パーリ学仏教文化学 (28) - 003天野 信「Mahapadanasuttantaにおける四門出遊」

[r.ptc]

Mahopadanasuttanta

aC

its

VJ

6

UgFHlllve

K

ny

ts

The

Four

Excursions

in

the

Mahlipadanasuttanta

'

Amano,

Shin

The

purpose

of this

_paper

is

to

_point

out that

the

Mah`iipadanasuttanta

(=ILcL4P;

Skt.

Mbhavadanasfitr"a;

Chinese

version

J)k

zts

nc)

is

the

fundamental

source of

the

fbur

excursions

in

various

biographies

of

the

Buddha.

The

four

excursions are represented as the _central

factor

in

Buddha's

renunciation.

On

the

other

hand,

2L4AP

is

a

biography

of the seven

fbrmer

Buddhas

_which

includes

the

fbur

excursions.

A(L4P

is

the

only text which

_preserves

the

fbur

excursions

in

the

fbur

IViktiyas.

Takamichi

Fukita

argues

that

A(L4P

fixed

the concept of "the common

career

fbr

all

Buddhas"

by

_placing

it

within

the

ideology

of

the

Seven

Former

Buddhas.

Through

a close examination of

AcL4P,

it

is

shown thatthe

God

in

the

Heaven

of the

Pure

Mansion

knows

in

detail

"the

common career

fbr

all

Buddhas."

Therefbre

the

later

Pali

commentary

Mbhopacldnasuttanta-a.t,thakatha- explains the situation of the

four

excursions as

being

_produced

by

the

God

in

the

Heaven

ofthe

Pure

Mansion.

A

similar

description

is

handed

down

conceming the

fbur

excursions

in

the

AJidZinakathj

as

the

Buddha's

biography

in

the

Theravada

tradition.

In

this

connection, the

IVidanahatha

refers

to

the

four

excursions as a

_quotation

from

AtL4P.

In

addition, this case appears

frequently

in

Nonhern

Buddhist

texts

which contain

the

Buddha's

biography.

Thus,

it

can

be

said

that

the

descriptions

of the

fbur

excursions

in

various

biographies

of

the

Buddha

_presuppose

AcL4P

and

its

Sanskrit

and

Chinese

versions.

As

a result the

God

in

the

Heaven

of

the

Pure

Mansion

in

A(L4P

is

presented

asa

_guide

fbr

Buddha's

renunciation.

2

パ ーり学 仏 教 文化 学

は じめ

に

　

種

々 な る

仏伝

テ キス トに

伝

承さ れ る 「四門 出遊」 は， 釈 尊に出家 を決意さ せ るエ _{ピ ソ}ー ド と し_{て知 られて} い る。 仏伝に含ま れ る釈 尊の 事 蹟につ い て 考 察 す る際 初期仏典 所載の関連記 事が 重要な資 料 と な る。 そ こ で

本稿

で は， パ ー り_長

_部

に _{収 録}さ れ る

Mahdpada

’nasuttant α

（

以下

ftLdP

と

表

記す _る

）

ω _およ びそ の対 応 諸 本に お ける 「 四門 出 遊」 につ い て検 討す る。

ILL4P

で は ， 釈 尊 で は な く， 過 去仏の 事 蹟 とし て 1 四 門 出遊」 を描い て い るの が

特徴

となる。 こ の こ とに留意 して ， 本 経が， 仏 伝テ キス トに 記 載される 「_四

_門出

_遊 」 の

素

材 となる内容を もつ 文 献で あ る こ と を指摘す る。

1

．

Maha

ρ

adanasuttanta

につ い て まず，

jLL4P

の 内容 ・構 成を簡 略 的に示 して お こ う。

〈1 ＞

比丘 たちの 間で 前生に

_関

する法

話

が起こ る。 それ に

答

える形で，釈 尊 が， 過 去 六 仏

（

ヴィ パ ッ シ ン， シ キ ン， ヴェ ッ サ ブ ー_{， カ クサ ン ダ} ， コ ー ナーガマ ナ ， カ ッ サパ

）

お よび釈

尊 自身

の 出 現 し た時代

（

劫

）

， 出 自， 姓， 寿命，

菩

提

樹

， 二 大

弟

子， サ ンガの

構成

侍者

， 父母， 王都の 名称 を， 比丘 た ちに述べ _る 。

（

以

下

こ の

箇

所 を 「_七

_仏

_{の事 蹟} 」 と呼ぶ。 ）こ の あ と， 一 度，

釈

尊 は比丘 たちの

_前

か ら去 る。

＜2 ＞再

び現れ た釈 尊は， 第 一 仏で _ある ヴィ パ _ッ シ ン

仏

の

伝記

を，

比

丘た ちに

語

り

始

め る。

（

以下 こ の 箇所 を 「_ヴ ィ パ ッ シ ン

仏伝

」 と呼ぶ

）＜3 ＞

浄居天 の 神が ，過 去 仏の 事 蹟を釈 尊に報 告す る。

（

以 下こ の

箇

_所を 「浄居 天の _神の _{報 告}」 と呼ぶ。

）

　上記の如 く，

i

「_{七仏の 事 蹟} 」 →

ii

「ヴィパ ッ シ ン仏伝」 →

hi

「浄 居 天_の 神の _{報 告}」 とい う構 成 となっ て い るω 。

　

「_{ヴ ィ パ} ッ シ ン 仏伝」 に は， 菩 薩の 誕生， 四門 出遊， 出家，成道 ，梵天勧 請， 初 転 法 輪， サ ンガ の 成立， 波 羅 提 木叉 の 誦 出 ・

_制

_{定が記さ れてい る}（3） 。

　 　 　 Maha’padanasuttantaに お ける四門 出 遊₃

　

MAP

お よ び対 応す る諸本 との _{比較 研 究か ら，} 「浄 居 天の

_神

の

_報

告_」 は， 本

来

は 「七 仏の事

蹟

」 の

直

後に

位置

する もの で あ り，

i

「_七

_仏

_の

_事蹟

」 →

ii

「

_浄

_{居天 の}

_神

_の

_報告

」 とい う

構成

の文

献

が，

現

行の

IUL4P

　

Wt

纂

以前に存 在 し， 後に 「ヴィ パ ッ シ ン

仏伝

_」 が

挿

入さ れ た こ とに よっ て，現

在

の

構成

となっ た こ とが指 摘されてい る（4）。

　

吹田隆道 氏は， 従 来 「_{釈 尊の教 法に永遠性を持た す ため に過 去仏を紹 介す} るもの 」 とみ な さ れ てい た

1map

お よび

対

応

諸本

に つ い て ， 「

_本経

_{が 具体}

_化

し て い く七仏

自

体に何 らかの展 開を もた ら す もの 」 とい う新た な見

解

を示 し た（5）。 そして， 「_{七仏の 事}

蹟

」 に よっ て_， 「すべ て の ブ ッ ダの生涯に は共 通す る事 項が ある」 とい う法 則が構 築 され， そ れは 「_すべ _{ての ブッ ダの 生涯は共} 通 す る」 とい う考え に発 展 して い き， ブ ッ ダた る もの の さ ら な る前 例 と し て ， 「_ヴ ィ パ ッ シ ン_{仏 伝」} が付け加 え られ た こ とを明らか に した（6）。

　

阿含 ・ _ニ カ ーヤ など_の 初 期 経典 に おい _て は ， 全生涯を描 く仏 伝は存 在 しな い 。 ある程 度 まとまっ た もの もあるが， すべ て， 断 片 的に釈 尊の事 蹟を語 るもの である（7）。 その理

