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■ 書
評 ■
長 崎 暢 子 編 『
現 代 南 ア ジ ア1・ 地 域 研 究 へ の招 待 』
東 京:東 京 大 学 出 版 会,2002年, vii + 326 + 67頁 ,4,800円 + 税 1. は じめ に 平 成10年 か ら4年 間 に わ た っ て,近 現 代 の課 題 を 中心 に,日 本 の多 くの研 究 者 の 参 加 を得 て 文 部科 学 省 科 学 研 究 費 研 究 事 業 「南 ア ジ ア 世 界 の 構 造 変 動 と ネ ッ トワ ー ク」 (領 域 代 表:長 崎 暢 子)が 実 施 さ れ た.本 書 は,こ の 大 型 研 究 の 成 果 を凝 集 した 叢 書 『現代 南 ア ジ ア』(全6巻)の 第1巻 で あ り,こ れ に続 く体 系 的 な南 ア ジア研 究 の成 果 へ の 序 章 で あ る. 本 書 の 章 建 て を まず 紹 介 す る. 序 章 南 ア ジ ア研 究 の 課 題 と方 法 長 崎 暢 子 第 一 章 独 立 後 イ ン ド経 済 研 究 の潮 流 と特 徴 絵 所 秀 紀 第 二 章 政 治 学 にお け る南 ア ジ ア 広 瀬 崇 子 第 三 章 日本 の 歴 史 学 にお け る イ ン ド 小 谷 汪 之 第 四 章 文化 人 類 学 にお け る南 ア ジ ア 関根 康 正 第 五 章 南 ア ジア と世 界 シス テ ム論 秋 田 茂 第 六 章(一) イ ン ドに お け る伝 統 思 想 と現 代 前 田専 學 第 六 章(二) イ ン ドに お け る伝 統 思 想 と現 代 山下 博 司 第 七 章 イ ス ラ ー ム研 究 と南 ア ジ ア 小 杉 泰 第 八 章 イ ン ドの 環 境 問 題 の 研 究 状 況 柳 沢 悠 第 九 章 ジ ェ ンダ ー研 究 と南 ア ジ ア 竹 中千 春 第 十 章 サ バ ル タ ン研 究 と南 ア ジ ア 井 坂 理 穂 第十 一 章 ポ ス トモ ダ ンの 課 題 と南 ア ジ ア 田 辺 明 生 第 十 二 章 南 ア ジ ア研 究 の展 望 水 島 司 付 章 南 ア ジ ア研 究 ガ イ ド 藤 井 毅 ・松 本 脩 作 ・内 藤 雅 雄 以 上 か ら理 解 され る よ う に,本 書 は 多 岐 に わ た る 課 題 を 網 羅 して お り,日 本 で の 研 究 状 況 を 反 映 して,各 章 で試 み られ る研 究 史 の整 理 方法 も各様 で あ る.一 般 的 に い え ば,研 究 史 の 整 理 に お い て は,国 際 的 な研 究 関心 との照 合 が重 要 な 論 点 と な る こ と は 否 定 で きな い.し か し,国 際 的 な研 究 動 向 に ば か り 目が 向 い て,執 筆 者 自身 を含 む研究 者 レベ ルで の 研 究 の 「内 発 性 」 や,一 定 の 蓄積 を前 提 と した 際 の研 究 の 「継 承 関係 」 (積み 重 ね)に 配慮 の 欠 け た研 究 史 の 整 理 に は,自 己 検 証 とい う研 究 者 と して最 も大 切 な姿 勢 が 欠 け て い る よ う に思 え て な らな い.こ の 点 で,本 書 の 筆 者 の 一 人 で あ る小 谷 氏 に よ る次 の よ う な指 摘 は 傾 聴 に 値 し よ う.「 国民 国家 の 再 検 討 は,本 質 的 に は,日 本 にお け る歴 史学 研 究 の なか か ら必 然 的 に 出 て きた も ので あ り,(中 略)こ の 点 につ い て 誤 解 を招 か な い た め に,フ ー コー や ア ン ダー ソ ンや ホ ブス ボ ー ム の 名 前 に あ ま り安 易 に言 及 す る こ とは慎 む べ きで あ る」(歴 史学 研 究 会 編 『歴 史学 に お け る方 法 的 転 回 』,青 木 書 店,2002,p.19.こ の 引 用 に つ い て は,再 度,以 下 の4.で 触 れ る). 小 谷 氏 の こ う し た指 摘 は,歴 史研 究 に お け る 蓄 積 の 厚 み を前 提 に成 り立 つ もの だか ら,こ れ をあ らゆ る分 野 で 一 般 化 す る こ とは難 しい.本 書 に お い て も,国 内 の 研 究 状 況 に殆 ど と言 っ て も よい く らい触 れ ず と も,自 己 の 方 法 に関 して は極 め て 深 い 検 討 を 加 え て い る章 も あ る(例:第 四 章).要 は各 章 にお け る 方 法 な い し,「理 論 レベ ルで の 問 題 意 識 」(関 根 氏,p.109)の あ りよ う,ひ とこ とで い え ば 「内 発 性 」 にか か るの で あ る.し た が っ て 本 書 評 で は内 容 紹 介 はで き る だ け省 き,各 章 に お い て,筆 者 が 方 法 を どの 程 度 自覚 的 に対 象 化 して い るの か と い う一 点 に集 中 して検 討 した い と思 う.そ の 際 に,本 書 で の 収 録 順 や 位 置 に 関 わ りな く,内 容 的 に 関 連 す る と評 者 が 判 断 した主 題 を6点 に 絞 っ て,複 数 の 章 を ま とめ て 検 討 を加 え る こ と にす る. 先 に進 む前 に,付 章 の｢南 ア ジ ア研 究 ガ イ ド」 につ い て,こ の 章 が 従 来 の 研 究 ガ イ ドを一 新 す る 内 容 で あ る こ と,戦 前 か らの 日本 に お け る イ ン ド ・南 ア ジ ア研 究 史 の検 討 が 今 後 の 重 要 な 課 題 と し て指 摘 さ れ て い る こ と を記 して お き た い. 2. 現 代 経 済 ・政 治研 究(第 一 章,第 二 章) 方 法 の 自覚 化 とい う角 度 か ら読 む と,現 代 の 経 済 ・政 治 を扱 っ た こ の二 つ の章 で の 方 法 上 の 自己 点 検 の 弱 さが 気 が か りで あ る.同 じ分 野 を専 攻 す る評 者 自 身 の 自戒 も含 め,率 直 な 印 象 を述 べ させ て い た だ く.確 か に 第 一 章 で は,別 に刊 行 され た絵 所 氏 に よ る著 作(『開 発 経 済 学 と イ ン ド』,日 本 評 論社,2002)を 背 景 に,独 立 後 イ ン ドに お け る経 済 開発 論 の 展 開 が 手 際 よ く紹 介 され て い る.し か し,評 者 と して は,や は り絵 所 氏 自 身 に よ る,例 え ば経 済 自由化 分析 の 方 法 的 な 点 検 に も,よ り多 くの スペ ー スが 割 か れ て しか るべ きで あ った とい う思 い が拭 い去 れ な い.こ の 章 の 「お わ りに」 の部 分 は,そ う した 希 望 か らす る と不 満 が 残 る の で あ る.実 際,こ れ まで も佐 藤 隆 広 氏,あ る い は評 者(と 金 子 勝 氏)ら に よっ て絵 所 氏 の方 法 へ の コ メ ン トが な され て い る.ま た, 経 済 自由 化 を め ぐる イ ン ド内外 で の 分 析 を紹 介 した 本 章 の 「経 済 自 由化 と民 主 主 義 」 (pp.35-37)の 部 分 で も,「 市 場 化 」 の 問題 をJ.バ グ ワ テ ィー の み に よ って 論 ず る の で は な く,セ ン ら も含 め よ り立 体 的 な議 論 が展 開 で きた の で は ない か.ま た セ ンに よ る
174 南 ア ジ ア研 究 第15号(2003年) 論 文 へ の言 及(p.36)は,ヒ ン ドゥー ・ナ シ ョナ リズ ム の複 層 的 な様 相 の うち の 一つ と して セ ンが 挙 げ た 部 分 を単 独 に取 り出 した もの で,言 及 の しか た につ い て も疑 問が 残 る.こ の 節 で の 理 論 的 整 理 の 掘 り下 げ不 足 は,単 に 紙 幅 上 の 問 題 と して 済 ます わ け に は い か な い よ うに 思 う. 第二 章 の現 代 政 治 研 究 にお い て も,方 法 的 な点 検 の不 十 分 さ を感 じ る.こ の 章 で は, イ ン ド政 治 研 究 が,課 題 にお い て も資料 にお い て も豊 富 で あ る こ とが 強 調 され(pp.47-48),研 究 の将 来 につ い て 楽 観 的 な展 望 が提 示 さ れて い る.し か し,こ こで列 挙 され る 「課 題 」 は主 と して 政 治 制 度 に傾 い た,政 治 研 究 の 課 題 と して あ ま りに も 「自 明 な」 も のが 多 い(そ れ らの 研 究 が 不 必 要 だ とい うの で は な い).評 者 が 望 み た い の は,「 一 党 優 位 」 か ら 「多 党 制 」 とい っ た 本 巻 の 他 の 筆 者 に も用 い られ て い る記 述 的 ・通 念 的 な概 念 を ど う超 え るか とい っ た 意 欲 的 な研 究状 況 の整 理 で あ る.「 自明 さ」 とい う点 か らい え ば,「 政 治 」 に とっ て は境 界 領 域 とな る,他 の 学 問 分 野 との 接 点 に位 置 す る課 題(経 済,文 化,社 会 な ど)か らの政 治 へ の逆 照 射 が 試 み られ る こ と も必 要 で あ ろ う.評 者 が あ え て こ う した 点 を強 調 す る の は,さ もな い と,本 巻 で も随 所 にみ られ る他 分 野 か ら の現 代 政 治 へ の 言 及(例 え ばpp.294-95)に 対 して,閉 ざ さ れ た対 応 しか 期待 で きな い こ とに な る か らで あ る.編 者 に よ る序 章 で の指 摘(p.14)も そ う した研 究 の 方 向 を指 し示 して い る と思 う. 3. 環 境 とジ ェ ン ダ ー(第 八 章,第 九 章) 上 記2章 は,近 年 隆 盛 をみ た 新 た な分 野 に 関す る内 外 の 成 果 を紹 介 して い る(環 境 の 章 で は国 内 で の成 果 の 詳細 は 「開発 と環 境 」 と題 した 本 シ リー ズ 第4巻 に譲 って い る). イ ン ドで の 環境 研 究 の 到 達 点 を主 に検 討 した 第 八 章 で は,そ の 結 論 部 分(pp.227-32) の記 述 が興 味 深 い.環 境 問題 を,社 会 経 済 的 な 平 等 や,学 習 過 程 と関 わ らせ て論 じて い る と ころ が,例 え ば ア マ ル テ ィア ・セ ン ら の指 摘(Dreze and Sen, India Deuelop-ment and Participation, Oxford University Press, 2002)を 彷 彿 させ る か らで あ る.さ
