 作 爲 で な い と 言 へ る 。 し か し 、 之 が 元 來 空 想 的 な 傾 向 を 有 つ シ ャ ク に 、 自 己 の 想 像 を 以 て 自 分 以 外 の も の に 乗 り 移 る こ と の 面 白 さ を 教 へ た 。 次 第 に 聴 衆 が 増 し 、 彼 等 の 表 情 が 、 自 分 の 物 語 の 一 弛 一 張 に つ れ て 、 或 ひ は 安 堵 の ・ 或 ひ は 恐 怖 の ・ 偶 な ら ぬ 色 を 浮 べ る も の を 見 る に つ け 、 此 の 面 白 さ は 抑 へ 切 れ ぬ も の と な っ た 。 空 想 物 語 の 構 成 は 日 を 逐 う て 巧 み に な る 。 想 像 に よ る 情 景 描 寓 は 益 々 生 彩 を 加 へ て 來 る 。 自 分 で も 意 外 な 位 、 色 々 な 場 面 が 鮮 か に 且 つ 微 細 に 、 想 像 の 中 に 浮 び 上 っ て 來 る の で あ る 。

右 の 引 用 に よ っ て も 明 ら か な ご と く 、 シ ャ ク は 、 十 九 世 紀 末 、 サ モ ア 島 に 後 半 生 を お く っ た ツ シ タ ラ ー ﹁ 哀 れ な 大 小 説 家 R ・ ﹂ ・ S 氏 ば 斯 う し た 幼 稚 な 空 想 以 外 に 創 作 衝 動 を 知 ら な い の で あ る 。 雲 の や う に 湧 起 る 空 想 的 情 景 。 萬 華 鏡 の 如 き 影 像 の 飢 舞 。 そ れ を 見 た 儘 に 窟 し 出 す 。 L ・ ﹁ 讃 者 に の り う つ り 、 其 の 魂 を 奪 ひ 、 其 の 血 と な り 肉 と 化 し て 完 全 に 吸 牧 さ れ 鑑 す の は 、 小 説 の 他 に な い 。 ﹂ -中 島 敦 描 く と こ ろ の 、 こ の ツ シ タ ラ と 同 じ よ う な 方 法 で 、 、 己 一 個 の 世 界 の み な ら ず 、 複 ヘ へ 数 の 生 、 時 空 を 超 え た 異 次 元 の 生 を も 生 き る 物 語 作 者 と し て 成 長 し て 行 く 。 た だ 、 そ れ を 半 ば 意 識 し て い る と い う の は 、 シ ャ ク に し ろ 、 聴 衆 に し ろ 、 ﹁ 生 來 凡 庸 な あ の シ ャ ク に 、 あ ん な 素 晴 し い 話 を 作 ら せ る も の は 確 か に 愚 き も の に 違 ひ な い ﹂ と 共 に 認 め て い る か ら で あ る 。 し か し 、 語 り 部 が 、 未 開 社 会 の 権 力 、 即 ち 宗 教 や 有 力 部 族 に 結 び つ く こ と な く 存 在 す る こ と は 困 難 で あ る 。 シ ャ ク の 存 在 に 眉 を ひ そ め た の が ﹁ 部 落 の 長 老 連 ﹂ で あ り 、 や が て 未 開 社 会 の 鉄 則 、 即 ち 労 働 と い う 義 務 を 怠 っ て い る こ と に よ り 徐 々 に 疎 外 さ れ て 行 く 。 冬 が あ け 、 シ ャ ク の 愚 き も の が 落 ち て し ま い 、 以 前 の 勤 勉 の 習 慣 も 戻 っ て 来 な い 状 態 の も と に ﹁ 有 ヘ ヘ ヘ へ 害 無 用 ﹂ の 烙 印 が お さ れ た こ の ツ シ タ ラ は 、 ﹁ 租 先 傳 來 の し き た り に 從 っ て 庭 分 さ れ ﹂ た 。 即 ち 、 羊 や 馬 の 肉 と と も に 、 シ ャ ク の 肉 も 大 鍋 で 煮 ら れ 、 人 々 の 食 用 に 供 せ ら れ た の で あ る 。 シ ャ ク の 最 も 熱 心 な 聴 手 だ っ た 縮 れ っ 毛 の 青 年 が 、 焚 火 に 顔 を 火 照 ら せ な が ら 、 シ ャ ク の 肩 の 肉 を 頬 張 っ た 。 例 の 長 老 が 、 憎 い 仇 の 大 腿 骨 を 右 手 に 、 骨 の 付 い た 肉 を 旨 さ う に し ゃ ぶ っ た 。 し ゃ ぶ り 終 っ て か ら 骨 を 遠 く へ 枷 る と 、 水 音 が し 、 骨 は 湖 に 沈 ん で 行 っ た 。 こ の 簡 潔 な 、 そ れ 故 ︼ 層 余 韻 の こ も っ た 表 現 に 、 古 往 今 来 の 詩 人 の 悲 惨 が こ め ら れ て い よ う 。 こ の 人 の 世 を 超 え て 、 た と え 想 像 に よ ろ う と も 、 他 生 を 垣 間 見 た も の は 、 生 き る こ と を 許 さ れ な い 。 余 り に 惨 め な 死 が あ る ぼ か り で あ っ た 。

﹁ 文 字 禍 ﹂ も 又 事 情 は 同 じ で あ る 。 古 代 ア ッ シ リ ア の ﹁ ア シ ュ ル ・ バ ニ ・ ア パ ル 大 王 の 治 世 第 二 十 年 目 の 頃 ﹂ 、 即 ち 紀 元 前 六 世 紀 の 半 ば と い う 設 定 に 、 首 都 ニ ネ ゴ 、 そ の 世 界 最 古 の 図 書 館 と い う 史 実 を 背 景 に 使 っ て ﹁ 文 字 ﹂ の 持 つ 魔 力 に つ い て 一 つ の 古 沸 を 語 る 。 硯 学 ナ ブ ・ ア へ ・ エ リ バ 博 士 は 、 王 の 命 令 で 文 字 の 霊 の 研 鎭 に 耽 り 、 そ の 恐 し い 魔 力 を 発 見 し 、 ﹁ 武 の 國 ア ツ シ リ ア は 、 今 や 、 見 え ざ る 文 字 の 精 盛 の た め に 、 全 く 蝕 ま れ て 了 っ た 。 し か も 、 之 に 氣 付 い て ゐ る 者 は 殆 ど 無 い 。 今 に し て 文 字 へ の 盲 目 的 崇 拝 を 改 め ず ん ぱ 、 後 に 晒 を 瞳 む と も 及 ぱ ぬ で あ ら う 云 々 ﹂ の 意 見 を 加 え て 大 王 に 報 告 し た と こ ろ 、 直 ち に 謹 慎 を 命 ぜ ら れ 、 文 字 共 の お そ ろ し い 呪 の も と に 、 彩 し い 書 籍 ( 数 百 枚 の 粘 土 板 ) の 下 に 圧 死 す る の で あ る 。 こ の 場 合 、 ﹁ 文 字 ﹂ と い う シ ン ポ ル が 、 い つ し か 一 つ の 実 体 、 力 を 持 つ に い た る 恐 し さ と 、 人 間 の 認 識 及 び そ れ と 関 連 し て 存 在 の 意 味 が 問 わ れ て い る 。 こ う し た 問 題 は 、 ﹁ 北 方 行 ﹂ 、 ﹁ 過 去 帳 ﹂ に も 、 し ば し ば あ ら わ れ た も の で あ り 、 同 質 の 発 想 ・ 表 現 の 個 所 も 散 見 す る 。 文 字 の 霊 の 有 無 を 、 ま ず 独 力 で 探 ろ う と し た ナ ブ ・ ア へ ・ エ リ バ が 発 見 し た ﹁ 不 思 議 な 事 實 ﹂ は 、 次 の よ う な も の で あ っ た 。 一 つ の 文 字 を 長 く 見 詰 め て ゐ る 中 に 、 何 時 し か 其 の 文 字 が 解 艘 し て 、 意 味 の 無 い 一 つ 一 つ の 線 の 交 錯 と し か 見 え な く な っ て 來 る 。 輩 な る 線 の 集 り が 、 何 故 、 さ う い ふ 音 と さ う い ふ 意 味 と を 有 つ こ と が 出 來 る の か 、 ど う し て も 解 ら な く な っ て 來 る 。 こ の 現 象 は 、 文 字 に の み と ど ま ら ず 、 眼 に み え る も の は 勿 論 の こ と 、 ﹁ 人 問 の 日 常 の 螢 み 、 凡 て の 習 慣 ﹂ ま で が 、 今 迄 持 っ て い た 意 味 を 失 く し て し ま う 。 老 博 士 に は 、 ﹁ 最 早 、 人 闇 生 活 の 凡 て の 根 底 が 疑 は し い も の に 見 え る ﹂ の で あ る 。 こ の 老 博 士 の 混 迷 と 、 ﹁ 狼 疾 記 ﹂ で 述 べ ら れ た 中 学 生 二 二 造 の 胸 中 と は 同 じ も の で は な か ろ う か 。 ヘ へ 丁 度 、 字 と い ふ も の は 、 ヘ ン だ と 思 ひ 始 め る と ー そ の 字 を 一 部 分 一 部 分 に 分 解 し な が ら 、 一 艘 此 の 字 ば こ れ で 正 し い