由

は，

経典本来

の

役

割を考慮す れ ぼ 自明の ことで あ る。 こ れ らの

文献

は，

仏

伝を描 くこ とが 目的で はな く， なん らかの 教 義を示 す こ と が 目的で あっ て ， 物 語の 状 況設 定の た め， 釈 尊の 生涯の 一_{部が語 ら れ} てい るにす ぎない の で ある（8）。 そ し て， 阿含 ・_{ニ カ}ー_{ヤ お よび律 蔵な どに含} まれる釈 尊の 生涯に お ける重 要 事 蹟が集

成

されて， 全生涯を

描

く体 系 的な

内

容の 仏伝が 出現 するの は，

2

世 紀 位まで待つ 必 要が ある と考え られて い る （9） 。

　

MAP

お よび 対 応 諸 本が伝 承 する過 去 仏の 伝 記 は， 断片 的な仏

伝

しか

存

在 しない _阿含 ・ニ カーヤ の なか にあっ て ， き わめて ま とまっ た

仏伝

の体 裁 を も っ もの となっ て い る。 その た め本 経は，仏 伝 研 究に お い て 以前か ら重 視 さ れて きた。 とくに

問

題 となっ たの が， 過 去 仏の 伝 記で ある 「_ヴ ィ パ ッ シ ン 仏伝」 が， 仏伝の 模 倣で あるの か否かにつ い て で ある （10） 。 筆者は別稿に て ， 「 ヴィパ ッシ ン _{仏 伝」} に含まれ る過 去 仏の 事 蹟に よ っ て_， 仏伝 の模 倣で ある もの と， そ うで ない もの が あるこ とを指 摘 したが， い

ず

れに せ よ， 本 経 と仏

伝

との

関連性

は，全 生

涯

を

描

く

仏伝

の

成

立

過程

を

検討

する うえで

重要

となろ

　4　 　 　 パ ー_{リ学 仏 教文化 学} う

q1

）。

　

本 稿で _， まず確 認 して お き たい こ と は， ／

tL4P

に おい て ， 「_{釈 尊} は どの よ う に して _{過 去}

_仏

の

事蹟

を

熟

知 して い た の か」 とい うこ とで あ る。 これ につ い て は，

本

文

中

に 比丘 た ちが抱い た疑 問 と して明記さ れて い る

（

2LL4P

_，　

pp

．

8

−

9

， ？

ma

　

V

_，　

pp

．

30

−

34

_，『大本 経_』

p

．　

lb）

（12）。 その 比丘 た ちの

疑 問

に

対

す る_， 釈 尊 の 回

答

の 一つ が， 「_{神た ちが釈 尊} に過 去仏の存 在を 告 げた た め

（

Auap

，　

_p

．

10

，

MA

　

V

_，　

p

．　

34

，『大 本 経_』

p

．　

lb

−c）_」 とい う

内

容 となっ て い る（13〕_。　

MAP

の 最後に は 「_{浄居天 の神の報 告} 」 が あ る

（

ILL4P

，　

pp

．

50

−

₅₄

，　

Adi4

　

V

，　

pp

．

158

−

₁₆₉

_， 『_{大 本} 経』

p

．

10b

−c

）

（14）。 こ こ で は， 以前に釈 尊が五浄 居天

（

ア ヴィハ ， ア タ ッ パ _， ス ダ ッ サ ，スダ ッ シ ー， ア カニ ッ タの五 天

）

へ 訪

問

し た と きに

面

会 した浄居 天 に 住 む神た ちが ， かっ て ， ヴ ィパ ッ シ ン 仏をは じ め とする過 去仏の 弟子で あっ た こ と が述べ _られる 。 そ して彼 らは，梵行をつ とめ た結 果，浄 居 天に生 ま れ か わっ たの だ とい う。 そのため， この 神た ちは， かつ て の 師で あっ た過 去

仏

の事 蹟を， 釈 尊に

伝

え るこ とが可 能 となるの で ある。

　

以 下に挙 げる

【

資 料

1 】

は，浄 居 天の _神たちが， 「_七

_仏

_{の 事 蹟} 」 に も記 載 さ れ るヴ ィ パ ッ シ ン 仏の生 ま れ た時代， 出 自，

姓

，

寿命

，

菩

提 樹， 二 大

弟

子， サ ン ガの 構 成，

侍者

， 父母， 王都の 名 称を， 釈 尊に

報

告し たあ との 記述 となる。 【資 料

1

】

　　

Vipassissa

　marisa 　

bhagavato

　arahato 　_samm 五一sambuddhassa 　_{evaM 　abhinil}　

kkha

−

　　

manarp 　ahosi ，　evam 　

pabbajja

，　evaM 　

padhanam

，　evam 　abhisambodhi ，　evaM

　　

dha

  acakka −

pavattana

_卑．　

Te

　mayarp 　m 五risa　

Vipassimhi

　

bhagavati

　

brahma

−

　　

cariya _甲 caritv 蕊

k

琶mesu 

k

亘macchanda 卑 vir_再etv且

idh

’

upPanna 　ti．

（

M4P

_，　

_P

．

　　51）

　　

「_{尊 者} よ ，阿 羅漢で あ り正等 覚

者

で あるヴィ パ ッ シ ン_{世 尊の}

_出家

_は こ の

　　

よ うで あ りま し た。 出家生 活は この よ うで ありま した_。 努力 はこ の よ う

　　

で あ り ました。 正覚は こ の よ うであ り ま した。 転 法輪 はこ の よ うで あ り

　　

ま した。 尊 者よ， こ の

私

たち は， ヴィパ ッ シ ン 世 尊の も とで，

梵

行をつ

Maha’padanasuttantaに おけ る 四門 出遊 とめ，

様

々な欲

楽

へ の

貪

欲を

断

ち， こ こに生ま れ

変

わっ たの です」 　 　 0

5

と

　

こ の記 述 か ら，

ILC4P

に お い て

釈

尊が

語

る過 去

仏

の

事蹟

は，

浄居

天の

神

か らの

報

告 内

容

に基づ い て い る

設定

で あるこ とが 理解で きる（15）。

　

パ ー _{リ註釈 書}で も， 本 経にお け る浄 居天の

神

の重要

性

は認知 さ れて い る。 以

下

に

_挙

_げる

【

資料 2 】

は， 「_七

_仏

_の

_事蹟

」 に

対

す る

註釈箇

所の もの であ る。

【

資料 2 】

　　

Kim

　

pan

’ eU _毋　

Buddh5narp

　

yeva

　

pakatarp

　

hoti

：

Imasmilp

　

kappe

　ettak5　

Buddh

奇

　　

upPanma 　va 　upPajjissanti 　

ti

_，　va　udahu 　afifiesam　

pi

　

pakatarp

　

hoti

　ti？

Afiiiesam

　

pi

　　

pakatalp

　

hoti

．　Kesalp ？

Suddh

’ 巨v蕊sa−

brahm

珈 a_珥．（

Sumarigalcn

，

il

_δsini

，　vol ．

2

，

　　

PTS

，　

P

．

411

） （16＞

　　

し か し 「_{こ の}

_劫

_{に は これ だ けの}

_諸仏

_{が出現 し てい る} 」 とか 「出現 するで

　　

あ ろ う」 とい うこ とは ，

諸仏

にの み あ き ら かで あ る の か ， あるい は，他

　　

の

者

た ち にも あ き ら かで ある のか。 他の者た ちに もあ き らか で ある。

誰

　　

に で あろ うか。 浄居の

梵

天たちに で ある （17） 。

　

？

U

（

4P

と同じよ うに， 神々 が過 去仏たちにつ い て 語る とい う形 式の 記 述は， パ ー リ

_相

_応

_部

_にも見

_出

_{す こ とが出}

_来

_る（18） 。

　

