ヴィーヒェルトの『ユルゲン・ドスコチルの女中』　−神と悪魔の間−

(1)

奈良教育大学学術リポジトリNEAR

ヴィーヒェルトの『ユルゲン・ドスコチルの女中』

−神と悪魔の間−

著者竹原威滋

雑誌名奈良教育大学紀要. 人文・社会科学

巻 23

号 1

ページ 57‑78

発行年 1974‑11‑15

その他のタイトル Ernst Wiechert: Die Magd des Jurgen Doskocil

‑Zwischen Gott und Satan‑

URL http://hdl.handle.net/10105/2637

(2)

77

Ernst Wiechert: Die Magd des Jtirgen Doskocil

-Zwischen

Gott und Sata Takeshige Ter<PHRRe

Deutsches Seminar, Pädagogische Hochschule Nara, Japan

(Am 30. April ¹⁹⁷⁴ angenommen)

Die Entstehung des Romans: In seiner Autobiographie berichtet Ernst Wiechert (1887- 1950) über seinen Roman Die Magd des Jürgen Doshocil (1932), für den er den Raabe' preis gewonnen hat, wie folgt: ,,Es war die eigentliche Probe, und ich bestand sie. [...]

Weil es das erste Buch war, in dem ich den großen und entscheidenden Schritt ^von Subjekt zum Objekt tat. Den für den Menschen wie ftir die Kunst entscheidenden Schritt."

Im Tiefsten aber blieb das Ringen um ^das Ideat einer edlen Menschlichkeit ^ungelöst.

Nach Vollendung des Romans gab er seine Stellung als Lehrer in Königsberg und in Berlin auf und ^lebte in Oberbayern als freier Schriftsteller.

Die Fabel des Romans: Es ist die in den ostpreußischen Wäldern spielende Geschichte

einer Magd, die unter dem Zusammenstoß der göttlichen Welt des Fährmanns Jürgen Doskocil mit der teuflischen Welt des Mormonenpriesters Mister Mac Lean leidet, sich

bald die _,,Treue und Einfalt" des Fährmanns tief in die Seele einprägt und um ihre Ehe

mit dem Fährmann zu bewahren, den Priester ermordet und sich schließlich in Buße und Demut ein ^neues Leben aufbauen will. In diesem Aufsatz möchte ich den Roman unter dem Gesichtspunkt des Widerspruchs zwischen der göttlichen und der teuflischen Welt betrachten.

Das Motia und das Thema des Romans: Das Zentralmotiv ist das der _,,Frau zwischen zwei Männern, dem göttlichen und dem teuflischen", und als Thema könnte ^man ^das von ,,Gottes treuestem Knecht" angeben.

Die teuflische Weltz Der Mormonenpriester Mac Lean ftihrt die teuflische Welt. Mit der ,,Beichte" in seiner Htitte ^verfällt ihm der Körper der ^Frauen, damit ,,Gott" ^diesen durch seinen Priester segne. Seine Lehre ist freilich eine sehr diesseitige. ,,Gottes Zorn

wird aufsteigen über ^diesem Lande" pflegte er zu sagen. ,,IJnfruchtbar wird seine Erde sein wie der Schoß eurer Frauen. t. . .] ^Aber ferne wartet die _,Goldene Stadt' und Gottes Hand ruht auf ihren Türmen." ^Dann ^sahen ^die Dorfleute sich selbst hinausgleiten

in das neue Paradies, ohne Hunger und ohne Not. Der Teufel benutzt die Vorstellung Gott unter der ^Decke biblischer Worte und verführt die Leute durch eine ^farbige, ^frohe Vision.

Die söttliche Welt: In der Gestalt des Fährmanns Jürgen wird die göttliche Welt

aufgezeigt. Wenn ^man ^über ^den Fluß fahren will, schlägt man an eine rostige Pflugschar,

die htiben und drüben am Fährweg hängt. Sooft Jürgen den erzenen Klang hört, geht ^er

(3)

78

in Erwartung und Angst zur Fähre: ,,Am Jüngsten Tage könnte es so rufen .

. .

" ,,lJnd einmal könnte Christus dastehen, der zu einem Sterbenden will ... ûnd einmal könnte Gott dastehen." Worauf wartet Jürgen denn? Auf den Frieden oder die Revolution? Auf die Gnade oder das Jüngste Gericht? Auf die Verzweiflung ôder auf Gott? ,,Auf îrgend

etwas sehnsüchtig warten" ist ein beliebtes Motiv in der Literatur der Gegenwart. (".8.

Samuel Beckettz En attendant Godof, OsamuDazai: Warten) Worauf aber wartet Jürgen?