らに い え ば,こ う した 印 象 の 所 以 は,お そ ら く,教 育,医 療,環 境 とい っ た社 会 的共 通 資 本 に通 底 す る 政 策 的 課 題 が こ こ に提 示 され て い る か らで あ り,柳 沢 氏 に よ る整 理 は,単 に イ ン ドで の 経 験 を総 括 す る だ け で な く,さ らに 進 ん で 普 遍 化,一 般 化 の 可 能 性 を秘 め て い る と思 わ れ る. 第 九 章 の ジェ ンダ ー論 につ い て,評 者 はほ とん ど コ メ ン トす る資 格 を持 た ない が,文 脈 に即 して 二 つ の 疑 問 を提 示 す る.一 つ は,「 エ コ フ ェ ミニ ズ ム 」 へ の 評価 が 上記 二 つ の 章 で 大 き く くい 違 っ て い る よ うに 読 み取 れ る こ とで あ る.「 エ コ」 と 「フ ェ ミニ ズ ム」 の い ず れ を重 視 す る の か に と ど ま ら な い,基 本 的 な 食 い 違 い が あ るだ ろ う.も う一 つ は,イ ン ドにお け る ジ ェ ンダ ー を め ぐる運 動 が 「国 民 国 家 とそ れ を支 え る 男性 優 位 の
社 会 体 制 」 へ の対 抗 的 運動 と して,き わ め て 本 質 規 定 的 に語 られ る こ とで あ る.イ ン ドに お け る ジ ェ ンダ ー 運 動 は,そ の他 の市 民 的 な権 利 闘争 と同 じ く,た とえ ば 公 益 訴 訟(Public Interest Litigation,こ れ につ い て は,本 叢 書 第3巻 の 孝 忠 延 夫 論 文 参 照) を多用 す る とこ ろ に特 徴 が あ るが,こ れ は,イ ン ド憲法 とい う,ま さ に 「国民 国家 」 の 「武 器 庫 」 か ら引 き出 され た 闘 争 手 段 で あ る.国 際 的 な ジ ェ ンダ ー運 動 が 「国 民 国 家 」 を超 え て,そ の 活 動 を展 開 して い る とは い え,具 体 的 な ジ ェ ン ダー 運 動 は,依 然 と し て 「国 民 国 家 」 の 土 俵 で展 開 され て い る(本 章 で 紹 介 さ れ る の も,そ う した 事 例 で あ る).こ の よ うな 本 質 規 定 的 な捉 え方 に は,「 国民 国家 」 の 「周 縁 」 か らた ち現 れ る対 抗 運 動 の 具 体 的 な形 態 を 描 き出 す う え で,大 き な限 界 が あ る とい わ ざ る を え な い。 4. シ ス テ ム とネ ッ トワ ー ク(序 章,第 五 章,第 十 二 章) 序 章,第 五 章,第 十 二 章 を並 行 して 検 討 す る こ と は,読 者 に多 少奇 異 の 感 を抱 か せ るか も しれ な い.評 者 は しか し,こ の 三つ の 章 は,南 ア ジ ア 世 界 の 内 と外 に展 開 され る社 会,経 済 関係 を 「シス テ ム 」 や 「ネ ッ トワ ー ク」 とい う概 念 を手 が か りに解 明 す る とい う点 で,視 角 を共 有 す る よ うに 思 わ れ る. まず 第 五 章 につ い て い え ば,こ の 論 文 は 本 来理 論 的系 譜 の 異 な る 「世 界 シ ス テ ム論 」 とイ ギ リス 経 済 史 研 究 とを接 合 す る 点 で 興 味 深 い 試 み で あ る.い くつ か の 疑 問 を提 示 す れ ば,ま ず イ ギ リ スの イ ン ド支 配 は,い わ ゆ る 「自由 貿 易 帝 国 主 義 」 の 例 証 な の か 反 証 な の か とい う問 題 が あ る.筆 者 は例 証 とみ る よ うで あ るが,「 イ ン ド支 配 」 が イギ リス 帝 国 主 義 の 「生 命 線 」 で あ った こ とか ら して,反 証 とみ る ほ うが妥 当 な気 が す る. また,イ ギ リス経 済 史研 究 の うえ で の 「ジ ェ ン トルマ ン資 本 主 義 」 論 は,産 業 資 本 に たい す る金 融 資 本 の優 位 性 を説 く とい う特 徴(=「 後 ろへ 向 か っ ての 」 有効 性)を もつが, 大 恐 慌 か ら第 二 次大 戦,さ らに は イ ン ドを始 め とす る植 民 地 の 放棄 とい う 「前へ 向 か っ て の」 理 論 的有 効 性 が い か な る もの な のか に疑 問 が あ る.つ ま り,「 ジ ェ ン トル マ ン資 本 主 義 」 論 を 「世 界 シ ス テム 論 」 や 「帝 国主 義 論 に接 合 した場 合,世 界規 模 で の 「政 治 」 が 欠 落 し て しま う のが,最 大 の 難 点 で は な い か.こ う した 欠 落 を抱 えた 「ジ ェ ン トル マ ン資 本 主 義 」 で 「世 界 シス テ ム 」 を語 る こ とは,「 イ ン ド中心 」 の 一 国 史観 」 の 否 定 にみ え て,実 は 裏 返 しの 「一 国 史観 」 に陥 って は い な い だ ろ う か.最 後 に,「 ア ジ ア 間貿 易 」 に つ い て は,工 業 製 品 と と もに ア ジ ア諸 地 域 か ら供 給 され 始 め る 食 糧 輸 出 の 問 題 に 早 くか ら着 目 した松 井 透 「英 領 期 ベ ン ガル 農 業 統計 」 『東 洋 文 化 研 究 所 紀 要 第88冊』(1982.3), pp.66-71(お よ びCalcutta Historicall Journal, Vol.IX, No.2, Jan.-June 1985)の 先 駆 性 は,一 応 確 認 さ れ るべ きで あ ろ う.
第 十 二 章 の 水 島 論 文 は 「物 理 的空 間 と関 係 性 の ネ ッ トワ ー ク」 お よ び個 と世 界 の 問 に 介 在 す る 「中 間 装 置 」 とい う二 つ の 概 念 装 置 を提 供 して い る.水 島氏 が他 で議 論 し
176 南 ア ジ ア研 究 第15号(2003年) て い る可 能 性 もあ る が,評 者 に明確 で ない の は,概 念 装 置 として の 「ネ ッ トワー ク」 の 有 効性 で あ る.私 見 で は,「 地域 」 や 「世 界 シス テ ム」 概 念 の もつ 「実 体化 」傾 向,「 中 心 と周 辺 の 不 可 避 性 」 な ど を克 服 す る概 念 装 置 と して 「ネ ッ トワ ー ク 」 の 有 効 性 が 認 め られ るの で は な い か と思 わ れ るが.ま た,誤 解 の謗 りを恐 れ ず に,議 論 を若 干 単 純 化 して み よ う.そ れ は,本 章 で の議 論 で,「 ネ ッ トワー ク」 の 拡 大 ベ ク トルの み が 強 調 され て い る とみ られ る点 で あ る.水 島 氏 の他 の論 文(「南 ア ジ ア 地 域 ネ ッ トワー クの ゆ くえ」 『地域 研 究 論 集 』4-1,2002, pp.7-20)で は,こ の傾 向 が よ り顕 著 で あ り,そ の 意 味 で長 崎 氏 に よる 序 論 に も同 じ傾 きが 感 じ られ る.し か し,ネ ッ トワー クの 拡 大 は 同時 に ロ ー カ ル な ネ ッ トワー クの 再 編 成 を伴 うは ず で あ り,世 界 大 の 空 間 に投 げ 出 さ れ た個 とい うイ メ ー ジの み を呼 び 起 こす よ う な記 述 は 一 面 的 で あ ろ う.こ の こ と と 関 連 して,グ ロー バ リゼ ー シ ョンの 進 行 過 程 に お け る 国 家 の あ り方 に つ い て も,国 家 が サ ブ ナ シ ョナ ル な 主 体 と超 国家 的 な 主体 に挟 撃 され,そ の役 割 を後 退 させ つ つ あ る と ば か りみ るの も ま た 一 面 的 で あ ろ う.周 縁 化(Marginalization)を 伴 い つ つ 進 行 す る グ ロ ーバ リゼ ー シ ョ ンの過 程 で,現 代 国 家 は,資 本 や技 術 の 囲 い込 み を図 る 一 方 で(そ の戯 画 的 な事 例 と して の カ ジ ノ誘 致),周 縁 化 した 部 分 を切 り捨 て る とい う方 向 に や や もす れ ば 動 い て い る(福 祉 切 捨 て,外 国 人 労 働 者 の 排 斥 な ど).グ ロ ーバ リゼ ー シ ョ ン 下 に お け る覇 権 国 家 を頂 点 とす る 国家 シ ス テ ム に よ る 「良 い と こ取 り」 あ る い は 「包 摂 と排 除 」 で あ る.こ う して み る と,国 家 と グ ロ ーバ リ ゼ ー シ ョ ンの 関連 を,前 者 の 一 方 的 退 場 と ばか り理 解 す る わ け に は い か な い(例 え ばS .