こ こ まで の 内

容

の要点 を ま とめれ ば ，以 下の 二 点となろ う。 ・　

ILL4P

にお _{い て} 「す_{べ て の} ブ_ッ ダ_の生 涯 _は

共

通す _る 」 とい う

概念

が

確

立 さ れ た。 ・すべ _{て の ブッ ダに共 通す る生 涯の}

_内

_容を ， 具 体 的 に熟 知 して い るの は，

iwap

の

末

尾に登場 する浄居 天の 神で あ る。

　

以 上，

A

（

4P

につ い て ， 「_{浄 居 天 の 神 の報告} 」 の重 要 性を中心 に確 認し た。 こ の こ _とは，

種

々 な る

仏伝

テ キス トに

伝承

さ れ る 「_四

_門出遊

」 の

内容

に深 く

関

連す る。 そ れ につ い て は次

章

で検 討す る。

6

パ ー_{リ学 仏 教 文化 学}

2

． 「

四 門 出遊

」 と

浄 居

天 の

神

　

「_四門

_出

_遊 」 とは，釈 尊が出 家 す る以前の 太子

時

代，

自

身の

都

の 東 ・

_南

・ 西 ・

北

に あ る四つ の 城 門よ り御 者 と とも に

外出

した

際

それ ぞ れの _門外で _， 老人 ・

病

人 ・死人 ・出家 者に 出会っ た こ とか ら，出家 こ そ が ，老 ・病 ・死 と い う苦か らの 解 放につ なが る と認 識 _し ， 自

身

の 出家を決 意 するエ ピソ ー ド の こ とで あ る。 その ため， 多 くの 仏

伝

テ キス トが， 出家 記 事の 前に ， 「_四門

出

遊」 を配

置

す る構 成 と な っ て い る（19）。 「_{四 門 出遊} 」 の 成立 につ い て は， 阿 含 ・ニ _カ ー_{ヤ に ある} ， 釈 尊の 出 家以前の生活が， 富 裕で は あっ たが， その

中

で

老

，

病

死の 逃 れが た き事 実に恐

怖

す る とい _{う記 事}が素

材

に な る もの と見 なさ れ て お りく20）， こ れ らが原型 となっ て，後 世に四門

出

遊 は定型化さ れ た よ うで ある（21）。 その た め か， 現存の 阿含 ・ニ カーヤ に は_， 「四

門

出遊 」 は ほ とん ど見 当た ら ない 。 し か し，

ILL4P

お よ び対応 諸本に は， 過 去仏の事 蹟と し て の 「四門 出遊」 が等 し く含ま れて い る （

ILL4P

，　

pp

．

21

−

₃₀

，　

lt

¢

4

　

V

，　

pp

．

94

−

₁₁₈

_，『_{大 本経} 』

pp

．

6a

−

7a）

（22）。 パ ー _リ の 四部ニ _カー_ヤで は， 「_{四門 出遊} 」 は，

AL4P

にお け る用 例の み のよ うであ る（23）。

　

そ して ， パ ー _リ伝承 の

仏伝

テ キス ト として ひろ く知 られる ジャ ー タカ註釈 書 の

Ni

『

ddinakathdi

に も 「四門 出遊」 が記載 され て い るの だ が， こ こ で の 「四 門 出 遊」 は，

IULdP

か らの 引用であ る こ と が明記さ れて い る（ 24） 。 ま たこ こ で は， 神た ち が， 成道の前 兆 と して， 意図 的に老 人を作 り出 して釈 尊に示 し た こ と が記さ れて い る。 そ れ が以下に挙 げる

【

資料

3

】

となる。

【

資料 3 】

　　

Devat

蕊

Siddhatthakum5rassa

　abhisambujjhanak 百

lo

五sanno

，　

pubbanimittam

　　

dassessama

’ti

　ekapa 　

devaputtam

　

jar5j

　ajj　ararp 　

khandadantam

　

pa

夏

itakesa

_珥

　　

varpkarp 　obhaggasarirar _ロ

da

_取ζ

lahatthar

_ロ

pavedhamanam

　

katv

五

dassesurp

，

　　Talp

　

Bodhisatto

　c’ eva 　s巨rathi　ca　

passanti

．　

Ta

耄o　

Bodhisatto

　sarathirp　samma _，

　　

ko

　n五m ’ esa　

puriso

，　

kes

且

pi

’

ssa　na　

yath

互　afifiesan 　

ti

　

Mah

展

pad

巨ne　

Agatanayena

　 　 　 Maha ρadjnasuttanta に おける 四門 出 遊　　 　　　　　　 　　 7

jara

　

pafifiayissatTti

　samviggahadayo 　tato　va　

patinivattitva

　

pasadam

　eva 　abhirnhi ．

（／

ataka

，　voL 　

l

，

PTS

，　

p

．

59

）

神

た ち は， 「_{シ ッ ダッ タ太}

_子

_の

_成

_{道の と きは近い} 。

［

成 道の

］

前 兆を われ らが 示 す こ とに し よ う」 と， あ る天子を， 老い

朽

ちて ， 歯が抜け， 髪が 白く， 曲が っ て ， い たみ き っ た身体で ， 杖を手に して ， お そ れ震えて い る

者

に

_作

り出し て示 し た。 それ を菩 薩 も御 者 も見たの で あ る。 その た め，

菩

薩が

御者

に 「これ， こ の 人は何 とい う者で ある か。 彼の 髪は， 他 の

者

た ちの とは違っ て い る」 と，『マ ハ ーアパ ダー ナ

［

経

］

』 に述べ られ てい _{る と}お りに質 問 して， その

［

御

者

の

］

返

答

を

蘭

く と， 「_{あ あ ， 生 ま} れ るこ とはなん と

厭

わ しい もの か。 実に生 ま れ た もの に老い が認め られ る とは」 と， 心 も乱れ ，その 場 か ら 引 き返 して

宮

殿 に あが っ て しまっ た。

　

こ の あ と，

病

人， 死 人，

出

家

者

につ い て も， 同

様

の こ とが順 次 述べ られて い る

（

海 ’α  ， vol ．

1

，　

PTS

，　

p

．

59）

。　

Nidjnakathdi

に記載 さ れ る

【

資 料

3

】の 内容 は，

1map

にお ける 「

_浄居天

_の

_神

_の

_報告

」 と

深

く

関

わ る もの とな る。　

aUP

の 註 釈

書

に は， 浄 居 天の

神

が

担

う重

要

な

役割

が

記

さ れて い る。 以下 に

挙

げる

【

資料

4

】

は，

AL4P

所

載

の 「四

門出

遊」 に対す る

註釈箇

所 とな る。

【

資 料

4 】

　　Disvd

　ti　addha −

y

〔）

jana

−

yojana

−

ppama

_加ena 　

bala

−

kayena

　

parivuto

　susa _珥vihit’

　　tirakrkho

　

pi

　

gacchanto

　

yads

　ratho 　

purato

　

hoti

　

paccha

　

balakayo

_，　t且

dise

　okase

　 　suddh ’

av亘sa−

khip

’ 五sava −

brahmehi

　attano 　

anubh

奇vena 　rathassa 　

purato

　va

　　dassitam

　tam　

purisa

_甲　

passitv

巨．　

Suddh

’

iv5s

五

kira

：

Mahapuriso

　

partke

　

gaj

　o

　　

viya 　

paficasu

　

k

巨ma −

_gunesu

　

laggo

_，　sati_卑 assa　uppfidessam 亘

ti

，　naM 　

dassesUm

．

　　Evarp

　

dassitafi

　ca　nam 　

Bodhisatto

　c’ eva 　

passati

　s巨rathi　ca．　

Brahm

亘no　

pi

　　

hi

　