の か 、 と 考 へ 出 す と 、 次 第 に そ れ が 怪 し く な っ て 來 て 、 段 々 と 、 其 の 必 然 性 が 失 は れ て 行 く と 感 じ ら れ る や う に 、 彼 の 周 團 の も の は 氣 を 付 け て 見 れ ば 見 る 程 、 不 確 か な 存 在 に 思 は れ て な ら な か っ た 。 そ れ が 今 あ る 如 く あ ら ね ば な ら ぬ 理 由 は 何 庭 に あ る か ? も っ と 遙 か に 違 っ た も の で あ っ て い い 筈 だ 。 ヅ エ イ ル こ の ほ か に 、 文 字 を 知 っ た 為 に 、 歓 び や 智 慧 が 直 接 人 間 の 中 に 入 ら ず 、 ﹁ 文 字 の 薄 被 を か ぶ っ た 叡 び の 影 と 智 慧 の 影 と し か 、 我 々 は 知 ら な い 。 ﹂ と 言 う ナ ブ ・ ア へ ・ エ リ バ の 嘆 き は 、 ﹁ 北 方 行 ﹂ に お け る 黒 木 三 造 の 反 省 -言 葉 と い う も の の ﹁ ヘ へ 非 直 接 的 な 表 現 能 力 ﹂ に 幻 滅 し 、 知 識 と い う も の の た め に 自 分 と 現 実 と の 間 に 膜 が あ り 、 も の に じ か に 触 れ 得 ず 、 彼 の 影 が 、 も の に 対 し て 行 為 し て い る に す ぎ な い ー や 、 ﹁ か め れ お ん 日 記 ﹂ 中 の ﹁ 私 ﹂ の 、 同 じ よ う な 反 省 と 同 質 な の で あ る 。 若 い 歴 史 家 イ シ ュ デ ィ ・ ナ ブ と 老 博 士 と の 歴 史 問 答 も 又 、 屡 々 、 中 島 敦 が 記 し て 来 た 、 存 在 と は 何 か と い う 疑 問 の 現 わ れ で あ る 。 多 く の 説 の 在 る 中 に 、 そ の 一 つ を 選 ん で 記 録 す る 。 歴 史 と は 、 こ れ で よ い の で あ ろ う か と い う 疑 問 を 抱 い た 若 い 歴 史 家 は 、 更 に 、 ﹁ 歴 史 と は 、 昔 、 在 っ た 事 柄 を い ふ の で あ ら う か 予 そ れ と も 、 粘 土 板 の 文 字 を い ふ の で あ ら う か ? ﹂ と 問 い か け た 。 そ れ に 対 し 、 老 博 士 は 、 ﹁ 歴 史 と は 、 昔 在 っ た 事 柄 で 、 且 つ 粘 土 板 に 記 さ れ た も の で あ る 。 こ の 二 つ は 同 じ こ と で は な い か 。 ﹂ と 答 え る 。 ﹁ 書 洩 ら し は ? ﹂ と 再 び 問 う 歴 史 家 に 、 老 博 士 は 次 の ご と く 言 う 。 書 洩 ら し ? 冗 談 で は な い 、 書 か れ な か っ た 事 は 、 無 か っ た 事 ぢ ゃ 。 芽 の 出 ぬ 種 子 は 、 結 局 初 め か ら 無 か っ た の ち ゃ わ い 。 歴 史 と は な 、 こ の 粘 土 板 の こ と ち ゃ 。 あ る 事 実 が 、 い か な る 形 で あ れ 文 字 に よ っ て 定 着 さ せ ら れ た も の が 、 歴 史 で あ る と い う 観 方 は 、 人 間 の 認 識 が 、 直 ち に 歴 ヱ レ メ ン ト 史 を 形 成 す る 基 本 的 な 要 素 で あ る こ と を 意 味 し て い る 。 そ の 認 識 を 司 る の が コ ト バ で あ る か ら 、 コ ト バ が 一 つ の 客 体 と し て 定 着 し た 文 字 そ の も の が 、 歴 史 で あ る と い う 誰 弁 な い し 魔 術 が 成 立 す る 。 事 実 と は 何 か 、 歴 史 と は 、 人 間 の 認 識 と は 何

か 、 1 問 い の み 性 急 に し て 解 答 は 無 限 に 多 い 、 と 言 う こ と は 叉 、 解 答 は 一 つ と し て 存 在 し な い こ と に も な る 。 そ れ は 結 局 、 不 可 知 論 の 泥 沼 に 沈 む し か な い 。 か く し て 、 怪 物 に も 等 し 、い 文 字 の 魔 力 を 知 っ た 老 儒 ナ ブ ・ ア へ ・ エ リ バ も ま た ﹁ 無 慧 に も 厭 死 ﹂ し な け れ ば な ら な か っ た 。 こ の ﹁ 文 字 禍 ﹂ に は 、 別 稿 と 覚 ぼ し き ﹁ 文 字 ﹂ と い う 草 稿 が あ る 。 こ の ﹁ 文 字 ﹂ と い う 草 稿 で は 、 ま ず 、 こ の 歴 史 問 答 が 三 人 の 博 士 達 に よ っ て 繰 り ひ ろ げ ら れ 、 若 い 歴 史 家 イ シ ュ デ ィ ・ ナ ブ の 質 問 に 対 し 、 前 述 し た 歴 史 観 を 主 と し て 天 文 学 者 ナ ブ ・ イ ク ビ が 述 べ 、 ナ ブ . ア へ . エ リ バ は 徐 う に 文 字 の 霊 を 説 く と い う 構 成 に な っ て い る 。 こ ち ら の 鼎 談 構 成 、 同 じ 様 な 叙 述 で も 、 よ り 精 彩 が あ っ て 詳 し い 部 分 、 更 に 文 字 の 犠 牲 者 で あ る 老 人 の 反 論 、 ア ッ シ リ ア 王 へ の 政 治 批 判 、 等 々 、 多 岐 に わ た り 、 ﹁ 文 字 禍 ﹂ よ り も む し ろ 草 稿 ﹁ 文 字 ﹂ の 方 に 作 品 と し て の 魅 力 が 多 い 。 し か し 、 中 島 敦 が 、 ﹁ 文 字 禍 ﹂ の 方 を と っ た の は 、 古 諦 と し て の 素 朴 な 構 成 を 考 え て い た か ら で あ ろ う 。 草 稿 と い え ば 、 こ こ で 一 言 触 れ て お か ね ば な ら な い も の が あ る 。 そ れ は 、 文 治 堂 版 全 集 に よ っ て 、 は じ め て 世 に 出 さ れ た ﹁ セ ト ナ 皇 子 ﹂ ( 仮 題 ) で あ る 。 こ れ は 、 全 集 の 校 訂 者 、 郡 司 勝 義 氏 の 努 力 に よ っ て 、 一 応 読 み 得 る よ う に 整 理 さ れ た も 註 ② の で 、 勿 論 、 完 成 さ れ た 作 品 で は な い 。 し か し 、 そ の 断 片 的 な 部 分 か ら で も 作 者 の 意 図 は よ く わ か り 、 主 題 や 表 現 か ら 考 え て 、 ﹁ 古 潭 ﹂ と 同 時 期 に 書 か れ た も の と 見 倣 し 得 る 。 こ の 草 稿 は 、 ﹁ 文 字 禍 ﹂ で 試 み た 歴 史 と 存 在 の 問 題 を 、 文 字 、 記 録 を 通 さ ず に 、 直 に 、 存 在 そ の も の を 問 う 姿 勢 で 書 か れ て い る 。 古 代 エ ジ プ ト の テ ー ベ に 君 臨 す る ウ シ マ レ ス 大 王 の 一 子 、 セ ト ナ 皇 子 は 聡 明 無 比 で あ り 、 エ ジ プ ト 国 内 は む ろ ん の こ と 、 地 上 、 死 後 の 世 界 に あ ま ね く 通 暁 し て い た 。 し か し 、 こ の 貴 公 子 は 、 万 書 を ひ ろ げ て い る 中 に ﹁ ふ と あ る 疑 ひ ﹂ に と ら わ れ ろ 。 最 初 の 神 ラ ー は 、 太 初 の 混 沌 ヌ ー か ら 生 れ た 。 ヌ ー は 光 も 陰 も な い 一 面 の ど ろ ど ろ で 、 何 か ら も 生 れ は せ ず 、 初 め か ら 在 っ た 。 と こ ろ が ﹁ 妙 な 考 へ ﹂ が 浮 ん だ 。 ﹁ 初 め に ヌ i

