海

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$.. を迎ふぐきや。吾人毎に云ふ。串間賠論成就せば、破 格門理の旗を来げ‘皆蹄妙法の泰を迎へんご。質に然 な・り。され古今の世’乞見るに布敢にて改宗せしもの未

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一人ごしてゐるを聴か子。之れ如何なる理由に依る や。串岡野論成就の上、如何に布教すごも‘五日人の言 ぞ信じて、本化の夜道じ鯖する煮なき時は、布教の功 何れにかゐる。皆蹄妙法の質何れの昨ぞか期すべきo 吾人探︵憂となす。思ふに嘗世の布教は第一の目的た る衆生化盆の本意

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拾て

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、謝儀の多少を以って本意 さなす

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布教師は先づ謝儀の多少を問ひ、而して綾謝 儀多ければ欣然ごして招きに・雌じ‘謝儀少なきど聴い Y ては勤せざるニピ須捕山の如し o ゐ i 五 日 人 は 謝 儀 を 目 的ごして布教すべきか。衆生化症を目的ざして布教す べきか。若し謝儀守以て日的ごするならば告人は大い それを痛せん o 衣ケ着たる猫なりぜ O 但 に 五 日 人 の み な ら予三世の諸偽も亦五円入の如︿茄し玉ふべし o 故に吾 人は須︿山中しき心を拾て I 大慈悲心に住し、以って異 心より布教の功を耽むぺきな bo きれば必や高民は水 の掠る

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が如︿五日法じ蹄せんo若

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夫れ逆説の者ゐら ば、宜しぐ樺賢二教の鞍を起して其の起査を正し・彼 等の迷艇を朴して得々説示する鹿めるべしo

菩租建長

五年の夏の頃．始めて本地難思の妙法を弘通し玉へる 仁、初めは一人二人一村一郡、はては日本闘の一切衆 生皆吾組の敵どなるo然れざも結句妙法に蹄する者幾 十高の多きに歪りしは何ぞや。一に吾間の慈悲廃大の 徳に依るなり。此を以て知る今の世布教の功なさは唯

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説者の胸中謝儀のみゐ

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て、赤心よ

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ほピばしる慈 悲の念に依りたるこごをo従って抽脳血熱に戚勤を輿へ古 る所以な ho 乞ム深︿之を思へ o

海

伊 藤 構 開 五円々率生には暑中休暇が一番柴しい。或は山に、或 は海に、哉は慕しい父母の膝下に、何れも思い／＼に 此三旬を費すのである o 自分はニ句を族行仁、一旬を 堺の悔岸に悲た

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山 に 計 ・ 9 居

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、 海 さ 一 古 ふ 物 に 封 し て 物珍しい自分は、海岸の生活が心ゆ

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ばかり嬉しかっ た

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泳ぎを心得ぬ故、別段構へ這入ら

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ご は 思 は ぬ 。 只石の上に立って、絶 h A V 果しも無 h d 大梅原から、大 うねりにうねって来ては．展に砕りる波の鮭観を見る のが、何より襲しかった

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して何時も斯んな考を 持た o 偉大なる事悔の如きは無レであら

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葉面積は

地球の三分の二を占め、其深き慮は三高尽にも謹すご か。表には敷高の船舶を浮べ、底には数十高の動植物 を棲ましめてゐる

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叉壮快なる事悔の如

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は無いでゐ らう o 静なる時は水天一色．恰も瑠璃の如︿．天津乙

女

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降り京市て滞みもすべきに、一度怒れば紅澗天守捲 き‘怒詩山の如︿、大艦且舶ご躍も木の葉の如︿祇献 するのである。叉盤妙なる事慌に却さちのは無いでゐ らう o 千高年の昔から千高年の後に亘て、高川を懐じ 入れて溢れ令‘大陽じ閉山されて減や﹄予．常に瑠璃乞描 へて居る口此美妙なる紅快なる偉大なる大耐に商しに 小擦は、体連日準金生んた。怒濡岸を噛みれ欄日般に迷 ふ姐の危浩ご、風寒︿雲探き H 本海

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激浪じ閤まれた 佐渡ゲ島さは、政一日蓮をして勘持品の数々のニ宇を色 讃せしめた。山碧︿梅澗き龍ノロは、事 H 還をして本 地を問販せしめた。﹃法華経は川流江河等一切の水を一 摘も漏さぬ大海山とどは、聖日漣が絶大の妙法を賛じ た金句である。﹃我日本の大般ごならん﹄ご、是れ生死 の大海に苦 h u 衆生を担架の彼岸に引入れんさし給ム塾 円 蓮 の 至 誠 な る 悲 願 で ゐ る 。 ﹃ 四 海 守 一 雨 主 あ ら ん や ﹄ ご は聖日連が我曹に婁婆

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救 主 を 一 不 さ れ た 好 箇

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比鴨で あ る 。 ﹃ 書 ぺ 州 一 明 日 川 流 d 占議銭第一手泊決議長官恥祭実﹄ 定は．入高四千の法円七千偉容の経典の心髄を定め給 ひし碍曾の金言でゐる。﹃一天四海皆蹄妙法﹄さは是れ 蒋符の本懐我組の悲願でゐる o 我は A 寸 海 に 向 て 静 じ 法 華経の絶大ご、我組の思穆ごを思った。然して法華経 の微妙を讃美し、我組の恩徳を讃歎する時、大に掃を も謡ふべきでゐる事を如った。軽轄たる潮の昔は之れ 唱組の抽出、務携たる波誌は之れ折伏の航、批麗太古の 雄委は之れ久速の境界を賦示してをるのでゐる

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鳴呼 舵なる哉海ょ。美なる哉揖よご、句 H 滞在中、海に向 って立つ毎に斯んな戚じが繰 b 返された o 然して自分 は海を愛し海に親む一人ごなった。回して又我海闘民 の会鉢をち、海 b E 愛し海仁親 h u 人さ錦し度︿思った。