Bodhisattassa

　appamfid ’attham 　s且rathissa 　ca　

kath

五一sall盃

p

’ attham 　ta_卑

　　

dassesurp

，

（

Suma

カ

_{galavildisini}

，　voL 　

2

，　

PTS

，　

p

．

455 ）

　　

「

_［

_老

_人を

_］

_見て

」 とは ，

半

ヨ ージ ャ ナにわ た る

軍 隊

に

囲

ま れ， よ く整 え

　 　 　 パ ー_{リ学 仏 教文 化 学}

8

　

の よ うな

場

所で ，浄 居の 漏尽 者で ある

梵

天た ち が

自

身の _{威 力}によっ て

車

　

の _前に示 した， その人

（

老

人

）

を見て ， とい うこ とで あ る。 伝え に よれ

　

ぼ，浄居 の漏 尽 者た ちは，「大士 は泥の

_中

に い る象の よ うに， 五

種

の

妙

　

欲

に

_{執 着}

して い る。

［

我々 は

］

彼 に念を起 こさせ よ う」 とい うこ とで ，

　

そ れ

（

老 人

）

を示 し た とい うの で あ る。 こ の よ うに示 さ れ たそ れ

（

老

　

人

）

を，菩 薩 と御 者の み が見るの で ある。 な ぜ な ら，

梵

天たちは，

菩薩

　

の _{不 放}

逸

の ため に， そ して ，

御者

との

会

話の た め に， そ れ

（

老人

）

を示 　 した か らで ある。

」［  ∫δ

kho

　ti　

pubbe

−vutta−nayen ’_eva　

Suddh

’亘vasehi 　

dassitarp

　_addasa ，

（＆ぜ用 αカ

g

α

1

αv 畝

73

勿

4vol

．

2

，　

PTS

，　

p

．

456

）

「_見た

」 とは，先に述べ ら れた佳 方で，浄 居た ちに よっ て _， 示さ れ た も

の

（

病 人

）

を見た

_［

とい うこ とであ る

］

。

Kdla

−

_lcatan



_ti



_kata

−

_kElarp

，　

yattakarp

　tena 　

k51am

　

jlvitabbam

，　tarp　sabbam

katv

匪nitthapetva ，　matan 　ti　attho．　

Imam

　

pi

’

ssa　

purima

−nayen ’eva 　

BrahmEno

dassesurp

．（

Suma

カ

_{galavildisinZ}

，　vo1 ．

2

，　

PTS

，　

p

．

456

）

亡 くなっ た人と は， ［命ある うちの

］

時 間をお え た人 の こ とで あ る。 生

き られる だ けの 時 間の全て を過ご して _{， 終}了 させ た死 人 とい _う意味で あ

る。 これ も また， 先の仕 方 で，梵天 た ちが， 彼に

［

死人 を

］

示 したの で

ある。

Bha

”

dun

　ti　mupda _珥．　

Imam

　

pi

’ssa　

pu

エ

ima

−nayen ’ eva 　

Brahm

言no　

dassesulp

．

（

Sumarkgalavila

−sini_，　vol ．

2

_，　

PTS

，　

p

，

456

） 「_禿

_頭

_{の 人 を} 」 とは，剃 髪 し た 人を とい うこ とであ る。 これ も ま た ，先 の 仕 方で，梵天 た ち が ，彼 に示 し た の で ある。 こ の よ うに， 「_{四門 出遊} 」 の 状況 は， 浄 居 天の神た ちが， 意 図的に

作

り出

　　 　 　 　　 Maha’paddinasuttantaに お け る 四門 出遊 

g

し た もの で あ るこ とが明

確

に

_記

さ れてい るの で あ る。

【

資料 3 】 【

資料 4 】

と もに，

1

畷

P

にお ける 「浄居天 の神の報 告」 が前 提 となっ て い る。

　【

資料

4

】

は， 過 去 仏で あ るヴィ パ ッ シ ン

仏

の

事蹟

につ い て の

説

明で あ る た め， こ こ に登 場す る浄居 天の

神

は，

当

然， 過 去

世

に お ける

浄

居天の

神

とい うこ とにな る。 その た め複 註に は以下の 説明が あ る。

【

資料

5

】

　　

Suddh

’

δvδ5々ti　

Siddhatth

’_巨

dinam

　

tinnam

　

Samm

_琶sambuddh _亘nam 　sasane

　　

brahmacariyarp

　caritva 　_suddh ’ 蕊v5sabhUmiyarp 　_{nibbattabrahm} 珈 o．　

Te

　

hi

　

tada

　　

tattha　ti_杖

Lanti

．

（

D

_碧乃α切切 α_鐸乃αんα疏｛彰跳δ

LTnatthava

_ワηan δ

，　voL 　

2

，　

PTS

，　

p

．

　　 58）

　　

「_浄居

［

の

_神］

た ち」 とは， シ ッ ダ ッ タ を

初

め とす る 三 人の正等 覚 者の

　　

教 えの も とで

_梵行

を

行

ない _，

_浄

_居の 地 に生 まれか わ っ た梵 天た ちで あ

　　

る。 なぜな ら，

彼

らは， その と き， そ こ に とどまっ てい た か らで あ る。

　

上

記

の

説

_明に_{あ る}シ ッ

ダ

ッ タとは， パ ー _{リ註 釈}

_書

_{に ある過 去二 十 八 仏の う} ちの シ ッ ダッ タ

（

第十

九 番 目の _{過 去 仏}

）

の こ とで _ある。

（

Sormaitgalavila

− sini， voL 　

2

_，　

PTS

_，　

p

．

411

）

　

ま た

M4P

の 「四門 出遊」 につ い て ， 註 釈書 は以下の説 明 もする。

【

資料 6 】

　　 Im

百皿

i

　ca 　cattari 　

disv

蕊

_{pabbajitabbam}

　n且ma 　_sabba −

Bodhisatt

且nalp 　_{valpso 　va}

　　tanti　

yeva

　

pave4i

　

yeva

．　

Afifie

　

pi

　ca　

Bodhisatt5

　

yatha

’

ya

_珥　

Vipassi

　

kUrnaro

　evam

　　

cirassarp　cirassam 　

passa

皿

ti

．　

Amhakarp

　

pana

　

Bodhisatto

　cattari　

pi

　eka −

divasa

_珥

　　 yeva

　

diSvE

　

Mahabhinikkhamana

  　nikkhamitva 　

Anoma

−nadT −

tire

　

pabbaj

　

ito

．

　　

Ten

’eva　

Rajagaham

　

patva

，　tattha　rafifi且　

Bimbis5rena

：

　　 Kim

−attham 　

papdita

　

pabbajito

’_siti？

pu

_＃

ho

　aha：

　　

Jippa

且ca　

disv

亘

dukkhitai

　ca　vy 五

dhitar

_μ

　　

Mata5

　ca　

disv

訌

gata

_噸

yu

−safikham

　　

Kasaya

−vattha 即　

pabl

）ajitafi　ca （

lisva

_，

10

　 　 　 パ ー_{リ学 仏教 文 化 学}

　

Tasm

蕊aha _叩

_pabb

_団

ito

’

mhi 　r

_勾5ti

．

（

Sumangalavildisim

“”，　vol．

2

，　

PTS

，　

p

．

457

）

　

これ らの 四 を見て出家 すべ _{き と は} ， ま さに， すべ て の 菩 薩た ちの 伝

統

で

　

あ り，伝 承で あ り， 習慣で あ る。

他

の

菩薩

た ち も， この ヴ ィ パ ッ シ ン太

　

子 の ように， その ように， 長い

間

， 見るの で ある。 た だ し， わ れ わ れ の

　

菩薩 （

釈 尊の こ と

_）

は， 四 を わずか 一 日の うちに見て _{， 偉}大 な る踰 城者

　