が 何 故 あ っ た か 。 無 く て も 一 向 差 支 へ な か っ た の で は な い か 。 L 聡 明 な 貴 公 子 は 、 こ の 馬 鹿 々 々 し い 疑 問 が 、 実 は 決 し て 馬 鹿 に な ら な い の に 気 づ く と 、 い つ し か 、 そ の 疑 惑 の と り こ に な っ て し ま う 。 ﹁ 世 界 開 關 説 に つ い て ば か り で は な い 。 日 常 目 に す る 凡 て の こ と に 、 こ の 疑 ひ が 、 か ら み つ く 。 1 中 略 -何 故 在 っ た か 。 無 く て も 良 か っ た ら う に 。 何 故 在 る か 。 無 く て も 良 い だ ら う に 。 ﹂ こ の 草 稿 は 、 皇 子 が 、 ど う や ら 、 こ の 疑 問 に 答 え る よ う な 書 物 を 得 て 、 そ れ を ネ フ ェ カ プ タ ー の 木 乃 伊 に 返 し 、 そ の 墓 に 魔 法 の 封 を し た 後 ﹁ 何 事 を も い は ず 、 何 事 を も 行 は ず 、 蝋 の 木 偶 の や う に な っ て 一 生 を 終 っ た 。 ﹂ こ と で 終 っ て い る 。 皇 子 の 疑 問 は 、 す で に 引 用 し た ﹁ 狼 疾 記 ﹂ の 中 学 生 の 疑 い と 同 じ で あ る 。 そ し て 、 こ の 存 在 の 意 味 を 問 う ﹁ な ぜ ? ﹂ は 、 中 島 敦 の 一 生 を 通 し て 流 れ た 最 大 の 問 い で あ っ た 。 註 偶 ﹁ 山 月 記 ﹂ に つ い て は 、 既 に 単 独 で 、 や や 詳 し く 論 じ た の で 、 こ こ で は 繰 り 返 さ な い が 、 以 上 の 三 篇 と 無 関 係 で な い こ と は 明 ら か で あ る 。 純 一 、 素 朴 だ っ た ﹁ 狐 悪 ﹂ の シ ャ ク に 、 ﹃ 過 去 帳 ﹂ 以 来 の 、 激 し い 自 意 識 過 剰 、 臆 病 な る 自 尊 心 、 そ し て 存 在 へ の 疑 惑 、 更 に ﹁ 文 字 禍 ﹂ に み ら れ た 魔 力 あ る 文 字 に 表 現 す る こ と へ の 執 着 を 付 与 す れ ば 、 李 徴 と い う 詩 人 に な る で あ ろ う 。 そ の 詩 人 ・ 李 徴 に 作 者 自 身 の 煩 悶 多 く の 期 待 を 担 い な が ら 無 名 の う ち に 埋 れ て し ま う か も 知 れ な い 不 安 . 口 惜 し さ 、 ﹁ か め れ お ん 日 記 ﹂ に み ら れ た 数 々 の 自 己 苛 責 、 そ し て 臆 病 な 自 尊 心 と 尊 大 な 差 恥 心 等 々 1 を 付 与 し た と こ ろ に 、 他 の 三 篇 が 、 あ く ま で ﹁ 諄 ﹂ と し て の 非 現 実 性 、 抽 象 性 に 終 始 し た の に 対 し 、 ﹁ 山 月 記 ﹂ の み は 、 作 者 自 身 の 、 二 律 背 反 に 引 裂 か れ た 坤 き を 定 着 し 得 た 逸 品 と な っ た の で あ る 。 彼 の 漢 詩 の 中 に 、 ﹁ 悟 浄 歎 異 ﹂ を 書 き 上 げ た 年 昭 和 十 四 年 1 の 誕 生 日 に 作 っ た 戯 れ 歌 が あ る 。 五 月 五 日 自 晒 戯 作

↓ 行 年 三 十 一 狂 生 迎 誕 辰 木 強 畷 世 事 狽 介 不 交 人 種 花 窮 措 大 書 蜜 病 痩 身 不 識 天 公 意 何 時 免 赤 貧 こ れ を 李 徴 の 詩 と し て も お か し く な い 程 に 、 李 徴 は 作 者 の 分 身 だ っ た の で あ る 。 ﹁ 古 諄 ﹂ 四 篇 は 、 以 上 の よ う な も の と し て も 、 し か し 、 先 に 触 れ た 如 く 、 個 々 の 作 者 の 世 界 と と も に 、 ﹁ 古 諄 ﹂ 総 体 の 意 味 を も 考 察 し な け れ ば な ら な い 。 初 期 の ﹁ 巡 査 の 居 る 風 景 ー 一 九 二 三 年 の 一 つ の ス ケ ッ チ ﹂ や ﹁ D 市 七 月 叙 景 田 ﹂ 等 に よ っ て 明 ら か な よ う に 、 中 島 敦 は 、 重 層 的 な 対 象 把 握 、 複 眼 的 作 品 構 成 を 得 意 と し て い た 。 ﹃ 過 去 帳 ﹂ に し て も そ う で あ る 。 で は 、 こ の 四 篇 よ り な る ﹁ 古 神 ﹂ は 、 ど の よ う な 意 図 の も と に 一 括 さ れ た の で あ ろ う か 。 昭 和 二 十 三 年 十 月 発 行 の 筑 摩 書 房 版 全 集 ・ 第 一 巻 や 昭 和 三 十 四 年 六 月 発 行 の 文 治 堂 書 店 版 全 集 ・ 第 四 巻 に 於 け る ﹁ 古 諦 ﹂ 四 篇 の 配 列 順 は 、 中 島 敦 の あ ず か り 知 ら ぬ と こ ろ で あ る か ら 、 い ま は 問 題 外 と し て 、 既 述 の ノ ー ト に メ モ さ れ た 作 品 ( ノ ー ト ) (﹁ 光 と 風 と 夢 ﹂ ) 人 文 木 っ き 虎 字 乃 も 傳 禍 伊 の 文 山 木 狐 乃 伊 月 記 字 禍 順 と 、 昭 和 十 七 年 七 月 十 五 日 発 行 の 処 女 作 品 集 ﹁ 光 と 風 と 夢 ﹂ ( 筑 摩 書 房 ) の 作 品 順 と で は 、 少 々 異 っ て い る 。 そ れ を 示 す と 、 上 表 の よ う に な る 。 即 ち 、 ﹁ 文 字 禍 ﹂ と ﹁ 山 月 記 ﹂ の 順 が 入 れ か わ っ て い る 。 個 々 の 作 品 の 世 界 を 想 起 し な が ら 、 ﹁ 古 諦 ﹂ 総 体 と し て 、 ど の よ う な 交 響 が あ る か を 考 察 す る と き 、 ノ ー ト の 順 序 の 方 が 、 興 味 あ る 音 色 を 奏 す る の で あ る 。 そ れ は 何 故 か と 言 え ば 、 ﹁ つ き も の ﹂