サ ッセ ン,伊 豫 谷 登 士 翁 訳 『グ ロー バ リゼ ー シ ョ ンの 時代 国 家 主 権 の ゆ くえ』,平 凡 社,1999).「 統 治 シス テ ム」 を 「国家 を超 え た公 共 財 化 す る」 とい う水 島氏 に よ る展 望(pp.322-23)も,グ ロー バ リゼ ー シ ョ ンの も とで 進 行 す る諸 国 家 に よ る 「包 摂 と排 除 」 の 冷 厳 な力 学 に対 抗 す る立 場 に立 つ と きに 現 実 の もの と な る の で は な い か. 5.歴 史 学 の 新 た な地 平(第 三章,第 十 章) 第三 章 の小 谷 論 文 は 日本 にお け る イ ン ド史研 究 の 内 発 性 や,研 究 の 継 承 性 を正 面 に す え,小 谷 氏 自身 に よ る社 会 経 済 史研 究 の成 果 の紹 介 を含 め た,整 理 の 行 き届 い た研 究 レヴ ュ ー とな っ て い る.今 後 の 課 題 で,一 挙 に域 外 との交 流 関 係 の 重 視へ と飛 ぶ が, こ れ は,地 域 内 の 課 題 にお い て は,歴 史研 究 が す で に 飽 和 点 に達 した と い う意 味 で は な い だ ろ う. とこ ろ で,冒 頭 で 『歴 史 学 にお け る方 法 的 転 回 』 で の小 谷 氏 に よ る指 摘 を引 い た が, 評 者 は そ れ に 満 足 して い る わ け で は な い.む しろ 「そ の 先 」 が 問題 で は な い か と考 え る.つ ま り,小 谷 氏 自身 は 「ポ ス トモ ダニ ズ ム」 「オ リエ ン タ リズ ム 」 「想 像 の 共 同体 」 「サバ ル タ ン ・ス タデ ィ ーズ 」 な どを ど う論 ず る のか が うか が い たい の で あ る.確 か に,
上 記 『歴 史学 に お け る 方 法 的転 回 』所 収 論 文 の注(2)(3)そ の他(ま た,最 近 で は 「ポ ス トコ ロニ ア ル ・ア ジ ア史研 究 の 限界 」 『思 想 』2003年5月 号 ,pp.23-41)で 小 谷 氏 は サ バ ル タ ン ・ス タデ ィー ズ な ど につ い て 触 れ られ て い る.特 に 『思 想 』 論 文 で は,生 身 の 人 間 の もつ 「主 体 性 」 へ の想 像 の 回路 を 閉 じて しま う 「言 説 分析 」 の 不 十 分 さ に つ い て批 判 を展 開 して い る.こ う した 批 判 か らは,歴 史史料 を通 して,可 能な限 り人 々 の 多 様 な生 き方 を読 み とろ う とす る 歴 史 家 と して の 営 為 に賭 け る小 谷氏 の 姿 勢 が うか が え る.し か し,本 書 の な か で整 理 さ れ て い る在 地(職)社 会 と王 権 の構 造 な どを 手 が か り に,独 自の イ ン ド史 像 を構 築 して きた 社 会 経 済 史家 と して の小 谷氏 の優 れ た 成 果 も また,こ う した批 判 の一 部 を な す もの で は な か ろ うか.小 谷 氏 が 『思 想 』 論 文 な ど で,ポ ス トコ ロ ニ ア ル 論 な ど と比 較 的 同 質 的 な議 論 を展 開 して い る部 分 が 見 受 け られ る だ け に,こ の 点 は特 に確 認 して お く必 要 が あ ろ う. 第 十 章 で 井 坂 氏 はサ バ ル タ ン ・ス タ デ ィ ー ズ(以 下SS)の 批 判 的 検 討 を行 っ て い る. SSの 成 果 は,「 人 間,社 会 の あ り方 や 変化 に 多 様 な 可 能 性 の あ る こ と を」 「歴 史記 述 」 に よ っ て説 得 的 に示 す こ とが で きた 点 に あ る とす る.SSが 今 日 まで か な りな紆 余 曲折 を た どっ て きた こ とは,門 外 漢 で あ る評 者 も聞 き知 る と こ ろで は あ るが,煎 じ詰 め る と,SSに よ る 問題 提 起 が,「 歴 史 記 述 」 の存 在 意義 へ の 問 い に あ っ た と集約 す る と き (p.270),確 か にそ れ は,小 谷 氏 の 関心 とも通 底 す る根 源 的 な 問 いで はあ る が,他 方 で は,そ の 結 論 は か な り 「無 害 な」 もの と なっ て し ま って い る よ うで あ る.歴 史研 究 に 投 げ か け たSSの 波 紋 の 大 き さ か ら して,こ う した結 論 で 良 い の で あ ろ うか.評 者 は SSに 関 して は 不 勉 強 で あ り,井 坂 氏 に よる 整 理 あ るい は 『思 想 』 の 小 谷 論 文 な どを き っか け に,む しろSSを 評 価,紹 介 して きた研 究 者 の 問 で 活発 な議 論 が す す め られ る こ と を望 み た い. 6. 文 化 人 類 学 的 思 考 と は何 か(第 四 章,第 十 一 章) 二 人 の 人類 学 者 に よ る第 四 章,第 十 一 章 は,人 類 学 的 思 考 とい う もの の 幅 を うか が わ せ る点 で興 味 深 い.関 根 氏 に よ る 第 四章 で は,人 類 学 の 分 野 に お け る イ ン ド社 会 研 究 の 最 先 端 部 位 に照 準 を 定 め た 大 胆 な方 法 的 問 い か けが な され る.そ れ は,デ ュモ ン に 代 表 され る よ うな 西 洋 的 思 考 や 文 化 相 対 主 義,さ らに は 差 異 の 単 な る 認 識 を超 え た 「人 間社 会 理解 の普 遍 に届 く」 思 考(人 類 学 的 思 考)は い か に して可 能 か とい う問 い か け で あ る.関 根 氏 の論 旨 を 自 らの 表 現 を も って 的 確 に表 現 で き る だ け の能 力 を,評 者 が 持 ち合 わせ ない こ とが 歯 が ゆ い が,氏 の 著作 『ケ ガ レの 人類――学 南 イ ン ド ・ハ リ ジ ャ ンの 生 活 世 界 』(東 京 大 学 出 版 会,1995)で 具 体 的 に展 開 され た,差 別 秩 序 の 周縁 か ら 捉 え 返 す 方 法 とで も要 約 した ら よい で あ ろ うか.あ る い は,制 度 を生 死 の境 界,あ る い は生 命 の危 機 的境 界 とい っ た深 み に ま で掘 り下 げ,関 根 氏 は 使 っ て い な い表 現 だ が ,
178 南 ア ジ ア 研 究 第15号(2003年) 「実 存 」 の 次 元 まで 視 点 を 降 ろ して初 めて 見 えて くる,か つ 比 較 も可 能 に な る方 法 とい う もの が あ る の だ ろ う.「 地続 き」 の 人類 学,比 較 に お け る 「開 き」 か た,「 現在 学 」 と して の 人 類 学 にお け る歴 史 との 接 合,「 透 明 化 」 の 誘惑 な ど,本 章 で 展 開 され る 印象 的 な視 角 は す べ て,こ う した 方 法 的 思 考 の 一 部 を形 作 っ て い る. この 第 四 章 とあ わせ て 読 む と,同 じ人 類 学者 に よる 文章 で も,結 論 の 「急 ぎす ぎ」 と い うか,関 根 氏 の 言 葉 を借 りれ ば 「透 明化 の 誘 惑 」 に若 干 引 きず ら れ過 ぎ た とい う読 後 感 を抱 か され るの が,第 十 一 章 で あ る.田 辺 氏 は 「個 と共 同 性 」 の二 分 法 の 克服 を 試 み な が ら(と くにp.293),「 近 代 」=「個 と共 同性 の二 分 法 」 を 自 ら引 き受 け た 議 論 を 展 開 す る こ とで,結 果 的 に 「ポ ス トモ ダ ニ ズ ム 」 を 「近 代 の 超 克 」 の 主 題 に 引 き戻 し て しま って い る.議 論 の 出 発 点 は,「 ポ ス トモ ダニ ズ ム の 政治 的無 責 任性 」 を避 けつ つ, 「ポ ス トモ ダ ン を生 きる 」 こ と にあ る.こ の 立 論 に は共 感 を抱 か され る.し か し,「 近 代 」=「個 と共 同性 の 二 分 法 」 とい う等 式 の上 に た ちつ つ,そ の 克服 の 道 筋 を イ ン ド思 想 の 再 評 価 へ とた ど る点 に,結 論 の 「急 ぎす ぎ」 は な い か.「 ポ ス トモ ダ ン」 を な ぜ 「非 西 欧 」 世 界 に 求 め ね ば な らな い の か とい う疑 問 は 措 く と して も(論 題 は南 ア ジ ア を 対 象 とす るか ら),「 自己 否 定 を 通 した う えで の 世 界 内 で の 自 己 の 引 き受 け 」 あ るい は 「個 が 単独 性 と と も に共 同 性 の 生 を生 きる 」(p .297)と い う結 論 は,表 現 上 の工 夫 に寄 りか か る こ とで 終 っ て は い な い か.評 者 に と って 「個 と共 同性 」 の 問題 は,「 近 代 」 に 限 っ て み て も,さ ほ ど 自明 な もの とは 思 えな い.そ の こ と は,同 じ く 「絶 対 的 個 」 を 前 提 と した 「市 場 」 理 論 を め ぐる,今 日の 経 済 学 に お け る理 論 的 探 求 か ら も うか が え る ので は ない だ ろ うか.「 個 と共 同性 」 とい う切 実 な問 題構 成 を 「モ ダ ン とポ ス トモ ダ ン」,あ るい は 「西 欧 と非 西 欧 」 とい う枠 組 み と意 識 的,無 意 識 的 に 重 ね合 わせ る こ と, ま た,こ れ を将 来 社 会 へ の 構 想 力 か ら切 り離 して論 ず る こ とが,議 論 を 出発 点 に お い て誤 らせ る 原 因 で は ない だ ろ う か. しか し,今 とい う と き は,思 想 の あ り方 が,世 界 の い ず こで あ れ,切 に 問 わ れ て い る 時 代 で あ る.