は， ア ノーマ ー川の 岸辺で 出家して，出家 者 となっ たの で あ る_。 その た

　

め ラージ ャ ガ ハ に到

着

_{す る と} ， そ こ で ビ ン ビサ ー _{ラ王 に} ， 「賢者よ， な

　

ぜ 出家 者 とな っ た の で す か ？_」 と問わ れ ， ［以下の よ うに

］

答え た_の で 　あ る。

　

「_{苦しむ老人} ， 病 入を見て，

　

寿命が尽 きた死人 を見て ，

　

袈 裟衣の 出家者を 見 て _，

　

王 よ， そ れ が 理

由

とな

1

）　， 私は出家し ま した」 と。 （ 25）

　

こ の 記 述 に は_，

A6

〈

P

で

構

築 され た 「_{すべ ての ブ} ッ ダの 生涯は共 通 する」 とい う概 念が

含

まれて い る。

　

ニ カー ヤ に お ける 「四 門 出遊」 の 用 例 の 状況 お よ び

【

資 料

3

】 【

資料

4

】

の 内容か ら， 上座 部大

寺

派で は， 完全 な形の 「_四

_門

_{出 遊} 」 は，

MAP

におい て

_確

立さ れ， その

後

， 釈 尊の事 蹟 として 仏 伝に

組

み込 ま れて い っ た もの と

考

え られ る（26）。 さ らに 【資料

6

】は， 同部 派で は， 「_{四 門 出遊} 」 が ， すべ て の ブッ ダに共 通 す る生 涯の事蹟 とし て位

置

づ け されて い た こ とを示 して い る。

　

一

方

，

北伝

の

仏伝

テ キ ス トに 目 を む け る と，実は多 くの 文 献の 「四門 出 遊 」 に お い て， 浄 居 天 の 神が， 老人 ，

病

人， 死人， 出 家

者

を意 図 的に作 り

出

して，釈 尊 に示す とい う記 述が

_存在

す る（27）。 そ れは，   廨 vα伽 凶 _，

L

・

lit

・vi・t・・a（29） ，　

B

・

ddh

・・a・

ita

（3°）_，

_S

_・itgh・

_bh

_・

_da

_・a・tu（31） ，　 r_根

_本

_説一 切 有 部 毘 奈 耶 破 僧 事』（32）， 『_{修 行本 起 経} 』（33），『方広 大荘 厳経』（34）， 『_仏所

_行讃

』（35）， 『_過 去現 在 因果 経』（36）で あ る。 ただ し

SanghabhedavastU

と 『

_根本説

一_{切 有 部毘奈} 耶

破

僧 事』 で は， 浄居 天 は出家 者だ け を示 現 して い る。

　 　 　 　Maha−_{paddinasuttanta}に お け る 四門 出遊_l　l

　

【

資

料

3 】

の

Niddinakatha

一同

様

， 「

_諸

_天 」 「天」 に よ る

作業

とす るもの に は， 『_普

_曜

_経 』（37）， 『_{仏本 行 経} 』（38）が ある。

　

その

他

に も 「

帝釈

天」 の

作

業 とする 『太 子瑞 応 本起経』（39）， 「

仞

利天」 の

作業

とす る 『異

出菩

薩本 起 経』（4°）などがある。

　

こ れ らの 仏 伝テ キス ト に は，

IL

（

4P

の 「_{浄 居天 の神の報告} 」 に相 当 す る も の は

含

ま れ て い ない 。 しか し 「_{四門 出 遊} 」 に お け る浄 居天 の

神

の

役

割は， 「

_浄居

_天の

_神

_の

_{報 告}

」 を前

提

とするパ ー リ註 釈

書 【

資料 4 】

と同

様

と なっ て い る。

MAP

の対 応

諸本

とな る

1ma

　

V

， 『_{大 本 経} 』 『毘婆 尸 仏 経』 が北 伝の部 派 に伝 わっ て い る。 上記

仏伝

テ キス トで は， これ ら

諸本

お よび 同系 統の 文 献に あ っ た 「四 門 出遊」 が 引用 され た た め， 「_{浄 居 天の 神の 報 告} 」 を前 提 とする 内容の 「四門 出遊」 となっ て い るこ とが想 定できる。

　第

二

_章

の 要 点 を以下にま とめ て お く。 ・パ ー リ

_註

_釈

_書

_{で は，}

M4P

_{に お け る} 「_{四 門 出 遊」} の 状 況は， 浄 居 天の 神が 作 り出 した と

説

明 する。 こ れ につ い て は，

Nidimakathj

に も類

似

の 記 述が ある。 ・_{上座 部 大寺 派で は} ， 完 全な形の 「_{四門 出遊} 」 は，

Adep

に おい て過 去仏の 事

蹟

と し て確立 さ れ， そ の後，仏 伝に も

組

み込 ま れて い っ た。 ・ 「四

門出

遊 」 の 状況が， 浄 居 天の

神

によっ て

作

ら れ た とい う

記述

は， 北 伝 の

仏伝

テ キス ト にも多 数 見 出せ る。 これ らは，

MAV

， 『_{大本 経} 』 『毘婆尸仏 経』 な どが

基盤

とな っ てい る。

ま と め

1map

と そ の 対応 諸本 は， 過 去七仏思 想 お よ び

dhammata

（

skt．　

dharmata

，

「_常 法」

）

とい う用 語 を利 用 して， 「すべ て の ブッ ダの 生 涯は共通す る」 とい う概 念を

確

立 させ た。 そ して ， こ の 「_{共通の 生 涯} 」 を具

体

的に

熟

知す るの が浄 居 天の

神

とな る。 そ れは， 同

経典

に ある 「_{浄 居 天の}

_神

_の

_報

_告 」 の

内容

か ら明

白

である。 そのためパ ー リ

註釈書

の

段 階

になると，

彼

らは， すべ て の ブ ッ ダに

12 パ ー_{り学 仏 教文化 学} 共 通の 出 家要 因 となる 「四門 出遊」 の 状 況を， 意 図的に作 りだ し， 釈 尊を出

家

へ と 「導 く_」 役 割_を担_う

存在

_{となっ たの で あ る}（41＞ 。

　

同様の 動 向は， 北

伝

の

仏伝

テ キ ス ト に お け る 「四門 出遊」 にも顕 著であっ た。 こ れ らの 「_四

_門出

_遊 」 は，

MA

　

V

， 『_{大 本}

_経

』 『毘婆 尸 仏 経』 な どが基 盤に なっ て い る と

考

え られる。

　

さて ， 仏伝に お ける神や悪 魔の 役 割は，

説

法

勧請

や成道 場 面に おい て よ く 知 られ るが，

北伝

の

仏

伝テ キ ス トに は， 「 出家 踰 城」 の 場 面で ， 浄 居 天 を含 む多 くの天

部

の

神

が ，釈 尊の _{道 案 内役} と して登場す る。 ま た， こ の エ ピ ソ ー ド は ガ ン ダー ラ の仏教 美 術に も多 く現れ る ようで ある圃 。 この 「

_出家

_踰

_城

」 にっ い _{て は} ，

本稿

で

検

討 し た内容 と関連す る可 能性が あ るの で ， 今後の 研 究 課題 と したい。 註 （

1

） D 恕勿 所_勧 ・α_，PTS ，　vol ．2，　

pp

．

1

− 54．（_上座部_{大寺派帰 属 〉} 　本 経に は以 下の 対 応文献が ある。 ・_{痂 痂 レσ慮 ηo麟 昭 （以下 ？}

_LC4

_{V と表記する} 。） （説 一_{切 有部帰} 属） ・『_{長 阿} 含 経』 巻

1

「大本 経」 （以下 『大 本 経』 と表 記す る。）仏陀耶 舎 ・竺仏 念 訳

　