ヘ へ に お け る 詩 人 の 生 と 死 、 光 栄 と 悲 惨 と い う ﹁ 起 ﹂ 、 ﹁ 木 乃 伊 ﹂ に お け る 人 間 の 生 の 無 気 味 さ 、 不 確 か さ 、 神 秘 さ と い う ﹁ 承 ﹂ 、 へ そ し て 、 存 在 ・ 認 識 へ の 疑 問 と い う 点 で は 一 脈 通 い あ い な が ら 、 や や 唐 突 に 文 字 の 魔 力 を 取 り あ け る ﹁ 文 字 禍 ﹂ の ﹁ 転 ﹂ 、 へ そ れ ら す べ て を 受 け 、 作 者 の 感 情 移 入 の 色 濃 く 見 ら れ る ﹁ 人 虎 傳 ﹂ ( 11 ﹁ 山 月 記 ﹂ ) の ﹁ 結 ﹂ と い う 風 に 、 変 化 に 富 み つ つ 、 一 つ の 構 成 美 を な し て い る か ら で あ る 。 作 品 集 ﹁ 光 と 風 と 夢 ﹂ の 方 で は 、 ﹁ 山 月 記 ﹂ と ﹁ 文 字 禍 ﹂ の 順 で 、 前 者 が ﹁ 転 ﹂ と し て お さ ま り そ う も な く 、 ﹁ 文 字 禍 ﹂ の ﹁ 結 ﹂ も 、 軽 す ぎ る 憾 が あ る 。 ま た 、 最 初 の ﹁ 狐 愚 ﹂ と い う 題 名 も 、 作 品 の 内 容 か ら す れ ば 、 原 題 の ﹁ つ き も の ﹂ の 方 が 、 は る か に ふ さ わ し い 。 で は 、 ノ ー ト の 順 が 、 何 故 変 え ら れ た の か 。 そ こ に 、 新 人 作 家 . 中 島 敦 の 、 ジ ャ ー ナ リ ズ ム へ の 配 慮 が あ っ た の で は な か ろ う か 。 ﹁ 光 と 風 と 夢 ﹂ を 出 版 す る 前 に 、 既 に 、 昭 和 十 七 年 二 月 号 の ﹃ 文 學 界 ﹂ に 、 右 の 四 篇 の う ち 、 二 篇 が 掲 載 さ れ て い た 。 そ の 間 の 事 情 は 、 先 に 述 べ た 通 り で あ る が 、 そ れ を 考 慮 す る と 、 ﹁ 古 諄 ﹂ と し て 発 表 さ れ た 二 作 品 の 順 序 は 、 中 島 敦 の 関 与 し な い と こ ろ で 、 恐 ら く は 、 河 上 徹 太 郎 に よ っ て 決 め ら れ た の で あ ろ う 。 そ の 順 で は 、 ﹁ 山 月 記 ﹂ ・ ﹁ 文 字 禍 ﹂ と な っ て い る 。 最 初 に 世 に 問 う 作 品 集 で 、 こ の 順 序 が 尊 重 さ れ た も の と 推 定 出 来 る 。 し か し 、 そ の 為 、 ﹃ 古 潭 ﹂ 全 体 の 詰 調 が 少 か ら ず 損 わ れ た の で あ る 。 因 に 、 作 品 集 の 題 名 と な っ た ﹁ 光 と 風 と 夢 ﹂ も ま た 、 作 者 の つ け た 原 題 ﹁ ッ シ タ ラ の 死 ﹂ が 、 ジ ャ ー ナ リ ズ ム の 受 け る と こ ろ と な ら ず 、 改 題 し た も の で あ っ た 。 と も あ れ 、 ﹁ 古 諄 ﹂ の 世 界 は 、 個 々 の 作 品 の 奏 で る 主 題 を 、 一 つ の 構 成 を も っ た 秩 序 体 と し て 総 括 し 、 現 代 に 通 じ る 実 存 的 な 疑 問 を 、 よ り 一 層 効 果 的 に 、 強 力 に 訴 え よ う と 意 図 さ れ た も の で あ っ た 。 ﹁ 古 諄 ﹂ の 世 界 は 、 三 前 章 で 考 察 し た 通 り で あ る が 、 し か し 、 歴 史 と い い 、 ま た 過 去 と い い 、 そ の も の の 再 現 (勿 論 、 い

う 迄 も な く 文 学 的 な 再 現 ) を 目 指 し て い な い と い う 点 に 関 し て は 、 大 正 期 の 作 家 達 と 、 そ れ 程 隔 っ て は い な い 。 芥 川 龍 之 介 や 菊 池 寛 に み ら れ る よ う な 史 実 へ の 機 智 に 富 ん だ 近 代 的 解 釈 と い う の と は 、 や や 趣 を 異 に す る と は 言 え 、 一 つ の 主 題 な り 、 動 機 な り の 為 に 、 ﹁ 過 去 ﹂ を 持 ち 出 す と い う 点 で は 、 そ れ 程 ち が っ て い な い 。 中 島 敦 は 、 す で に 大 学 の 卒 業 論 文 ﹁ 耽 美 派 の 研 究 ﹂ で 、 漱 石 よ り も 鴎 外 に 共 感 を 示 し 、 更 に 大 学 院 で の 研 究 テ ー マ は 森 鴎 外 と い う 風 に 、 鴎 外 の 歩 み を み つ め て お り 、 史 書 を も 数 多 く 読 破 し て い る か ら に は 、 当 然 の こ と と し て 、 意 匠 と し て 用 い る に は 余 り に 重 す ぎ る ﹁ 歴 史 ﹂ の 大 い さ を 知 悉 し て い る 。 ﹁ 古 潭 ﹂ の や や 恣 意 な 操 作 か ら 歩 を 改 め 、 書 か れ た も の が 歴 史 か ? と い う ﹁ 文 字 禍 ﹂ の 若 き 史 家 の 反 省 さ な が ら に 、 史 書 の 背 後 に 、 厳 然 と し て 存 在 す る 書 か れ ざ る 人 間 を 、 そ の 重 〃 し い 実 存 を 改 め て 追 っ て 行 く の が ﹃ 古 俗 ﹂ と い え る で あ ろ う 。 ﹁ 古 俗 ﹂ は 、 い み じ く も 題 名 が 示 す よ う に 、 先 の 古 い 課 に 対 し 、 古 い 世 の な ら い 、 も っ と 突 き つ め て 言 え ぱ 、 古 い 時 代 の ﹁ 人 の 世 ﹂ そ の も の を 意 味 し て い る 。 そ れ に は 、 ﹁ 悟 浮 歎 異 ﹂ の 方 法 の 、 一 層 の 客 観 化 、 徹 底 化 が 要 求 さ れ る 。 己 、 己 と 自 分 に の み と ら わ れ て い た 中 島 敦 は 、 ﹃ 古 潭 ﹂ の 世 界 で も 、 虚 構 を 通 し て 、 や は り ﹁ 過 去 帳 ﹂ 的 な 己 の 問 題 ヘ ヘ へ に 執 し て い た 。 と こ ろ が 、 徐 々 に 史 実 の 内 側 に 、 己 と 同 じ よ う に 、 蜘大 き な 運 命 の 圧 力 の も と に 生 き た 人 間 を 見 き わ め よ う と い う 方 向 に 変 っ て き た 。 そ れ ら 、 生 き 、 そ し て 死 ん で 行 っ た 人 間 は 、 単 に 、 い に し え の 世 で 終 っ た も の で は な く 、 ﹁ 古 俗 ﹂ の 一 篇 の 題 名 が 示 す よ う に 盈 虚 す る も の で あ り 、 現 代 に ま で 続 い て い る 。 ﹁ 古 俗 ﹂ 二 篇 は 、 こ の よ う に 、 か つ て 実 際 に あ し よ う 存 在 し た 史 実 の 、 そ の 記 録 の 裏 に 、 生 き 死 ん だ 人 間 の 有 様 を 見 よ う と し た 姿 勢 か ら 、 は じ め て 生 れ た も の で あ っ た 。 そ れ は 、 中 島 敦 に と っ て 、 ま た 一 歩 、 新 し い 分 野 へ の 出 発 を 意 味 し て い た 。 衛 の 太 子 劇 照 ( 後 の 荘 公 ) の 後 半 生 を 素 材 と し た ﹁ 盈 虚 ﹂ は 、 ﹁ 春 秋 左 氏 傳 ﹂ の 定 公 十 四 年 、 哀 公 の 二 年 、 十 五 年 、 十 六