最 後 に 南 ア ジ ア の 宗 教 と思 想 の 現 代 的位 相 を論 じた 第 六 章 の(一)と (二),お よび 第 七 章 の 検 討 を も って,本 書 評 を終 りた い. 7. 南 ア ジ ア に お け る 宗教 と思 想 の 現 代 的 生 命(第 六 章(一),(二),第 七 章) 評 者 に は,イ ン ド古 典 学 の長 い伝 統,深 い研 鑚 に 裏付 け られ た 第 六 章(一)を 批 判 的 に 読 み解 く能 力 は皆 無 で あ る.前 田 論文 は,ウ パ ニ シ ャ ッ ドに基 づ く一 元論(梵 我 一 如) を基 点 に,仏 教,ジ ャイ ナ 教 の 思 想 的 展 開 を は さみ なが ら,シ ャ ンカ ラ に お い て 一 つ の 頂 点 を み た ヴ ェー ダ ン タ哲学 の太 い流 れ を確 認 す る.こ の流 れ は,19世 紀 か ら20世 紀 にい た る ま で の南 ア ジ ア の 現 代 思 想 に よ っ て継 承 さ れ て い る と主 張 され る. これ に対 して 同 じ く第 六 章 の(二)で は,前 田 論 文 の 結論 を 受 け た 形 で,現 代 にお け
る伝 統 思 想 の受 容 の 問題 が 扱 わ れ る.内 容 とい う よ り,筆 者 山下 氏 の 論 述 の 「ね じれ 」 が こ こ で は非 常 に気 に な る と こ ろで あ る.山 下 氏 は,イ ン ドの 「思 想 的伝 統 」(カ ッ コ は 原 文)に つ い て,そ れが(1)近 代 ヨー ロ ッパ に よ って 見 出 さ れ,選 別 さ れ,再 定 義 さ れ た あ と,イ ン ド側 に投 げ返 さ れ た,(2)一 元 論 的観 念 へ の傾 倒 ・回 帰 は 知 識 人 層 に お い て顕 著 で あ る と要 約 す る(p .181).イ ン ド古 典 学 が 「発 見 」 した 思想 的 「伝 統 」 は, こ こ で 「ポ ス トコ ロ ニ ア ル 」 な視 点 か らの 篩 にか け られ てい る.し か し他 方 で,筆 者 は結 論 部 分 で 次 の よ う に も述 べ て い る.つ ま り,「近 現 代 思 想 の 大 きな うね りや 思想 史 的 出 来 事 は,ヨ ー ロ ッパ の思 潮 な ど非 イ ン ド的 な要 素 に左 右 され なが ら も,少 な く と も巨視 的 に 見 た 場 合,概 ね 同 質 の イ ン ド的思 惟 傾 向 か ら派 生 して い る 」(傍 点 引 用 者) と.こ の 二つ の結 論 を 同時 に承 認 す る こ とは,門 外 漢 で あ る評 者 に は難 し く思 わ れ る. 小 杉 泰 氏 に よ る第 七 章 で は,ま ず,南 ア ジ ア にお け る イ ス ラ ー ム研 究 が,イ ス ラ ー ム研 究 と南 ア ジ ア研 究 の 二 つ の領 域 にお い て,「 周 縁 化 」 され た位 置 に あ る(二 重 の 「周 縁 化 」,p.191)と され る.し か し,南 ア ジ ア は イ ス ラー ム 世 界 の主 要 な中 心 の 一 つ で あ り,「南 ア ジ ア に お い て,先 端 的 に展 開 さ れて い る イス ラー ム 的 諸 問題 」(p.205)も 数 多 く,南 ア ジ ア研 究 の な か で の イ ス ラ ー ム研 究 の 活 発 な展 開 が ぜ ひ と も求 め られ る こ とが 力 説 され る.評 者 も以 前,中 東研 究 者,イ ス ラー ム研 究 者 との 会 合 で,バ ング ラ デ シ ュ の ジ ャマ ア ー テ ・イ ス ラー ミー を例 に と って,南 ア ジ ア地 域 研 究 者 か らみ た イ ス ラ ー ム 主 義 運 動 の 理 解 が,中 東,イ ス ラー ム 研 究 者 に よ るそ れ と微 妙 にず れ る こ と を指 摘 した こ とが あ る.イ ス ラー ム 世 界 にお け る多 様 性 の 認 識 の た め に も,小 杉 氏 が 述 べ る よ うに 南 ア ジア にお け る イ ス ラ ー ム研 究 の潮 流 が い っ そ う力 強 い もの と な る こ と が期 待 され る. 宗 教,思 想 の 個 別 的 な検 討 と はや や異 な る 角 度 か ら,評 者 が 関 心 を抱 い て い る 問題 に 「セ キ ュ ラ リ ズ ム」 の 問 題 が あ る.イ ス ラー ム 主 義 運 動 や ヒ ン ドゥー ・ナ シ ョナ リ ズ ム は,そ れ ぞ れ イ ス ラ ー ム とヒ ン ドゥイ ズ ム とい う宗 教 的 な枠 組 み の なか で,運 動 の起 源 や 思 想 的 な基 盤 が 検 討 さ れ が ち で あ る.こ う した検 討 は確 か に不 可 欠 で は あ る が,国 民 国 家 にお け る多 数 派 コ ミュ ニ テ ィに よる 政 治 運 動 と して の 同 質 性,し か もそ れ ぞ れ が 「セ キ ュ ラ リズ ム」 を根 源 的 な 「敵 」 と発 想 して い る とい う 同質 性 を,そ れ だ け で 十 分 に 解 明 で き る よ うに 思 え な い.個 別 の 宗 教 や イ ン ド,パ キ ス タ ン,バ ング ラ デ シュ,あ る い は 中東 の諸 国 家 とい っ た 個 別 の 国 家 の 枠 を超 えた 分 析 枠 組 み が 求 め られ る.宗 教,思 想 の 生 命 力 が,近 世 以 来 「セ キ ュ ラ リ ズ ム」 理 念 をめ ぐっ て 争 わ れ, あ る い は また,培 わ れ て きた こ とは,今 日の 時 代 にお い て も変 わ ら ない の で は な か ろ う か.
佐藤
宏
南 アジア研究者
180 南 アジア研 究 第15号(2003年) ■ 書 評 ■ 中 島 岳 志 『ヒ ン ド ゥ ー ・ ナ シ ョ ナ リ ズ ム: 印 パ 緊 張 の 背 景 』(中 公新 書 ラ ク レ57) 東 京:中 央 公 論 新 社, 2002年, 272頁, 780円 評 す る こ とが 難 しい著 作 で あ る.内 容 が 難 解 だ か らで は な い.む しろ,本 書 の 論 理 構 成 と主 張 は平 明 で あ る.評 者 が 困 難 を感 じる の は,本 書 が著 者 中 島 の ヴ ィ ジ ョ ン を 開 陳 す る とい う意 味 で,意 図 的 に思 想 書(な い しは イ デ オ ロギ ー 文 書)た ろ う と して い る か らだ.未 来 の あ るべ き人 間 的 生 の あ り方 に対 す る真 摯 な コ ミ ッ トメ ン トの 吐 露 を 前 に して,評 者 は,本 誌 の よ うな 「ア カデ ミ ッ ク な」 媒 体 に お い て 語 る べ き言 葉 をな か な か み つ け る こ とが で きな い. もち ろん,日 本 で は じめ て の本 格 的 な ヒ ン ドゥー ・ナ シ ョナ リズ ム(以 下HN)研 究 の 単 著 で あ る 本書 が,南 ア ジ ア研 究 に大 きな 貢 献 を な した こ と は疑 え ない(先 行 の 単 著 と して は,小 谷 江 之 『ラ ー ム神 話 と牝 牛 』[平 凡 社,1993年],小 川忠 『ヒ ン ドゥー ・ ナ シ ョナ リズ ム の台 頭 』[NTT出 版,2000年]が あ る).本 書 は,民 族奉 仕 団(RSS) や 世 界 ヒ ン ド ゥー協 会(VHP)な ど,ヒ ン ド ゥー ・ナ シ ョナ リス ト運 動(以 下HN運 動)の 中心 的 な諸 組 織 に 関 わ る人 々 の言 説 や 活 動 を,入 念 な 現 地調 査 と一 次 資 料 に も と つ い て 的 確 に紹 介 ・再構 成 して い る.ル ポ ル タ ー ジ ュ風 の叙 述 ス タイ ル を もっ た 本 書 は,活 動 的 な ヒ ン ドゥー ・ナ シ ョナ リス ト(以下HNst)の 発 話 や 日常 生 活 に つ い て の 情 報 で あ ふ れ て い て,読 者 は こ の運 動 の具 体 的 な様 子 をか な りよ く知 る こ とが で き る. こ う した著 作 は(中 島 自 身 「あ とが き」 で 述 べ る よ うに)世 界 的 に もほ とん ど例 が な い. さ ら に,日 本 は もち ろ ん 世 界 で もほ と ん ど紹 介 さ れ て い な いRSS系 諸 組 織 に論 及 さ れ て い るの は意 義 深 い.中 島 はそ れ らの 団 体 の 活 動 現 場 に果 敢 に飛 び こ み,有 益 な 情 報 を得 て い る.こ の 方 面 で の 研 究 が さ らに進 展 され る こ と を望 む. 本書 は ま た,RSSに 集 う人 々 の動 機 を見 事 に 整理 して い る点 で も高 い評 価 に値 す る. 中 島 に よれ ば,RSSの 末 端 活 動 で あ る シ ャー カ ー に参 加 して い る若 者 の ほ とん どが, 「親 の 意 向 で参 加 して い る若 者 」,「 思想的 にヒン ドゥー ・ナ ショナ リズムに感化 された エ リー トの若 者 」,そ して 「経 済 的 発 展 の 波 か ら取 り残 され,フ ラ ス トレー シ ョンが 溜 まっ て い る若 者 」 の 三 つ の カ テ ゴ リー の い ず れ か に含 まれ る とい う(62-67頁).こ う した こ とを 明確 に指 摘 した の は 世 界 で もは じめ て の はず だ(こ の 範 疇 化 自体 は 議 論 を呼 ぶ で あ ろ うが).