（

4

ユ

2

〜

413

年訳 出，

T1

，_no ，

1

， pp ．　lb−−IOc_{）（法蔵部帰属）}

　

ま た， M4P と部分 的に内容が 一 致する漢訳文 献に以下の諸本が ある。 ・『_七仏経 』 法天訳 （10世 紀後半訳 出，

T1

，nQ，

2

，　pp ．150a− 154a） ・『_{毘婆尸 仏経} 』法 天訳 （

10

世紀後 半訳 出，Tl ，no ．3，pp ．

154b

− 159a_） ・『_{七仏父 母 姓 字} 経』 失訳 （

Tl

，no．

4

，　pp ．

159a

− 160a） ・『_）

e

− 一_{阿含 経} 』 巻

45

僧伽提 婆訳 （

397

〜

398

年 訳 出，T2_，　no ，125 ，pp ．

790a

−79ib） 　これ らの内容 ・構 成に は異同が ある。 『_七仏経 』 七仏の 事 蹟， 毘婆尸菩薩誕生 （三十二 相記 事含む） 『_{毘婆尸仏経} 』 四門出遊 ・出家 ・成道 ・初転 法輪 ・_サ ン _ガの成立 ・波 羅提木 叉の誦 出 ・制定， 浄居天の 神に よる過 去仏の事 蹟の報 告 ※梵天 勧請の 記載無 し 『_{七仏父母姓 字経} 』 七仏の事蹟の み保存 『_増一_{阿 含経} 』 巻45 七仏の 事蹟の み 保存

Mahapadjn αsuttanta に お ける 四門 出遊

13

　二 つ あ わ せ る と

mUP

に相 当 する内容 となる 『_{七 仏経} 』 と 『毘婆 尸 仏経』 につ い て 　は _［岡 野 1984］［拙稿 2009 ］参照。 『_七仏経 』 と 『毘婆 尸仏経』 の訳 出は 10 世紀 後

　

半とか な り遅れるが， 同時にイン _ドに後代 まで存 続 してい _{た伝 統部 派の文献 （阿含} 　経）で あ る可能 性が高い。 訳 出年代は新 しい文 献で も， 内容は，部 派 内で伝持さ れ 　て い る古い要素が含ま れて い る可 能性が十分にある と考え ら れる。 ま たこの二経の 　帰 属部派につ いて は，正量 部である可能 性が指摘さ れてい る。 匚岡野 2004］参照。  



細か な 相違点はあるが，Adi4　V ，『大本 経』 と もに基本 的な内容 ・構成 は ILt4P と 　 同じで あ る。  

　

ヴィ パ ッ シ ン仏 以外の過去仏の伝記が語ら れて いない こ とにっ い て_， パ ー_リ註釈 　書で は_， 本来は，七 仏 すべ _{て の伝 記が語 ら れて} い た が，聖 典で は省 略さ れてい る と 　説 明す る。

　

Idha

　

thatva

　

bh

互pav亘r蕊samodhanetabb 互．　Imasmi _叩 hi　sutte　

Vipassiss

’ eva 　Bhagavato

　

apad 互na−vqsena 　tayo　

bha

りav 歪br巨vut 頃．　Y註tha　ca　

Vipassissa

　evaM 　

Sikhi

一翫

dinam

　

pi

　apadana −

　vasena 　vuttE 　va ，　p 與

iya

卑 pana　sankhittE ．　Iti　sattanna 毋 Buddh5narp 　vasena ，　amhaka 珥

　Bhagavat五eka −visati　

bhapavar

互

kathita

．　

Tath

訌

Avihehi

　Atappehi　tath巨

Sudassehi

　tath蕊

　

Sudassihi

　tath蕊　Akanitt．

hehi

−　ti　sabbam 　

pi

　chabbTsati−

bh

巨pavdra−sata_甲

hoti

．　

Tepitake

　

Buddha

−

　

vacane 　ailfiarp　suttalp 　chabbisati −

bhapav

翫a−sata−

parim

翫pam　n巨ma 　n’ atthi．　

Suttanta

−raj　a

　

nama 　aya叩 suttanto　veditabbo ．（

Sumahgalaviljsini

_，　voL 　2_，　PTS_，　

p

．480 ）

　

〈こ こで，誦 唱 分にっ い て ま とめ て お かね ばな ら ない。 こ の経で は，実に ヴィ パ ッ

　

シ ン_世尊の アパ _{ダーナ の た め に} ， 三 誦唱分が説か れて い る。 ま た， シキンな どの ア

　

パ _ダーナのた め に も， ヴィ パ ッ シ ン と 同様に説か れて い る が，パ ーリ （聖 典）に は 　省略され てい るの で あ る。 こ の よ うに， 七 仏の ［アパ ダ ー_{ナの］ため に，わ れ わ}

　

れの世 尊は_，二十 一の誦唱分を説か れて い る の で ある。 同様に_，ア ヴ

d

ハ 天_の神々 　も，アタッ パ 天の神々 も， ス ダッ サ 天の神々 も，ス ダッ シ ー_{天の神々 も，アカニ} ッ 　タ 天 の神々 も ［説い て い る か ら］，全 体で百二 十六の誦唱分に なる。 仏 語で ある 三

　

蔵に おい て _，百二 _十六の量 と なる誦 唱分の 経は他に存在 しない_{。 実}に こ の_経こそ経 　王で ある と知ら れるべ _きで ある。〉 （

4

） ［吹田

1993

：

277

］ 参_照。 （

5

） ［吹 田 1993：

273

］参照。 この こ とは，仏 陀観の展 開の う えで 重 要 な 指摘 と なる。 　仏 陀観の展開につ いて の詳細は ［梶 山

1996

］参照。 （

6

） ［吹 田

1993

］ ［吹田

2013

：

65

−

69

］参照。

MAP

に お ける 「_{すべ ℃の ブ} ッ ダの 生涯は 共 通する」 とい う概 念は，

dhammata

（skt．　dharmata， 意味は 「 法 則」。 『_{大本緻 で}

　

は 「_常法 」 と漢訳さ れる）とい _{う言 葉}を用い て過 去仏の 事蹟を 示 すこ とで確立され

　

てい _る。 こ の用語に よっ て， 諸仏の生 涯の事蹟が法則化さ れ る。 cf．［Rahula　l974］ 　 ［玉城

1977

］ ［岡野

1990

］ ［拙稿

2009

］

14

パ ーり学 仏 教 文化 学

（

7

＞ ［水 野

1960

］ ［増谷 1981コ参照。

（

8

＞ ［平川

2000

：

101

］参照。

（

9

） ［Lamotte　1988：

655

］参 照。 こ こ で は， 馬 鳴の 作晶で ある Buddhae αrita 等が挙げ

　

ら れて い る。 仏伝テキス トの形成過程につ い て は ［外 薗 1983コ参照。 働　こ の 問題につ い _{ては諸説 ある} 。 過 去の研究につ い て は ［外薗

1995

：571 参照。 （

ll

） 詳 細は 匚拙 稿

2010a

］ ［拙 稿

2010b

］ 参照。ま た，本 経に お ける波羅提 木叉の誦 　出 ・制定は仏 伝に見 出すこ とが で き ない 内容とな る。 この記 事の詳 細につ い て は 　 匚拙稿 2013コ参照。 矼

2

＞ こ の 記事は，

Map

で は 「_{七仏の 事蹟} 」 の後 にあるが，　MA 　

V

， 『_{大 本経} 』 で は文 献 　の 冒頭に ある。 本 来こ の 記事は， 文 献の 冒頭にプロ ロ ー_{グ と して配置され るべ き も}

　