年 + 七 年 の そ れ ぞ れ の 条 に 基 づ い て 書 か れ た も の で あ る 粧 ﹁ 左 傳 ﹂ の 記 述 と ﹁ 簾 ﹂ 本 文 と の 比 較 は ・ 既 に 綿 密 縮 究 が 公 に さ れ て い ろ の で 、 こ こ で は 一 々 、 比 較 検 討 し な い が 、 小 説 と し て の 骨 組 み は 、 ﹁ 左 傳 ﹂ そ の ま ま で あ る 。 ﹁ 左 傳 ﹂ と ヘ ヘ コ い う 史 書 に な い 、 中 島 敦 の 創 作 の 部 分 は 、 創 作 と い う よ り 、 そ の 史 書 の 記 録 か ら 、 生 き た 人 間 を 復 元 す れ ば 、 当 然 そ う な る で あ ろ う と 考 え る べ き 部 分 で あ る 。 丁 度 、 作 品 ﹁ 李 陵 ﹂ に お い て 、 司 馬 遷 が 、 孔 子 の ﹁ 述 而 不 作 ﹂ の 方 針 に 則 り 史 記 を さ ま 書 き つ づ け た 時 、 そ の 様 を 中 島 敦 が ﹁ 事 實 、 彼 は 述 べ た だ け で あ っ た 。 し か し 何 と 生 氣 澱 刺 た ろ 述 べ 方 で あ っ た か ? 異 常 な 想 像 的 視 覧 を 有 っ た 者 で な け れ ば 到 底 不 能 な 記 述 で あ っ た 。 ﹂ と 記 し た 、 そ の ﹁ 述 べ 方 ﹂ で あ る 。 例 え ば 、 太 子 劃 瞭 の 人 物 像 を 浮 彫 り に し て 行 く 過 程 で 、 ﹁ 明 け 暮 れ 黄 河 の 水 ば か り 見 て 過 し た 十 年 蝕 り の 中 に 、 氣 ま ぐ れ で 我 が 儘 だ っ た 白 面 の 貴 公 子 が 、 何 時 か 、 刻 薄 で 、 ひ ね く れ た 中 年 の 苦 勢 人 に 成 上 っ て ゐ た 。 ﹂ と 述 べ た と し て も 、 史 書 の 記 録 か ら 離 れ な い ば か り か 、 一 層 の 確 か さ を 伴 う の で あ る 。 父 ・ 霊 公 を 牛 耳 り 、 美 男 の 臣 下 と 深 い 関 係 を も つ 継 母 ・ 南 子 ( か の 悪 名 高 き 妖 婦 ) 暗 殺 に 失 敗 し て 亡 命 し 、 父 。 霊 公 没 す る や 、 自 ら の 実 子 ・ 輯 が 即 位 し た と 聞 き 測 職 は 、 自 分 が 衛 公 の 位 に つ く の は 何 の 造 作 も な い と 考 え 、 衛 の 地 に 入 る と 新 衛 侯 の 軍 に 阻 ま れ 、 民 衆 の 機 嫌 を と り つ つ 故 国 の 辺 境 に 十 三 年 の 長 き に わ た っ て 留 ま っ た の で あ る 。 こ の よ う な 経 過 を 考 え れ ば 、 先 の 性 格 描 写 は 、 蓋 し 当 然 と 言 う べ き で あ ろ う 。 ま た 、 劃 職 が 亡 命 す ろ と 直 ぐ に 後 を 追 っ て き た 子 ・ 疾 へ の 異 常 な 愛 情 も 肯 け る 。 ﹁ 左 傳 ﹂ に な い 闘 難 戯 へ の 熱 中 も 、 当 時 の 王 や 貴 族 の 生 活 を み れ ば 、 当 然 あ り 得 た こ と で あ ろ う 。 ﹁ 荘 子 ﹂ や ﹃ 列 子 ﹂ に も 、 王 が 闘 難 用 の 鶏 を 飼 わ し め た こ と が 記 さ れ て い る し 、 ﹁ 史 記 ﹂ ・ ﹃ 戦 国 策 ﹂ に も み ら れ る 。 ﹁ 准 南 子 ﹂ に 記 さ れ た 魯 の 季 氏 と 郡 氏 と の 闘 難 は 、 こ の ﹁ 盈 盧 ﹂ の 素 材 で あ る ﹁ 左 傳 ﹂ に 詳 し く 述 べ ら れ て い る 。 昭 公 二 十 五 年 九 月 、 魯 の 政 治 を 支 配 す る 三 桓 の 雄 、 季 氏 に 対 し て 、 昭 公 が 郡 氏 と 組 ん で 反 季 氏 の 兵 を 挙 げ 、 一 時 の 優 勢 も 空 し く 失 敗 し て 昭 公 の 終 生 の 亡 命 が 始 る わ け で あ る が 、 反 季 氏 の 側 に ま わ っ た

郁 氏 は 、 季 氏 の 隣 人 で あ っ た の が 、 ﹁ 闘 難 ﹂ が も と で 仲 違 い を し た の で あ る 。 ﹃ 左 傳 ﹂ の 記 事 に よ れ ば 、 闘 難 の 時 、 季 氏 が 自 分 の 鶏 に 芥 子 を 塗 り 、 そ れ に 対 抗 し て 郡 氏 は 、 鶏 の 蹴 爪 に 鉄 を か ぶ せ た 。 こ れ に 腹 を 立 て た 季 平 子 は 、 郁 氏 の 敷 地 内 に 自 分 の 家 を 増 築 し 、 猛 々 し く も 郡 氏 の 方 が 、 自 分 の 領 地 を 侵 し て い た と 非 難 し た と い う 。 こ こ ま で く る と ﹁ 戯 ﹂ と 言 う に は 、 余 り に も 執 念 . 怨 念 に み ち た も の で あ ろ 。 こ の 昭 公 の ク ー デ タ ー ば 、 衛 の 太 子 劃 蹟 が 南 子 暗 殺 に 失 敗 し て 宋 に 奔 っ た 時 よ り も 二 十 一 年 前 の 事 件 で あ る が 、 諸 侯 達 が 闘 難 に う つ つ を 抜 か す こ と は 大 い に あ り 得 た と こ ろ で あ る 。 ま た 公 子 . 疾 に つ い て も 、 ﹁ 左 傳 ﹂ の 短 い 叙 述 か ら 不 遜 な 性 格 を 探 ぐ り 出 し 、 父 ・ 測 鵬 に と っ て は 宿 命 そ の も の の 様 な 人 物 を 刻 み あ げ た の も 、 劃 職 の 場 合 と 同 様 で あ っ た 。 言 う ま で も な く ﹁ 盈 虚 ﹂ は 小 説 で あ る 。 往 時 の 事 実 を 、 そ っ く り 復 元 す る こ と で は な く 、 見 え ざ る 人 間 を 読 み と り 探 り 出 す 方 向 に む か う の は 又 当 然 で あ ろ う 。 こ こ で 、 ﹁ 左 傳 ﹂ と は な れ て ﹁ 盈 虚 ﹂ そ の も の の 世 界 を 考 察 し な け れ ば な ら な い 。 息 子 疾 に 人 間 的 な 慰 め を 見 出 し 、 闘 難 の 雄 々 し い 姿 に 耽 溺 し つ つ 、 一 方 で は 、 実 子 に あ た る 若 い 衛 侯 や 義 兄 に あ た る 上 卿 . 孔 叔 囲 を は じ め と す る 諸 大 夫 へ の 憎 悪 に 身 を や く 劇 職 は 、 孔 叔 図 の 死 後 、 そ の 未 亡 人 で 彼 の 姉 に あ た る 伯 姫 と 彼 女 の 情 夫 . 渾 良 夫 の 計 ら い で 、 ク ー デ タ ー を 断 行 し 、 わ が 子 ・ 帆 を 逐 い 、 自 ら が 国 を 出 て か ら 十 七 年 日 で 衛 侯 の 位 に つ い た 。 荘 公 と な っ た 劇 哨 が 、 先 ず 行 お う と す る も の は 何 か 。 外 交 の 調 整 で も 内 治 の 振 興 で も な い 。 そ れ は 實 に 、 空 費 さ れ た 己 の 過 去 に 封 す る 補 償 で あ っ た 。 或 ひ は 過 去 へ の 復 讐 で あ っ た 。 過 去 に 対 す る 補 償 、 或 い は 、 復 讐 と い う の は 、 自 分 を か く ま で 翻 弄 し 、 虐 げ た ﹁ 運 命 ﹂ へ の 挑 戦 で あ る 。 過 去 に 得 ら れ な か っ た 快 楽 を 十 二 分 に 充 た す こ と も 、 惨 め に 屈 し て い た 自 尊 心 を 倣 然 と 膨 ら ま す こ と も 、 失 わ れ た 時 間 を 、 就 中 、 そ の 最