これ と の 関連 で,HNへ と 回収 され る社 会 意 識 が何 らか の 程 度 で 現 代 日本 の もの と 共 通 して い る こ とが 指摘 され て い る点 も特 筆 に値 す る.HN運 動 へ と組 織 化 され る現 代 イ ン ドの 若 者 は,カ ル トや"プ チ ナ シ ョナ リズ ム"へ と吸 引 され る現 代 日本 の 若 者 と 同 じ く,自 分 た ちが 住 ま う社 会 と人生 の あ り方 に つ い て の 真 摯 な 問 い か け に よ り突 き動 か され て い る 中 島 の こ う した 観 察 は鋭 く,意 義 深 い(10-15頁 参 照).彼 は, HN運 動 を強 く否 定 的 に評 価 す るが,そ こ に吸 い込 まれ て い く個 々人 の 意 識 につ い て は,こ れ を共 感 的 に評 価 す る の で あ る. 限界 は 無 論 あ る.中 島 の現 地 調 査 は都 市 部 に お い て の み お こな わ れ て お り,農 村 部 に お け るHNと い う重 要 な主 題 は 本 書 の 守 備 範 囲 か ら外 れ て い る.英 語 圏 の 主 導 に よ って1990年 代 以 降 に 長足 の進 歩 を遂 げ たHN研 究 に と って,人 類 学 的 ア プ ロー チが 今 な しう る真 の 貢 献 はそ こ にあ るだ ろ う(も ち ろ ん,都 市 人類 学 の 重 要 性 は まっ た く否 定 で きな い が). 難 点 と言 うべ き は,先 行 のHN研 究 に まっ た く言 及 しな い こ とで あ る(こ の 著 作 に は参 照 文 献 表 す ら付 され て い な い).こ れ は,新 書 とい う媒 体 の 限 界 で もあ り,ま た, ル ポ ル ター ジ ュ 風 の(あ る い は,エ ス ノ メ ソ ドロ ジ カ ル な)記 述 ス タイ ル の 帰 結 で も あ ろ う.し か し,本 書 が 示 した ア イ デ ィア の 多 くが 先 行研 究 に よ って す で に明 らか に さ れ て きた もの で あ る こ と に鑑 み,中 島 は,先 達 の 諸 業 績 との 切 り結 び を何 らか のか た ち で お こな うべ き だ っ た の で は ない か.同 様 の 問 題 は,本 書 が 数 多 く収 録 す るHNst ら との イ ンタ ヴ ュー の 記 録 の ス タ イル に もみ られ る.対 話 が何 語 でお こ なわ れ た の か, 記 録 は 逐 語 訳 なの か 否 か,対 話 の キ ー概 念 が 原語 で は何 で あ っ た の か 一これ ら の基 本 情 報 を 本 書 は 完 全 に 落 と して い る.こ の た め,後 進 の 研 究 者 が 本 書 を参 照 しう る可 能 性 は大 き く損 な わ れ てい る.こ れ らの 点 で 本書 は,「 ア カデ ミシ ャ ン」 を 自認 す る者 た ち を,想 定 さ れ る読 者 か らあ らか じめ 外 して あ るか の よ うだ. 事 実 認 識 の 間 違 い も指 摘 して お こ う.本 書 は,2002年 時 点 のRSSの 組 織 概 略 を述 べ る な か で,H・V・ セ ー シャ ー ドリ を 「総 書 記 」 と して い るが(168頁),私 の 知 る か ぎ り,彼 は前 総 裁 の下 で こ の役 職 を任 じて は い た が,現 体 制 で も引 きつ づ き総 書 記 に な っ た とい う事 実 は な い.ま た,K・S・ ス ダ ル シ ャ ンが 「第 六 代 目」 のRSS総 裁 と さ れ て い るが(167-68頁),こ れ は 第五 代 の 間違 い で あ る. こ れ らの 限界 や難 点 と並 ん で,本 書 に はHN研 究 と して 見 過 ご しに で きな い 問 題 が あ る.端 的 に言 え ばそ れ は,1980年 代 以 降 のHNの 台 頭 を説 明す る段 に な る と,そ れ まで の 豊 か な細 部 の記 述 が 影 をひ そ め,こ の動 き を反 近 代,反 世 俗 主義 な どの概 念 に矮 小 化 して し ま う こ と だ. こ う した 難 点 は,中 島がHNの 歴 史 につ い て ほ とん ど何 も論 じな い こ とに 関 連 して
182 南 アジア研 究 第15号(2003年) い る だ ろ う.1990年 代 末 か ら2000年 代 初 頭 に か け て お こ な われ た 幾 度 か の現 地 調 査 か ら得 られ た デ ー タ を歴 史 的 に 文 脈 づ け よ う とす る と き,本 書 は,一 気 に英 領 植 民 地 期 まで ジ ャ ン プ し,反 英 運 動 の50年,独 立 イ ン ド政体 の60年 につ い て の 考 察(そ して, そ れ らの 過 程 が 造 成 した多 様 な欲 望 に つ い て の 考 察)を 事 実 上 ま っ た くお こな わ な い. こ う した 歴 史 観 の脆 弱 さの ゆ え で あ ろ うが,本 書 は,ポ ス トコロ ニ ア リズ ム に つ い て 繰 り返 し言 及 しな が ら も,植 民 地 的 近 代 性 を単 に イ ン ド文 明 の継 続 的発 展 を阻 害 した 外 的 要 因 と して描 きだ す傾 向 が あ ま りに も強 い. 中 島 に よれ ば,現 代 世 界 に お け る 「宗教 復 興 」 こそ は 「近 代 」 へ の 真 正 な る 抵 抗 で あ る.「 宗 教 復 興 の潮 流 は … … 近 代 啓 蒙 主 義 に対 す る根 源 的 な批 判 を 内包 して い る 」 (258頁).中 島 は 「本 来 の 宗 教 」 と い う表 現 を繰 り返 し用 い る.そ れ は 「存 在 論 的 問 い 」 「深 遠 な存 在 論 」 「自己 ア イ デ ンテ ィ テ ィ の追 求 」 な どに よっ て 特徴 づ け られ る何 か だ.「 存 在 論 的 問 い 」 等 の観 念 を 「宗 教 」 概 念 に直 結 させ る,こ の独 特 な理 論 に つ い て の説 明 は ご く簡 単 な もの だ.「 世 界 に存 在 す る さ ま ざ ま な宗 教 に共 通 す る点 は,彼 方 や 絶 対 的 な る もの を想 定 す る こ とに よ って,人 間 の理 性 に対 す る過 信 を解 体 し,そ れ を通 じて 「私 の 存 在 とは何 な の か 」 と い う存 在 論 的 ア イ デ ンテ ィ テ ィを宇 宙 的 規模 で 追求 す る こ とで あ る,逆 に い え ば,そ の よ うな存 在 論 の さ ま ざ ま なバ リエ ー シ ョ ンが, 世 界 中 に 存 在 す る多 様 な宗 教 で あ る 」(260頁). こ う した 関心 の もと,中 島の 現 代 イ ン ド論 は 「ダ ル マ」 とい う概 念 を中 心 に 据 え る. 「ダ ルマ 」 は 「日常 生 活 の 諸 行為 に は じま り,地 域 共 同体 や市 民 社 会 にお け る人 間 関係, さ らに は政 治 や 経 済 の 領 域 にお け る諸 問 題 な どに対 して全 体 的 な 指 針 を与 え る概 念 で あ る」(259頁).し か し,こ の よ うな 「ダル マ 」 は 「イ ギ リスの 植 民 地 統 治 と独 立後 の イ ン ド政 府 が 機 軸 に した セ キ ュ ラ リズ ム に よ っ て,そ の 包 括 性 を 分 断 され た 」(同). 現 代 イ ン ドの 公 共 倫 理 の 崩 壊 は これ が 原 因 だ,と 中 島 は断 言 す る.「 近代 啓 蒙主 義 に基 づ く植 民 地 支 配 を イ ギ リス が イ ン ドにお い て行 な い … …植 民 地 的構 造 を独 立 後 の イ ン ド社 会 が 継 承 して い った た め に … … 「公 の領 域 」 に お け る 「倫 理 の 崩 壊 」 現 象 が深 刻 化 した」(256-57頁).た と えば,聖 者 や 神 ・々の ア イ コ ンを掲 げ る タク シー運 転 手 が平 気 で 旅 行 者 を だ ま し こむ の は,植 民 地 的近 代 性 に よ る 「ダ ル マ 」 の 破 壊 が 原 因 だ,と 中 島 は診 断す る. こ う した 事 態 に対 して イ ン ド人 は抵 抗 を 開始 し,「 ダ ル マ」 の再 興 に取 り組 み は じめ た,と 中 島 は見 る.「 現 代 イ ン ドにお け る 宗 教 復 興現 象 は … …近 代 啓 蒙 主 義 に よ っ て植 え付 け られ た 近代 シス テ ム に対 す る,根 源 的 な批 判 を内 包 した 思 想 的 潮 流 と して 捉 え [られ]る べ き」 で あ る(257頁).「 この 宗 教復 興 的心 性 の核 心 部 分 に あ た る のが,分 断 化 され た 宗 教 的倫 理 規 範 の 包括 性 を 回 復 し よ う とす る 「ダ ル マ の 復 興 」 とい う認 識 で あ る」(238頁).そ して,「 現 代 イ ン ド社 会 が 「ダ ル マ」 の価 値 の再 生 を追 求 す る こ と
は… … 普 遍 的存 在 論 の探 求 の 一 環 … … 現 代 の 世 界 的潮 流 で あ る 宗 教復 興 の イ ン ド的 表 われ な の で あ る 」(260頁). 「ダ ル マ 」 復興 へ の コ ミ ッ トメ ン トはHNの 中 心 的 な傾 向 で もあ る.そ の こ と を 中 島 は明 確 に指 摘 して い る(た とえ ば152頁 参 照).し か し,HNに よる 「ダル マ 」 復 興 の 企 て は,真 正 性 を欠 い た紛 い物 だ,と 中島 は喝 破 す る.「 ヒ ン ドゥー ・ナ シ ョナ リス トの 主 張 は,あ くまで もム ス リム や ク リス チ ャ ンとい った 敵 を想 定 した もの で あ っ て, 存 在 論 的 問 いか ら派 生 した ア イデ ンテ ィテ ィの 追 求 とは全 く別 の次 元 の もの で あ る.さ ら に… …彼 らが構 築 し よ う と して い る 人 間 像 は,国 家 に よ って 動 員 可 能 な規 律 化 され た 身 体 を有 す る 個 人 で あ る.彼 らの 主 張 は,西 洋 的 近 代 を強 く批 判 しな が ら,逆 にそ の 「近 代 的 な る もの 」 を 強化 す るベ ク トルへ と進 ん で い る」(261頁).そ こで は,活 動 員 個 々 の 「自 己の 存 在 論 的 問 いが ア イデ ンテ ィテ ィ ・ポ リテ ィ クス に 回収 され て しま っ て い る」(162頁).よ っ て 「ヒ ン ドゥー ・ナ シ ョナ リズ ム は,[普 遍 的 存 在 論 の 探 求 で あ る]宗 教 復 興 の 流 れ か ら大 き く逸 脱 」 した もの で あ る(260頁). 「宗 教 復 興 的 心 性 」 が 現 代 の イ ン ドに存 在 し,そ して そ れ と同 様 の傾 向 が い ま世 界 各 地 に生 じて い る との 中 島 の 観 察 を,評 者 は 共有 す る.そ して,次 の 定 式 化 に も評 者 は 同 意 す る.「 伝 統 的 な共 同 体 が 崩 壊 し,確 固 た る 自己 ア イデ ンテ ィテ ィが持 てず,街 に は物 質 的 欲 求 を くす ぐる さ ま ざ まな モ ノが 溢 れ か え る現 代[イ ン ド]社会 で … … 自己 存 在 の あ り方 を 問 い,ダ ル マ の 回復 を希 求 す る宗 教 復興 的 な心 性 が 高 ま って い る … ….