の で る こ とが _匚吹 田 1993：271 −

272

］で指摘さ れて い る。 （

13

） これは二 つ めの理由で あ り，一つ めの理由は，釈 尊 自身が 「_{法の本質 を よ く洞 察} 　してい るた め」 と あ る。 こ れ は，釈尊が 「_宿命智 」 を備えてい る た め，過去 世を憶 　念し， 過 去仏の事蹟を認 知するこ と が可能で あ る とい う意味で ある。 詳 細は 匚拙 稿 　2010_］参照。 （

14

）



『_{毘婆尸仏経} 』 の末尾に も 「浄居天 の神の報 告」 が ある （Tl，　pp ．158b− 159a）。   　対応 諸本の記述を 以 下 に挙げて お く。 　 ・

M4v

　（vaya _ηP　bhadanta ？ Vipaliyinah　samyaksamhuddhasy α ‘r∂v4 廊 （VipaSyinah　samy α一

　

ksambuddhasydintike

　

brahmacaryapa

　caritve _）

hopa

_ρann ∂_（

h

_）vayapa 　

Si

_（

khina

_んvayam

　堀 vo わ_鮟ノαω vayapa 　

Krakasztndasya

　vayam 　Kanakamune _（

k

　vayam 　

KdSyapasya

　vayam

　

肋 α

9

α翩 α厨廨 α切 励 09 α ソα∫o ’ntike　

brahmaea

_（Tyam 　caritvehopapanndih _）（

P

，

160

）

　

〈大徳 よ_，我々 は ヴィパ _ッ シ ン 正_{等 覚者}の聴 聞者で し た。ヴィ パ ッ シ ン _{正 等覚者}の 　も とで _梵行 を 行っ て_， こ こ に 生 ま れ ま し た_。 我々 は シ キ ン…_。 我々 はヴ_{ィ シ} ュ ヴァ 　ブジ ュ …。 我々 は ク ラ カ スカ ンダ …。 我々 は カ ナ カムニ …。 我々 は カ ー_{シャ パ …。} 　我々 は世尊の聴 聞者です。 世 尊の も とで 梵行を行っ て ，こ こに生 ま れ ま し た。〉 　・丁_大本経 』

　

我 等皆 是毘婆尸如來弟子。 從彼佛化故來生此。 具説彼 佛因縁 本末。 又 尸 棄 佛， 毘 沙 　婆 佛， 拘樓 孫佛， 拘那含佛， 迦葉佛， 釋迦牟尼佛， 皆是 我 師。 我 從 受化 故來生 此。 　亦説 諸佛 因縁本 末。 （

Tl

，

p

．

10b

） 　・『_{毘婆尸仏経} 』

　

我是毘婆尸佛正等正覺聲 聞弟子。 彼佛 姓刹帝利 ，信心出家 僑陳族 ，壽八萬歳， 父 　名滿 度摩王，母 名滿度摩帝 欠拏太 子帝蘇噛出 家受戒 成阿羅 漢，大 賢第一侍者名 阿 　輸迦，三會説法廣 度聲 聞， 第 一_{大 會六萬二 千} 入得阿羅漢 ，第二 _{大 會 十萬 入得 阿羅}

　

漢，第三_大會八萬人得阿羅漢。 毘婆尸 佛有如是 最上， 如是 出家 如 是證菩提 ，如是

漁 _傾ρα4跏 α ∫襯 傭 4 に お ける四門 出遊

15

　

説法， 如是 調伏， 令諸 弟子， 著 衣持 鉢，修諸 梵行 ，遠離五欲， 斷煩惱得解脱 證無生

　

法， 成 阿那 含。 復 次，尸 棄佛 ，毘舍浮佛，拘留孫佛， 拘那含牟 尼佛 ，迦葉佛 ，説 法 　調伏 ，著衣持鉢 ，修諸梵行， 遠離五欲， 斷煩惱證無 生 法， 成 阿那含。 （中略）今 大

　

牟尼 ，説法 梵行 ，調伏衆生，亦復如 是。 （

Tl

，

p

．

158b

−_c） 　　上 記の MAV の記 事 は，　

aUP

の よ うに_，過去仏の事蹟を 具体 的に記 載して い ない 。 　し か し，

IL

（

4

　

V

の 内容構 成 上，　

Adi4P

同様， 聴 聞者で ある浄居 天の神た ちが，過 去仏 　た ちの事 蹟を釈 尊に語っ た とみな して問題はない 。 cf ．［吹田 1993：277］ 　　『_大本経 』 で は， 過 去仏た ちの 事蹟を 「諸佛因縁本末」 として い る。 cf ［丘山 　

1995

：

449

−

450

］ 　　一方で 『毘婆尸仏 経』 は， 過 去仏た ちの 事蹟を詳 細に述べ て い る点で は，

Aa4P

　に近い内容形 式 とい え る。  

Sumahgalavildsini

の著者は，

5

世紀の ブッ ダゴーサ と さ れて い る。 ［森 祖道 1984： 　469_］参照。 矼

7

） 浄 居 と よ ぼ れ る梵天 は， パ ー _{リ相 応部の} 「_{梵天相 応} 」 に も現れ る。

Sa

ηtyutta−

　

nikdya _，　voL 　l_，　PTS _，　

pp

．146− 148。 浄居天 な ど初期経典にお ける神につ い て の 詳細は 　 ［中村 1994：605− 677コ参照_。

as

） ［吹田 1993：

277

−

278

］が ，パ ーリ相応部の 「梵天相 応」 に含 ま れて い る以下の記 　 事に よっ て指摘 して い る。

　Ye　ca　atiゑsarnbuddhE ！

ye

　ca　

buddh

蕊an五

gat

五

1

Yo　c−e  hi　s  bud曲o 舳   a_叩 s。kanlisano　

11

sabbe 　sa仙   aga  01viha 点卑su　vihaanti 　ca ！

　atho　

pi

　viharissanti　

1

　esE　

buddhEnarp

　

dhammatfi

ノ／

　 tasm 瓢hi　_{atthak まmena ！mahat 愉m 　abh 丑（a血}

khata

_！

　saddhammo 　garuk巨tabbo！sararp 　

buddhEnasfisananti

〃

Sa

_醒yuttanikdya，　voL 　

l

，

PTS

，　p．

140

　 〈過 去の仏た ち，ま た未来の仏た ち， 　ま た多 くの人々 の憂いを 除 去 す る 現在の仏。 　正法を尊重す る すべ _{て の 方々 は，住したし} t 今も住 し， 　ま た未来に住す る で あろ う。 これ が諸仏に とっ て の 法 則で ある。 　そ れ故に， た め に な るこ と を求め， 偉大さを望む人は， 　仏の 教え を憶 念 して_， 正しい教え を尊重し な け れ ば な らない 。〉

　　

上記資料の対応 漢訳に も同 内容の記述が ある。 （

T2

，

p

．

322a

，

p

．

410b

） （

19

） 「_{四 門 出遊} 」 を伝承 する文献にっ い て は ［中村 1992：153− 169］ ［森章司 ・本澤 ・ 　岩 井編 2000：57−59コ参照_。   　パ ー_{リ増支部 3−}

38

，

3

−

₃₉

_{（肋 g麟 αrα η’初 α} ，vol．

1

，

PTS

，　pp ．

145

−

₁₄₇

_） ， 『_{中阿含 経} 』 　

117

「_{柔軟 経} 」 （

T1

，

pp

．

607c

−

_608a

_）『_増一_{阿含 経} 』

12

−

8

（

T2

，　

p

．

608b

−_c） 。

16 パ ーリ学 仏 教 文化 学  



［武 内

1947

：

96

−

124

］ ［増 谷 1981：433］参照_。 ま た 「四門 出遊」 の美 術作品にっ

　