も 美 し い 筈 だ っ た 青 春 を 取 り 返 す こ と で あ る 。 し か し 、 人 間 に と っ て 、 失 わ れ た 時 を 取 り 戻 す こ と は 可 能 で あ ろ う か 。 己 を 無 視 し た 諸 重 臣 を 国 外 に 奔 ら し め 、 最 後 に 味 方 し た も の の 積 年 の 恨 み あ る 姉 ・ 伯 姫 と 甥 . 孔 怪 と を 放 逐 し 、 都 下 の 美 女 を あ つ め た と て 、 所 詮 、 青 春 は か え っ て 来 な い 。 そ の 間 に も 、 腹 心 ・ 渾 良 夫 の 才 智 も 、 太 子 と な っ た 子 . 疾 と の 関 係 を 悪 . 化 さ せ る 原 因 と な り 、 太 子 疾 の 威 圧 的 な 態 度 に 唯 々 諾 々 の 己 が あ る ば か り と な っ た 。 こ の 太 子 疾 は 、 父 . 荘 公 の 右 腕 と も 言 う べ き 渾 良 夫 を 、 父 の 面 前 で 殺 し 、 父 ・ 荘 公 の 忘 恩 を な じ っ て 来 た 晋 国 に 、 父 を 密 告 す る の で あ る 。 こ う し た 状 況 の も と に 、 亡 き 渾 良 夫 が 怨 念 こ め て 叫 ぶ 恐 ろ し い 夢 を 見 、 ま た 、 笠 師 が 言 う を は ば か っ て 国 外 に 逃 げ 出 す よ う な 悪 い 卦 が あ ら わ れ て 、 ﹁ 残 年 の 短 か さ ﹂ を 覚 悟 し た 荘 公 は 、 現 実 的 な 対 処 法 を 考 え ず 、 ﹁ 少 し で も 多 く の 快 樂 を 貧 ら う と 只 管 に あ せ る ば か り ﹂ で あ っ た 。 晋 軍 の 侵 入 と 呼 応 し た 大 夫 ・ 石 圃 の 反 乱 に 敗 れ 走 っ た 荘 公 は 、 高 冠 昂 尾 の 鶏 を 抱 い て 、 旬 い 込 ん だ 家 こ そ 、 か つ て 荘 公 の た め に 妻 の 髪 を 根 も と か ら 切 り 取 ら れ た 戎 人 の 家 だ っ た 。 そ の 戎 人 の 蕃 刀 に 、 波 乱 多 き 衛 侯 . 削 磧 の 一 生 は 終 っ た の で あ る 。 こ こ に 見 ら れ ろ 劇 磧 の 姿 は 、 ﹁ 過 去 帳 ﹂ や ﹁ 古 諄 ﹂ の 或 る 部 分 を う げ つ つ も 、 や は り 、 そ れ と は 異 っ た も の と し て 描 き 出 さ れ て い る 。 ﹁ 結 局 、 人 は 己 が 性 情 の 指 さ す 所 に 從 ふ の だ 。 ﹂ と ﹁ 狼 疾 記 ﹂ の 主 人 公 は 考 え た が 、 そ し て 、 そ れ は こ の ﹁ 古 ヘ ヘ ヘ ヘ へ 俗 ﹂ に も 基 本 的 に は 受 け 継 が れ て は い る が 、 こ こ で は 、 人 間 が 己 の 所 与 に 従 っ て 生 き る と い う 、 個 入 の 内 側 へ 人 生 の 不 確 ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ エ へ か さ や 不 安 を 、 或 い は 諦 め を 探 っ て い く の で は な く 、 は っ き り と 、 人 間 を 上 か ら 、 も し く は 超 越 的 に 操 る 狂 暴 な 力 を み つ め て い る 。 劇 贈 ぼ 、 こ の 大 き な 波 濤 に も ま れ 、 も が く 一 枚 の 木 の 葉 に す ぎ な い 。 父 の も と か ら 子 が 逐 わ れ 、 そ の 子 が 帰 国 す る や 又 自 ら の 子 を 逐 い 、 そ し て 別 の 子 が 加 担 し た 反 乱 で 死 ぬ 。 父 子 三 代 に わ た る 悲 劇 は 、 劇 蹟 に は 手 の 下 し よ う の な い も の で あ っ た 。 公 子 疾 は 、 ﹃ 左 傳 ﹂ で は 石 圃 の 反 乱 で 殺 さ れ て い る の に 、 中 島 敦 は 、 石 圃 の 乱 を コ 説 に は 又 、 太 子 疾 と

の 共 謀 に よ る の だ と も い ふ 。 L と 書 く 。 こ の 、 ほ と ん ど 一 ケ 所 と も 言 う べ き 史 実 の 改 窺 は 、 父 ・ 劇 職 の 流 浪 の 運 命 に 行 を 伴 に し た 疾 が 、 ま さ に そ の 運 命 の た め に 溺 愛 さ れ 成 長 し た 申 し 子 と し て 、 父 ・ 捌 哨 に と っ て は 運 命 的 な 存 在 と な っ た こ と を 強 調 し て い る 。 そ の よ う な 恐 し い 運 命 か ら 逃 れ る 為 に 、 闘 難 に 没 頭 し 、 又 、 ﹁ 目 障 り だ ﹂ と 戎 人 達 を 都 外 へ 追 い は ら い 、 そ の 時 、 目 に つ い た 戎 人 の 妻 の 黒 髪 を 、 寵 姫 の 監 用 に き ら せ た の も 、 捌 聰 の 、 こ の あ せ り か ら で あ ろ う 。 か く し て 、 大 き な 力 が 劃 蹟 を 破 滅 へ 押 し ゃ り 、 最 後 の ﹁ 到 頭 來 た な ! ﹂ と い う 戎 人 己 氏 の 声 こ そ 、 運 命 そ の も の の 声 と 言 え よ う 。 ﹁ 盈 虚 ﹂ に よ っ て 浮 き 彫 り に さ れ た 人 間 ・ 醐 哨 は 、 自 由 奔 放 に 生 き る 人 間 で は な く 、 一 つ の 狂 暴 な カ ー 運 命 に 操 ら れ て 生 き た 人 間 で あ り 、 ﹁ 古 俗 ﹂ に お け る 中 島 敦 の 人 間 把 握 ぱ 、 同 時 に 超 越 的 な 力 の 存 在 を も 証 明 す る と こ ろ と な っ た 。 ﹁ 古 俗 ﹂ の も う 一 つ の 作 品 ﹁ 牛 人 ﹂ も ま た 同 様 で あ る 。 魯 の 叔 孫 豹 は 、 己 が 子 ・ 賢 牛 に 殺 さ れ る ( 餓 死 さ せ ら れ る ) 。 自 分 だ け で な く 、 賢 牛 の た め に 一 子 が 殺 さ れ 、 他 の 一 子 は 他 国 に 逐 わ れ た 。 ﹁ 左 傳 ﹂ 昭 公 四 年 の 記 事 で は 、 賢 牛 は 、 早 く か ら 彼 の 野 心 を 異 母 弟 達 に も ら し て い る の に 、 ﹁ 牛 人 ﹂ で は 、 股 勤 な 物 腰 で 、 } 種 宿 命 的 な 無 気 味 さ を 強 調 す る 。 ﹁ 左 傳 ﹂ に も 書 か れ て い る 最 初 の 夢 を 、 中 島 敦 は 、 巧 み に 自 ら の も の と し て 、 牛 人 の 姿 を 得 体 の 知 れ ぬ 無 気 味 な も の と し て 描 く 。 ﹁ 恐 ろ し く 色 の 黒 い 偏 陵 で 、 眼 が 深 く 凹 み 、 獣 の 様 に 突 出 た 口 ﹂ で 、 ﹁ 全 禮 が 、 眞 黒 な 牛 に 良 く 似 た 感 じ ﹂ で あ る 。 そ の 竪 牛 は 、 ﹁ 滑 稽 な 愛 嬌 に 富 ん だ ﹂ 一 面 と 、 ﹁ 一 寸 人 間 離 れ の し た 怪 奇 な 残 忍 さ ﹂ の 反 面 と を 使 い わ け 、 父 や 異 母 弟 の 末 路 を 決 定 的 に し て し ま う の で あ る 。 こ の 作 品 の 最 後 は 、 次 の よ う な 表 現 で 結 ば れ て い る 。 亀 ヘ ヘ ヘ へ 傍 を 見 上 げ る と 、 こ れ 又 夢 の 中 と そ っ く り な 賢 牛 の 顔 が 、 人 間 離 れ の し た 冷 酷 さ を 湛 へ て 、 静 か に 見 下 し て ゐ る 。 其 の 貌 は 最 早 人 間 で は な く 、 眞 黒 な 原 始 の 混 沌 に 根 を 生 や し た 一 個 の 物 の や う に 思 は れ る 。 叔 孫 は 骨 の 髄 ま で 凍 る 思 ひ が し