そ れ が,ヒ ン ドゥー ・ナ シ ョナ リズ ム と い う政 治 的運 動 に 多 くの 部 分 で 回 収 され,さ ま ざ ま な 問題 を 引 き起 こ して い る」(13頁). しか し,「宗 教 復 興 的 心 性 」 とHNの 台頭 とい う現 象 の 関係 づ け とい う点 で,評 者 は中 島 に同 意 で き ない.こ の 関 係 を 中 島 は"銃"の 比 喩 で 説 明 す る.「 カ ー ス ト ・ポ リ テ ィ ク ス,政 治 腐 敗 の 進 行,メ デ ィ アの 発 展,市 場 開放,新 中 間 層 の 台 頭,消 費 主 義 の 拡 大,都 市 へ の 人 口 流 入,国 際 政 治 の 変 化 な ど さ ま ざ ま な要 因が 「引 き金 」 と な っ て,ヒ ン ドゥー ・ナ シ ョナ リズ ム が 急 速 に 拡 大 して きた 」.し か し,「 こ れ らは あ くま で も ヒ ン ドゥー ・ナ シ ョナ リズ ム を暴 発 させ た 「引 き金 」 要 因 で あ って,問 題 の 核 心 の 「弾 」 の 部 分 に相 当 す る もの で は ない 」.で は,「 弾」 は何 か.「 そ れ は現 代 イ ン ドの 都 市 社 会 を 中心 と して 広 が って い る宗 教 復 興 的心 性 で あ る.こ の 部 分 の 問 題 が う ま く 解 決 さ れ な い 限 り,ヒ ン ド ゥー ・ナ シ ョナ リズ ム が イ ン ドにお い て 力 を失 う こ と は考 えが た い 」(238頁).諸 要 因 の こ う した構 造 化 につ い て,中 島 は一 切 の 論 証 を お こ な わ ない.し か し,評 者 の 考 え で は,中 島 の こ う し た結 論 づ け は性 急 か つ 不 適 当 で あ る. た しか に,「 宗 教 」 ない しは 「宗 教復 興 的心 性 」 が イ ン ドか ら消 え 去 る こ とは な いだ ろ う.世 俗 主 義 者 が 「宗 教 」 とい う名 づ け に よ り貶 め て きた もの は,事 実 の 問 題 と し て,イ ン ドの み な らず 世 界 各地 の多 くの 人 々 に とっ て(民 衆 ・貧 困 層 だ け で な くエ リー
184 南ア ジア研究 第15号(2003年) ト ・富 裕 層 に とっ て も)相 変 わ らず,自 らの個 人 的,集 合 的 な"良 き生""幸"の ため に有 用 で あ った り必 要 で あ っ た りす る.「 宗 教 」 の力 は,過 激 な世 俗 主 義者 が想 定 す る ほ ど弱 小 で は な い し,「 宗 教 」 の 撲 滅 が 普 遍 的 な理 想 とい うわ け で もな い. しか しだ か ら と言 っ て,「 宗 教 復 興 的心 性 」 がHN台 頭 の 根 本 因 だ とい う こ と に は な ら な い.少 な くと も,そ の よ う に断 定 す る視 座 の特 権 化 は 認 識 論 的 に 正 当 化 され え な い.典 型 的 に 決 定 論 的/本 質 論 的 で あ る中 島 の 「宗 教 」 還 元 主 義 は,読 み 手 に 同意 か 不 同意 か を 迫 る,思 想 的(も し くは イ デ オ ロ ギ ー 的)立 場 表 明以 外 の もの で は ない. 評 者 が 提 出 した いHN台 頭 現 象 の歴 史 像 は,「 宗 教 復 興 的心 性 」 を複 数 あ る主 要 因 の 一 つ と しな が ら,そ れ 以 外 の多 様 な欲 望 に も同程 度 に 強 く突 き動 か され て い る とい う も の だ(も ち ろ ん この"像"も,評 者 とい う"観 察 す る 眼"に 映 じた もの で あ って, 事 実 の客 観 的 な記 述 そ の もの で は な い).こ う した 理 解 に立 って,評 者 は 「宗 教 」 と HNの 関係 につ い て の 考 察 を次 の よ う な問 い へ と進 め るべ きだ と提 案 した い.す な わ ち,<「 宗 教 復 興 的 心 性 」 が どの よ う な過 程 を通 じてHN運 動 に 回 収 され て し ま うの か>,<こ の 二 つ の傾 向 の結 合 を分 断 ない し は弱 め て い く こ とは可 能 か>,よ り一 般 的 に 言 えば,<ど の よ うな条 件 の も とで 「宗 教 」 を 「復 興 」 した い との心 性 が生 じるの か>, <個 々人 の 「存 在 論 的 問 い 」 が,公 的 な次 元 で,し か も暴 力 的 な 言説 と行 為 を通 じて 追 求 され る よ う に な る 条 件 と は何 か>と い う問 い で あ る.本 書 は これ らの 問 い に 取 り組 ん で はい な い. この こ と は本 書 が イ ン ド人民 党(BJP)の 議 会 制 民 主 主 義 に お け る 成 功 を主 題 化 し な い 点 に 関 わ る だ ろ う.選 挙 政 治 と利 権 分 配 へ のHNstの 取 り組 み を検 討 す る こ とで, 「宗 教復 興 的心 性 」 を決 定 的 な もの と して読 み こむ 中 島の 立 場 は変 化 す るか も しれ ない . 以 上 述 べ て きた事 柄 は,本 書 の 主 要 な特 徴 に ま だ達 して い な い.そ れ は,本 書 が 現 実 に生 起 して い る現 象 の客 観 主 義 的 な 分析 と,中 島 の 思 想(も し くは イ デ オ ロ ギ ー)の 披 瀝 とい う二 つ の 目的 を 同 時 に 試 み て い る点 で あ る. 植 民 地 的 ・啓 蒙 主義 的 近代 性 に よ り 「ダル マ 」 が 破 壊 さ れ る過 程 と して イ ン ド近 現 代 史 を語 る と き,中 島 は 自身 が 感 じ る悲 しみ と悔 しさ を 隠 そ う とは しな い.素 晴 ら し き イ ン ドが,ヒ ン ドゥー 教 が 破 壊 さ れ て しま っ た,と 彼 は 嘆 く. 中 島 に と っ て の 「ダル マ 」 と は,こ れ か らの イ ン ドを導 い て ゆ くべ き公 共倫 理,政 治 哲 学 の 中核 に据 え られ るべ き もの を指 示 す る"標 語"で あ る(標 語 で あ るか ら,そ の 内 実 が 問 われ る こ とは な い).「 現 代 イ ン ドは… … 「ダ ルマ 」 の包 括 性 を 回復 し,「 ダル マ 」 の 視 点 か ら,近 代 リベ ラ リズ ム の 抱 え込 ん だ 問 題 に修 正 を加 え て い くこ とが 望 ま れ る」(259頁).こ こで そ う した望 み を抱 い て い る の は,他 な らぬ 中 島本 人 で あ る.そ して,彼 の ヴ ィ ジ ョ ンの な か で,彼 自身 の 希 求 が イ ン ドの 人 々の 希 求 と一 致 して い る
の は既 述 の とお りで あ る.「 悶 え る イ ン ド」(13頁)と 共 に 中 島 も悶 え る. こ の よ うな 思 想 を もつ 中 島 に とっ てHNは 「反 面 教 師 」 で あ る.「 我 々 は … … ヒ ン ドゥー ・ナ シ ョナ リ ズ ム の抱 え る 問題 を 見 つ め,反 面 教 師 とす る こ と に よ っ て,あ る べ き 自己 ア イデ ン テ ィ テ ィの 追 求 の 形 を模 索 しな け れ ば な ら ない 」(262頁) .こ こ で 「我 々 」 と呼 ば れ る 同志 が 誰 か ,も はや明 らか だろう. もち ろ ん 中 島 は 「近 代 」 を全 否 定 す るほ ど短 絡 的 で は ない.し か し,本 書 全 体 の な か で 「近 代 」 の肯 定性 を 論 じる た め に 費 や され るの は,驚 くべ き こ と に,次 の二 文 だ け で あ る.「 また,「 ダ ル マ」 の 立場 か ら,近 代 リベ ラ リズ ム を全 否 定 す べ きで もな い. 民 族 的 マ イ ノ リ テ ィ ー や 女性,障 害 者 な どの 社 会 的 弱 者 に対 す る権 利 の保 護 な ど,近 代 リベ ラ リズ ムが 格 闘 し,そ の 中 で 築 き上 げ て き た価 値 の 体 系 に は,今 後 も有 益 な も のが 多 くあ る」(259頁).こ れ は 無論,申 し訳 程 度 の言 及 にす ぎな い.結 果 と して 本書 は(中 島の 真 意 が いか な る もの で あ れ)"脱 近代"と い う よ りは"反 近代"の 特 徴 を あ ま りに 強 く帯 び る こ と に な っ て い る. 強 い程 度 で 反 近 代 的,実 存 主 義 的 な 中 島 の 人 間 論 ・文 明 論 に は議 論 の余 地 が 大 い に あ る.第 一 に,彼 が 思 想 的 ・実践 的 諸価 値 を評 価 す る基 準 と して い る の は,「 宗 教 」 へ の感 性 の 鋭 さで あ る.彼 の 思想/イ デ オ ロギ ー に した が え ば,世 俗 的 ヨ ー ロ ッパ 近 代 の可 能性(「未 完 の 近 代 」)に強 くコ ミ ッ トす る 立 場 は 無 意 味(あ る い は,有 害 です ら)あ る こ とに な る.今 日,過 激 化 した世 俗 主 義 の影 響 か ら 自由 に な っ て 「宗 教 」 と 「近 代 性 」 の 関 係 を再 考 す べ き だ と の主 張 に,評 者 は全 面 的 に 賛 同 す る.し か し,そ の 巨大 な課 題 に 対 す る解 答 と して は,本 書 の 立 場 が 唯 一 の もの で は ない だ ろ う.第 二 に,ア イ デ ンテ ィテ ィ構 築 は個 人 が 埋 め込 ま れ て い る社 会 関 係/構 造 の 問 題 で も あ る.安 定 した ア イ デ ン テ ィ テ ィ は安 定 し た社 会 関 係 を 必 須 要 件 とす る.こ の こ とが,個 人 の 「存 在 論 的 問 い 」 がHNを は じめ とす る共 同 体 主 義 に よっ て 追 求 され る と い う事 態 を 説 明 す る.こ う した側 面 へ の 中 島 の 注 目 は あ ま りに小 さ い. も う一 つ 問 題 を指 摘 し よ う.そ れ は,本 書 が 中 島 の ヴ ィ ジ ョ ンを 具体 的 な プ ロ グ ラ ムへ と展 開 させ て い な い こ とで あ る.本 書 は た だ,近 代 性 は全 面 的 に否 定 さ れ るべ き で は な い とご く短 い留 保 を付 け た う えで,政 教 分 離 に 反対 し,「近 代 シス テ ム 」 の 限 界 を指 摘 し,「 ダル マ 」 復興 の ス ロ ー ガ ンを掲 げ るだ け で あ る.社 会 思 想 と して は あ ま り に 不 十 分 な仕 上 が りで あ る.お そ ら く本 書 は,中 島 の思 索 の途 中段 階 を示 す もの な の だ ろ う.鋭 い批 判 精 神 と豊 か な 行 動 力 を もっ た 彼 の 思 考 が 今 後 ど の よ う な方 向へ 展 開 して い くの か,評 者 は注 目 して い きた い. 最 後 に 述 べ て お き た い こ とが あ る.察 す る に,中 島 の理 論 枠 組 み は 田辺 明生 か ら大 きな 影響 を受 け て い る(本 書 「あ とが き」 は 田辺 に最 大 級 の賛 辞 を お くる).田 辺 に は
186 南 ア ジ ア 研 究 第15号(2003年) 「比 較 存 在 論 の た め に 」 とい う論 文 が あ る(『ア ジア ・ア フ リカ地 域 研 究 』 第1号 ,2001 年,129-54頁 所 収).こ の論 文 と本 書 の主 張 の 強 調 点 は微 妙 に異 な る もの の,両 者 の 用 語 法 と理 解 図式 の相 似 は 驚 くほ どで あ る.本 書 の 読解 の た め に は,こ の 田 辺 論 文 も合 わ せ て 読 まれ る こ とが 望 ま しい.