い て は，ア ジャ ンター第一窟やナーガール ジ ュ ナコ ン ダの浮 彫が知 られ て い _るが，

　

イ ン ド内の作例はあ ま り多 くない _{よ う}で ある_。 一方で_{， 中央}ア ジ ア か ら中国 ・日本

　

で は 「_{四門 出遊} 」 をテ ーマ と し た多くの 作 品が残っ て い る。 ［宮 治

1996

：

14i

−

₁₄₃

_］ 　 参照。 幽



『_{毘婆尸仏 経} 』 に も 「四門出遊」 が あ る （Tl，　

pp

．

154a

−

_155c

_） 。 こ こ で は病人→ 老 　 人→ 死_人→ _{出 家}者_{の順番 と な} っ て い る。  



［中 村

1992

：

162

− 163］参照。 パ ー _{リ小部に 収め ら れ る}

_Buddhavapasa

に は 「_四

　

の 兆 候 を見て， 馬に乗っ て 出 家 した 」 とい う 記事が あ る （Buddhavampsa，　PTS ，　

p

．

　 98

）。一方，漢 訳の 阿含 経で は， 『_{雑 阿含 経} 』巻 23 （604）に 「四門出遊」 が あるが

　

（T2，　p ．167a），これは アシ ョ ー_{カ 王 が仏跡を訪問 す} る内容 と なっ て お り， いわ ゆ る 　ASehavadana に対応す る文献と なる。　cf ［岡本

2005

］

　　

『_四 分 律』 「受 戒撻度」 に お け る仏伝では，釈 尊の 出家記事に は 「四 門 出 遊_」 が含

　

ま れて い ない の だ が， 同一文献 内に保 存 さ れ る定光 如来 （燃 燈仏）の伝記に お け

　

る出家 記事に は_，「_{四 門 出 遊} 」 が記 載されて い る。 （T22，　

pp

．782c−783a）cf．［拙稿 　2012_］

　　

一方，『_五分律 』 「受戒法」 にあ る 「四門 出遊」 は，後代に，化 地部に伝わっ た他

　

の 仏伝テキス トか ら 引用 した もの で ある。 詳細は ［拙稿 2010c コ参照 。   荊 晦 η盈α痂 の 著 者は不 明 と さ れ る。 成立年 代 は おそ ら く5−6 世 紀 頃で あろ う。 　 詳細は 匚藤田

1981

］ 参照。  



こ こで は，釈 尊の 「_{四 門 出遊} 」 を一日の う ちの 出来事 と して い る_。 し か しハηぬ 一

　

〃誼α痂 で は，一日の 出来事 とは して い _ない た め_， 以下の_記述が見ら れ る。

　

DTghabhfirpak且_pan互

hu

；cattari　nimitt 翫ni　ekadivasen 　eva　

disvE

　agam 肛siti．（」あo如，　vol ，

1

_，

　PTS ，　

P

，59）

　

〈しか し 『_{長 部経典} 』 の誦 出者たちは， 「_{四つ の前兆 を た だ}一 日の うちに見て行っ た 　の で ある」 と述べ て い る。〉  



［石 上

1964

］ ［石 上

1993

：20］は，仏 伝 にある 「四 門出遊_{」 は，}？U［4P か ら借 用 し 　た もの で あるこ _{と を指摘 す}る_。  



北 伝の 仏伝テ キス ト でも，老人→ 病_人→ _{死 人の順に 出会うの が基 本的 な よ う だ}

　

が，老人 と病人の順 番 が 入 れ 違 う ものや， 出家者が登 場 し ない もの など もある。ま

　

た， 出 家者 は後で加え ら れ た 可 能性が ある。 詳 細は ［村 上 2008：56−55 （27−

28

）］ 　 参照。 （

28

）





IW _，　vol ．2，　

PP

．150 一亘

57

． （

29

） ［外

es

　

1995

：674−684］  



BC

，　part　

1

，　pp ．　23−29，　p．47 ．こ こで は，浄居 天の神が，老人 ・病人 ・死 人 を作 り出

Maha’_{padjnasuttanta}に お ける 四門 出遊

17

　して い る。 出家者につ い て は， 天界の住 人が姿を か え た もの として描かれて い る。 （

31

）　

SB

レ _partl，pp ．

65

−

₇₅

_． （

32

）　

T24

，pp ，　

ll2c

−

_114a

_． （

33

）

　T3

，　_{pp ．}

466b

−

467c

． （

34

）



T3，　

pp

．569c−

571a

． （35_）



T4，　

pp

．5c−9a．  〔勤　

T3

，　pp ，

629c

−

_631c

_。 （

37

）　

T3

，

pp

．

502c

−

_503c

_． （謝

　　

T4

，　

pp

．

64a

−

66a

． （

39

）　T3，pp ．474b−475a ．  



T3

，

pp

．

618b

−

_619a

_． ω　こ の こ とは， 以下に引用 する 「_生 ・老 ・死 _とい っ た苦か らの解脱」 とい う出家の 　 動機につ い て の 並 川孝儀氏 の_{指摘 内容}と関連 する。 　「_ゴー_タマ ・ブ ッ ダは縁起の法を静 観す るこ とに よっ て成 道し た といわ れ， 諸行 無 　 常 ・諸法無我の世界観を体 得し，苦の原 因とそれか らの解放の道を明らか に し た と 　さ れ る が，この こ と は あ く まで ゴータマ ・ブッ ダ が修行の後に得た宗教 的境涯で あ 　 る。だ か ら，こ の よ うな修 行の後に得 ら れた事柄が 出家の原 因を考 察す る際に用い 　 られ るの は不適当と言わ ね ば な ら ない _。 ゴータマ ・ブ ッ ダの悟 りを 知っ た立場の 者 が，逆に その結果に相応 しい_出家の理由を創 作 したに他 な らない ので ある。 「四門 出遊」 伝説に して も，こ のよ う な後の境地 を反 映して創 作 ・脚色され た と解する こ 　 と がで き る もの で，動機 ・原 因の手掛か り と して使用するこ と は論理的で はない。」 　 ［並 川

2005

；

137

］ （下線は筆者に よ る。） （

42

＞ 匚田 辺 1999：

99

− 115］［芳賀 2014］参照_。 略号および参考文献

PTS

＝Pali　Text　

Society

T

＝大正新脩大蔵 経

βC ＝ TheBuddhacar _加 or　Acts（）

fthe

　Buddha ，　

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SB

　

V

＝

The



Gilgit

_ル

fanuscript

｛）

f

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Sahghabhedavas

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　pp

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2010b

「_{大本経の研究一過 去仏思想と仏伝との関連 性}

　

」 （龍谷 大 学 に提出し

　

た博士論文の要 旨）「_{龍谷 大学大学 院文学研究科紀要} 』

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184

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の関連性一ll『_{仏教 学研究} 』 68，　

pp

．77−94 ． 天 野信 2013 「_{過去七仏 と布 薩} 」 『印度学 仏教学研究』62− 1，

pp

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184

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129

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17

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27

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，　pp ．

148

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₁₃₆

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pp

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5

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₄₆

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第二期 3



長部 （デ ィーガ ニ カーヤ）大_篇

1

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1999

『_{毘沙 門天像の誕 生}

　

シ ル クロ ー ドの東 西 文化 交 流 【歴史文化ラ イブ 　ラ リー

81

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26

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97

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₁

_巻 』 東 京 ：春秋社 ． 中村 元

1992

『_ゴー_タマ ・_ブ ッ ダ

1

【中村元 選 集 匚決 定 版］

11

】_』 東京 ：_{春秋社 ．}