た 。 己 を 殺 さ う と す る ﹁ 人 の 男 に 封 す る 恐 怖 で は な い 。 寧 ろ 、 世 界 の き び し い 悪 意 と い っ た 様 な も の へ の 、 遜 っ た 催 れ に 近 い 。 最 早 先 刻 迄 の 怒 は 運 命 的 な 畏 怖 感 に 歴 倒 さ れ て 了 っ た 。 今 は 此 の 男 に 匁 向 は う と す る 氣 力 も 失 せ た の で あ る 。 三 日 の 後 、 魯 の 名 大 夫 叔 孫 豹 は 餓 ゑ て 死 ん だ 。 ﹁ 左 傳 ﹂ で は 、 こ の 翌 年 、 即 ち 昭 公 五 年 に 、 竪 牛 は 、 自 ら が 後 見 し て 立 て た 昭 子 に 逐 わ れ 、 あ え な く 殺 さ れ て 首 は 薮 へ 捨 て ら れ る 運 命 に あ る の だ が 、 こ の ﹁ 牛 人 ﹂ 最 後 の 表 現 を み る と 、 彼 は 、 も は や 人 間 と し て 在 る の で は な い 。 死 に ゆ く 叔 孫 豹 に と っ て は 、 天 地 い ま だ わ か れ ざ る 以 前 の 、 す べ て の も の の 根 元 よ り 生 れ 出 た ﹁ 悪 意 ﹂ の 象 徴 な ⑭ で あ る 。 先 の 衛 の 荘 公 ・ 劃 職 と 同 じ く 、 叔 孫 豹 も ま た 、 運 命 の 強 い る 道 を 走 り 、 そ の 恐 し い 陥 穽 の 中 で 死 ん で い っ た の で あ る 。 こ の ﹁ 古 俗 ﹂ に 共 通 し て み ら れ る 父 親 殺 し の 構 図 か ら 、 中 島 敦 の エ デ ィ プ ス ・ コ ン プ レ ッ ク ス を 指 摘 す る こ と は 易 し い 。 成 程 、 初 期 の 作 品 で 、 父 へ の 僧 悪 ・ 反 逆 が 、 よ く 述 べ ら れ て い る し 、 又 、 夕 力 夫 人 が 筆 者 ( 濱 川 ) に 直 接 語 っ た と こ ろ に よ れ ば 、 晩 年 ( と 言 っ て も 、 ま だ 三 十 代 の 前 半 で あ る が ⋮ ⋮ ) 生 母 に 会 い た い と 、 よ く も ら し 、 生 別 し た 母 へ の 思 慕 を 抱 き つ づ け て い た と の こ と で あ る か ら 、 ﹁ 層 明 瞭 に エ デ ィ プ ス ・ コ ン プ レ ッ ク ス の 傾 向 を 証 明 出 来 る で あ ろ う 。 し か し 、 ﹃ 古 俗 ﹂ 二 篇 が 、 昭 和 十 七 年 十 一 月 十 五 日 発 行 の ﹁ 南 島 諄 ﹂ に 、 ﹁ 盈 虚 ﹂ ・ ﹁ 牛 人 ﹂ の 順 で 収 め ら れ た こ と i 即 ち 、 謝 蹟 の 悲 劇 は 、 決 し て 彼 一 人 で 終 る の で は な く 、 そ れ は 盈 虚 す る も の で 、 現 代 の 人 間 に も 受 け つ が れ 、 そ の 悲 劇 の 根 元 に あ る も の こ そ 、 か の ﹁ 世 界 の き び し い 悪 意 ﹂ な の だ 、 と い う 構 成 1 や 、 二 つ の 作 品 の 主 題 か ら 考 え れ ば 、 父 親 殺 し に 重 点 を お く よ り も 、 骨 肉 相 食 ま ね ば な ら な か っ た 運 命 の 苛 酷 さ に ウ エ イ ト を 置 く 方 が 正 し い で あ ろ う 。

こ の ﹃ 古 俗 ﹂ 二 篇 で 想 起 さ れ る の は 、 完 成 品 に 近 い 草 稿 ﹁ 妖 菰 録 ﹂ で あ る 。 因 に 、 こ の 作 品 を は じ め て 世 に 出 し た 文 治 へ 堂 版 全 集 . 第 四 巻 に ﹁ 妖 雰 録 ﹂ と あ っ た 為 、 現 在 迄 、 こ れ に 触 れ る 文 章 で は 、 す べ て ﹁ 妖 雰 録 ﹂ の 題 名 を 使 っ て い る が 、 こ れ は 誤 り で あ る 。 ﹁ 妖 雰 ﹂ な る 熟 語 も 見 当 ら な い が 、 そ れ よ り も 、 中 島 家 に 、 現 在 ﹁ 古 潭 ﹂ の 表 紙 を つ け て 保 存 し て あ る 原 稿 類 の 最 初 に 、 こ の 作 口叩 の 生 原 稿 が あ り 、 そ れ を み る と 、 中 島 敦 の 筆 跡 で 、 は っ き り と ﹁ 妖 銚 録 ﹂ と 認 め ら れ て い る 。 そ の 下 に ( 蛮 畜 録 ) と 書 き 添 え 、 そ れ を 波 線 で 消 し て い る 。 作 品 の 内 容 か ら い っ て も 、 人 を 罵 っ て い う ﹁ 蛮 畜 ﹂ よ り も 、 人 の 生 き 方 は 勿 論 、 世 の 中 を も 狂 わ せ 戦 乱 を も 招 く と い う ﹁ 妖 気 ﹂ の 方 が ふ さ わ し い 。 題 名 と と も に 、 こ の 作 品 を 考 察 す る 上 で 、 も う 一 つ 言 っ て お か ね ば な ら な い こ と が あ る 。 前 記 、 文 治 堂 版 全 集 ・ 第 四 巻 の 余 録 に 、 校 訂 者 ・ 郡 司 勝 義 氏 は 、 ﹁ 鵬 頁 13 行 以 下 、 結 末 だ け が 鉛 筆 で 走 り 書 き さ れ て ゐ る の で 敢 て 草 稿 の 部 に 入 れ て 置 い た 。 ﹂ と 記 さ れ た 。 し か し 、 そ の 三 五 三 頁 十 二 行 目 に は 、 文 の 切 れ 目 が ニ ケ 所 あ り 、 そ の い ず れ か ら 鉛 筆 書 き が 始 ま る の か 、 或 い は 、 文 の 途 中 か ら 始 ま る の か 、 判 然 し な い 。 そ こ で 生 原 稿 を 見 る と 、 鉛 筆 の 走 り 書 き は 、 も っ と 後 の 方 で あ り 、 文 治 堂 版 全 集 ・ 第 四 巻 で い え ぱ 、 三 五 四 頁 三 行 目 の ﹁ 思 は ず 藻 然 と し ﹂ 以 下 、 最 後 ま で 、 五 つ の 文 、 約 百 四 十 余 字 の 部 分 だ け で あ る 。 そ し て 、 こ の 部 分 こ そ 、 こ の 作 品 の 意 味 を 左 右 す る 力 を も っ て い る こ と は 後 述 す る 通 り で あ る 。 さ て 、 こ の ﹁ 妖 菰 録 ﹂ も ま た 、 ﹁ 春 秋 左 氏 傳 ﹂ に 素 材 を 仰 い で お り 、 素 材 と の 関 係 も 、 既 述 の ﹁ 古 俗 ﹂ の 場 合 と 同 じ で あ る 。 こ の 作 品 で は 、 陳 楚 二 国 を 騒 が し 、 多 く の 男 性 の 人 生 を 狂 わ せ た 夏 姫 と 、 巧 み な 術 策 に よ っ て 、 や っ と 夏 姫 を 手 に 入 れ た 巫 臣 の 二 人 に 注 目 し な け れ ば な ら な い 。 夏 姫 は 、 毒 々 し い 妖 婦 と し て 描 か れ る の で は な く 、 ﹁ 口 敷 の 寡 い 、 極 く 控 へ 目 勝 ち な 女 で あ っ た 。 美 人 に は 違 ひ な い が 、 動 き の 少 い 木 偶 の 様 な 美 し さ は 、 時 に 阿 呆 に 近 く 見 え る こ と が あ る 。 こ の 女 は 、 自 分 故 に 惹 起 さ れ る 周 園 の 様 々 な 出 來 事