近藤光博
日本学術 振興会
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書
評 ■
小 西 正 捷
『イ ン ド 民 俗 芸 能 誌 』
東 京:法 政 大 学 出版 局,2002年,276頁,3,200円
為 政 者 の 事 績 が 記 録 さ れ る の に 対 し,民 衆 の 問 で伝 承 さ れ実 践 され て い る 歌 や 舞 踊 な どの 民 俗 芸 能 は,記 録 が 乏 し く,い つ どの よ う に生 まれ,発 展 した の か,ま た他 の 地域 に 影 響 を与 え た か な ど,明 らか で な い 点 が 多 い.特 に,イ ン ドは広 大 で あ り,多 くの 民 族,文 化 が 併 存 して お り,民 俗 芸 能 の歴 史 の 把 握 は容 易 で は な いが,著 者 は 広 い地 域 に わ た っ て数 多 くの芸 能 を観 察 し,地 理 学,美 学,地 域 史,文 化 史 の 視 点 か ら, そ の発 展 を,各 地 域 間 の影 響 をふ まえ,さ らに は近 年 の民 俗 芸 能 の 変 容 に い た る まで, あ ざ や か に 描 き出 して い る. 第1章 「音 楽 と芸 能 の亜 大 陸――イ ン ド」 で は,こ の本 の 中 で一 貫 して重 要 視 され て い る 中心 と周 縁 の 関 係 が 論 じ られ て い る.気 候,地 形 的 特 質 が 見 られ る イ ン ド世 界 に は,地 理 上 ・文 化 上 の特 質 も多 様 で あ り,北 部 ガ ンガ ー 流 域 は古 代 か ら文 化 の 中心 で あ る 一 方,北 部 の 山岳 地 帯 や 東 部 ・南 部 の海 岸 地 帯 とい っ た 「周 縁 」 で は,土 着 文 化 と他 世 界 か らの 移 入 文 化 を融 合 させ,温 存 させ て お り,中 心 文 化 の もつ 特 質 を保 持 して い る とい う.さ ら に各 地 域 との 関係 に お け る は 中心 と周 縁 が い れ こみ,相 互 に影 響 を与 え,多 様 な芸 能 をみ られ る こ と を指 摘 して い る.し か し こ こで は,ア ー リ ヤ文 化 の 開花 した北 部 イ ン ドを ヒ ン ド ゥー文 化 の 中心 と して お り,地 理 的 に周 縁 に位 置 す る地 域 を周 縁 と区 分 して い るが,ア ー リヤ 文化 と ドラ ヴ ィ ダ文 化 の 接 触 が 紀 元 前 の 時 期 か ら起 こ っ て い る こ とを 考 え る と(辛 島1994:7),ド ラ ヴ ィ ダ文 化 を 中心 とす れ ば, 著 者 の提 示 した 中 心 と周 縁 の 地 理 的 関係 を逆 転 して み る こ と も可能 か と思 わ れ る.い ずれ に して も,空 間的 な「 中心 と周 縁 」 の 力 学 は,非 空 間 的 な 「大 伝 統 と小 伝 統 」 に よる 枠 組 み と折 衷 させ る こ とで,文 化 変 容 の ダ イ ナ ミズ ム理 解 に有 効 で あ る とい え よ う. そ の他,音 楽 や 芸 能 の変 容 に 関 して も論 じて い る.映 画 や カセ ッ ト産 業,ラ ジ オ や ビ デ オ の 普 及 が 音 楽 ・芸 能 の 一 般 化 を促 す な ど,音 楽 や 芸 能 の脱 儀 礼 化,脱 階 層化 の 傾 向が あ る とい う.さ ら に,伝 統 芸 能 の パ トロ ンであ った 大 地主 に代 わ り,政 治 ・経 済 的 に力 を付 け 出 した 中産 階 層 が,新 た なパ トロ ンまた は 享 受者 とな り,文 化 創 出 に関 わ る とい っ た,社 会 変化,近 代 化 に よっ て 変化 して い く芸 能 の現 代 性 を指 摘 して い る. 第2章「 周 縁 か らの メ ッセ ー ジ で 」 は,西 イ ン ド ・グ ジ ャ ラ ー ト地 方 の 村 芝 居 バ ヴ ァー イ ー,中 部 イ ン ド ・ブ ンデ ー ル カ ン ド地 方 の旋 舞 ラー イ ー,南 西 イ ン ド ・マ ハ ー ラ ー シ ュ トラ州 の 影 絵 芝居 チ トラ カテ ィー を と りあ げ,ロ ー カ ル な 芸 能 が そ の 高 い 芸 術 性 を もち,社 会 ・体 制批 判 の立 場 ゆ え に他 の 地 域 の 一 定 の 階層 の人 々 に共 感 を よび, 受 容 され,「 地 域 」 性 が 拡 大 して い る様 子 を示 して い る.ま た,芸 人 と カー ス ト制 の 関 係 で,芸 人 の 職 能 が 必 ず し も 出 自 に 重 な る こ とが な い こ と を指 摘 して い る.例 え ば, ラー イー の 囃 し方(男 性)を ソウ バ ッ ト,踊 り手(女 性)を ベ ー リ ニ ー とい うが,彼 らは 一 つ の 出 自集 団 に属 して い るの で は な く,中 下 層 の 農民 や床 屋,洗 濯屋 な どの サ ー ビ ス ・ジ ャ ー テ ィの 出 自で あ り,ベ ー リニ ー の 場 合 も下 層 の サ ー ビ ス ・ジ ャー テ ィや 手 工 業 ジ ャー テ ィで あ る.こ の よ うに 芸 人 は特 定 の 出 自集 団 に属 して い る わ けで は な く, 個 人の 資 質 や 技 能 に 大 き く依 存 す る の で,こ う した 芸 人 を職 能 と出 自が 一 致 した 集 団 の 意 味 を もつ 「カー ス ト」 と呼 ぶ こ とは 適切 で は な い と主張 して い る.一 般 的 に,儀 礼 性 が 高 い芸 能 の 場 合 は カー ス トが 厳 格 で あ り,大 衆 芸 能 に近 づ くほ ど カー ス トの 枠 が はず れ て い く とい え よ う.著 者 は,芸 人 に 対 す る まな ざ しの 変 化 に 関 して もふ れ て お り,芸 人 に 対 して い だ か れ て い た偏 見 や 差 別 が 薄 れ つ つ あ る とい っ て い る.こ う し た 変 化 は,芸 能 と カー ス トとの 流 動 性 につ なが っ て い る とい え る.さ ら に芸 人 の 放 浪 性 と,さ まざ ま な境 界 に またが る もの と しての 両 義性 と力 につ い て も指 摘 して い る.そ の 例 と して,影 絵 芝 居 や チ トラ カ テ ィー の芸 人 が,放 浪 す る こ と に よ って 一 種 の ス パ イ と して権 力 と結 び つ い て い た こ とを あ げ て い る.彼 ら は権 力 者 と民 衆,こ の世 と あ の 世,聖 と俗 とい っ た 両 界 に ま たが っ て生 活 して い る の で,時 に 待 ち 焦 が れ,時 に恐 れ られ る存在 で あ り,周 縁 性 また は両 義 性 を もつ ゆ えに力 が あ った こ とを指 摘 す る.こ の 芸 人 の周 縁 性 や 両 義 性 も,こ の 本 の 中 で 繰 り返 し指 摘 され る点 で あ るが,こ れ は芸 人 カ ー ス トの 有 無 と と も に,浄 ・不 浄 や 吉 ・凶 な どの 概 念 で 考 え られ てい た カ ー ス ト を再 考 す る 材 料 と な る で あ ろ う.さ らに 著 者 は,『 マ ハ ー バ ー ラ タ』 や 『ラ ー マ ー ヤ ナ 』 の地 域 的翻 案 を例 に あ げ,絵 語 りが 「大 伝 統 」 と 「小 伝 統 」 の 問で いか よ う に も 展 開 で きる 力 が あ り,絵 画 の み な らず 音 楽,舞 踊,演 劇,文 学 を含 む 芸 能 は,周 縁 で あ るが 包 括 的 な 力 を もつ と考 察 す る.