Er trägt die ganze Not der Menschen: Krankheiten, Schmerzen, Mißernten, Wasserschäden,

Dürre, Todesfalle usw. Er leidet auch Hunger. Aber Jürgen weiß, _,,daß nicht das geschaf-

fene Brot es ist. das ihn stillt oder uns erhält. Nicht die Früchte des Feldes ^ernähren uns, nicht die prangenden Saaten, die wir im Sommer dankbar und ehrfürchtig durch- schreiten, sondern Gott ernährt uns nur mit ihrer Hilfe." (H. Thielicke) Er wartet nämlich auf Gott, der seine Hand auftut, alles, was lebt, nach seinem Wohlgefallen sättigt, der sieht, ob wir auf bösem Wege sind und der uns auf ewigem Wege leitet. Solch ^ein Fährmann weist auf das Thema ,,Gottes treuester Knecht" hin. Die ,,Einfalt" ^des Fährmanns belehrt selbst den sehr entmutigten Pfarrer seiner Kirche.

Wiecherts Kritik an den Geschehnissen seiner Zeit: Wenn ^man ^bedenkt, ^daß ^Wiechert

diesen Roman ^gerade ein Jahr vor der Machtergreifung Hitlers schrieb, und daß sein

Protest ^gegen die ungerechte Verhaftung Pastor Niemöllers schließlich zu seiner eigenen

Verhaftung führte, so darf man vielleicht'annehmen, daß die teüflische Welt des Priesters

Mac Lean ein Symbol für die Nazis ist.

ヴィーヒェルトの『ユルゲン・ドスコチルの女中』 −神と悪魔の間−

ヴィーヒェルトの『ユルゲン・ドスコチルの女中』

−神と悪魔の間−

著者 竹原 威滋

雑誌名 奈良教育大学紀要. 人文・社会科学

巻 23

号 1

ページ 57‑78

発行年 1974‑11‑15

その他のタイトル Ernst Wiechert: Die Magd des Jurgen Doskocil

‑Zwischen Gott und Satan‑

URL http://hdl.handle.net/10105/2637

Ernst Wiechert: Die Magd des Jtirgen Doskocil

-Zwischen

Gott und Sata Takeshige Ter<PHRRe

Deutsches Seminar, Pädagogische Hochschule Nara, Japan

(Am 30. April 1974 angenommen)

Die Entstehung des Romans: In seiner Autobiographie berichtet Ernst Wiechert (1887- 1950) über seinen Roman Die Magd des Jürgen Doshocil (1932), für den er den Raabe' preis gewonnen hat, wie folgt: ,,Es war die eigentliche Probe, und ich bestand sie. [...]

Weil es das erste Buch war, in dem ich den großen und entscheidenden Schritt von Subjekt zum Objekt tat. Den für den Menschen wie ftir die Kunst entscheidenden Schritt."

Im Tiefsten aber blieb das Ringen um das Ideat einer edlen Menschlichkeit ungelöst.

Nach Vollendung des Romans gab er seine Stellung als Lehrer in Königsberg und in Berlin auf und lebte in Oberbayern als freier Schriftsteller.

Die Fabel des Romans: Es ist die in den ostpreußischen Wäldern spielende Geschichte

einer Magd, die unter dem Zusammenstoß der göttlichen Welt des Fährmanns Jürgen Doskocil mit der teuflischen Welt des Mormonenpriesters Mister Mac Lean leidet, sich

bald die ,,Treue und Einfalt" des Fährmanns tief in die Seele einprägt und um ihre Ehe

mit dem Fährmann zu bewahren, den Priester ermordet und sich schließlich in Buße und Demut ein neues Leben aufbauen will. In diesem Aufsatz möchte ich den Roman unter dem Gesichtspunkt des Widerspruchs zwischen der göttlichen und der teuflischen Welt betrachten.

Das Motia und das Thema des Romans: Das Zentralmotiv ist das der ,,Frau zwischen zwei Männern, dem göttlichen und dem teuflischen", und als Thema könnte man das von ,,Gottes treuestem Knecht" angeben.

Die teuflische Weltz Der Mormonenpriester Mac Lean ftihrt die teuflische Welt. Mit der ,,Beichte" in seiner Htitte verfällt ihm der Körper der Frauen, damit ,,Gott" diesen durch seinen Priester segne. Seine Lehre ist freilich eine sehr diesseitige. ,,Gottes Zorn

wird aufsteigen über diesem Lande" pflegte er zu sagen. ,,IJnfruchtbar wird seine Erde sein wie der Schoß eurer Frauen. t. . .] Aber ferne wartet die ,Goldene Stadt' und Gottes Hand ruht auf ihren Türmen." Dann sahen die Dorfleute sich selbst hinausgleiten

in das neue Paradies, ohne Hunger und ohne Not. Der Teufel benutzt die Vorstellung Gott unter der Decke biblischer Worte und verführt die Leute durch eine farbige, frohe Vision.

Die söttliche Welt: In der Gestalt des Fährmanns Jürgen wird die göttliche Welt

aufgezeigt. Wenn man über den Fluß fahren will, schlägt man an eine rostige Pflugschar,

die htiben und drüben am Fährweg hängt. Sooft Jürgen den erzenen Klang hört, geht er

in Erwartung und Angst zur Fähre: ,,Am Jüngsten Tage könnte es so rufen .