に 、 驚 き の 眼 を 瞠 っ て ゐ る や う に 見 え た 。 L と い う よ う に 、 外 界 に 対 し て 積 極 的 に 働 き か け る 風 は な い 。 わ ず か に ﹁ 時 と し て 、 不 意 に 燃 え る や う な 華 や か さ の 動 き 出 す こ と が あ る 。 雪 白 の 冷 た い 石 寵 の 内 に 急 に 灯 が と も さ れ た や う に 、 耳 朶 は 見 る 見 る 上 氣 し て 紅 玉 色 に 透 り 、 漆 黒 の 眸 子 は 妖 し い 潤 ひ に 光 っ て 來 る 。 ﹂ こ の よ う な 場 合 に 、 世 の 男 の 心 を 奪 う の で あ る 。 彼 女 が 男 か ら 男 へ 渡 っ て 行 く の も ﹁ 水 が 低 き に 流 れ る や う に 自 然 に 成 る ﹂ の で あ り 、 ﹁ 此 の 女 程 與 へ ら れ た も の に 從 順 な 者 は 無 い 。 そ れ で ゐ て 何 時 の 間 に か 自 ら も 意 識 す る こ と な し に 、 そ の 與 へ ら れ た も の を 狂 は し 濁 ら し て 了 ふ の で あ る 。 ﹂ 幾 多 の 男 の 人 生 を 狂 わ せ 、 死 に お い や っ た 夏 姫 も ﹁ 巫 臣 の 室 と し て 漸 く 落 ち つ い た や う に 見 え る 。 力 め て 己 を 抑 へ 、 天 の 意 に は 決 し て 逆 ら は な い 。 ﹂ こ の よ う な 夏 姫 を み る な ら ば 、 ﹁ 天 の 意 ﹂ の ま ま 流 れ て 行 く 女 、 更 に 、 男 性 に と っ て は ﹁ 天 の 意 ﹂ そ の も の の よ う な 女 、 と 言 え る で あ ろ う 。 こ の 女 も 、 ま た 、 あ の 無 気 味 な 牛 人 と 同 じ よ う な 意 味 を 担 う と も 考 え ら れ る 。 し か し 、 あ の 牛 人 と 異 り 、 こ の 夏 姫 を ﹁ 天 の 意 ﹂ 1 運 命 の 象 徴 的 存 在 と み る に は 、 や や イ メ ー ジ が 弱 い の で あ る 。 す で に 引 用 し た 表 現 に よ っ て も 明 ら か な ご と く 、 彼 女 も 又 ﹁ 天 の 意 ﹂ の ま ま に 流 さ れ る 女 性 で あ る か ら だ 。 こ の ﹁ 古 俗 ﹂ と 、 や や 異 質 の 感 じ を 決 定 的 に す る の が 、 前 述 の 鉛 筆 書 き の 部 分 で あ る 。 そ れ と 関 連 し て 、 巫 臣 の 方 を 簡 単 に 触 れ て お き た い 。 深 謀 遠 慮 の 末 、 や っ と 夏 姫 を 手 に 入 れ た 巫 臣 は 、 夏 姫 の 魅 力 と 過 去 を 知 る 故 に 、 決 し て 安 じ 得 な い 。 息 子 を も 含 め て 、 人 々 を 遠 ざ け た 彼 の 身 辺 は 、 索 莫 た る も の に な っ て し ま っ た 。 と き に は 、 ﹁巧 み な 術 策 に よ っ て 競 孚 者 を 出 し 抜 き 、 う ま う ま と 手 に 入 れ た と 思 っ た の だ が 、 手 に 人 れ た の は 果 し て ど ち ら だ っ た の か ? ﹂ と い う 疑 問 さ え 湧 い て く る 始 末 で あ る 。 貞 淑 に し て い る 夏 姫 を み る に つ け 、 ど う い う 気 持 で 、 夏 姫 を 追 い 求 め た の か 、も う よ く 理 解 出 来 な い の で あ る 。 そ ん な あ る 日 、 夕 暮 の 微 光 の 巾 に 妖 氣 を 吐 き 蓋 し た 白 狐 の 如 く 端 然 と 坐 っ た 夏 姫 の 姿 を 横 合 ひ か ら 眺 め た 時 、 如 何 に 自 分 の 運 命 が こ の も の の 爲 に 高 い 贋 を 沸 は ね ば な ら な か っ た か を 巫 臣 は 始 め て マ ザ マ ザ と 感 じ た 。

己 の 運 命 を 支 配 し た も の を 、 否 応 な く 目 の 前 に 見 出 し た 者 の 驚 愕 が あ る 。 こ こ ま で な ら ば 、 ﹁ 牛 人 ﹂ に お け る 叔 孫 豹 の ﹁ 遜 っ た 催 れ に 近 い ﹂ 感 情 と 、 よ く 似 て い る 。 し か し 、 右 の 文 に つ づ く 鉛 筆 書 き の 最 終 部 は 、 叔 孫 豹 の 感 懐 と は 異 質 の も の で あ る こ と を 示 す 。 ヘ ヘ ヘ へ 思 は ず 標 然 と し 、 だ が 、 次 の 瞬 間 、 何 故 か 知 ら ぬ が 、 わ け の 判 ら ぬ 妙 な を か し さ が 込 み 上 げ て 來 た 。 こ ん な 莫 迦 げ た 踊 り を ! ( 白 狐 の や う な 夏 姫 も 所 詮 は 操 ら れ た に す ぎ ぬ の だ 。 ) 己 の 一 生 の 無 意 味 さ が 他 人 事 の や う に 眺 め ら れ た の で あ る 。 踊 ら せ た 操 り 手 の 心 が の り 移 っ た や う に 、 彼 は し ま り も な く ゲ ラ ゲ ラ 笑 ひ 出 し た 。 白 狐 の 如 き 夏 姫 も ま た 己 と 同 様 運 命 に 操 ら れ た に す ぎ な い 、 と い う 認 識 が 、 激 し い 痛 恨 を 伴 う よ り も 、 醒 め き っ た ﹁ を か し さ ﹂ の も と に 、 己 の 一 生 を ﹁ 無 意 味 ﹂ な ﹁ 莫 迦 げ た 踊 り ﹂ と と ら え た の で あ る 。 世 界 の 狂 暴 な 力 を ﹁ 悪 意 ﹂ と 見 倣 し 、 ひ た す ら ﹁ 遜 っ た 催 れ に 近 い ﹂ 畏 怖 感 に 圧 倒 さ れ た 叔 孫 豹 を 描 き 出 し た 中 島 敦 よ り は 、 作 品 ﹁ 李 陵 ﹂ に お い て 、 李 陵 や 司 馬 遷 に と っ て 、 ま さ に ﹁ 天 ﹂ そ の も の で あ る 武 帝 さ え も 、 所 詮 、 大 き な 運 命 に 操 ら れ た 人 間 で あ る こ と を 見 破 っ て い る 晩 年 の 中 島 敦 に 近 い 視 点 が 、 こ こ に は あ る 。 大 き な 超 越 的 な 力 を 肌 身 に 感 じ 、 そ の 存 在 を は っ き り 認 識 し な が ら 、 そ れ に 堪 え 歴 史 の 中 に 確 実 に 足 跡 を 刻 ん で い っ た ﹁ 李 陵 ﹂ の 登 場 人 物 達 は 、 こ の 巫 臣 の 笑 い の 洗 礼 を う け な け れ ば 誕 生 し な か っ た で あ ろ う 。 ﹁ 古 潭 ﹂ か ら ﹁ 古 俗 ﹂ へ 、 ー 中 島 敦 の こ の 文 学 的 な 道 行 は 、 個 の 問 題 か ら 出 発 し 、 歴 史 と 人 間 と の 関 係 と い う 、 よ り 普 遍 的 な 場 で 、 そ れ を 問 い 直 し 、 や が て 歴 史 に お け る 人 間 の 生 き 様 の 探 究 へ 向 う 道 程 に 他 な ら な い 。 そ し て 、 こ の 道 は 、

南 洋 行 と い う 作 者 の 爽 生 活 上 の 体 験 を 通 過 し て 、 が 、 そ の 疏 -へ つ な が や て 行 く の で あ る 。 昭 和 十 七 年 と い う 中 島 敦 の 最 後 の 年 、 モ れ は 又 、 豊 催 の 年 で も あ る の だ 柱 働 1コ 樹 1鋤 ﹁ 山 轟 敦 君 の 作 品 ﹂ 椴 田 久 彌 (皿 清 雇 乍 怯 ・ 吊 三 昼 月 輯 、 ツ ヶ タ ジ 言 ﹄ セ ト ナ 皇 子 の 糠 子 を あ ら わ す の に 、 ヤ も セ ミ も ヘ モ マ ヘ セ マ い つ も 夕 幕 の 湖 の 紅 蝿 の や う に 、 し 血 ん ぱ り と 暫 へ こ ん で ぬ る 。 と い う 比 唯 を 使 っ て い ゐ が 、 ﹁ 木 乃 伊 ﹂ の 前 世 の 迩 を 形 容 す 乃 表 現 と 岡 [ で あ あ 。 ヒ う も へ し へ あ セ も ヘ モ れ に し て も 、 塞 の 湖 の 紅 繭 の 様 な 、 何 と 寂 し い 女 だ ら う o 有 の 廉 か に 、 岡 稲 類 の 壷 現 が 、 ﹁ ホ 乃 研 ﹂ と の 間 に 二 、 三 ケ 醒 あ る 。 拙 稿 ﹁ ﹁ 山 月 記 ﹂ 論 l I 二 鐸 背 茂 と 逆 説 の 世 界 i 乏 ( 颪 魁 銅 吝 第 四 + 挫 ・ 箪 八 号 } ﹁ ﹁ 弗 人 ﹂ ﹁ 盈 虚 ﹂ 1 巾 島 敦 ・ 中 国 古 典 取 赫 作 品 研 究 圖 1 ﹂ 佐 海 本 充 (轟 血 穴 磐 慰 嘲 武 字 紐 埋   箪 二 号 } ﹂