188 南 ア ジ ア 研 究 第15号(2003年) 第3章 「語 り と旅 芸 人 」 で は,ま ず,初 期 仏 典 で は芸 人 の技 は必 ず し も卑 業 ・卑 技 と して 見 な され て い る わ け で は な く,彼 らは市 民 に娯 楽 を もた らす存 在 だ っ た とい う. また,『 ア ル タ シ ャー ス トラ』 に よる と,芸 能 が 民 衆 の み な らず,王 侯 の あ いだ で も も て は や され る一 方,ス パ イ と して の 役 割 を担 った とい う.著 者 は,東 イ ン ド,ビ ハ ー ル 州 か ら西 ベ ン ガ ル州 に か け て み られ る 絵 師 ポ ト ゥワ を例 に と り,芸 人 は 非 定 住 的 漂 泊性,非 日常 的演 技,呪 術 的儀 礼 性 を帯 び,超 自然 界 との か か わ りが あ っ た た め,中 世 で は 畏 怖 さ れ て きた が,宗 教 権 力 と世 俗 権 力 が 結 びつ い た近 世 的 ・封 建 的 身 分 制 が 確 立 し,不 可 視 の世 界 が近 代 合 理 性 の 影 に うす れ,聖 か つ 俗 で あ っ た か れ らの 世 界 か ら聖性 が剥 奪 され て い き,軽 蔑 さ れ る よ う に な った と考 え る.そ してそ う した こ とが, ベ ンガ ル で は12世 紀 後 半 に起 こ っ て い る とい う.こ れ は,カ ー ス ト概 念 が 歴 史 的 に 変 遷 して い る こ と を示 し,静 態 的 カー ス ト観 を見 直 す 重 要 な視 点 で あ る.ま た ポ トゥワ は,歴 史 的 に ヒ ン ド ゥー教 徒 とイ ス ラ ー ム教 徒 の 問 の 改 宗 を繰 り返 して い るが,イ ス ラ ー ム教 徒 で あ りなが ら も ヒ ン ドゥー の 神 々 の 絵 を描 くな ど,両 者 の 間 を ゆ れ うこ い て い る とい う.だ が 金 に よ る とポ トゥワ の 改 宗 は 生存 戦 略 で あ り,彼 ら の儀 礼 は地 域 の ヒ ン ドゥー 教 徒 や ムス リ ム の民 俗 儀 礼 に 類 似 して お り,ヒ ン ドゥー 的 かつ イ ス ラ ー ム的 とい った 両 義 的 な もの で な い た め(金2000:115,150),改 め て地 域 の 実 践 の 中 で の 「ヒ ン ドゥー 的 な もの 」 と 「イ ス ラ ー ム 的 な もの 」 につ い て 考 え させ られ る . さ らに芸 人 の 中 に は,占 い 師 や 吟遊 詩 人,蛇 使 い とい った 閉 鎖 的 な村 の 暮 ら しに風 穴 を あ け る役 割 を担 って き た大 道 芸 人 の 中 に は,行 者 と呼 ばれ る芸 人 もい て,宗 教 儀 礼 と深 くか か わ る 存 在 で あ っ た こ と を指 摘 す る.そ う した 大 道 芸 の 一 部 は,古 典 芸 能 と して芸 術 化 した 一 方,そ う で な い もの は 民俗 芸 能 と して 古 風 な儀 礼 的 様 態 を残 して い る と い う.そ して,パ トロ ンの 不 在 と民 衆 の 関心 の 変化 に よっ て,歌 語 り師 は民 謡 歌 手 に,語 り絵 は 民 芸 品 ・土 産 物 に と変 容 を とげ て い る と,民 俗 芸 能 が 時 代 と共 に変 化 して い く様 子 を 描 い て い る. 第4章 「仮 面 と人 形 芝 居 」 で は,東 イ ン ドで み られ る 「チ ョウ ・ナ ー チ 」 と呼 ばれ る仮 面 舞 踊 劇 を と りあ げ,仮 面 文 化 に つ い て考 察 す る.チ ョウ ・ナ ー チ は,ビ ハ ー ル, オ リ ッサ,ベ ンガ ル 各 地 方 の,中 心 地 域 か らはず れ た,部 族 民 の 多 く住 む 丘 陵 部 を後 背 地 と して い る 地域 で 継 承 され て お り,ま た ケ ー ラ ラ州 に も儀 礼 的 な 仮 面 舞 踊 が 残 っ て い る こはてとか ら,イ ン ドの 政 治 ・文 化 的 中心 か らはず れ た周 縁 部 で,古 典 ヒ ン ドゥー 文 化 と土 着 の 部 族 文 化 とを融 合 させ な が ら継 承 して い る こ とを裏 付 け る.さ ら に,既 刊 『イ ン ド民 衆 の 文化 誌 』 の 中 で既 に述 べ て い るが(小 西1986:276),チ ョウの仮 面 は, 土 着 の 神 々 を正 統 な ヒ ン ドゥー の 神 々 に変 身 させ て い る こ と を著 者 は 示 唆 し て い る. また,平 原 と高 地,ヒ ン ド ゥー文 化 と部 族 文 化 の は ざ ま に位 置 す る 地 域 にお い て は, 両 文 化 の 接 触 と相 互 作 用 を とお して,文 化 を形 成 して い くと捉 え る.ま た,イ ン ド人
形 芝 居 で は,南 イ ン ドの叙 事 詩 を主 題 と した影 絵 芝 居 は9世 紀 ごろ か ら確 立 して お り, イ ン ドネ シ ア の ワ ヤ ンな どに 影 響 を与 え た と い い,伝 説 の起 源 や 生 成 の歴 史 が 明確 で な い 影 絵 芝 居 の発 展 を,現 存 す る各 地 域 の 影 絵 芝 居 と比 較 し,歴 史 的 考 察 を 加 え て い る.最 後 に,民 俗 芸 能 が 民 俗 芸術 へ と変 化 して い る現 状 を分 析 して い る.特 定 地域 の 民俗 レベ ル,民 族 集 団 や 地域 を超 え て,す ぐれ た もの と して注 目さ れ る よ う に な る と, 民 俗 習 慣 や 儀 礼 性 を 失 い,民 族 芸 術 と して紹 介 さ れ る とい っ た段 階 に至 る とい う.こ の 点 に 関 して は,既 刊 『イ ン ド大 地 の民 俗 画 』 の 中 で,国 家 の 文 化 政 策 や 文 化 栄 誉 章 の 授 与 に よ り芸 術 と して 意 識 され る よ う に な り,商 業 主 義 の 影 響 で 買 い 手 を意 識 した 新 た な 伝 統 が 芽 生 え て い る と,文 化 政 策 や 商 業 化 の 影 響 を指 摘 して い る(沖 ・小 西 2001:173). 最 終 章 「祈 りの声 楽 」 で は,バ ジ ャ ンの 系 譜 につ い て 論 じる.南 イ ン ドで7世 紀 以 降 出現 したバ クテ ィ思 想,13世 紀 以 降 マ ハ ー ラ ー シ ュ トラで 台 頭 したバ ク テ ィ運 動 と, イス ラー ム文 化 の影 響 を受 け て きた イ ン ド中心 部 に お い て,バ ジ ャ ンが発 達 し,北 イ ン ドの 他 の 地 域 に急 速 に 広 まっ て い っ た とす る.最 後 に,イ ス ラ ー ム の カ ッ ワー リー に つ い て もふ れ る が,13世 紀 以 降 の デ リー ・サ ル タナ ッ ト朝,16世 紀 以 降 の ム ガル 朝 に お い て,イ ス ラ ー ム 文化 は イ ン ド文化 と接 触 し,融 合 ・同化 ・変 容 を 経 て新 た な 文 化 を創 造 して い き,そ の 一 つ が,「 カ ッ ワ ー リー 」 と呼 ば れ る 歌 唱 形 式 で あ り,イ ン ド ・イ ス ラ ー ム神 秘 思想 の ス ー フ ィズ ム を背 景 と して い る. この よ う に,ヒ ン ドゥー 教 徒 だ け で な くイス ラ ー ム教 徒 の文 化 も,さ らに 両 者 の 間 を揺 れ 動 く絵 師 ポ トゥ ワの よ う な存 在 も考 慮 し,北 東 イ ン ドか ら南 西 イ ン ドとい っ た 広 範 囲 にお け る 地域 で の 民 俗 芸 能 を対 象 に,多 様 で あ りな が ら共 通性 を もつ イ ン ド世 界 を描 い て い る.イ ン ドの 個 別 の 民 俗 芸 能 を書 い た もの は多 数 あ る が,地 域 の 芸 能 を イ ン ド全 体 に拡 大 して 論 じて い る もの は管 見 の 限 り少 な い.そ の 点,本 書 は,文 化 の 流 れ や 道 が 記 され て,イ ン ドの地 域 性 と全 体 性 が 考 察 され て お り,統 括 的 な 理 解 へ と 導 い て くれ る.本 書 で は興 味 深 い 事 例 の他 に,文 化 人類 学 の 分 野 に お い て 重 要 な課 題 が 提 示 され て い るの で,そ れ につ い て ま とめ た い.第 一 は,中 心 と周 縁 の視 点 で あ り, 周 縁 は 包 括 的 な 力 を もつ とい う考 え は,「 ヒ ン ドゥー化 」 とい った ア ー リヤ文 化 の 一 方 的 な土 着 文 化 へ の 影 響 に 対 し,中 心 に対 す る周 縁 の 力 を示 して い る.従 来 の 「大 伝 統 」 対 「小 伝 統 」,「ア ー リヤ 文 化 」 対 「ドラ ヴ ィ ダ文 化 」 とい った 枠 組 み で は捉 え きれ な い は ざ ま を取 り上 げ る.特 に,様 々 な レベ ル で の 中心 と周縁 とい う考 え 方 は,さ ら に 村 な どの ミク ロ レベ ル で の 応 用 が 可 能 で あ ろ う.人 類 学 者 の 山 口 昌 男 は,社 会 は 「中 心 」 と 「周 縁 」 の有 機 的 な組 織 の 上 に な りたつ と し,象 徴 的 宇 宙 の 中 で 「中 心 」 と 「周 縁 」 が 創 出 さ れ て い る と主 張 す る(山 口1975:224 -25) .そ れ に対 して,著 者 の い う 「中心 と周 縁 」 は,地 理 上 の 中心 と周 縁 で あ る が,芸 人 の もつ 象 徴 的 な 周 縁 性 と境