" ,,lJnd einmal könnte Christus dastehen, der zu einem Sterbenden will ... und einmal könnte Gott dastehen." Worauf wartet Jürgen denn? Auf den Frieden oder die Revolution? Auf die Gnade oder das Jüngste Gericht? Auf die Verzweiflung oder auf Gott? ,,Auf irgend

etwas sehnsüchtig warten" ist ein beliebtes Motiv in der Literatur der Gegenwart. (".8.

Samuel Beckettz En attendant Godof, OsamuDazai: Warten) Worauf aber wartet Jürgen?

Er trägt die ganze Not der Menschen: Krankheiten, Schmerzen, Mißernten, Wasserschäden,

Dürre, Todesfalle usw. Er leidet auch Hunger. Aber Jürgen weiß, ,,daß nicht das geschaf-

Wiecherts Kritik an den Geschehnissen seiner Zeit: Wenn man bedenkt, daß Wiechert

diesen Roman gerade ein Jahr vor der Machtergreifung Hitlers schrieb, und daß sein

Protest gegen die ungerechte Verhaftung Pastor Niemöllers schließlich zu seiner eigenen

Verhaftung führte, so darf man vielleicht'annehmen, daß die teüflische Welt des Priesters

Mac Lean ein Symbol für die Nazis ist.

ヴィーヒェルトの『ユルゲン・ドスコチルの女中』　−神と悪魔の間−

著者竹原威滋

雑誌名奈良教育大学紀要. 人文・社会科学

(Am 30. April ¹⁹⁷⁴ angenommen)

Weil es das erste Buch war, in dem ich den großen und entscheidenden Schritt ^von Subjekt zum Objekt tat. Den für den Menschen wie ftir die Kunst entscheidenden Schritt."

Im Tiefsten aber blieb das Ringen um ^das Ideat einer edlen Menschlichkeit ^ungelöst.

Nach Vollendung des Romans gab er seine Stellung als Lehrer in Königsberg und in Berlin auf und ^lebte in Oberbayern als freier Schriftsteller.

bald die _,,Treue und Einfalt" des Fährmanns tief in die Seele einprägt und um ihre Ehe

mit dem Fährmann zu bewahren, den Priester ermordet und sich schließlich in Buße und Demut ein ^neues Leben aufbauen will. In diesem Aufsatz möchte ich den Roman unter dem Gesichtspunkt des Widerspruchs zwischen der göttlichen und der teuflischen Welt betrachten.

Das Motia und das Thema des Romans: Das Zentralmotiv ist das der _,,Frau zwischen zwei Männern, dem göttlichen und dem teuflischen", und als Thema könnte ^man ^das von ,,Gottes treuestem Knecht" angeben.

Die teuflische Weltz Der Mormonenpriester Mac Lean ftihrt die teuflische Welt. Mit der ,,Beichte" in seiner Htitte ^verfällt ihm der Körper der ^Frauen, damit ,,Gott" ^diesen durch seinen Priester segne. Seine Lehre ist freilich eine sehr diesseitige. ,,Gottes Zorn

wird aufsteigen über ^diesem Lande" pflegte er zu sagen. ,,IJnfruchtbar wird seine Erde sein wie der Schoß eurer Frauen. t. . .] ^Aber ferne wartet die _,Goldene Stadt' und Gottes Hand ruht auf ihren Türmen." ^Dann ^sahen ^die Dorfleute sich selbst hinausgleiten

in das neue Paradies, ohne Hunger und ohne Not. Der Teufel benutzt die Vorstellung Gott unter der ^Decke biblischer Worte und verführt die Leute durch eine ^farbige, ^frohe Vision.

aufgezeigt. Wenn ^man ^über ^den Fluß fahren will, schlägt man an eine rostige Pflugschar,

die htiben und drüben am Fährweg hängt. Sooft Jürgen den erzenen Klang hört, geht ^er

" ,,lJnd einmal könnte Christus dastehen, der zu einem Sterbenden will ... ûnd einmal könnte Gott dastehen." Worauf wartet Jürgen denn? Auf den Frieden oder die Revolution? Auf die Gnade oder das Jüngste Gericht? Auf die Verzweiflung ôder auf Gott? ,,Auf îrgend

Dürre, Todesfalle usw. Er leidet auch Hunger. Aber Jürgen weiß, _,,daß nicht das geschaf-

Wiecherts Kritik an den Geschehnissen seiner Zeit: Wenn ^man ^bedenkt, ^daß ^Wiechert

diesen Roman ^gerade ein Jahr vor der Machtergreifung Hitlers schrieb, und daß sein

Protest ^gegen die ungerechte Verhaftung Pastor Niemöllers schließlich zu seiner eigenen